Текст книги "Последний экзамен"

Автор книги: Александр Хакимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 17 страниц)

И вот этот момент настал – когда для того, чтобы продолжить практику, мне нужно было измениться. Это было ужасно. Это длилось примерно полтора года, по нарастающей. Кульминацией была полная потеря всех сил: физических, психических и духовных. Господь ждал от меня смирения, чтобы я отбросила свое «я могу сама», чтобы предалась Ему.

Около трех месяцев вообще прошло, как в тумане. Разум отключился, я перестала понимать, что я должна делать, чего не делать, что правильно, а что нет. Болезни не прекращались. Стоило немного поправиться, выйти на работу, как я сразу заболевала снова. Вымотанная до предела, я сдалась, полностью потеряв надежду и смысл жизни. Вся моя жизнь показалась бессмысленной от начала до конца. Мир стал безвкусным. Я как будто погрузилась во мрак – кромешный и безнадежный. Вокруг были люди, которые испытывали счастье и грусть – все равно, что, но они испытывали эмоции. Мое же сердце было высохшим, не способным проявить даже малейшее чувство. Будто меня отрезали от всего мира. Я чувствовала полное одиночество. Помню, что хотела бы умереть, да, к счастью, понимала, что это не выход. Дни и ночи смешались. Мне было все равно, сплю я или бодрствую, хожу или лежу, будет ли на что есть или нет, еда казалась на вкус одинаковой и не приносила удовлетворения, было не важно, что будет завтра, что было вчера. Я повторяла Святые Имена, но ничего не чувствовала. Я думала, что Кришна оставил меня.

Пустота вокруг и внутри. Я помню, что однажды подумала: «Ну, хорошо, я ничего не чувствую, у меня ничего нет, будущее неясное, и что же теперь делать? Что в жизни вообще есть ценного? (Это был естественный вопрос человека, который оказался в отчаянном положении, пытавшийся найти хоть какой-то выход). В книгах написано, что преданное служение Господу – самое высшее. Но я и раньше занималась преданным служением, и что? Терять мне нечего, можно попробовать узнать, действительно ли тот путь, на который я встала, истинный, правда ли все то, что написано в книгах?» Я захотела эксперимента. И впервые за все годы практики я осознанно стала задавать вопросы, обращаясь к Господу, точнее, я поставила вопрос ребром. Господом был для меня Шьямасундара (все эти месяцы я каждый день молилась моим любимым Божествам Шри Шри Радхе-Шьямасундаре из Нью-Враджа дхамы, Их большое изображение висело у меня в комнате). К своему удивлению, я впервые, всем сердцем поняла, что Кришна и есть тот самый свет, тот единственный выход из мрака, окутавшего меня. Эта мысль молнией осенила меня и наполнила тихим счастьем. Стало тепло, впервые за несколько месяцев я начала что-то чувствовать. «Даже если Кришна сейчас меня не слышит, но Он – единственный выход». В тот момент я поняла: неважно, что я могу и чего не могу, главное – я знаю теперь, что Кришна существует, я почувствовала это (Странное открытие после пяти лет практики, не правда ли?). Я стала пропускать все полученное знание через сердце. Однажды вечером я молилась так:

– Господь, Ты вездесущ, Ты самый сострадательный и всегда ведешь Своих преданных. Но я не чувствую Твое присутствие! Может быть, иллюзия так сильно покрыла меня, что я просто не вижу Твое участие? Но от этого не легче... Как я могу прыгнуть, если не знаю, что меня поймают?

Теперь мне нужно было знать, действительно ли Кришна плачет от страха, когда Яшода бежит за Ним с хворостинкой, действительно ли Кришна, если обещает вернуться, то возвращается, действительно ли Он не бросит? Меня мучили сомнения: я не могла решиться «прыгнуть», то есть предаться, поскольку не верила, что меня там ждут. Я собралась по этому поводу написать письмо Гуру Махараджу – это сомнение стало препятствием на моем пути.

Но утром я проснулась с твердой уверенностью, что «меня поймают». Просто неожиданно я стала чувствовать такую уверенность. Осознание этого наполнило меня большой радостью и теплом, ушли все страхи и сомнения. И письмо писать не пришлось.

Это только один эпизод из пережитого, но важный эпизод, поскольку, начиная с этого времени, я медленно пошла на поправку. Через полгода я была другим человеком. Переродилась и стала смотреть на мир иначе. Я не достигла чего-то особенного в духовной жизни, скорее стала лучше «видеть».

Это стало началом нового пути, и я не сомневаюсь, что еще будут трудности, но теперь это будет не так страшно, потому что я больше не боюсь «прыгнуть», просто хочу все делать правильно. Это всего лишь начало.

И конечно, я понимаю, что любое, даже малейшее, продвижение на моем пути происходит только благодаря моим духовным учителям. Говорить о том, что я им благодарна – этого будет недостаточно. Я обязана им всем.

Ваша слуга Гокула-Таруни деви даси (Красноярск)

Танцующий Шива

Прошу о милости Шрилы Прабхупады. Надеюсь, мой опыт жизни-смерти будет полезен как пример для поколения XXX-экстремалов.

Давно занимаюсь познанием мира и испытанием его. Люблю путешествия и приключения, и они любят меня. Занимаясь альпинизмом, впервые столкнулся с другими культурами, образами мышления, с другим сознанием и поведением. Как в песне Владимира Семеновича: «Я верю в чистоту снегов и слов».

Именно в горах я столкнулся с первыми «йогами», буддистами. Они как люди с других планет. Кришнаита я встретил на берегу Байкала, обмывая свой второй разряд. Этот «лысенький» пел нам о молодом Боге Кришне. А мы подпевали: «По ухабам едем к бабам... Харе Харе...» Мне пришлось его защищать, чтоб «веселый» народ не прогнал его от костра в холодную ночь...

Семена знания потихоньку прорастали. В армии я каждое утро бегал на зарядке вокруг Дацана и «зарядился духовностью». Потом «теплые» точки, так что понятия жизни и смерти постиг не в кино. И первые настоящие молитвы – в окопах: там атеистов нет...

После службы в СА все больше читал о духовном, тянулся в горы, ввысь, к чистоте и свету. Внизу стал замечать только суету и копоть... Модель рая увидел в книгах Прабхупады: ведическое общество, легкое путешествие к другим мирам. Не надо потеть и волочиться с рюкзаком к вершинам. Легко парить мыслями за границами Вселенной. И стал я водить людей не только в горы, потянул их в небеса, но крылышки слабы еще.

В Саянах пошли мы с другом Анатолием на вершину Трехглавая. «Умный в гору не пойдет – умный пойдет в горы». Бог Кришна сказал: «Я... из недвижимого – Гималайские горы».

Обычный день, но горы были против нашего восхождения, предупреждали нас непогодой, маленькими лавинками и черными птицами в небе. На самом верху сорвалась снежная лавина, которая, прыгая с ревом, понесла нас, связанных одной веревкой, вниз. Камни, снег, который забил уши, рот, легкие, страшные удары, боль. Все...

Вдруг вижу: мое тело вперемешку с камнями и снегом летит вниз; смеющийся Шива в диком, но восхитительном танце без слов говорит мне: «Обещал ганжу не курить, обманул?» И снова дикий рев лавины. Стон. Все стихло. Снова страшная боль, и темнота, холод. Бороться – сил нет и бессмысленно. Статистика говорит, что через 15 минут задохнусь, через 30 – стану льдом...

Жил смешно и помер зря, но в чистом месте, почти герой. Друга, жаль, не довел. 33 года – самый возраст. Задыхаюсь уже, судороги. Скорей бы Бог забрал... Харе Кришна... Харе Кришна... А-а-а...

– Поиграл, Шива, и хватит.

Великолепный голос. Слышу только голоса, и боли нет.

– Он хороший, еще не все сделал.

– Поиграли, хватит.

И снова боль. А-а-а. Ноги дергаются, значит, ступни на поверхности. Дергаюсь. Дергаюсь. Свет. Холод. Боль. Я вылез из снежной дыры, без куртки, мокрый, холодный, в крови. Выдавил из легких снег, кровь. Дышу: Харе... Ха-ре... Ха-ре... Хрип, молитва... А-а-а... Больно. Рама... Ра-ма... Живой. Откопал друга – нашел по веревке. Живой.

Работа. Город. Самсара. Что ж я такой упрямый и бестолковый, не понимаю без пинков. Задействуй, Кришна, и эти качества.

Вроде все, как всегда, только... Харе Харе... я иду по земле...

Намо гуру – принимаю прибежище у лотосных стоп Учителей Духовных.

Слава и сила в Имени Святом!

Николай Курганский (Ангарск)

Антонина

Антонина была прислана ко мне аюрведическим доктором как безнадежно больная раком. Обычные врачи провели ей химиотерапию, но положительных результатов не было. Когда мы познакомились, она сказала мне, что хочет жить.

Я спросил ее:

– Зачем Вы жили все это время?

– Я жила для семьи и работы, – ответила, в конце концов, она. Было видно, что ей трудно придать смысл прожитой жизни.

– А зачем хотите жить дальше? – спросил я. Женщина задумалась, она не могла выразить то, что чувствовала, и сильно волновалась.

– Я не знаю, зачем жить дальше, но я чего-то главного не успела сделать, – она ждала помощи.

– Подумайте над этим. Если на самом деле Вам необходимо жить дальше, то Вы будете жить.

Она представилась православной христианкой, и мы заговорили о первой заповеди: «Возлюби Бога». Я посоветовал ей молиться Богу до тех пор, пока она не получит глубокое понимание этой заповеди. Кроме этого, я попросил ее оставить все греховные привычки, такие, как мясоедение, прием интоксикаций и прочее.

Через неделю мы снова встретились. Она выглядела более жизнерадостной, очень вдохновенно говорила о своих реализациях общения с Богом, а в конце сказала, что теперь она знает, зачем ей нужно жить. Высший смысл – это обрести любовь к Богу.

– Тогда Вы должны быть постоянно связаны с Богом, – сказал я и предложил ей на выбор повторять либо Иисусову молитву, либо Харе Кришна мантру.

Она выбрала Иисусову молитву. Я объяснил, как это нужно делать. Она поблагодарила и ушла. А через год я получил письмо от моего друга, аюрведического доктора:

«Дорогой Чайтанья Чандра Чаран Прабху!

Я пишу Вам по просьбе Антонины, которой Вы помогли. Помните ее, больную раком? У нее пока все хорошо. Конечно же, она продолжает лечиться. Прекрасно понимает, что ее болезнь не шутка. Но чудо в том, что рак груди четвертой степени очень скоротечен, а она даже и не думает умирать. Метастазов, которые обычно должны быть, пока нет. Она радуется жизни. Естественно, немножко боится. Она молится Иисусовой молитвой, как Вы и посоветовали ей. Молится истово, и молитва эта, как она говорит, сама стала звучать в ее сердце и теперь всегда сопровождает ее. Также она говорит, что стала слышать голос, идущий из сердца и руководящий ею. И она доверяет этому голосу и следует ему. Самое удивительное, говорит она, что рак помог ей начать жить, ценить жизнь, уважать и прощать людей, любить близких. Она просила передать Вам искреннюю благодарность за Ваше внимание и заботу.

Спасибо Вам огромное...»

Чайтанья Чандра Чаран дас

ГЛАВА 4

Радхе... Радхе

О тех, кто ушел в святой дхаме

Абхишека

Я пришла в Движение на год раньше мамы, в январе 1992 года. А почти через год она приехала ко мне из Заполярья в Харьков. Я рассказала ей о том, что меня теперь интересует, она приняла все в штыки, приходила в храм, ругалась, критиковала преданных. Уехала из Харькова чуть ли не с инфарктом.

Четки я себе сделала сама и полгода читала на них джапу, а потом купила себе новые, а маме передала свои старые через преданных выездной санкиртаны. Подарила на день ее рождения, на 55-летие. Встреча с преданными, которые остановились у нее по моей просьбе, так на нее повлияла! Они так хорошо ей проповедовали, что она сразу стала читать 16 кругов. Это меня очень удивило и обрадовало, когда я встретилась с ней снова в Харькове через год.

До сознания Кришны она была очень пессимистичным и материалистичным человеком и постоянно плакала, что она очень несчастна. А после ее встречи с преданными я впервые увидела ее счастливой. Она стала очень активной, ездила на все фестивали, Ратха-ятры, где постоянно пела, танцевала и сияла от счастья, получила инициацию у моего Гуру Махараджа – Шрилы Ниранджаны Свами. Он дал ей имя – Ванисева деви даси. До сознания Кришны мы никогда не были друзьями, и я хотела только одного – разорвать кармический узел, который нас связывал. Но за годы духовной практики многое изменилось в наших отношениях. Мне очень захотелось привезти ее во Вриндаван. И это желание сбылось в 2000 году. С этого года я живу во Вриндаване постоянно, а мама приезжала на фестивали раз в год. Последние пять лет она уже жила здесь вместе со мной. Когда мы с преданными выезжали на санкиртану, она готовила нам прасад, помогала в другом служении.

В 2003 году она заболела раком, и врачи советовали ей удалить женские органы. Но я была категорически против, потому что умереть от ран в таком возрасте было бы слишком мучительно. Мы искали другие способы лечения, и ей помогла вриндаванская глина, которую она прикладывала к животу и пила с лимоном. И молитва. Она вылечилась! Это ее сильная вера и желание излечиться от страшной болезни помогли ей.

Когда я уезжала в Россию, она заменяла меня за столиком и распространяла книги Шрилы Прабхупады. В апреле 2006 года мама ездила в Москву, чтобы оформить свою пенсию. И когда она уезжала из Индии, я очень сильно молилась, чтобы она сюда вернулась, чтобы, не дай Бог, не оставила тело в России. Мама вернулась 28 августа очень счастливая оттого, что возвратилась во Вриндаван. Она так соскучилась за четыре месяца по Святой Дхаме, и мы соскучились друг по другу. А 30 августа было явления Лалиты-деви. Преданные попросили меня, чтобы я свозила их на Варшану, к Лалите-деви на абхишеку. Мама тоже решила с нами поехать. Я пыталась ее отговорить, ведь она такая уставшая приехала, и такая нагрузка будет на ее сердце... Но остановить ее было невозможно: «Ну, как это я не поеду на Варшану?! Ведь я не была там четыре месяца, и абхишека Лалиты бывает раз в год!»

По плану была сначала парикрама по Варшане. В самом начале парикрамы я встретила знакомого пуджари из дворца Вришабхану Махараджа. Он лично пригласил нас на абхишеку Лалиты-деви в одинадцать часов. Первый храм, который мы посетили, был Манкутир. Там крутой подъем, и мама стала задыхаться. Я обмахивала ее веером, мы дали ей прохладной воды. Ей было очень приятно, что преданные дают ей столько заботы и внимания. Специально для нее мы шли дальше очень медленно. Я отметила про себя, что такой счастливой я ее никогда не видела. Счастье ее прямо переливалось через край. В каждом храме она оставляла небольшие пожертвования, что раньше я за ней не наблюдала. Так как денег у нас не было, она не очень горела желанием жертвовать, а я ей всегда говорила, что у нас и нет денег, потому что мы не жертвуем. А здесь я увидела такую перемену в ней – она сама с радостью отдавала деньги.

Потом мы пешком пошли в Учугаон, это километра два от Варшаны, но мама не захотела садиться на рикшу. Когда мы пришли к Лалите, было очень жарко и солнечно. Я нашла теневое место и посадила маму, а сама пошла сделать абхишеку. Начался пир, но мы нигде не могли найти маму, а когда один преданный все же нашел ее и привел, она смеялась и светилась, и говорила: «Смотрите! Я вся в чаранамрите!» Она стояла рядом с Лалитой-деви, и вся чаранамрита лилась на нее. Еще год назад она была бы раздражена и возмущена оттого, что вся липкая, а сейчас вся светилась по той же причине. Пир был такой замечательный, «съедобный» для белого преданного. И по окончании пира пришел пуджари и принес два стакана чаранамриты от Лалиты. Он торжественно вручил их маме. Она смеялась: неужели это все ей?! Один стакан мы отдали маме, а второй разделили между преданными. Эта чаранамрита была последним, что она принимала в этой жизни.

Мы вернулись во Вриндаван, а в час ночи она проснулась от боли в сердце. Ее вырвало и очистило кишечник. Ей было очень плохо. Утром я настаивала на том, чтобы ехать в госпиталь, но она не хотела, сопротивлялась: «Я не выдержу рикши». Я постоянно делала ей точечный массаж и поила валерьянкой. Она ничего не ела весь день, только мороженое согласилась принять. Я предложила его Гопалу и дала маме, но она не смогла съесть ни ложки. Сказала, что оно очень сладкое. Но я поняла, что Кришна просто не дает ей больше ничего есть.

На следующую ночь опять ей было плохо. Я встала и стала вместе с ней повторять мантру, потому что сама держать четки она уже не могла. Я повторяла вслух, а она повторяла про себя. И она была очень удовлетворена, что таким образом исполняет обет, данный духовному учителю. У нас было общее умонастроение служения нашему духовному учителю Шриле Ниранджане Свами. Я радовалась, что помогаю ей повторять, она – что держит обет. Было особое ощущение в это время. Мы даже не могли тогда представить себе, что это наше последнее совместное повторение Святых Имен. И одновременно звучала еще маха-мантра Шрилы Прабхупады по магнитофону, который мама приобрела специально на случай своего ухода. Это было около 4 часов утра. Я сбегала, договорилась насчет машины, чтобы все же отвести маму в госпиталь, так как она больше не сопротивлялась этому. На мангала-арати сделали объявление, что маме плохо и просили молиться за нее. Где-то около шести за нами приехали, мы вынесли ее и посадили удобно в машину. Когда ехали в больницу, то она очень переживала, что не может обойти Вриндаван, как обычно, в каждый праздник. Ведь сегодня Радхаштами! Я успокаивала ее, что мы едем в госпиталь по парикрамной дороге, и что часть парикрамы она, так или иначе, совершила.

Врачи сказали, что у мамы обширный инфаркт. Ей поставили две капельницы, и боль постепенно стала уходить. На нее пытались надеть кислородную маску, но мама в ней задыхалась. Когда она возвратилась из России, то рассказывала много разных новостей, и самой страшной была та, что она теряла сознание, и четыре часа ее не могли привести в чувство. Это было в храме, в Харькове. И когда она пришла в сознание, то с ужасом отметила, что помочилась под себя в это время. А сейчас она постилась два дня, и ее организм был полностью очищен чаранамритой.

У нее были немного напряженные отношения с внучкой. После моей «эсэмэски» Вайдарбхи позвонила и попросила у нее прощения за все. Мама сказала, что ни на кого не держит зла, все отпускает, нет никаких обид. Подошла ученица Шрилы Прабхупады Дайви Шакти деви даси, у которой мы выполняли служение по распространению книг. Она принесла две гирлянды. Одну – из розовых лотосов – от Радхарани, другую – из Туласи – от Шьямасундары. Мы надели на маму эти гирлянды. Матаджи Дайви Шакти поздравила нас с явлением Радхарани и дала маме листочек Туласи с лотосных стоп господа Кришны. Мама сразу съела его. Мы намазали ее маслом от Нрисимхадева из Майапура и поставили перед ней фотографии трех алтарей. Шримати Радхикатам была необыкновенно красива. Постоянно звучала джапа Шрилы Прабхупады. Врачи хотели взять анализ ее мочи, но ничего не вышло, так как почки уже не работали. Как только я услышала, что у нее инфаркт, сразу стала молиться Радхарани, что если ей суждено оставить тело в течение года – двух, то пусть это произойдет сегодня до 12 часов. Ведь это самое благоприятное время!

Мама лежала в гирляндах от Радхи-Шьямасундары и была счастлива. Ей оказывали столько внимания, любви. Сама ученица Шрилы Прабхупады Дайви Шакти деви даси пришла к ней в такой день, а не находится сейчас в храме.

Из-за того, что давление было очень низкое ее положили так, чтобы голова находилась несколько ниже ног. И сразу же появились сильные боли в почках. Я стала делать ей точечный массаж на ладонях рук и попросила врачей вернуть ее тело в нормальное положение. На наше счастье, во Вриндаване как раз в это время была преданная Прия Сакхи деви даси, медсестра по образованию. Она приехала из Италии. И она дала мне наставление: «Забудь о ее теле, нужно говорить о Кришне, так как твоя мама в любой момент может оставить тело! Я же не могу с ней говорить по-русски. Единственный человек, который может сейчас говорить с ней, это ты!»

И я стала напоминать маме о царе Вришабхану, который нашел маленькую Радхику в цветке лотоса, и о том, что в храме сейчас идет абхишека Радхарани. А мама стала сокрушаться, что она испортила нам праздник, и сама она тоже не видит этой абхишеки. Я сказала ей, что нет проблем, мы можем сами делать абхишеку в уме. И сами можем омывать стопы Радхарани, а на абхишеке в храме это недоступно для нас. Мама сконцентрировалась на абхишеке, она лежала и улыбалась, а я пела очень веселую мелодию: «Радхе-Кришна, Радхе-Кришна...» Вдруг она широко открыла глаза, как будто кого-то увидела. Доктор спросил ее, глядя на монитор: «Матаджи, что Вы чувствуете?» Я перевела ей это, и оказалось, что мы даже не поняли, что она уже оставила тело.

Мы повезли маму домой, чтобы переодеть и омыть ее. Она так не любила наш полуподвал, что Шримати Радхика устроила все, чтобы мама туда больше не вернулась – я потеряла ключи от дома. Маму омывали водой Ганги и переодевали в машине. Она очень не любила белые сари. И ей на погребение «случайно» купили белое сари с большой голубой каймой (от сари Радхарани). И во всем в тот день мы видели милость Шри Радхики, со всеми оформлениями документов было так же. Мама была очень неравнодушна к славе. И на Кеши-гхат мы ехали, наверное, целый час. Людей в праздник было столько, что ни проехать, ни пройти было невозможно. Мы спешили, чтобы по ведической традиции провести кремацию до захода солнца. Индусы заглядывали в машину, потому что из нее звучал киртан, и видели улыбающееся лицо белой матаджи. Они были удивлены и выражали ей свое почтение – они знают, что это особенный случай, такую милость надо было заслужить. На кремацию приехал президент храма Кришна-Баларама Мандира. По ведической традиции на этот обряд не допускаются матаджи. Мне было так плохо – я не смогу проводить маму в последний путь. Но здесь наш президент распорядился по-другому: «Одна машина – прабху, вторая – матаджи». Он рассудил верно, мы же не индусы, мы западные преданные... По традиции старший сын должен разжигать погребальный огонь, а у мамы кроме меня не было никого, и такой случай был здесь впервые – русская матаджи зажигает погребальный огонь.

В это время моросил дождик, уже начало темнеть, и по всему Вриндавану в честь праздника был фейерверк. А преданные говорили, что Радхарани встречает маму, а полубоги сыплют лепестки с небес, выражая ей свое почтение. И меня спрашивали: «Кто же твоя мама, что так все происходит сейчас?» У меня взяли мамину фотографию и повесили на информационный стенд. Маму два дня видели все преданные и читали ее историю. В четырех городах преданные устроили пир в честь ее ухода: в Москве, в Харькове, в Лос-Анджелесе (там ее внук живет) и во Вриндаване. Мама любила славу, но отреклась от всего ради Радхарани, тогда Радхика и прославила ее, Свою преданную...

Нандимукхи деви даси (Вриндаван)

Ты самая удачливая душа

В Алматинском храме совершал свое плотницкое служение прихожанин Балаванта прабху. Он был простой, очень смиренный и мягкий человек, ученик Гопала Кришны Махараджа.

И однажды, после лекции Говинды Махараджа он задал свой вопрос: «Мне врачи сказали, что я оставлю тело через шесть месяцев. Что мне делать?» Так скромно спросил, стоя у двери, в конце зала. Оказывается, у него был рак. Наступила мертвая тишина. Все ждали, что ответит Махарадж. И вдруг Говинда Махарадж, сидя на Вьясасане, как закричит очень громко: «Хари бол! Хари бол! Ты самая удачливая душа, потому что знаешь время, когда оставишь тело. Как Парикшит знал и готовился, так и ты тоже готовься, езжай во Вриндаван!!!»

Балаванта прабху начал собираться, принес в храм все свои столярные инструменты, со всеми попрощался. У жены взял согласие на кремацию и уехал во Вриндаван.

Когда я тоже сюда приехал и встретился с ним, то он сказал, что скучает по алматинским яблокам и прасаду. Я привез ему письмо от его жены. Это было примерно через месяц после его отъезда в Индию. Он сказал, что ему стало лучше, и что он собирается ехать обратно, в Казахстан. Но я съездил в Бомбей к Гопалу Кришне Махараджу, его Гуру, спросил у него, стоит ли Балаванте возвращаться в Алмату. Махарадж строго запретил. Когда я вернулся во Вриндаван и рассказал Балаванте об этом разговоре, то он сразу смирился и принял совет духовного учителя. А через несколько дней сюда приехал и сам Гопал Кришна Госвами. Его ученик оставил тело рядом со своим духовным учителем, в его присутствии. Это случилось в сентябре 1994 года. В той комнате, где он оставил тело, в храме Кришна-Баларама Мандире сейчас сто восемь шалаграм, алтарь.

Многие садху Вриндавана, живя здесь подолгу, имея деньги, связи, учеников, родственников, надеются, что оставят тело именно здесь. Но не всегда так происходит. Родственники и ученики, заботясь и желая вылечить человека, вывозят его из Вриндавана. Был шанс оставить тело во Врадже, а увезли – и все... Тому кто не готов, Шримати Радхарани не даст такой возможности. Балаванта прабху достиг совершенства жизни, оставил тело в самом святом месте вселенной, откуда путь на Голоку Вриндавану.

Анджана дас

Матаджи Валлабха Чайтанья

Матаджи Валлабха Чайтанья была преданной из Ленинграда. Она была очень искренняя, и я помню, что был очень смущен, когда она читала свое подношение – стихи Господу Чайтанье на одном из праздников.

Это было настолько лично и искренне написано, что я, тогда еще совсем начинающий преданный, был страшно смущен. Такое количество любви и преданности потрясло меня.

Тогда мы все общались как-то близко, не то чтобы не было никаких проблем между преданными, проблемы были, но, все равно, общение было близкое. Преданных тогда было мало, а преследование со стороны властей очень сплачивало всех нас.

Потом, позже, когда уже в Санкт-Петербурге открылось вайшнавское кафе, матаджи Валлабха Чайтанья приходила туда после своей работы и совершенно безвозмездно работала за стойкой. Она была очень открытым интеллигентным человеком. Я часто видел, как она разговаривает с посетителями, и потом, спустя годы, когда она уже оставила тело, люди все еще спрашивали: «А где та женщина, которая работала у вас за стойкой?»

А потом она заболела раком. Я ходил к ней в отделение, где лечили таких больных, приносил ей прасад. Однажды принес свой альбом с фотографиями преданных. Она была очень счастлива. Сказала, что лечение очень болезненное, но в целом была достаточно бодрой.

Пройдя курс лечения, матаджи Валлабха Чайтанья поехала в Индию вместе с преданными. Потом преданные рассказывали, что в поезде, где была сильная жара и все устали, Валлабха Чайтанья деви даси, фактически смертельно больная, помогала другим здоровым преданным.

Она побывала в Индии и вернулась. После лечения прошел целый год, и врачи в онкологическом диспансере очень удивились, так как все, кто лечился с ней и находился на той же стадии, уже давно умерли.

Болезнь прогрессировала, и матаджи Валлабха Чайтанья снова поехала в Индию вместе с еще одной матаджи из Санкт-Петербурга, которая помогала ей. Она оставляла тело во Вриндаване, там было много старших преданных, там были Киртирадж прабху и Дина Бандху прабху, который пел ей киртан.

Так она оставила тело во Вриндаване, в Святой Дхаме. Ее духовный учитель сказал, что она вернулась к Богу. Ученики тогда спросили Гуру, откуда он это знает, на что он ответил: «Вы недооцениваете своего духовного учителя».

Деваршират дас

У преданной из Санкт-Петербурга Валлабхи Чайтаньи деви даси обнаружили рак. После этого она прожила два года, два года тяжелых испытаний...

Привезли ее во Вриндаван оставлять тело, но состояние ее было таким, что вообще не понятно, собирается она умирать или нет. То ей плохо, и проходится нести ее на руках, то сама бегает и ест все подряд. То катается по полу от боли, и цвет лица страшный, то вдруг почувствует себя здоровой. Мы пытались понять, что же нам делать. То ли увезти ее домой, то ли оставить во Вриндаване. Если оставлять, значит нужны деньги. Привели местного врача, он посмотрел и сказал: «Улучшение кажущееся, уже скоро умрет». Привели другого: «Нет, она не оставит тело еще год». Обратились к третьему: «Либо оставит тело, либо нет». Мы были сбиты с толку. В России не принято получать такие противоположные диагнозы.

Потом астролог посмотрел ее руку и сказал: «Увозите ее, сейчас она не умрет». Оставалось полагаться на Кришну. Решили: если к моменту отъезда ей будет плохо – оставим, если нормально – увезем. Ей стало лучше. Довезли ее до Москвы, а она уже ходить не могла. В Санкт-Петербурге ее с поезда сразу отправили в больницу. Лечили. От человека остаются одни кости от этого лечения. Но Валлабха Чайтанья деви даси дожила до следующей Гаура-пурнимы.

И снова я с ней поехал, так получилось. Она попрощалась с родственниками, взяла какие-то ценные вещи, часы, серебряные вилки, надеясь все это в Индии продать, чтобы были деньги. Но на таможне все это отобрали как контрабанду. Вдобавок еще и подвергли унизительному обыску, думая, что на себе она тоже что-то пытается провести. И ей пришлось все это пережить. Она говорила: «Я понимаю, Кришна просто освобождает меня от всего. Я еду во Вриндаван».

Мы были все тогда фанатики и не знали, как ей помочь. Все наши беседы сводились к тому, что она должна повторять Харе Кришна. Но когда она ощущала боль, мы не знали, колоть ей обезболивающие или нет, может, это невежество какое-то.

В Майапуре я стал много обманывать, чтобы не платить за нее. Народу там много, никто не заметит. Выдали талоны на прасад, я пошел за деньгами и мне пришла в голову мысль: за всех заплатить, а за нее – нет. И оставить эти деньги ей на Вриндаван. В регистратуре я не заплатил за ее прасад и проживание. Так и произошло – никто ничего не заметил.

В Майапуре тогда довольно долго жила одна питерская преданная. У нее не было денег, она жила там, как нищая, и меня попросили о ней позаботиться. Когда я увидел ее, то поразился – она была такая же тощая, как нищие в Индии. И тут встретился мне один преданный, он всегда заботился о русских. Я поговорил с ним: «Вот наша преданная, полгода тут живет, занимается служением». И он мне сказал: «Не плати за нее, раз полгода здесь служением занимается, то не нужно платить. Только никому не говори, что я так сказал». Я подумал: «Наверное, Сам Кришна говорит через его уста». Итак, я два раза обманул и все время пребывания в Майапуре думал об этом.

У меня было впечатление, что матаджи Валлабха Чайтанья оставит тело вот-вот. Пошел к своему «джи-би-си», а он мне говорит: «С чего ты взял, что она сейчас умрет?» Я отвечаю: «Ну, она же с родственниками простилась». А он мне: «Ну, с тобой же она еще не простилась». Я тогда подумал, что столько усилий, обмана, а, может, все попусту.

Как только мы покинули Майапур, я сразу же заболел. У меня была страшная ангина. Я окунался в Ямуну и чувствовал себя здоровым, но, придя домой, снова падал. Температура страшная, рвало, боль такая. Наши матаджи приходили, делали мне имбирный чай, думали, что он мне поможет. Я подумал, что сам должен тут тело оставить. У меня уже бред какой-то начинался. Думал, все в порядке, очищаюсь, грехи уходят. Мне нужно было позаботиться о матаджи Валлабхе Чайтанье.