Текст книги "Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему"

Автор книги: Александр Белый

Соавторы: Тамара Белая
сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 42 страниц)

О гармонии (равновесии, Пустоте)

На протяжении всех книг мы говорим о необходимости гармонизации человека как Личности, о восстановлении Единства с людьми, жизненными процессами, Богом (Высшем Разумом) и Мирозданием. При этом возникает вопрос, о какой вечной жизни в состоянии гармонии можно говорить, если это Пустота?

Между тем люди, стремящиеся к духовности и воссоединению с Богом, видят смыслом и целью своей жизни достижение состояния нирваны как отрешенности от Жизни (пустоты, недеяния), тем более что в человеке изначально заложено подобное стремление. Но попасть таким образом можно только в Пустоту подсознания, не освещенную практической мыслью бодрствующего Сознания, которые в совокупности творят Жизнь.

Мы же под гармонией понимаем не отрешение от реальной жизни, а наоборот, полное воссоединение с ней. Если учесть, что «Жизнь есть не что иное, как совокупность явлений, находящихся в довольно неустойчивом равновесии» (Т. Драйзер), то наша цель – сделать его устойчивым. Этим мы приобретаем опыт жизни, используя который, создаем такие условия, когда все наши потребности удовлетворены, и мы имеем все нужное для жизни, при этом не зависим от межличностных и экономических неурядиц.

Иными словами, состояние спокойного ума мы стараемся обрести не в отрыве от Жизни, а наоборот, в активном творческом взаимодействии с ней. «Искусство жить заключается в том, чтобы не быть рабом, а быть хозяином положения» (А. Лаврухин). Естественно, что и достигнутые результаты будут совершенно иными, чем те, которые свойственны Пустоте нирваны. «Глупцам пустота часто представляется глубокомыслием» (О. Бальзак), а Максим Горький считал, что пустота имеет своим свойством лишать человека мысли, делая его тем самым подобным себе. «К сожалению, именно это свойство всегда привлекало и привлекает людей, стремившихся опустошить свое сердце, свой разум, достигая святости путем убийства своей Души».

В нашем случае мы достигаем равновесия сил, действующих как внутри нас (проявление психических сил через эмоции), так и вовне (взаимодействие наших психических сил с окружающей средой). Причем этим равновесием (гармонией) мы можем осознанно управлять, не выпадая из Жизни и не прекращая деятельности, благодаря которой человек живет. «Кто может наполнить каждое мгновение глубоким содержанием, тот бесконечно продлевает свою жизнь»(И. Курц).

Отсюда, достигая гармонии в духовном состоянии и во взаимодействии с внешней средой, мы не погружаемся в Пустоту, а сохраняем восприятие и ощущение реальности, в которой продолжаем мыслить и действовать, прокладывая дорогу к новым возможностям и свершениям. «Кто испытывает мысль делом, а дело мыслью, – тот никогда не собьется с пути, и в бескрайней пустоте, в которую способен погружаться наш ум, всегда быстро отыщет верную дорогу» (И. Гете). Таким образом, у нас нет никакого основания бояться и пугаться состояния гармонии и равновесия.

Человеку, который сосредотачивает свое Сознание на себе, на развитии потенциальных возможностей своей индивидуальности, нет никакой необходимости учитывать состояние реального мира, окружающего его. «Реальность не совсем такова, как представляется, но убегать от нее отнюдь не следует»(Ч. Диккенс). Поэтому установление гармоничного контакта с реальным миром изнутри себя означает взаимодействие с Пустотой, что весьма удобно для закрытого Сознания, реализующего образы собственных иллюзий.

Между прочим – этот путь самый легкий для достижения личного совершенства и довольно эгоистичный. Сам себя назвал «совершенным», «состоявшимся» и прекрасно. Зачем учитывать еще свои социальные связи, взаимоотношения с людьми, условия жизнеустройства? Это сложно, т. к. «Равновесие во взаимоотношениях и делах устанавливается лишь посредством контрастов» (И. Гете), а для этого нужно иметь совершенный ум и довольно развитое Сознание, чтобы разобраться в причинах. Куда проще научиться «держать все свои чувства и противоречия в кулаке», став отрешенным от всех и вся, упиваясь осознанием своего мнимого совершенства. Проникновение в мир реальности для такого Сознания означает смерть как на физическом, так и на информационном и духовном уровнях, ибо это равносильно остановке всех жизненных процессов и связей внутри себя и с внешним миром.

Но от реальности никуда не денешься, а потому внешние факторы, обстоятельства и люди не дают ему возможности сколь-нибудь долго «заторчать», пребывая в состоянии умиротворенности и «кайфа». Отсюда остается только надеяться на получение состояния уравновешенности или после смерти, которую называют «осознанным уходом», или за счет временного выхода в астрал, подтверждая реальность своих иллюзий о гармоничном устройстве иных миров. Однако подобные иллюзионисты не знают, что Мировое Пространство показывает им только то, что они хотят видеть. Оно материализует образы, которые человек уже сложил в своем Сознании. Не забывайте о голографичности Пространства. Оно отображает только то, что вы в него вносите: неподвижный, безжизненный предмет в отображении так и останется неподвижным.

Отрешенность – это и есть добровольный или осознанный уход от Жизни и из нее. Она (отрешенность) – естественный выбор людей, душа которых наполнена незнанием Жизни и страхом перед ней. «Большинству людей свойственно бояться жизни» (А. Адлер). Но не меньше человек боится и смерти. «Смерть не настигает нас внезапно, но мы постепенно к ней приближаемся. Мы ежедневно умираем. Ежедневно теряем частицу жизни. Даже когда мы растем, жизнь убывает» (Сенека).

Но для человека смерть как естественная неизбежность все же более приятна. О ней можно выстроить множество гипотез и предположений, которые в какой-то степени нейтрализуют страх перед Жизнью, создавая иллюзию, что ты живешь. Именно страх смерти побуждает человека искать пути получения гарантированных благ после завершения жизненного пути. «Смерть – это личное дело каждого, но она порождает печаль, отчаяние и расчетливую философию» (Д. Стейнбек), смысл которой заключается в том, что человек начинает себя заранее готовить к смерти, к получению умиротворенности и гармонии, которые не получил при жизни. На это он имеет полное право. «Человек твердо верит в жизнь после смерти, но совсем не уверен в жизни до смерти» (Э. Эллис).

Самое непостижимое (притча неизвестного происхождения)

Шел человек со своей семьей по пустыне. Уже измученные жаждой, увидели они впереди колодец и побежали к нему. Но внутренний голос сказал человеку, что вода в этом колодце отравлена. Путник же не обратил внимания на это, и начал поить водой свою жену и детей. Пока он доставал из колодца последний черпак с водой, чтобы напиться самому, он увидел, что все его родные корчатся в предсмертных судорогах. Тогда он взмолился:

– Господи, спаси мою семью, спаси моих детей и жену! Жажда оказалась сильней, и я проигнорировал твое предупреждение.

– Я верну тебе твоих близких, – ответил Господь, – если ты ответишь на один мой вопрос. Что является самым непостижимым в человеке?

Долго думал путник, боялся ответить неверно и наконец сказал:

– Самым непостижимым в человеке является то, что он на протяжении всей своей жизни видит вокруг себя смерть других людей, но сам живет так, как будто никогда не умрет.

И Бог вернул жизнь его семье.

Только отрешенность достижима при жизни, если живешь в скиту, отшельником. Для жизни в обществе людей философия отрешенности уже не годится. Вольно или невольно, но Жизнь при помощи своих контрастов заставляет человека обращать на себя внимание, искать пути благоустройства и гармоничного взаимодействия с ней.

Источником, нарушающим состояние духовного равновесия, является Эго человека (его индивидуальность), которое он пытается усмирить при помощи отрешенности от Жизни. Именно оно устраивает ему спарринги и петушиные бои при соприкосновении с реальностью и Эго (индивидуальностью) окружающих людей. Жизнь подталкивает человека к познанию основы основ благоустройства его жизни в обществе – познанию, как установить гармоничное взаимодействие с людьми по всем возможным направлениям их взаимоотношений, но человек с острым восприятием и ощущением своей индивидуальности этого как раз сделать и не может.

Мешает ему отсутствие в Сознании четкого образа мира, в котором живет. Сосредоточившись на своей индивидуальности, ее совершенствовании, он своими субъективными истинами пытается мерить действия и убеждения других людей, условия своей и их жизни, что в корне разнится с его представлениями о гармонии.«Каждый человек по-своему прав, а по-моему – нет». А так как отойти совсем от дел ему нельзя, есть обязательства перед семьей, да и самому кушать хочется, то Жизнь он начинает воспринимать как зло, являющееся результатом отсутствия абсолютных истин. Где можно найти истины, усмиряющие всех? Как, в чем? Естественно во Вселенском Разуме, который знает и может все.

Для этого нужно установить контакт с Тонким Миром и Богом, показав свою состоятельность и совершенство. Стремление к подобному взаимодействию с Богом воспринимается человеком как полноценная Жизнь, красота и ощущение которой возможны только через чувства и эмоции. Гармония взаимоотношений никем не устанавливается, она спускается сверху. Бог, как высший и справедливый судья, должен реагировать на жалобу потерпевшего и карать обидчика. Это отношение к Жизни человека, живущего в мире иллюзий, оторванного от реального мира и взаимодействия с ним.

Таким людям не свойственны внутреннее размышление и анализ, поэтому их должны постоянно будить, тревожить и развлекать, как находящихся в состоянии замерзания. Если им дать возможность достичь состояния Покоя, то они действительно впадут в спячку, из которой возврата не будет.

Именно поэтому состояние гармонии в реальном мире их пугает, так как здесь иные правила общежития: гармония внутри себя, равновесие всех чувств, единение с окружающими людьми и миром.

Всему виной отсутствие объединяющих программ, которые являются следствием наличия единого и цельного образа Гармонии и Жизни. Именно этот образ человек с дискретным мышлением не может создать ни в Сознании, ни в подсознании, а потому этот образ его манит и пугает одновременно. Но поскольку это не просто образ, а целый пакет программ многих людей, который нарабатывается в совместной неформальной практической деятельности, целью должна стать не сама практическая деятельность, а именно наработка пакета объединяющих всех программ.

Взять, к примеру, семейную пару. Если смыслом их жизни не является наработка общего пакета программ (образов), они друг для друга навсегда остаются партнерами по сексу, которых ничего больше не объединяет.

Так и во всем остальном. Если людей связывает только формальная, организованная кем-то работа, их фактически ничего не объединяет. Они в этом коллективе выполняют определенную, чисто механическую функцию, не имея ни малейшей возможности вложить свою лепту в создание объединяющих программ-образов.

Все дело в том, что в этом случае формальной является не только работа, чисто формальным остается и общение между людьми, род деятельности которых не позволяет общаться на уровне объединяющих их программ Жизни. Всякая попытка в трудовых коллективах общаться на этом уровне, однозначно расценивается как сектантство и раскольническая деятельность, пресекаясь в зародыше. Причем это свойственно любому социальному строю. Гармония в коллективе поддерживается только при помощи властной вертикали, установок и команд, которые раздает руководитель коллектива.

Именно отсутствием совместно наработанных программ объясняется феномен пропадания интереса людей друг к другу. Это касается всех сфер взаимоотношений: семейных, трудовых, дружеских и т. д. Обычно интерес друг к другу вызывает сходство программ другого человека. При общении происходит обмен программами, в процессе которого они обогащаются, взаимодополняясь. Как только это заканчивается, интерес друг к другу резко падает, людей более ничто не объединяет.

Не имея четких ориентиров в Сознании относительно реальной Жизни и понимания смысла Эволюции, люди начинают считать, что желания – это зло, с которым надо бороться.

Мыслей почти нет, а если появляются – подвергаю анализу. Мне кажется, что я свободна от стереотипов желаний, т. к. стала легко относиться к неисполненным желаниям.

Ушел страх за своих близких. Полное доверие жизни. Прошу вас, пожалуйста, ответьте – насколько реально я себя осознаю?

Что можно ответить этому человеку? Он даже не сделал попытки выйти за пределы восприятия своей индивидуальности. Не сделал ни малейшего шага к восприятию и контакту с реальной жизнью. Совершенствование для него заключается только в том, чтобы усмирить свои чувства и желания. Конечно, когда нет желаний, то нет и противоречий с людьми. Все очень просто. Но разве это называется «Жить»?

Основной темой, поднятой в наших книгах, является отслеживание и устранение из Сознания стереотипов, а также контроль над эмоциями и эгоцентризмом. В связи с этим у вас, уважаемый читатель, может сложиться убеждение, что эгоизм – это зло, которое надо непременно искоренить. Только что делать, если в Мироздании нет ни Зла, ни Добра, а есть настоятельная потребность в самореализации через проявление Бытия и стремление осознать себя? Причем и реализация, и осознание должны соответствовать основным Законам Сохранения Жизни, действующим в Нем.

Давайте разберемся, таким ли уж злом является Эго? Эго – это наша индивидуальность и отличительная особенность, выделяющая нас из толпы. «У кого нет эгоизма, тот не приносит пользы ни себе самому, ни другим» (Жорж Санд).

Мы формируем свою индивидуальность в постоянном взаимодействии с внешним миром: людьми, условиями жизни и реальностью. С этой целью учимся не только взаимодействовать с внешним миром, но и строить такие способы взаимодействия, чтобы наша индивидуальность не была ущемлена. «Когда удовлетворены твои потребности, рождается страстное желание сделать всех счастливыми» (Н. Помяловский).

Здесь уже важно сделать так, чтобы с людьми, окружающими нас, можно было найти взаимопонимание и общий язык. Любое благополучие и надежность положения нарушают конфликты с людьми. Следовательно, чтобы создать свою жизнь счастливой и благополучной, нужно уметь построить взаимоотношения, которые бы только укрепляли союз, не разрушая его. Создание такого союза зависит от индивидуальных особенностей людей. «Есть три разряда эгоистов: эгоисты, которые сами живут и дают жить другим; эгоисты, которые сами живут, но другим жить не дают; наконец, эгоисты, которые сами не живут и другим жить не дают» (И. Тургенев).

С детства мы получаем знания об окружающем мире посредством наблюдений. К сожалению, способ обучения и воспитания, принятый в обществе, не способствует развитию этих качеств, а потому ко времени, когда мы должны включить в себе осознанный и осмысленный анализ на основе наблюдений, они оказываются уже безвозвратно потерянными. Поэтому к моменту становления Сознания только единицы сохраняют восприятия действительности посредством наблюдений, сравнений и анализа.

Все это сказывается на Сознании и мышлении. Лишившись своего внутреннего механизма познания, мы начинаем познавать мир установленными шаблонами, а совершенствование своей индивидуальности заменяем сдерживающими факторами, запретами, страхами и эрудицией. В результате индивидуальность не имеет объединяющих программ, позволяющих строить с людьми неформальные и равноправные отношения. Наша индивидуальность развивается обособленно от людей и оторвано от совместного с ними дела.

Чтобы приспособиться к обособленной жизни, мы либо слишком концентрируемся на себе, став человеком с обостренным восприятием индивидуальности, либо с болезненно обостренным чувством справедливости, когда, забывая о себе, пытаемся создать всем благо и счастье (скрытый эгоист), либо полностью теряем свою индивидуальность, поддакивая всем и вся, не имея своих убеждений. В любом случае наша гармония с внешним миром и людьми нарушена, а страх перед неустроенностью жизни прячем в своих субъективных суждениях.

И беда не в том, что мы наделены Эго или индивидуальностью, а в том, что развитие своей индивидуальности не соотносим с окружающими людьми и особенностями реальности. «Все мы таковы: кто больше, кто меньше, кто умнее, кто глупее, кто явно, кто тайно, – но все мы эгоисты» (Шолом-Алейхем). Только потребности Эго толкают нас к развитию и совершенствованию. Все мы хотим жить счастливо, быть успешными и здоровыми, но у нас нет соответствующих программ в подсознании, а в Сознании образов. Мы совершенно далеки от мысли, что, живя среди людей, совместно с ними создаем друг другу блага, а потому, чтобы противостоять любым жизненным невзгодам, в том числе и экономическим, мы должны наработать программы совместной деятельности с людьми, построенной на взаимовыгодных принципах понимания и уважения их индивидуальности.

Мы не будем расписывать, как строить деловые и гармоничные взаимоотношения с людьми, все это написано в Уроках по бизнесу компании «GSIL». Мы живем в реальности, а потому строим взаимоотношения и совершаем действия, которые помогают совершенствоваться не в соответствии с нашими представлениями и умозаключениями, а согласуясь с требованиями времени и реальными условиями жизни. «Мы судим о себе по тому, чего мы способны добиться;другие судят о нас по тому, чего мы добились» (Г. Лонгфелло).

Тот, кто захочет применить знания, полученные в наших книгах, будет совершенствовать свои знания и в практической деятельности, предложенной нами, и в союзе с нами. Остальные дальше удовлетворения своего любопытства и поиска технологий завирального спасения все равно не продвинутся, поэтому информации для умствования им и так предостаточно. «Люди в своем большинстве живо интересуются всем на свете, за исключением того, что действительно стоит знать» (О. Уайльд).

Так что такое индивидуальность и нужна ли она нам? Индивидуальность – есть проявление нашей Души. Мы проявляем индивидуальность через свои убеждения, которые могут формироваться в единстве с реальной Жизнью, тогда это истинные убеждения, а могут формироваться оторвано от реальности, тогда это иллюзорные или ложные убеждения. «Только то и можно назвать убеждением, что самим добыто в труде, даже если добытое точно такое, что и у других» (Н. Помяловский).

Посредством убеждений мы взаимодействуем друг с другом и действуем. Убеждения, в конечном итоге, составляют программы нашей Души, которые связывают нас с Мирозданием и определяют наше участие в Эволюции или в Инволюции. Участие в Эволюции гарантирует нам Жизнь, участие в Инволюции – уход в Небытие, где Душа нейтрализуется.

Душа является инструментом, посредством которого Мироздание взаимодействует с нами, дает направление развития, корректирует, задавая весь эволюционный процесс, и отслеживает его выполнение. «Если душа существует, неверно было бы думать, что она дается нам уже сотворенной. Она творится на земле, в течение всей своей жизни»(А. Камю). Успешное выполнение эволюционных задач – есть показатель состоятельности индивидуальности человека, его пригодности к Жизни. «Душа человека создает себя в борьбе двух взаимно исключающих друг друга начал: добра и зла. Выбор всегда остается за душой» (Джек Лондон).

Проявление индивидуальности – это и есть проявление Эго или Внутреннего «Я», его духовных качеств. Душа больше склонна к добру, если в ней наработано больше соответствующих программ, в противном случае она склонна к злу. Аналогичным образом она реализует себя в индивидуальности.

В процессе Эволюции человек проходит три этапа развития: начальный, средний и зрелый (все за одну жизнь), которые можно разбить на шесть шагов.

Шесть шагов к мудрости (Хинг Ши)

Однажды, когда ученики попросили Хинг Ши рассказать им о пути человека к мудрости, он сказал им:

– Путь человека к мудрости похож на путь шелка, который берет свое начало от гусеницы шелкопряда, постепенно превращаясь в прекрасную крепкую ткань. Подобно гусенице, совершающей шесть шагов превращения в шелк, проходит человек похожий путь к мудрости.

– Как это? – изумились ученики, – расскажи нам, Учитель.

– Первый шаг – шаг рождения, – начал Хинг Ши, – как и гусеницы, приходит человек в этот мир голым и беспомощным.

Второй шаг – шаг накопления. До тех пор пока гусеница не выросла, для нее собирают листья тутового дерева, ее оберегают от резких запахов и звуков. Так и человеку дарят свою заботу и знания те, кто его окружает. Подобно гусенице, питается он тем, что сам не собирал, совершая свой Второй шаг.

Третий шаг – шаг кокона. После того как гусеница достаточно выросла, ее пересаживают на специальную решетку, на которой она начинает плести шелковые нити, постепенно обволакивая себя коконом. Человек же, взрослея, попадает на определенное ему в жизни место и начинает постепенно извлекать шелковые нити взглядов, убеждений и выводов, со временем спутывая их и образуя вокруг себя свой мир, похожий на кокон. На этом этапе многие останавливаются, оставаясь до самой смерти на отведенном им месте, закутавшись в кокон своих убеждений и выводов, который дарит им призрачное благополучие и надежду на постоянство.

Четвертый шаг – сложный шаг освобождения, шаг торжества нового над старым, тогда происходит разрушение привычного образа жизни. Совершая этот шаг, гусениц убивают паром, а коконы их осторожно разворачивают. Человек же, решившийся на четвертый шаг, прежде всего уничтожает в себе бездеятельную гусеницу, а затем начинает постепенно преобразовывать кокон своих убеждений и выводов в еще тонкие, но уже не спутанные нити познания.

Пятый шаг – шаг закрепления, заключается в том, что несколько тонких, легко рвущихся нитей связывают в одну, более прочную шелковую нить. Человек, делая этот шаг, укрепляет и связывает воедино свои нити познания, получая в результате то, что мы называем мудростью.

Тут Янг Ли, один из учеников мудреца, не выдержав, спросил:

– Учитель, а для чего же тогда существует шестой шаг, если мудрость достигается уже на пятом?

– Шестой шаг – шаг соединения и гармонии, – ответил мудрец, – когда крепкие, сильные нити сплетаются воедино, образуя прекрасный гладкий шелк. Человек, делая этот шаг, вплетает нить своей мудрости в общее полотно, тесно переплетая его с нитями чужой мудрости, поддерживая и укрепляя их.

– Значит, на этом шаге мудрость укрепляется, так же как и на пятом, – сказал Янг Ли.

– Но только на шестом она начинает приносить плоды, – улыбнулся Хинг Ши.

Каждому этапу свойственны свои программы Души, именно поэтому все люди имеют неодинаковые успехи в делах и эволюционном развитии. Начальный этап – это этап познания Эго, познание самого себя, формирование и развитие своей индивидуальности. Он начинается с детства и в идеале должен завершиться в период становления Сознания (12–18 лет). Однако большинство людей предпочитают оставаться в нем всю жизнь, растрачивая на познание себя весь жизненный потенциал, и уходят в мир иной, так и не приобретя эволюционного опыта.

Те, у кого программы Души только набирают эволюционный потенциал, активно реализуют задачи Эволюции. Их эволюционная кривая находится на пике подъема. Те же, кто впустую растратил свой потенциал, попадают в эволюционные ловушки Мироздания и в результате могут выпасть из жизненного процесса вообще. Их эволюционная кривая находится на спаде. Такие люди, как правило, эгоцентричны (слишком сосредоточены на проявлении своей неповторимой индивидуальности), хотя Сознанием этого не замечают и не отслеживают. Вернее, они заняты тем, кто и как воспринимает их индивидуальность. «Эгоизм – симптом недостатка любви к себе. Кто себя не любит, вечно тревожится за себя» (Э. Фромм). В этом они видят свою состоятельность. Вернуться в Эволюцию им гораздо сложнее, чем это может сделать человек, находящийся на подъеме.

Здесь следует отметить, что на подъеме находятся люди, сумевшие сохранить врожденное познание Жизни посредством наблюдений, сравнения и анализа. Им в движении легче отследить эволюционные ловушки и устранить их. Жизненного потенциала у них больше. Но и его можно растратить впустую и выпасть из Эволюции. «Большинство людей не отличаются наблюдательностью, а среди наблюдательных три четверти производят свои «наблюдения» уже после свершившегося факта» (О. Бальзак). Именно поэтому на начальном этапе процесса находится подавляющее большинство людей, населяющих нашу Вселенную (новобранцев Эволюции).

В средний этап вступают немногие. Большинство так и застревает на начальном, младенческом этапе, даже не подступившись к выполнению своих эволюционных, а вернее, жизненных задач. Подтверждением тому являются ваши письма. Не наученные взаимодействовать с реальностью, а потому боясь ее, люди страстно хотят решить свои проблемы за счет овладения различными «сверхвозможностями», чтобы, получив фору, показать всем Кузькину мамку.

И они по-своему правы. Дети, как и животные, многие свои проблемы предпочитают решать силовыми методами, исключительно путем эксплуатации внешних факторов и ресурсов, «надавив» на оппонентов или родителей. Так же легко находятся все ответы на возникающие вопросы. До поры до времени все это взрослые воспринимают с пониманием и юмором. Но когда взрослый дееспособный человек своими детскими вопросами фактически берет за грудки, вешая на тебя свои проблемы – это уже не смешно! Критерий взрослого, самодостаточного человека – способность самостоятельно находить ответы на вопросы и решать все свои проблемы. Делать это в осязаемых рамках Ноосферы и социума человек худо-бедно научился, остается стать взрослым и самодостаточным в понимании Мироздания.

Что бы вы ни делали, вы делаете все только ради себя, в интересах Эго, своей индивидуальности. И это совершенно нормально и естественно. Ненормально, если человек, живя в социуме, пытается достичь своих целей путем бескорыстного служения людям, обществу, Богу, жертвуя собой и своими интересами. «Признательность большинства людей порождена скрытым желанием добиться еще больших благодеяний» (Ф. Ларошфуко). Что растлевает их души. А потому вместо блага вы приносите им зло.

Ненормально, потому что человек в этом случае движим стремлением выделиться среди других людей, показав всем, какой он хороший и добрый, тем самым указывает окружающим, как надо правильно себя вести. Если даже человек делает «добрые дела», имея для этого бескорыстные внутренние убеждения, то в этом случае он стремится уравновесить собой, своей жизнью, неравновесную систему людей, лишив их возможности познания себя, изменения и совершенствования, остановив тем самым их Эволюцию. «Если мы ценим себя невысоко, люди не предложат нам ни на грош больше» (С. Хени).

В любом случае бескорыстного служения добру нет, потому что человек, делая добрые дела, ждет адекватного поведения от окружающих, а не найдя понимания, обвиняет всех и вся в несовершенстве. «Благодеяние никогда не творится бескорыстно» (Г. Мопассан). От Жизни благодетель получает противоречие между желаемым и действительным. Подобная дисгармония приводит к тому, что противоборствующие силы он выплескивает на самых беззащитных из своего окружения. Ими, как правило, оказываются дети, которые беззаветно любят добродетеля, и перед его необузданной психикой оказываются беззащитными.

Все вокруг наперегонки делают друг другу добрые дела, получая при этом результат, который в народе называют «ни себе, ни людям». Колоссальное напряжение в социуме создают именно нереализованные потребности Эго.

Качество результата в любом начинании зависит уже от того, как вы соотнесете свою цель с интересами других людей, Мироздания и Бога. Взаимодействие Эго с Законами Нравственности происходит именно таким образом и в такой последовательности, но ни в коем случае не наоборот!

Неуспех идеи Спасения и бесперспективность самих спасителей в том и заключается, что они с маниакальным упорством нацеливают человека на соблюдение Законов Нравственности, игнорируя потребности его Эго. Особо нетерпеливым обещают удовлетворить их все сразу, но только после ухода с Земли. Поскольку Эго умирает вместе с телом, то человек об обмане не узнает никогда, значит, все шито-крыто, факта обмана нет.

Самообман заключается в твердой убежденности (как на уровне отдельного человека, так и на уровне социума), что в зачет Эволюции входят все предыдущие заслуги и наработки в рамках потребностей Ноосферы, в ущерб Эго.

В этом случае многими, буквально по умолчанию, подразумевается, что от веры в Бога и осведомленности во многих «неземных» вопросах, до Спасения и Четвертого Измерения – рукой подать.

Хотя об этом нами предостаточно написано, но сногсшибательной новостью для многих, дерзнувших эволюционировать на практике, является основное требование Эволюции (и тоже по умолчанию) – в Нее все стартуют с нуля. Многим приходится полностью пересматривать внутренний багаж, отказавшись от большинства своих взглядов, догм и стереотипов. «Если мы хотим изучить историю собственной души, то придется смириться с тем, что придется начать с самого начала;мы должны уподобиться малым детям, чтобы открыть, вспомнить и заново собрать все те причины, которые повлияли на наше развитие и превратились впоследствии в устойчивые убеждения, предрассудки и страсти» (М. Эджворт).

Некоторые особо ретивые поборники рафинированной духовности часто норовят лягнуть нас, упрекая именно в несоразмеренности темы бизнеса в наших книгах, как и самого бизнеса в нашей жизни, в ущерб духовности. «Духовная жизнь успешно развивается только на почве материального благополучия»(Максим Горький).

Смеем вас заверить, что Гармонизация Личности без вхождения в резонанс с Полем, без синхронизации с Ним голограммы Души – вещь совершенно невозможная.

Душа к синхронизации должна быть готова не столько через «развитие духовности», сколько через снятие напряжений (умиротворение) в ее взаимоотношениях с Эго. Напряжения в свою очередь возникают от нереализованных потребностей и желаний человека (в разумных, естественно, пределах). Тогда он, раздираемый противоречиями, не способен эволюционировать, более того, представляет серьезную угрозу Полю и Мирозданию.

Мы доступ к Полю получили и поддерживаем именно путем разрешения своих каждодневных дел и забот, чему пытаемся научить и вас.

Ну а что касается вожделенного этапа совершенной зрелости, то его достигают единицы, вполне возможно, за все время существования Мироздания. Именно по этой причине этот этап не может служить в качестве конечной цели. Он может быть только азимутом и ориентиром как вечная и неостановимая ничем Эволюция. Поскольку не бывает зрелости и совершенства второго сорта, то их следует только иметь в виду, но не выбирать в качестве маниакально преследуемой цели и не носиться с ней!