Текст книги "Самоисследование - ключ к высшему Я. Искусство ясного видения."

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 20 страниц)

Пища для ума

– Мы видим, что то, что мы называем личностью, как-то по-разному реагирует на внешние и внутренние стимулы. Почему так происходит? Почему личность одного человека не начинает разбухать и увеличиваться, если он, например, хорошо играет на фортепиано, а личность другого человека очень сильно, так сказать, разбухает от этого? Какой-то человек, например, написал роман, ставший известным, и его личность от этого очень сильно увеличилась. А какой-то другой человек написал бестселлер, но его личность не так сильно реагирует на это. Почему так происходит?

От чего увеличивается личность? Почему я задаю вообще эти вопросы? Я хочу понять структуру личности. Я хочу понять, почему что-то является для нее питанием, а что-то нет. Что-то является для нее реализацией, а что-то нет.

Что является самым главным в вашей личности?

– Желания.

– Эти желания удовлетворяются?

– Они культивируются, и она хочет еще больше и больше получать.

– И если они не удовлетворяются, то кажется, что вам плохо?

– Да.

– Вы не обращали внимание на то, что эти желания полностью никогда не удовлетворяются? А что такое разрушение главной личностной черты или любой другой черты?

– Это уничтожить свою привычку. Я так понимаю.

– А как можно избавиться от привычки?

– Найти другую привычку, но более полезную.

– А является ли какая-либо привычка более полезной? Ведь любая привычка – это механистичность. Вы сделали это двести раз. Вы сделали это триста раз. Вы сделали это три тысячи раз. Чем чаще это повторяется, тем больше оно укрепляется. Что укрепляет личностную черту?

– Постоянные повторения.

– Именно повторения. То есть чем чаще вы это повторяете, тем сильнее и жестче это становится. Каким образом можно избавиться от этого?

– Перестать повторять.

– Перестать повторять. В каком случае человек может перестать это повторять?

– Если он будет контролировать себя.

– Но он может контролировать и повторять это.

– Но он должен захотеть не повторять.

– А почему он может захотеть не повторять? Является ли привычка благом для человека? Дает ли она ему какие-то преимущества?

– Никаких преимуществ, а только неудобства.

– То есть привычка, которая сформировалась у вас и стала достаточно серьезной чертой характера, не дает вам никаких преимуществ. А почему же вы ее повторяете все время? Почему вы это продолжаете делать?

– Потому что такая у меня личность.

– А кто же тогда сказал, что это не дает вам никаких преимуществ? Это ваша личность сказала?

– Да. Вот я в прошлые занятия все время пыталась сказать о том, что у меня произошла переоценка ценностей. Теперь я это очень хорошо вижу. И на занятия пришла именно с этим бороться.

– Итак, вы уже можете наблюдать свою черту. Вы ее можете назвать. И вы говорите о том, что она не приносит вам ничего хорошего.

– Да.

– То есть вам она не нравится?

– Да.

– Вы хотели бы ее убрать?

– Да.

– Каким образом ее можно убрать?

– Надо наблюдать со стороны за собой, за своим поведением. Делать осознанно все вещи, а не механистично. Я иногда так делаю, а иногда забываю. Вот то, что я имела в виду, когда говорила о том, что у меня произошла переоценка ценностей.

– Видите ли вы какой-то толк в той работе, которую мы проводим сейчас.

– Безусловно, поэтому я и сказала, что чувствую удовлетворение.

– Если вы считаете, что это полезно, то в чем это полезно?

– Ну, у нас же практически не было еще занятий. У нас была, так сказать, притирка.

– Это притирка? С вами у нас идет очень плотная работа…

– Я говорю про группу. Все, что вы говорите, во мне находит отклик. Абсолютно все.

– Но ведь я делаю сейчас очень массированное нападение на вашу личностную черту.

– Я понимаю.

– Вы хотите сказать, что она испытывает от этого большое удовлетворение?

– Нет. Нет. Я уже получила соответствующий жизненный опыт на своем уровне. Я осознала это, и поэтому обидеть меня практически невозможно.

– Смотрите. Вы продемонстрировали свою защиту. Главная черта создает определенные способы защиты себя. Что бы я вам не говорил, вы будете признавать наличие этой черты, но ничего менять не хотите. Почему? Потому что, если бы вы действительно реально разрешили себе почувствовать то, что вы можете почувствовать, когда я это говорю, то это было бы что-то очень неприятное для вашей ложной личности. Потому что я сейчас говорю о вашей главной черте и о том, что она мешает вам. Но вы на это отвечаете: "Я не чувствую ничего неприятного". Смотрите, вот какой способ защиты главной черты выработала ваша ложная личность. И таких способов много. Вы не даете себе чувствовать. Как только ваша главная черта ложной личности начинает подвергаться какой-то опасности, моментально включается защита, и вы утверждаете: "Меня нельзя обидеть". Фактически, вы выключаете свою эмоциональную сферу. И это мы наблюдали уже несколько раз.

Мы начали наш разговор с вопроса: "Что будет, если личность исчезнет?" Смотрите, как личность сопротивляется. Помните Кощея Бессмертного… Чтобы его погубить, нужно найти иглу, а игла в яйце, яйцо в ларце и т. д. Все скрыто хитрейшим, сложнейшим образом. И все это находится не в Кощее. Самого Кощея не поразишь. Его не убьешь. Надо совершить сложное и опасное путешествие, чтобы найти иголку и сломать ее. Так вот, то же самое относится и к ложной личности, к ее чертам. Смотрите, я попробовал проткнуть главную черту вашей ложной личности впрямую. И что из этого получилось? А ничего. Оказывается не там все. Там ничего нет. Ее так просто не возьмешь. Смотрите, какие просто подобраться к главной черте. Как она защищает себя. Каждая привычка защищает себя. А такая привычка, которая является основной чертой характера, защищает себя очень изощренным образом. Вокруг нее личность создала массу защит, которые не позволяют к ней даже подойти. Главная черта исчезнет в тот момент, когда вы ее увидите. Но увидеть ее крайне сложно. Для того чтобы ее увидеть, вам нужно совершить это путешествие за тридевять земель. То есть найти все эти способы защиты, которыми она себя обложила.

Я хочу доказать свою правоту!

– Я бы хотела спросить. Мне все время хочется доказать, что… Особенно если мне говорят, что я не права. У меня всегда возникает обида, и мне хочется доказать, хочется оправдаться перед кем-то.

– Вы можете сказать, что это достаточно характерная ваша личностная черта – оправдаться? Она часто проявляется?

– Она у меня проявляется практически везде: и в семье, и в общении с людьми на работе.

– Главная личностная черта может быть и не одна. Она может быть очень непроста в определении. Может быть очевидна, а может быть очень не проста, но она все время будет проявляться. Почему? Потому что это и есть накатанная привычка. Это есть определенный накатанный способ реагирования. За привычкой стоит определенный путь мысли. За ней путь эмоционального реагирования, путь действия и поступков. Это целый комплекс привычек, которые очень сильно связаны друг с другом и все время друг друга воспроизводят. Скажем, вы говорите какое-то свое убеждение. Это сразу запускает определенный комплекс связанных с ним эмоциональных и поведенческих реакций вашей личности.

Итак, чего же вы боитесь? Почему пытаетесь доказывать и оправдываться?

– Скорее всего, это какой-то образ в уме, который я себе сложила и боюсь, что он кому-то не подойдет или не понравится.

– Кто создал этот образ?

– Наверное, я его создала.

– Кто – я?

– Скорее всего, ум представил меня какой-то непогрешимой, неосуждаемой… Я не знаю как…

– Что такое ваш образ?

– Это какое-то представление о себе, о своих поступках.

– Что в человеке может формировать какие-либо образы? Чей это продукт? Что продуцирует и создает образы в человеке?

– Мыслями создается образ.

– Кто кормится мыслями?

– Ум.

– Ум. Итак, когда мы говорим: "Я создаю", давайте все время будем помнить о том, что это за аппарат создает все это. Кто в нас создает ложную личность. Если бы в человеке не было обусловленного ума, мог бы он создавать ложную личность?

– Нет.

– Животное не может создавать ложную личность. Растение не может. Камень не может. Для этого нужен ум. Потому что ум создает образы. Создавая эти образы, он начинает за них цепляться и поддерживать их эмоционально.

Итак, в уме человека создается какой-то определенный образ самого себя, то есть личности. Этот образ создается с помощью других людей. Ум удерживает этот образ и усиливает его. При этом, как мы знаем, ум является двойственным. И поэтому на один образ себя, например как вежливого человека, ум моментально имеет и другой образ – себя как невежливого человека. Допустим, человек идентифицируется с образом себя как вежливого человека. Тогда он будет испытывать удовольствие, при внешнем подкреплении образа себя как такого вежливого человека и неудовольствие в противоположных случаях. Есть такая закономерность? Наблюдаете вы это у себя?

– По этому поводу мне хочется спросить. А если основная черта личности положительная, то зачем нам от нее избавляться? Вот вежливость – это же положительная черта. И она может быть главной. А зачем избавляться от положительных черт.

– Давайте посмотрим. Именно так и рассуждает ум. Он хочет получать только удовольствие и не хочет испытывать неудовольствие. Если вы сформировали образ себя как положительного человека, то вы будете все время пытаться подкреплять этот образ. Если же этот образ не подкрепляется, то что вы будете испытывать? Какие чувства вы будете переживать?

– По-моему, это созвучно со мной. Это страх. Мне все время нужно казаться доброй, вежливой. Если вдруг я понимаю, что я невежлива к кому-то, то появляется страх.

– Очень интересный момент. Ведь на самом деле вы не являетесь такой, вы пытаетесь казаться такой. Вы отождествляетесь с определенным образом самой себя. Потом хотите казаться такой и другим.

На самом деле никто не знает, что такое вежливость и невежливость. Никто не знает, что такое красота и безобразие. Все определения очень расплывчаты и неконкретны. Мораль тоже очень относительна. В одном обществе что-то может считаться очень правильным, в другом обществе это же считается неправильным, безнравственным.

Нет единой морали. Нет единых представлений о красоте, силе, вежливости и так далее. Если вы внимательно посмотрите разные культуры, вы увидите, что в разных культурах имеются совершенно разные моральные, этические и другие представления. Таким образом, все эти представления существуют только в умах людей и не имеют никакого отношения к тому, что мы называем реальностью. Именно поэтому требуется их постоянное подтверждение и доказательство.

Допустим, у меня есть свои представления, например, о… вежливости. Мне кажется, что я сейчас веду себя вежливо. Но среди вас может быть хотя бы один человек, который не будет считать, что я веду себя вежливо, потому что у него относительно вежливости совершенно другие представления. Может бытъ такое? В своей жизни мы встречаемся с разными людьми. У каждого из них есть свои преставления, которые могут не совпадать с вашими. То, что вам кажется важным, другой может посчитать ерундой.

Сможете ли вы быть вежливым для того, у кого совсем другое представление о вежливости, нежели у вас.

Оборотная сторона вежливости

– Если брать вежливость, то, может быть, да, но есть ведь какие-то черты характера общепринятые. Допустим, человек добрый. Если он добрый, то он добрый.

– Давайте возьмем доброту. Итак, что вы считает добротой?

– Скажем так – отзывчивость.

– А на что вы отзываетесь?

– Если тебя просят что-то сделать – ты делаешь. Не отнекиваешься, не ищешь каких-то причин для того, чтобы не делать.

– Хорошо. Я сейчас попрошу вас пойти и ударить первого человека, которого вы увидите на улице.

– Ну, я не беру так глобально, что я все абсолютно сделаю, что меня попросят. У меня же есть какие-то…

– Вы назвали вежливостью – отзывчивость. То есть согласие сделать то, что вас просят. Итак, я прошу вас выйти сейчас на улицу и ударить человека. Если вы это не сделаете, то, с моей точки зрения, вы не являетесь отзывчивым. Есть резон в том, что я говорю?

– Резон есть, но так можно передернуть любую черту.

– Совершенно верно. Именно поэтому это и есть иллюзорная черта. Именно поэтому люди и не могут никак договориться в этом и никогда не смогут. Потому что у каждого человека есть свое представление об отзывчивости. И думаю, что каждый из нас, если он сейчас честно посмотрит на свою жизнь, увидит это. Что-то, что вы считаете само собой разумеющимся, другим может представляться совершенно иначе. Вы считаете себя очень добрым человеком, но есть люди, которые говорят, что вы не добрый. Хотя вы из кожи вон, так сказать, лезете, для того чтобы показать себя добрым. Бывает у вас такое?

– А зачем лезть из кожи вон. Я имею в виду не казаться, а быть. Кто-то может действительно хочет казаться добрым, совершать что-то такое для показухи, а кто-то действительно такой.

– Хорошо. Вам удается быть доброй для всех.

– Ну, для всех нельзя быть добрым.

– Значит, вы признаете все-таки, что для всех добрым быть невозможно?

– Конечно.

– Как я понимаю, вы считаете доброту важным для себя качеством.

– Да.

– Когда вы встречаетесь с каким-то человеком, проявляя свою доброту, он подтверждает, что вы добрый, вы испытываете удовольствие.

– Ну, можно сказать да.

– Когда вы встречаетесь с другим человеком, проявляете доброту, а он не считает вас доброй и говорит: "То, что ты делаешь, – это на самом деле плохо, это не доброе, это не хорошо". Какие чувства вы испытываете тогда?

– Я думаю, что на всех не угодишь, и дело хозяйское. Думай как хочешь.

– Вы испытываете при этом удовольствие?

– Удовольствие? Нет. Но и какого-то большого разочарования тоже нет.

– У вас в жизни никогда не было такого, что вы проявляли доброту, а вас этой же добротой и ударили.

– Нет, конечно, бывают такие случаи.

– Но мы просто не хотим о них помнить. Да?

– Да. Мы не хотим о них помнить.

– Но если мы захотим вспомнить, то мы вспомним это?

– Разумеется, бывают какие-то обиды. Думаешь: «Вот… делаешь, делаешь…»

– Если быть искренним перед самим собой, то можно увидеть, что то, что вам приносит наибольшее удовлетворение, приносит столь же сильное неудовольствие и боль.

– Да. В разных случаях да.

– Если мы будем искренни. Если разрешим себе быть искренними, то увидим, что это идет рука об руку. Удовольствие, которое мы получаем от реализации той или иной привычки или черты характера, сопровождается столь же сильным неудовольствием и болью. И причина одна. Причиной является наша черта характера. Она же является причиной удовольствия, и она же является причиной страдания и боли. Увидеть это – значит увидеть важную черту своей личности.

– Да, но надо ли от нее отказаться?

– Я не хочу давать никаких готовых решений. Никто просто так ни от чего отказываться не будет. Мы просто проводим исследование. Если мы проводим это исследование искренне и без предубеждений, то увидим, что личностная черта приносит нам приятного не больше, чем боли, страдания и неприятностей. Вот это и есть целостное видение. Но большинство людей не видят себя в целостности. Потому что обусловленный ум человека, привязываясь к личной черте, хочет видеть только одну ее сторону – положительную. И он ее видит. Но он не хочет видеть ее оборотную сторону, другую сторону медали. При этом он не может не чувствовать ее отрицательных последствий. Но может не связывать одно с другим. Он говорит, что все хорошее связано именно с тем, что я добрый и проявляю доброту, но когда мне плохо, это связано совсем с другими вещами. То есть он не видит действительного источника своих страданий. У него есть масса объяснений того, почему ему плохо. Но ни одно из них не связано с истинной причиной этого, то есть с данной личностной чертой.

Вот почему так сложно увидеть это. И вот почему если вы это все-таки увидите, то поймете, что в действительности дает та или иная черта вашей личности. Но для этого нужно увидеть. Именно этим мы и занимаемся. Ведь что сейчас происходит? Каждый проявляет здесь свои главные черты и настаивает на них, потому что он получает удовольствие от этого. Но вы не видите того негативного аспекта, который с ними связан. Вы не хотите его видеть. Я пытаюсь показать вам его. Смотрите, как не просто увидеть. Как не хочется видеть себя целостно.

Какая я умная

– Очень короткий вопрос. Что такое обусловленный ум?

– Обусловленный ум – это то самое место, в котором формируется, пестуется, развивается и лелеется ложная личность. Физиологически ум располагается в голове – это мозг. Почему вы задаете этот вопрос?

– Потому что я не понимаю.

– Где в вас родился этот вопрос? Каким местом вы пытаетесь слушать меня?

– Вот это я и пытаюсь понять.

– Кто дискутирует со мной?

– Ум. Что это такое? Я не понимаю, где у меня родился этот вопрос.

– Вы не понимаете, но вы задаете его.

– Да, я хочу понять.

– Вы хотите, чтобы я указал вам рукой на это место. Зачем вам ответ на этот вопрос? Что это дает вам? Зачем вы задаете этот вопрос?

– Ну, а зачем я вообще что-то хочу узнать, до чего-то докопаться.

– А зачем вы хотите что-то узнать? Зачем вам вообще это нужно?

– Ну, а зачем всем это нужно?

– Всем? Каждый в отдельности ответит за себя. Зачем вам это нужно?

– Ну, скажем так, вообще.

– Постарайтесь довольно кратко ответить, потому что обширный ответ – это не ответ. Зачем вам все это нужно? Зачем вы здесь находитесь?

– Хочу больше знать.

– Кто это в вас хочет больше знать?

– А вот я и хочу понять. Кто хочет?

– Ум хочет больше знать. А зачем уму больше знать?

– Зачем? Я не знаю.

– Хорошо. Какой вашей личностной черте столь важно много знать?

– Не знаю.

– Вы можете предположить? Есть у кого-нибудь мнение по этому поводу? Ум и личность – это одно и то же. Сейчас «выступила» одна из ваших личностных черт. Она говорит: "Я хочу много знать". Давайте посмотрим, что это такое. Я думаю, что у многих есть такая личностная часть.

– Если найти созвучие во мне этого вопроса, то скорее всего я хочу что-то знать, чтобы потом показать кому-то, какая я умная.

– Это очень характерно. Если все будут искренни перед собой, то, я думаю, найдут это в себе тоже.

– Может быть, кому-то само знание доставляет удовлетворение.

– Почему вам само знание доставляет удовлетворение. Давайте разберемся. Что это за род удовлетворения, которое вам доставляет знание?

– Как-то ощущаешь себя хорошо.

– Что это значит – ощущаешь себя хорошо?

– Да. Здесь, наверное, как ни крути, а получается, что на фоне чего-то внешнего ты чувствуешь себя умным, знающим и радуешься этому.

– Необязательно внешнее. Это может быть и внутреннее. У вас есть представление о том, насколько вы умны?

– Да.

– Теперь вы ходите на какие-то занятия и набираетесь «уму-разуму». Вы становитесь более знающей. Да? И отсюда возникает удовлетворение.

– Да. Но я не собираюсь это кому-то демонстрировать.

– А зачем кому-то демонстрировать, если вы уже демонстрируете себе?

– Да. Себе демонстрирую.

– В первую очередь, мы все демонстрируем самому себе. Но если что-то есть в себе, то это будет проявляться и по отношению к другим людям. В той или иной форме. В разной степени или в разной форме, но это обязательно будет проявляться. Если у вас отношение к себе такое, если вы получаете удовольствие и уважаете себя больше от того, что больше знаете, то разве вы это не будете учитывать и проявлять по отношению к другим людям? Разве вы не будете испытывать удовольствие от того, что кто-то вам сказал, что вы больше понимаете, что у вас прибавилось знания? Разве это не есть подкрепление той черты личности, которая хочет знать?

– Да, но это же подкрепление хорошей черты. Почему бы нет.

– Очень хорошо. Давайте посмотрим, если это все так хорошо, то зачем от этого избавляться, зачем мы вообще этот разговор ведем?

– Да. Собственно я и хочу узнать, зачем избавляться от каких-то черт, которые никому неудобства не приносят. Все хорошо, здорово.

– Допустим, я вам говорю, что вы действительно понимаете. Вот я, судя по вашим ответам, чувствую, что вы начинаете все больше и больше понимать. Я вижу это. Что вы сейчас испытываете?

– Ну, что. Думаю, как хорошо. Значит, не так тупа.

– Вы испытываете удовольствие? Так? Теперь я говорю: "Вы знаете, это все чепуха. Я просто пошутил. Я вас просто разыграл. На самом деле вы ничего не понимаете. И я вообще сомневаюсь, что вы что-либо поймете. Потому что уровень вашего сознания очень низкий". Что вы сейчас испытываете?

– Разочарование.

– Вот вам и две стороны медали. Смотрите. Я сейчас, зная эту вашу черту, могу делать с вами все что угодно. Вы, конечно, можете отказываться и говорить что-то вроде того, что все это ерунда и вам наплевать. На самом деле это не так. Вы будете испытывать негативные чувства. У меня есть две кнопки, нажимая на которые, я могу вызывать в вас удовольствие и неудовольствие. Вы понимаете это?

– Да, понимаю.

– Хорошо. Допустим, вы скажете, что это я такой хитрый, что другие до этого не додумаются. "С другими у меня все будет хорошо," – скажете вы себе. Но так ли это, если быть искренним? Неужели вы думаете что у вас не будет ни одной ситуации, когда вы почувствуете, что не знаете чего-то важного.

– Разные ситуации – разные результаты от этих ситуаций.

– Вы сейчас философствуете. Я задаю конкретный вопрос. Вы получаете удовлетворение от того, что вы понимаете и чувствуете, что вы знаете что-то, что вы что-то поняли. Но разве у вас нет связанных с этим же ситуаций, в которых вы чувствуете неудовлетворение из-за того, что вы что-то не поняли?

– От любой черты можно получать как положительные эмоции, так и отрицательные.

– Не просто можно, а вы это будете получать.

– Да. Так вот вопрос в том, зачем избавляться тогда от черты? Ведь не только что-то отрицательное получаешь. Получаешь и что-то положительное.

– Вот смотрите. Я вам очень ясно, спокойно, четко объясняю, а вы совершенно ничего не понимаете. Вы ничего не можете понять.

Что вы сейчас чувствуете?

– Жду, что дальше будет.

– Мы прикоснулись к главным личностным чертам двух людей. Вы обратили внимание на то, что механизмы их реагирования одни и те же. Ставится защита: "Да, это приводит к неудовольствию. Я это вижу. Но я никак не могу понять, о каком неудовольствии вы говорите, о какой боли. При чем тут боль? Знания так прекрасны. Я всегда получаю только удовольствие от этого". Вы даже не готовы и не хотите увидеть обратную сторону этой черты. Но до тех пор, пока вы не увидите эту обратную сторону медали, эта черта будет все время развиваться и усиливаться. В результате чего ее оборотная – негативная – сторона будет приносить вам все больше и больше боли и страданий.

– Мне кажется, что мысли и чувства человека движутся как по колее, из которой невозможно выбраться.

– Вы когда-нибудь видели, как машина едет по глубокой колее? Легко ли выскочить из нее? Надо очень резко нажать на газ и круто повернуть руль, чтобы выскочить. И даже в этом случае это может не произойти, просто не хватает мощности. Когда едешь по колее, даже руль держать не надо. Так вот главные черты характера личности – это те же накатанные колеи, по которым постоянно проходят одни и те же мысли, чувства и поступки человека.

– У меня вопрос. Какой может быть выход из этой колеи?

– Выход из колеи – это попадание в область неизвестного. Колея – это повторение одного и того же известного для ума. Ваша личная колея это постоянное повторение одних и тех же мыслей, чувств и поступков. Вот что такое колея ума. Это бесконечное повторение того, что ваш ум когда-то испытал. Если он, испытав это, почувствовал удовольствие, то теперь хочет бесконечно это удовольствие повторять. Если, испытав это, он почувствовал боль, то теперь хочет, чтобы этого никогда больше не происходило. Это и есть те две колеи, в которых он мечется. С одной стороны, он хочет притянуть удовольствие и повторить его, с другой – чтобы не случилось чего-то неприятного, что с ним уже случалось.

Вы, наверно, видели железнодорожные краны-укладчики, которые ставят рельсы? Он едет, и за ним стоят рельсы. Он их перетаскивает вперед и ставит. Затем въезжает на эти рельсы и дальше опять сзади забирает их и ставит вперед. Так же и личность создает свое будущее, забирая что-то из прошлого. Видели эту картину? Очень показательно. По сути, это иллюстрация того, как происходит воспроизведение и укрепление личности. Потому что те колеи: эмоциональные и ментальные, которые повторяет человек, – являются некими чертами его личности. Допустим, доброта. Как она воспроизводится? Это определенные мысли, определенные чувства, определенные поступки. Например, человек идет по переходу и видит нищего. Что происходит?

– У меня обычно возникает желание дать милостыню.

– Сначала появляется мысль, например такая: "Надо ему помочь – он несчастный". Потом чувство жалости. Дальше он достает деньги и отдает их просящему. Если это повторяется часто, то становится привычкой. Я говорю только об одной из черт, одном из способов проявления. Может быть, у вас она проявляется каким-то другим способом. Пожалуйста, расскажите, как проявляется у вас эта черта?

– А мы именно о доброте говорим? Я хотела…

– Можете рассмотреть любую другую черту.

– У меня болела голова, и я сидела и думала: «Ну, вот болит голова». Я почему-то так отчетливо увидела, что хочу избавиться от этой боли. Я пью таблетки, стараюсь забыть о ней. Вдруг что-то «вспыхивает», и я понимаю, что на самом деле я хочу избавиться от боли из-за жалости к себе. Я хочу избавиться от чего-то неприятного. Я не принимаю это неприятное. Я хочу от него избавиться. Я посмотрела на многие свои ситуации и четко увидела, что во всех моих действиях проявляется жалость к себе. Я становлюсь агрессивной, заставляю других, оправдываюсъ перед собой, и все это только из-за того, что мне жалко себя.

– Смотрите. Жалость к себе. Почему ваш ум держится за нее? Что он хочет удержать?

– Я хочу, чтобы меня пожалели, поняли…

– Когда вас пожалеют, вам становится приятно?

– Да, это приятно.

– Вас пожалели, значит, вы значимы для кого-то. Вашей личности приятно, потому что ее признали. Признали выдуманную ее проблему и те чувства, которые в связи с ней возникли.