Текст книги "Самоисследование - ключ к высшему Я. Искусство ясного видения."

Автор книги: Александр Пинт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 20 страниц)

Сердце, которое хочет видеть

– Рождаясь, ребенок попадает в определенную культуру, и его как бы заколдовывают, он становится заколдованным образами, представлениями, уже существующими в обществе. Но есть способ выйти из заколдованного круга – быть осознающим. Наблюдая за своим умом, вы увидите, как он создает ваше страдание, и, видя это, вы не захотите его продолжать. Происходит расколдовывание. Когда вы увидите механизм собственного страдания, то получите власть над ним. Чем больше вы рассуждаете о какой-либо проблеме, как это любят делать психоаналитики, тем больше вы укрепляете ее. Потому что ум живет проблемами. И когда человек приходит к психоаналитику и говорит, что у него есть проблема, тот очень радуется, потому что для него это способ зарабатывать деньги, и ум пришедшего человека тоже очень радуется, потому что признали его проблему. Потом они очень серьезно и долго ее обсуждают, ссылаясь на разные авторитеты. Это еще больше укрепляет эту проблему.

Личность, как правило, – это ум. А ум – это проблема. И чем более важная проблема, тем более важная личность. Люди хвалятся своими проблемами. Один говорит: "Мне плохо". Другой ему отвечает: "Да разве тебе плохо, вот мне плохо! Вот это да. У меня проблема, так проблема, а у тебя это ерунда". Люди носятся со своими проблемами, делая вид, что хотят от них избавиться. На самом деле, они не хотят от них избавляться, они хотят их усилить. Но хочет этого в первую очередь ум. Большинство людей занимаются тем, что уводит их от себя, от реальности. Мы же здесь пытаемся вернуться к восприятию реального. Не случайно мы часто говорили о детстве. Именно в детстве у каждого были такие периоды, когда вы видели реальность в чистом виде. У маленького ребенка нет сейчас никаких забот. Он идет босиком по траве и видит птицу. Казалось бы, ничего особенного, но для ребенка это все, это весь мир. Он видит сердцем, и он летит вместе с этой птицей, и он чувствует себя, как весь этот лес, как все это небо. Он и жизнь – одно и то же. Нет наблюдателя и наблюдаемого – они едины.

Взрослый человек научился разделять. Он говорит: "Вот это я, а это он. Что от него можно ждать?" Мы всегда создаем образ другого человека и тем самым отделяем себя от того, с кем общаемся. Какое же здесь единство, какое чистое восприятие? Тут только одни мучения. Мучения – от разделенности, а разделенность – от двойственного ума. Пока мы не поймем природу ума, не расколдуем его, мы вечно будем жить в этой двойственности, а это значит вечно страдать. Мы можем страдать меньше или больше, в зависимости от того, насколько одряхлело наше сердце, насколько оно закрылось. Если мы его закрыли совсем, то умерли заживо. Есть такая восточная история: "Один очень богатый купец, имеющий много дорогих камней, ковров, слуг и т. д., однажды увидел изумруд, превосходивший по красоте все, что он когда-либо видел в своей жизни. И он отдал за него все, что у него было…"

Очень мудрая история, но ее нельзя понимать буквально. Осознанность – это тот изумруд, за который можно отдать все. Но готовы ли мы отдавать. У каждого из нас огромное количество иллюзорных богатств – это наши привязанности. Мы привязаны к очень разным вещам. Это те канаты, которые нас держат в плену ума. При этом мы хотим найти что-то неизвестное. Можете себе представить человека, обвязанного по рукам и ногам веревками, который говорит: "Сейчас я пойду и найду что-нибудь новое". Вы поверите этому человеку? Миллионы веревок связывают его. Он пошевельнуться-то не может, не то чтобы идти. И при этом он очень уверенно заявляет, что он куда-то пойдет. Куда он может пойти? Да никуда. Наш ум является тем самым человеком, связанным со всех сторон своими же привязанностями.

А какие привязанности у вашего ума? Это очень интересный вопрос, именно это мы будем выяснять. Пока мы это не поймем и не увидим, никаких реальных изменений не может произойти. За что держится ваш ум? Он держится за свои убеждения. Посмотрите, стоит только подвергнуть сомнению какое-то более или менее серьезное убеждение человека, как он начинает волноваться, злиться, раздражаться. Мы уже наблюдали это в нашей группе. А ведь сегодня у нас только вторая встреча. Пока большинство присутствующих не доверяют друг другу настолько, чтобы высказать что-то важное. Когда мы начнем говорить о своих убеждениях и верованиях более открыто, вы увидите, как сильно вы к ним привязаны. Возникает естественная для ума реакция. Он очень не хочет расставаться со своими убеждениями и верованиями, потому что считает их самим собой, он отождествляется с ними.

Только ваше духовное сердце может быть альтернативой уму. Тот, кто не сохранил свое духовное сердце и свои чувства, становится просто роботом, уже в буквальном смысле этого слова. Есть только один орган, который может знать истину, – это сердце. Именно духовное сердце будет возражать против фальшивой жизни по-своему: болью, переживаниями, страданиями. Но через эти страдания можно прийти к альтернативе ума, к настоящему хозяину в человеке, к самому себе. Ум подобен дому с множеством слуг, которые все время суетятся, бегают, но не могут ничего сделать, а только борются за власть. А настоящий хозяин – это тот, кто придет из сердца, из самой его глубины. Когда он придет, у вас не возникает никаких сомнений в том, что он и есть настоящий хозяин.

Некоторые люди ищут просветления. Они пробуют разные техники, и у них, естественно, возникает вопрос: "А когда же наступит просветление? Где критерий?", А нет критериев. Один говорит одно, другой другое. И ум сомневается. Ум всегда сомневается. И вот этот «просветленный» ходит: то просветится, то наоборот. Нет интеллектуальных критериев, оценивающих просветленность человека. Но если это происходит с человеком, то он уже не сомневается. Его сердце знает, что это так, и тогда не требуется никаких подтверждений и доказательств. Вот почему те, кто действительно это знают, не сомневаются. Потому что их сердце узнало правду, истину. И описать это никак невозможно, и никто вам никогда это не объяснит, но если вы это переживете, то узнаете сами и не будете сомневаться. Это как в той притче о купце, который все свои богатства отдал за один изумруд.

– А вы знаете то самое?

– Зачем вам это, вы же не можете проверить. Тогда какой смысл об этом спрашивать?

– Скажите, в наше время есть такие люди? Как они в социуме адаптированы или у них уже вопросов насчет этого никаких не возникает? Все идет как бы своим путем и все происходит как бы само собой?

– Я могу ответить вам только одно, – испытайте это сами.

Истории для понимания

Любовь

Один человек пришел к великому Учителю и сказал:

– Я бы хотел полюбить Бога – покажи мне путь!

Учитель ответил:

– Скажи мне сначала, любил ли ты кого-нибудь раньше?

Человек сказал:

– Я не интересуюсь мирскими делами, любовью и всем прочим. Я хочу прийти к Богу.

Учитель ответил ему:

– Подумай еще раз, пожалуйста, любил ли ты хоть одну женщину, хоть одного ребенка – хоть кого-нибудь?

Человек ответил:

– Я ведь уже сказал тебе: я человек религии, я не обычный мирянин, я никого не люблю. Покажи мне путь, как я могу прийти к Богу.

Учитель начал рыдать, слезы закапали из его глаз, и он ответил:

– Тогда это невозможно, сначала ты должен кого-нибудь полюбить. Это будет первая ступенька. Ты спрашиваешь про последнюю ступеньку, а сам не ступил на первую!

Иди и кого-нибудь полюби!

Богатый человек и его слуга

Богатый человек оставил свой прекрасный сад под охраной сиркара (старшего слуги). Когда приезжают посетители, чтобы увидеть сад, сиркар оказывает им всякое внимание. Он показывает им лучшие части сада с роскошными фруктовыми деревьями, цветы, дворцы, озера, говоря: «Вот, господа, наши деревья манго, вот наше озеро; не правда ли, как прекрасны наши цветы? Вот лучшая гостиная в доме, обратите внимание на роскошную мебель и замечательную живопись, сделанную лучшими художниками, – все это принадлежит нам».

И тот же самый сиркар может оказаться виноватым в чем-нибудь, и его господин может уволить его со службы в любое время с приказанием немедленно оставить сад. И у него не будет времени тогда даже уложить свои вещи и взять хотя бы что-нибудь с собой. Таково несчастное положение людей, заявляющих свои права на вещи, которые им не принадлежат.

Две наложницы

Проходя через Сун, на востоке Чжу, Янцзы зашел на постоялый двор. У хозяина двора были две наложницы: красивая и безобразная. Безобразную хозяин ценил, а красивой пренебрегал. На вопрос Янцзы, какая тому причина, этот человек ответил:

– Красавица сама собой любуется, и я не понимаю, в чем ее красота. Безобразная сама себя принижает, и я не понимаю, в чем ее уродство.

– Запомните это, ученики, – сказал Янцзы. – Действуйте достойно, но гоните от себя самодовольство, и вас полюбят всюду, куда бы ни пришли.

Механическое сердце

Однажды ученик Конфуция Цзы-гун встретился со стариком садоводом. Последний работал в это время в своем саду: черпал воду для полива из колодца и носил ее в горшке. Цзы-гун посоветовал садовнику воспользоваться водочерпалкой. Тот ответил:

– Я слышал от своего учителя, что тот, кто пользуется механизмами, будет все делать механически. А тот, кто действует механически, будет иметь механическое сердце. Если же в груди будет механическое сердце, тогда будет утрачена первозданная чистота. А когда утрачена первозданная чистота, жизненный путь не будет покоен…

Ты из тех, кто торгует славой в мире. Неужто ты забыл о своем духе и презрел свое тело? Ты не умеешь управлять самим собой – где уж наводить тебе порядок в мире! Уходи и не мешай мне работать!

Покупатель и продавец

Дервиш Садах Юнус как-то рассказывал, что он присутствовал, когда одному человеку, любящему спорить и собиравшемуся стать ученым, было позволено говорить его учителю Бурхануддину совсем непродуманные и непрочувствованные вещи. Бурхануддин ничего не ответил ему. Когда человек покинул лекционный зал, Юнус сказал Учителю:

– Мы больше не увидим его, так как он заключил, что я не способен ответить на его вызов, и следовательно, он пойдет куда-то еще.

– Является ли это, – продолжал Юнус, – средством, которое вы применяете, чтобы избавиться от людей, досаждающих вам?

– Это не средство, – ответил Бурхануддин. – Это способ, при помощи которого я даю человеку то, что он хочет. Он хочет кого-то, с кем он может дискутировать и спорить. Я отказываюсь быть этим человеком, и это заставляет его искать другого, даже с еще большим пылом. И так он будет искать и найдет какого-нибудь любителя споров. Как бы то ни было, так мы поможем и продавцу, и покупателю встретиться. Если я не могу помочь этому человеку найти то, что я предлагаю, я могу, по крайней мере, помочь ему найти то, что он действительно желает.

Обыденное

Рашид Ситарзаде принял группу желающих учиться, чьи головы были наполнены слухами о его чудесах и возбуждением от того, что они приблизились к источнику Учения.

Он сказал:

– Пусть один из вас будет вашим представителем и расскажет мне о ваших чувствах.

Один из пришедших выступил вперед и произнес:

– Мы в возбуждении от Высокого Присутствия, мы страстно стремимся к Знанию, прикосновение к Традиции возвышает нас.

Рашид сказал:

– Это верное описание ваших чувств. Поскольку вы все любите возбуждающее, мне придется дать вам банальное. Вы должны учиться у жизни. А жизнь – ключ к знанию – это самая банальная вещь на свете. Вам придется пройти через жизненные ситуации, которые заставят вас понять жизнь, а не сделают ее более интересной.

Один из присутствующих воскликнул:

– Человек, которого вы просили представить нас, говорил только за себя, и что же, все мы должны быть осуждены за его поведение!

Рашид ответил:

– Он может думать, что говорит за всех. Вы можете думать, что он говорит только за себя. Однако есть еще я – согласный с тем, что он говорит за всех. Вы что же, подвергаете сомнению мой авторитет? То, что вы так поступаете, показывает, что вы жаждете возбуждения, и подтверждает слова, которые вы пытаетесь опровергнуть!

Человек, который дал больше и меньше

Инкилаби сказал:

– Я посещал многих уважаемых мастеров, весьма почитаемых их последователями, почитаемых так же и мной.

– Затем я нашел иного мастера. Он рассказал мне так много того, чего я никогда не мог и вообразить, что я видел в нем самого щедрого человека.

– Но когда, с его помощью, я достиг полного знания Тайны, я понял, что именно другие были гораздо более щедрыми. Они сказали мне все, что знали, но полезно это было лишь с виду, а не в действительности.

– Щедрость без содержания – это благородство, но не питание.

– Почему же он не дал мне еще больше из того, что имел?

– Я обвинил бы его в скупости, но не сделал этого, ибо было все это в самом конце, когда я понял, что – как в случае с ребенком – хотя то, чему он учил меня, мало по сравнению с тем, что имелось, он вел меня правильно. Он дал мне не то, что было замечательно, а то, что было необходимо.

Аджнаби

Суфийский мастер Аджнаби сказал:

– Напиши мулле Фирозу, что у меня нет времени заниматься перепиской с ним, поэтому я ничего не отвечу на его письмо.

Ученик Амини спросил:

– Вы намерены раздражить его этим письмом?

Аджнаби сказал:

– Он был раздражен некоторыми из моих писаний. Это раздражение побудило его написать мне. Моей целью при написании отрывка, который его рассердил, было сердить подобных ему.

Амини спросил:

– И это письмо рассердит его еще сильнее?

Аджнаби сказал:

– Да. Когда его охватила ярость от того, что я написал, он не замечал свой гнев, вызвать который было моим намерением. Он думал, что наблюдает меня, тогда как он только чувствовал гнев. Теперь я пишу опять, чтобы вызвать гнев и чтобы он увидел, что он разгневан. Цель заключается в том, чтобы человек осознал: моя книга – зеркало, в котором он видит себя.

Амини сказал:

– Люди обычного мира всегда считают врагами тех, кто вызывает гнев.

Аджнаби сказал:

– Ребенок может считать врагом взрослого, пытающегося вытащить колючку из его пальца. Является ли это оправданием для того, чтобы препятствовать ребенку вырасти?

Амини спросил:

– А если ребенок питает злобу к взрослому, вытаскивающему колючку?

Аджнаби ответил:

– Ребенок в действительности не питает злобы, потому что нечто в нем знает истину.

Амини спросил:

– Но что случится, если он никогда не придет к познанию себя и будет продолжать воображать, что другие побуждаются личными чувствами?

Аджнаби сказал:

– Если он никогда не придет к познанию себя безразлично, что он думает о других людях, потому что он никогда не сможет понять, чем в действительности являются другие люди.

Амини спросил:

– Возможно ли вместо того, чтобы вторично вызывать гнев, объяснить, зачем были сделаны записи, и пригласить муллу для рассмотрения его чувств?

Аджнаби сказал:

– Это возможно, но это даст скорее нежелательный эффект. Если вы объясните человеку мотивы ваших действий, он станет воображать, что вы оправдываетесь, а это будет возбуждать в нем чувства, которые принесут ему только вред. Таким образом, объясняя, вы на самом деле действуете ему во вред.

Амини спросил:

– Нет ли исключений из того правила, что человек должен учиться путем осознания своего состояния и что нельзя растолковывать ему его состояние?

Аджнаби ответил:

– Исключения есть. Но если бы исключения что-нибудь значили в мире, у нас сейчас не осталось бы "мулл Фирозов".

Возможности

– Я посетил суфия, – говорит Ибн Халим, – он устроил долгую беседу.

– Там было много людей, ибо он привлекал слушателей отовсюду.

Я спросил:

– Откуда у вас время, чтобы читать столько книг?

Он ответил:

– У меня есть время для того, что я читаю.

Тогда я осознал, что у него не было книг. Я сказал ему:

– Как вы получаете всю эту информацию?

Он сказал, подтверждая это: "Телепатией".

Я спросил:

– Почему вы скрываете это от своих учеников?

Он ответил:

– Чтобы заставить их концентрироваться на том, что говориться, а не на том, кто говорит, или способе получения.

Я спросил:

– Кажется, подобные откровения уменьшают возможности человека приобрести знание. Тогда зачем вы говорите это мне?

Он ответил:

– Ваши возможности ухудшены еще до прихода ко мне.

Я спросил:

– И для меня нет надежды?

Он ответил:

– Пока вы пытаетесь склонить суфиев говорить на вашем собственном жаргоне, нет. Если вы используете свой жаргон, ваша неудовлетворенность будет возрастать, ибо вы говорите на языке неудовлетворенных.

Я спросил:

– Разве неудовлетворенность приводит к желанию изменяться?

Он ответил:

– Слишком малая неудовлетворенность означает отсутствие желания изменяться. Слишком сильная – отсутствие способности к изменению.

Обнаженная личность

Однажды темной ночью Мулла Насреддин, ужасно напуганный, путешествовал с мечом в одной руке и кинжалом в другой. Он слышал, что это надежные средства защиты. В пути ему встретился разбойник, который забрал осла и седельные сумки, полные ценных бумаг.

На следующий день, когда Насреддин оплакивал свою судьбу в чайхане, кто-то спросил:

– На что ж вы дали ему уйти с вашим имуществом, мулла? Разве у вас не было средств отпугнуть его?

– Если бы руки у меня не были заняты, – ответил мулла, – это была бы другая история.

Что останется, если личность исчезнет?

– На прошлой встрече мы говорили о трансформации личности. Если устранить ум, что тогда остается? Что будет управлять человеком?

– Что такое личность?

– Личность – это все то, что формируется под влиянием окружающего мира, начиная с детства. Память, воспитание, отношение к окружающим. Ну, все вместе. Все, что в нашем понимании есть человек.

– Как вы считаете, паспорт, фамилия, имя – это атрибут личности?

– Нет, не обязательно. Это человек со своим характером, со своими мнениями, со своими представлениями об окружающем, ну, а паспорт можно иметь, можно не иметь.

– Я имею в виду то, что этот человек имеет определенное место в обществе. Он зарегистрирован в обществе. Ведь именно в обществе человек становится личностью.

– Личность формируется под влиянием телевидения, газет. Вовсе не обязательно иметь какой-то документ.

– Рождается ребенок. Что есть у ребенка? Он пришел в этот мир. Он рождается у каких-то родителей и в определенном теле. То есть рождение ребенка – это рождение тела? Это может быть мальчик, может быть девочка. Дальше что происходит? Его регистрируют. Так ведь?

– Да. Но я не считаю, что это важный момент.

– Если бы вас не зарегистрировали при рождении, вы бы говорили, что это неважно? Если бы вы не получили свидетельство о рождении? Если бы вы не знали своих родителей? Ваша жизнь была бы какой-то другой?

Зачем я все это говорю и спрашиваю? Это тоже важно. Это очень важно. Потому что все это, на самом деле, и формирует личность человека. Если бы вы родились в семье графа, например, в семье короля, в семье нищего, в семье проститутки. Есть в этом какая-то разница? Это бы отложило отпечаток на жизнь вашей личности?

Вы меня спрашивали: "Что будет, если личность исчезнет и умрет?" Да?

– Да. Что произойдет? Что будет руководить человеком в этом случае? Я не думаю, что обязательно наступит физическая смерть.

– Поэтому я так подробно и начинаю разбираться с тем, что такое личность. Что является существенным для личности? Что не является существенным для личности? Таким образом, мы сможем разобраться и понять, что же может остаться, когда личность исчезнет?

Для того чтобы нам понять, что же будет, когда личность трансформируется, нам надо понять, что же собой сейчас представляет человек. Если в результате этого исследования мы выясним, что человек представляет собой личность и больше ничего, то разрушение личности приведет к разрушению человека, то есть ничего не останется. Вообще, ничего не останется. Может быть, тогда мы лучше поймем, что же именно останется. Для того чтобы это понять, нам нужно провести непредвзятое исследование.

Мы должны разобраться в том, что же есть на самом деле каждый из нас. Поэтому я и пытаюсь выяснить: "С чего же все начинается? Как это происходит? К чему это приводит?" Что значит родился ребенок? Появилось какое-то тело, и в нем есть жизнь. Он рождается в каких-то определенных условиях. Дальше эти условия начинают воздействовать на него в тех или иных вариантах. Ребенок начинает развиваться. Он приобретает какие-то определенные знания, навыки. Он обучается языку и так далее. Мы можем посмотреть на нескольких детей и увидим, что они разные. Например, один очень шустрый, а другой, наоборот, очень пассивный. Как вы думаете, почему они разные?

– Я думаю, что, кроме физического тела, ребенок еще обладает изначально эмоциями и чувствами. То есть нельзя сказать, что это одно физическое тело.

– Как вы думаете, потребность в еде – это потребность личности ребенка или его тела?

– Тела, конечно.

– А у животного есть личность?

– У животного, я думаю, тоже в какой-то степени есть, потому что…

– Вы думаете или она есть?

– … потому что животное под влиянием эмоций и желаний, которые у него возникают, которые идут от физического тела, все-таки, наверное, начинает думать, что в общем-то надо на охоту выходить.

– Это вы так думаете, что животное начинает думать? Или животное действительно думает?

– Ну, я про животное не могу сказать, сам не был…

– Так зачем же вы это говорите? Смотрите, как интересно. Вы не можете это знать, и сами признаете это. Однако вы наделяете животное тем, что приписываете себе. Является ли это важным для нашего исследования?

– Наверное, да.

– Как вы считаете, какую вашу особенность это отражает?

– Упрямство, наверное. Хочется докопаться до истины.

– Можно сказать, что вы отталкиваетесь от предположения, от фантазии, от того, что вы реально не знаете? Ведь это ваше предположение, а вы на нем начинаете основываться как на факте.

Я это говорю не потому, что я хочу доказать то, что вы не правы, а я прав. Я хочу выявить вашу личностную особенность. Мы здесь ради этого и собираемся. Эта особенность в вас проявляется очень часто. Во многих людях это есть. Но у вас это очень ярко выражено. Задавая вопрос, вы обычно основываетесь на определенном допущении и при этом забываете о том, что это всего лишь допущение.

Теперь, дальше. Мы говорили о том, что у животного нет личности, а у человека она есть. Что хочет животное? Животное хочет есть, пить. Ему нужен воздух? Относится ли это к человеку?

– Конечно, относится.

– Хорошо. Давайте посмотрим, есть ли у личности человека какие-то потребности? Личность человека нуждается в чем-то? Мы начали с вопроса: "Что будет, если личность умрет?" Но у меня возникает еще один вопрос: "А каким образом вообще личность может умереть?" Тело умереть может, и мы знаем, почему и как это может произойти. Если мы его лишим еды, воды и воздуха. Что именно является столь же существенным для личности?

– Стереть полностью память.

– Я предлагаю этот вопрос для общего обсуждения. Итак, что является существенным для личности? В каком случае личность будет толстеть, так сказать, расширяться и усиливаться. И в каком случае она начнет худеть, чахнуть и в конечном счете, умрет?

– Наверно, впечатления.

– А какие именно впечатления? Что это за впечатления? Например, какие впечатления увеличивают вашу личность, и отсутствие каких впечатлений оказывает на вашу личность другое влияние?

– Когда со мной считаются, признают меня, то мне от этого хорошо. Наверное, это эгоизм.

– Давайте будем стараться по возможности не выносить определений. Дело в том, что мы проводим исследование, а настоящее исследование возможно только тогда, когда у нас нет никаких предубеждений и верований. Как только мы называем что-то словом эгоистичный, например, то сразу возникают различные моральные представления. Поэтому давайте стараться не попадать в такие ловушки.

– Мою личность подпитывает то, что с ней считаются.

– То есть признают факт ее существования.

– Да, в том смысле, что я важен. Моя личность важна, мое мнение важно для каких-то людей. Если этого не происходит, то у меня сразу возникает противоположное чувство.

– Личность можно представить как образ. Правда? И у каждого из нас есть определенный образ самого себя и, как правило, это образ нашей личности. Как меняется образ вашей личности в первом случае, когда с ней считаются, когда к ней прислушиваются, когда о ней говорят что-то, что ей нравится, и как изменяется образ вашей личности, когда происходит нечто обратное?

– Дело в том, что я пытаюсь создавать только те ситуации, когда такая подпитка идет только в положительную сторону. Однако случаются и другие ситуации, когда я этого не получаю.

– To есть таким образом реагирует ваша личность?

– Да.

– Пожалуйста, кто еще готов поделиться?

– Мне кажется, пока личность может реализовывать себя именно как личность, до этой поры она будет жить и, что называется, толстеть. Как только личность не может реализоваться, она будет вянуть.

– Хорошо. А что значит реализация личности? Как ваша личность реализует себя.

– Ну, мне кажется, что у разных личностей есть разные склонности, и, соответственно, они могут реализоваться в разных областях. Кто-то может спокойно реализоваться в семье, в домашнем хозяйстве, если его это устраивает, и он получает от этого все, что нужно для его личности.