Текст книги "Пробуждённые сновидения"

Автор книги: Алан Уоллес

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 13 страниц)

Некоторые буддийские учителя доходят до прямого отрицания того, что у Будды был непосредственный опыт переживания реальности перерождения и кармы. Мы абсолютно свободны верить во что хотим – ведь Будда и сам призывал нас проверять его учения с помощью логического анализа и испытывать их действенность на собственном опыте. Но дело дошло до того, что некоторые ревизионисты буддизма, вооружившись лишь своей псевдоучёностыо и предубеждениями, перекраивают учение Будды в соответствии с собственными идеями и личным опытом, а затем «принимают прибежище» в собственных фантазиях о том, кем «на самом деле» был Будда и чему «на самом деле» он учил. С одной стороны, подобное искажение жизни Будды и его учений может показаться безобидным – у людей есть свобода слова, и они могут учить всему, о чём пожелают, и писать всё, что захотят. Но, с другой стороны, – когда нам на улице «впаривают» поддельный «Ролекс», это считается мошенничеством. Тогда если вместо истинных учений Будды какие-то учителя «впаривают» нам собственные умозрительные построения – это точно такое же мошенничество.

Однако это вовсе не значит, что наше согласие с теориями Будды о сознании является обязательным условием для того, чтобы начать практику. Будда никогда не требовал от своих последователей верить во всё, что он говорит. Всё, что традиционно требуется в буддизме от ученика, – это открытость ума, восприимчивость и преданность идее поиска освобождения посредством прозрения и понимания[81]81
  Арьядева. Чатушатака-шастра. Стих 276 (Catubsataka. Vs. 276), см. [Sonam R. Yogic Deeds of Bodhisattvas: Gyeltsap on Aryadeva’s Four Hundred / Commentary by Geshe Sonam Rinchen, trans. Ruth Sonam. Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1994. Pp. 239-240].


[Закрыть]. Тот, кто решительно настроен посвятить свою жизнь этой благородной цели, может подвергнуть буддийские гипотезы испытанию, используя для этого практики шаматхи, випашьяны и дзогчен. Те, кто подобным устремлением не обладает, могут и дальше оставаться агностиками («незнающими»)[82]82
  Из греч. а – отрицание, gnosis – «знание». – Прим. пер.


[Закрыть], но им следует принять к сведению, что с буддийской точки зрения незнание, или неведение, является корнем сансары, а не путём к освобождению. На кого-то, возможно, произведёт впечатление проверенная веками безупречная нравственная чистота буддийских мастеров, и это вызовет доверие к их духовным прозрениям. У людей в современном мире такое доверие вызывает только научное сообщество, и в большинстве случаев это полностью оправданно. Но когда дело касается сознания, то на смену гипотезам, которые можно доказать опытным путём, обычно приходят метафизические предположения, и эта тенденция приводит к бесконечному заблуждению.

Первоисточник заблуждающегося сознания скрыт в неосознанности, и поэтому в буддизме говорят, что сансара безначальна. Но возможно ли положить заблуждению конец? Некоторые буддисты, которые посвятили практике не одно десятилетие, но так и не достигли полного освобождения от ментальных загрязнений, объявили ошибочными традиционные утверждения Будды и многих его последователей о том, что необратимое освобождение возможно. Вместо того чтобы проанализировать собственную практику на предмет возможных недостатков, они решили по-новому интерпретировать учения Будды, пытаясь привести их в соответствие с идеями современных психоаналитиков. Другие буддийские учителя строго придерживаются традиции, которую они называют «чистая Дхарма», и поэтому уделяют особое внимание будущим жизням. Но при этом они не задумываются о том, приносит ли их ученикам та практика, которой они обучают, хоть какую-то пользу в нынешней жизни. Возможно, такое отношение появляется из-за убеждения, что мы живём в эпоху упадка, когда никто не в силах всерьёз стремиться к достижению освобождения или просветления за одну жизнь. Тут, однако, с уверенностью ничего утверждать нельзя, и именно те практикующие, чьё устремление будет заключаться в том, чтобы проследовать по буддийскому пути до победного конца, смогут выяснить, достижима ли подобная цель за одну жизнь.

Рассуждая о таких истинах, реализация которых зависит от личных предпочтений, веры и преданности, Уильям Джеймс говорил: «Вера не просто приемлема или допустима, она жизненно необходима. Ведь [подобные] истины не могут стать достоверными до тех пор, пока их не сделает такими наша вера»[83]83
  [James W. The Will to Believe, and Other Essays in Popular Psychology. New York: Longman, Green, and Co, 1898. P. 96].


[Закрыть]. Возможно ли пробудиться ото сна сансары, познав на собственном опыте природу сознания и её роль во вселенной? Это может произойти только в том случае, если мы примем такую возможность в качестве рабочей гипотезы и полностью посвятим себя тому, чтобы всеми доступными нам способами проверить её истинность.

Глоссарий

Архат – «достойный» – тот, кто достиг наивысшего уровня в традиции тхеравады и освободился от цикла рождения и смерти.

Бдительность – здесь: ментальная активность, препятствующая возникновению вялости.

Бодхичитта – в буддизме махаяны «пробуждённый ум». Относительная бодхичитта – это стремление достичь просветления для того, чтобы принести пользу всем живым существам. Абсолютная бодхичитта с точки зрения дзогчен – это синоним изначальной осознанности.

Будда (с прописной) – исторический будда, Будда Шакьямуни (563-483 годы до нашей эры), который достиг просветления в Бодхгайе (территория современной Индии), а затем 45 лет обучал Дхарме других.

Будда (со строчной) — «пробуждённый» – тот, кто освободился от цикла перерождений (сансары) и обладает особыми качествами: всеведение, бесконечное сострадание, полное понимание истинной природы всех вещей.

Визуальные проявления – здесь: яркие, похожие на сон ментальные образы, которые обычно проявляются перед возникновением сновидения.

Внимательность – непрерывное удерживание внимания на выбранном объекте – процесс, требующий от практикующего помнить, в чём заключается поставленная задача, и не отвлекаться на другие феномены.

Волнение – здесь означает состояние, когда ум перевозбуждён.

Вспоминание прошедшего – здесь обозначает ситуацию, когда нужно вспомнить последовательность событий, которые произошли в прошедшем сновидении.

Вялость, апатия – дремотное состояние, когда внимание расфокусировано и в уме отсутствует ясность.

Гатика – санскритский термин, имеющий отношение к медитации. Обозначает промежуток времени длительностью 24 минуты. В Древней Индии считалось, что для начинающих это идеальная продолжительность сессии медитации.

Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения – состоящая из двенадцати ступеней последовательность, описывающая механизм перерождения в круговом цикле существования, известном как сансара.

Живое существо – определение, обозначающее тех существ, которые не являются просветлёнными, но обладают умом, благодаря чему наделены такими способностями, как мышление, ощущение и восприятие.

Журнал сновидений – дневник, в котором практикующий регулярно описывает содержание сновидений.

Земля будды – чистая земля, которая была создана благодаря позитивному устремлению определённого будды, пока он был ещё бодхисаттвой (существо, следующее по пути совершенных добродетелей, ведущему к просветлению).

Изначальная осознанность – наиболее глубокий и фундаментальный уровень ума. Синонимы – природа будды, абсолютная бодхичитта, ригпа, дхармакайя, просветление.

Иллюзорное тело – практика, заключающаяся в том, что мы воспринимаем все феномены, включая себя самого, как иллюзорные проявления, как сон. Восприятие собственного тела как иллюзорной структуры.

Йога сновидений – в тибетском буддизме традиционная практика, которая использует сновидения в качестве пути к духовному пробуждению.

Карма (санскр., «действие») – в соответствии с традиционным буддизмом, наши действия создают отпечатки в сознании общей основы (алая виджняна), а позже созревают плоды этих действий (их карма).

Квантовая физика – область физики, основанная в 1900 году максом планком. Являясь основой современной физики, квантовая физика поставила под сомнение материалистические взгляды традиционной ньютоновской физики, заявив, что природой «строительных блоков», из которых состоит вселенная, является неопределённость.

Медитативное состояние покоя (санскр. шаматха) – совокупность взаимосвязанных техник медитации, которые способствуют успокоению ума.

МИОС – мнемоническая индукция осознанных сновидений. Термин, предложенный Стивеном Лабержем для ситуации, когда осознанность в сновидении активируется благодаря мнемоническому инструменту «установка на будущее». Признак сновидения – один из примеров МИОС.

Ньям (тиб., «переживание, связанное с медитацией») – кратковременное аномальное психологическое или соматическое переживание, которое вызвано правильным выполнением практики медитации.

Общая основа (санскр. алая) – пространство ума, которое предстаёт перед сознанием общей основы: светоносная бессодержательность, в которой растворяется ощущение «я – другие», а также все без исключения объекты.

Однонаправленная концентрация (санскр. самадхи) – совершенная медитативная концентрация, когда наблюдатель и то, за чем он наблюдает, нераздельны.

ОСИВП – осознанные сновидения, инициируемые временным пробуждением. Этот термин был предложен Стивеном Лабержем для описания техники, позволяющей вернуться в сновидение, сохраняя осознанность.

ОСИС – осознанные сновидения, инициированные сновидениями. Термин введён Стивеном Лабержем и описывает осознанные сновидения, в которых осознанность активируется содержанием самого сновидения.

Осознанное сновидение – во время сновидения – понимание, осознание того, что мы находимся в сновидении.

Палийский канон – согласно буддийской школе тхеравада, это самое первое из известных на сегодняшний день собрание учений Будды.

Позиция критического мышления – скептическое отношение к ментальным событиям, в нашем случае – особенно к тем феноменам, которые проявляются в сновидении.

Прана – форма жизненной энергии, которая в традиционной индийской йоге ассоциируется с дыханием.

Приведение ума в естественное состояние – практика медитации, в ходе которой внимание удерживается на ментальных событиях и мы наблюдаем за всем, что возникает в уме, – за мыслями, визуальными образами и эмоциями. Наблюдая, мы остаёмся непредвзятыми, объективными и не вмешиваемся в процесс.

Признак сновидения – феномен сновидения, который благодаря предварительной подготовке указывает спящему на то, что в данный момент он видит сон.

Просветление – полное пробуждение, о котором сказано, что оно характеризуется глубоким постижением реальности, всеобъемлющим состраданием и искренней любовью ко всем живым существам.

Психика – наш обычный, обусловленный ум, который состоит из пяти чувств и ментальных событий – как сознательных, так и бессознательных. Сюда входят мысли, чувства, ощущения и прочее.

Пустота (также «пустотность») – отсутствие собственного существования феноменов и внутренней двойственности субъекта и объекта.

Рабочие гипотезы – теории, которые необходимо доказать экспериментальным путём или проверить на собственном опыте, сохраняя объективность и открытость ума.

Расслабление – здесь: противоядие от возбуждённости.

Самадхи – см. «однонаправленная концентрация».

Самая – в тантре: набор обетов, которые мы принимаем, когда учитель дарует тантрическое посвящение.

Самонаблюдение – практика медитативного равновесия. Самонаблюдение выполняет роль «контроля качества», когда мы непрерывно следим за состоянием своего внимания. Это разновидность метакогниции, которая позволяет нам осознавать степень эффективности своей внимательности.

Сансара – говоря простым языком, – это похожий на сон опыт проживания жизни за жизнью, который обусловлен неведением.

Сознание общей основы (санскр. алая виджняна) – основа обычного ума, непрерывная последовательность, продолжающаяся из жизни в жизнь. Из этой последовательности рождается обычная умственная деятельность. Сознание общей основы является более глубоким и фундаментальном уровнем сознания, чем «подсознание», и считается источником психики.

Спокойствие – здесь: противоядие от возбуждённости, установка на будущее – здесь означает подготовку к тому, чтобы впоследствии, в сновидении, вспомнить определённую информацию, приведение тела в естественное состояние – последовательное расслабление тела, которое позволяет достичь расслабленности, покоя и бдительности.

Шавасана (санскр., «поза мертвеца») – йогическая поза в положении лёжа на спине.

Шаматха – см. «медитативное состояние покоя».