Текст книги "Русские с нами Бог!"

Автор книги: Афанасий Карульский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

Шла настоящая война, и это никакое не преувеличение, – враг захватывал и, как Гитлер в войну, эшелонами вывозил (и до сих пор вывозит) то, что всем народом веками копили и строили, – а вы, наши пастыри, вели нас крестным ходом из Москвы в Дивеево, обещая, что сейчас встанет батюшка Серафим мощами и все управит... В такие лихолетья на Руси колокола на пушки переливали, а вы на подачки обобравших Россию до нитки Храм Христа Спасителя строили, да купола золотили...

Проповедью толстовства и непротивленчества, по существу, вы предали свой народ, Владыки честные! Ведь защита паствы – это прямая обязанность пастыря: «пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоан.10:11). Или кто-то может сказать, что русский народ не нуждался тогда (как и сегодня) в защите?!

Но вы, Владыки, убеждаете нас, что это горе – не беда, что Отечество наше – Небесное, и там же сокровища наши?! (Матф.6:20) Тогда и сами делите с народом его земные скорби и тяготы. Варите фасоль один раз на всю неделю и ездите на трамвае, как Патриарх Сербский... Собирайте на поле боя и укладывайте в гробы смердящие останки погибших, как сербские же Владыки Афанасий и Амфилохий...

Проповедовать страждущему народу не прилепляться к земному, самим вкушая земная блага, – об этом мы уже читали. «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи». (Матф.23:2)

И за то, что мы уже не целостный народ, простите, но, прежде всего, в ответе вы, наши Владыки. Как ваши Святые предшественники тысячу лет назад разрозненные и враждующие славянские племена собрали в одно стадо Христово, ставшее в последствии русским народом, так и вы должны были собрать бывших русских людей, сначала превращенных в советских, а нынче разбившихся на социальные группы, партии и всякие «субкультуры», в единый народ. Потому что, кроме вас, этого никто не в состоянии сделать.

Ведь вам от Апостолов передана великая духовная власть. Но почему вы к ней так редко прибегаете?.. И почему, имея власть от Бога, вы заискиваете перед властями мiрскими?!

Почему ваш голос не слышен, когда правители принимают судьбоносные для страны решения? Почему вы не призываете сильных мiра сего к жертвенному служению народу? Почему не обличаете их, не спрашиваете с них за творимые ими непотребные дела и не употребляете для их вразумления власть, Богом вам данную? Отчего такое малодушие?.. Спрашиваю об этом перед Церковью открыто, поступив сначала, как учит Святое Евангелие. ( Матф.18:14-17)

Если же вы, Владыки честные, не находите в себе духовных сил и дерзновения в такой тяжелый для Родины час положить жизнь свою за овец Христовых, уходите тогда на покой, уступите место более достойным. Или дайте народу самому себе пастырей выбрать.

Но, слава Богу, что всем дает Он возможность и время на покаяние и исправление, а стадо свое без истинных пастырей не оставляет. Дай же, Господи, нашим епископам духовных сил достойно принять горькие слова правды, возвысить свой глас и призвать русский народ к единению для защиты нашей Православной Родины. А это есть самое, что сейчас для русского народа важное и необходимое.

Мое твердое убеждение, что болезненная анемия, поразившая наш народ, является следствием того, что душа его – Русская Православная Церковь – очень больна, и жизненных сил животворить его тело у нее почти не осталось... Ее планомерно превращают в бюрократическую и коммерческую организацию, в которой собственно Церковь Христова гонима и притесняема.

И если мы эту горькую правду мужественно примем, это и будет свидетельством того, что здоровые силы в Русской Православной Церкви еще присутствуют, и надежда на ее изцеление не угасла... А горечь всегда была вкусом лекарства...

Большинство же нашего священноначалия и значительная часть клира такой диагноз с негодованием отвергнет. В лучшем случае, примет во внимание или даже согласится, но, отделавшись какой-нибудь дежурной формулой, – вроде, «времена последние...» или «спасись сам...», – посоветует не смущать людей и на широкую аудиторию такие суждения не выносить. Как мудрено сказал о моей предыдущей книге один Владыка: книга правильная, но ...вредная. (?!)

Но как можно изцелиться, не вскрывая нарывов?..

Дерзнувших на критику внутрицерковных отношений даже сравнивают с Хамом, не покрывшим наготу отца своего. (Быт.9:22) Но ведь в жизни ко всему надо подходить с разсуждением... Одно дело – безстыдно и нагло взирать на целомудренное тело своего, хоть упившегося вином, но отца, другое – открыть прячущуюся за пологом блудницу. Одно – глумиться над павшим по своей немощи в грех человеком, которым может быть и клирик, и иерарх, другое – открыть возведенные в систему канонические нарушения и вопиющие к Небу грехи.

Однако современными фарисеями нам внушается мысль о том, что церковные нестроения и грехи ее пастырей необходимо скрывать с тем, чтобы не соблазнять этим людей. Но не к их ли предшественникам относятся гневные слова Господа: «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Матф.23:25)?

Наоборот, небоязнь открывать свои недостатки говорит о духовном здравии и стремлении к совершенству. В первые века христианства в грехах каялись с амвона... Церковный народ всегда правильно оценит открытые действия иерархии по искоренению злоупотреблений в Церкви и наказанию в них виновных. И в соблазн это ни в коей мере православного человека не введет. Напротив, ободрит и придаст ему веры пастырям.

Но, действительно, соблазн – это, когда все видят, что иерархи и клирики за вопиющие грехи, даже получившие огласку, не несут никакого наказания и через какое-то время, когда утихают страсти, снова получают кафедры, монастыри, приходы. Неужели забыли эти лукавые «вожди слепые» (Матф.23:24), что «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Мар.4:22)? Ведь любые «неафишируемые» внутрицерковные конфликты и происшествия сразу же становятся предметом всеобщего обсуждения и пересудов, а лейтмотив их один – почему все эти конфликты разрешаются «келейно», и виновные не получают даже малой епитимии?

Открытость, прозрачность, ясность – категории, принадлежащие свету. А Истинный Свет – Господь наш и Бог. Напротив, таинственность и закрытость – это область тьмы, где от начала времен прячется боящийся Света дьявол. И если человек боится правды, а Солнце Правды – Христос, то чей он?..

И еще... Люди могут так уж невероятно соблазниться падением священника или епископа, если только им внушили, что он при жизни святой. Но это противоречит учению Церкви.

Отношение к епископам и иереям, как к обычным, по своему человеческому естеству, людям, а не как к безплотным ангелам, отнюдь их не уничижает. Наоборот, заставляет еще сильнее уважать их, как людей не обычных по своему устремлению человеческое естество превозмочь. Но в Церкви сейчас такое мнение, к сожалению, не преобладает. И фарисейское надмение и чувство собственного превосходства по отношению к простому церковному народу и даже простым монахам является отличительной чертой значительной части современного священства. А епископы, вообще, превратились для народа в небожителей.

Русский народ и Русская Православная Церковь неотделимы друг от друга, как нераздельны тело и душа в живом организме, и все проблемы у них общие. Поэтому и возрождение русского народа начнется только после оздоровления его души, – с приведения внутрицерковных отношений в соответствие с Апостольским, Святоотеческим духом и устройства нашей Церкви согласно установленных Святыми Отцами правил и канонов.

На мой взгляд, все церковные нестроения происходят по причине этого несоответствия. Именно на этом многие ревновавшие по Богу, пусть и не по разуму, преткнулись и дали место дьявольскому помыслу, который им внушил, что, вследствие нарушения канонов, нашу Церковь покинула благодать. Соблазнившись творящимся и покрывающимся в церковной ограде беззаконием, эти «книжники», вместо того чтобы, оставаясь в Церкви, стоять за правду и обличать волков «в овечьей одежде» (Матф.7:15), вышли из нее в поисках утерянной благодати и ищут ее, как «чашу Грааля», заплутав среди множества зилотских «церквей» и «синодов». У нас на Карульях таких заблудившихся, но по сути своей рабов Божиих, целая колония.

В этой связи, замечу, что говорить о нарушении канонического устройства Церкви или злоупотреблениях иерархии и клира имеет право (и должен) только тот, кто в ней находится. В ином случае получается лай на луну. Все равно, что, допустим, мне обвинять в нарушении субботы Берла Лазара.

Мы же из Церкви выходить не будем, а за нее постоим, и пусть свои «синоды» создают те, кто по своим «немощам» Церковные каноны соблюдать не в состоянии...

Основное несоответствие нашей внутрицерковной жизни Апостольскому духу, которое в наше время явно проявилось, заключается в том, что простой народ, за исключением церковной молитвы, от участия в ней совершенно отстранен. Сейчас мы наблюдаем то, что, пользуясь абсолютным его невежеством в вопросах церковного строительства, иерархия и клир все больше и больше отдаляются от него и превращаются в некую касту, закрытый орден. Происходящее в нем покрыто тайной за семью печатями, а членство приобретается тоже по неизвестным народу качествам и причинам. Меня простите, но тамплиеры и иоанниты тоже с этого начинали.

Причем за последние годы очень многие не удержались от искушения обладать духовной властью над людьми и стали священниками и епископами, имея на то канонические препятствия. А многие до их рукоположения и вообще не знали, что такие существуют. В наше время священника или епископа, отвечающего всем каноническим требованиям, найти практически невозможно. Понятно, что это было вызвано острой необходимостью, но взять за правило не соблюдать церковные каноны недопустимо.

Полнейшее  пренебрежение канонами привело к тому, что многие иерархи и священники забыли о самом существе своего служения. Богу можно служить, только служа своей пастве. Ведь Господь ясно сказал, что, «если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоан. 13:14-15). Но «Чин умовения ног» остался в нашей Церкви неким трогательным обрядом, а не как напоминание пастырям о сути их предназначения. Наблюдая некоторых батюшек, просто диву даешься, откуда у бывших комсомольцев такие барские замашки? А многие сегодняшние Владыки[31]31
  Δεσποτης (греч.) – властитель, господин; деспот; епископ.


[Закрыть], больше напоминают деспотов в укоренившемся в русском языке понимании этого слова, как тиран, самодур. Сказал – повелел, а если не прав, правды не добьешься – церковного суда то нет.

Чтобы оздоровить внутрицерковные отношения не нужно выдумывать ничего нового. Надо просто возродить нормальную приходскую и епархиальную жизнь и вернуться к каноническому устройству Церкви, о котором говорилось выше. Христианская община имеет Святыми Отцами предоставленное ей право избирать себе достойного священника, а епархия – епископа[32]32
  На Кипре эта практика сохранена до сих пор, а в Греции идет широкая теологическая дискуссия о возврате к ней.


[Закрыть], духовного лидера, слово которого имело бы вес и авторитет, и у которого паства была бы в послушании по собственной воле. Эту практику просто необходимо вернуть. Оттого и развелось в Церкви так много «наемников», что пастырей себе народ не выбирает, как было это в те времена, когда Церковь имела каноническое устройство.

Конечно, на созыв в ближайшее время Поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором можно было бы разсмотреть все требующие безотлагательного разрешения церковные проблемы, разсчитывать не приходится. И в организационном плане это не простое мероприятие, и противников его проведения больше, чем достаточно. (Не побоюсь сказать, что практически весь епископат и половина клира). Но, так или иначе, положение надо менять.

Представляю сочувственные улыбки даже моих доброжелателей. Не спорю, привести в каноническое устроение Русскую Православную Церковь из ее сегодняшнего состоянии кажется полнейшей утопией. Восстанет весь паразитирующий на ее теле бюрократический аппарат – сотрут в порошок любого. Но другого пути нет, потому что отступление от канонов – следствие перерождения, и если этот процесс будет продолжаться, наша Церковь превратится в протестантское сборище, чему в истории примеров достаточно.

И не надо малодушествовать. С нами Бог! И в наши руки Он дал непобедимое оружие – правду. Обо всем нужно просто без боязни говорить. Неправда не терпит открытости, как грех – обличения. А правоту пусть разсудит церковный суд, он же сохранит от клеветы и неправедного поношения. Поэтому возстановление независимого и полномочного церковного суда и есть первый шаг на пути оздоровления внутрицерковной жизни. И мы, церковный народ, должны потребовать от наших иерархов этот шаг совершить.

Сейчас вызрела такая ситуация, что существующее положение дел в России практически никого из русских, даже так называемых «новых», не устраивает. Все начинают понимать, что дальнейшее бездействие для русского народа губительно, что пришла пора за свое выживание бороться. И подавляющее большинство русских людей в эту борьбу включилось бы. Только все ждут, чтобы выступил кто-то первый. Здесь не имеются в виду выступления с трибуны и прочая псевдопатриотическая галиматья, а решительные действия в защиту наших национальных интересов, при необходимости и с оружием в руках.

Однако все понимают, что первые в таких делах всегда жертвуют собой – поднимающиеся первыми в атаку, как правило, погибают. А на такую жертву человека должно что-то подвигнуть. Ведь это не просто безстрашие перед опасностью или смертью. Это сознательное отвержение самого себя во имя достижения общей высокой цели.

Жертвенные личности не появляются из ниоткуда. Готовность к жертве, как и чувство долга, требует мотивации и воспитывается. В традиционных обществах эти качества формируются на основе религиозных обычаев, на чувстве любви к своей семье, народу, Отечеству. Большое значение в таком воспитании играет соблюдение династической преемственности, хранение чести рода. Демонические культы, вроде коммунизма и нацизма, играя на человеческих страстях (в основном, гордости), своих адептов на самопожертвование увлекают бредовыми, но звучными идеями.

У всех же православных народов главную роль в воспитании людей, способных на жертву, ради Веры Православной, Родины, своих братьев во Христе во все времена играла Церковь, она же и благословляла их на подвиг. И шли русские герои в бой, причастившись Святых Христовых Тайн, пребывая в таком состоянии духа, что никакой враг не в силах был перед ними устоять. В этом был залог русских побед, и именно поэтому мы создали Великую Империю.

Но дух немощи, безсилия и малодушия, в последние времена поразивший нашу Церковь, настолько ослабил ее, что жертвенных людей воспитать на данный момент она не в состоянии. Нет пока в ней и архиерея, подобного Св. Гермогену, дерзнувшего бы благословить на защиту Родины достойных ее сыновей. Появится смелый епископ, духовный вождь – найдутся новые Минины и Пожарские. Как говорится, только благословите. На Руси никогда не было недостатка в сильных, смелых и умных людях. И сейчас их достаточно, только заняты не тем. Посмотрите уголовную хронику – на какие жертвы во имя собственных страстей идут ее «герои».

Многие факторы, даже на первый взгляд противоречивые, показывают, что если бы наши епископы и священники благословляли своих чад не только на жертвенные вклады, но и на жертвенные поступки в защиту Родины и Православия, в таком бедственном положении мы бы не оказались. И главная наша беда в том, что мы, русские, по грехам нашим не имеем сейчас епископа, настоящего духовного вождя, способного сплотить вокруг себя русский народ, а его лучших сынов благословить на жертвенный подвиг. Но, если за это будем молиться, Бог его нам воздвигнет.

Доказательство тому, что не перевелись среди русских жертвенные люди, – всегда всё в России перемешано вместе, – жестокий, глупый, страшный, смешной, кровавый и, в тоже время, геройский поступок Александра Копцева, устроившего «погром» в московской синагоге. Конечно, этот парень совершил тяжкое преступление и за него должен по закону ответить, но следует обратить внимание на то, что объектом его ненависти были не конкретные личности, даже не евреи, как таковые, а синагога и ее обитатели. И, несмотря на нехристианскую форму выражения своего протеста и очевидную глупость и неэффективность метода борьбы, осудить его язык не поворачивается. В своей последней речи побудившие его на этот шаг мотивы изложил он четко. Этой акцией он выразил свое личное противление геноциду русского народа, который синагога ведет уже целое столетие.

Кстати, по ее законам, гой (следуя талмудической градации, существо, по своей организации стоящее между животным и евреем), совершивший подобное, обречен на позорную смерть. Как в Ветхом Завете бодливый вол должен быть побит камнями. (Исх.21:28) К примеру, Смирнова-Осташвили, в конце «перестроечных» времен прилюдно ударившего раввина, нашли в камере «повесившимся». Поэтому служители российского закона должны знать о почти стопроцентной вероятности такого исхода и исполнения приговора бет-дина (тайного суда кагала) не допустить.

Примечательно то, что первыми, после евреев и демократов, естественно, кто это «фашистское нападение» осудил, были «профессиональные патриоты». Потому что подобные «провокации» нарушают их мирное прозябание и создают угрозу продолжения их легальной деятельности. Для них же это означает конец, так как нелегально болтать можно только по кухням, а на другие нелегальные действия «патриоты» не способны.

А ведь именно их вина, что отчаявшийся парнишка совершил этот, на первый взгляд, идиотский поступок. Заявляя о себе, как о силе, стоящей на страже интересов русского народа, они такой силой не стали. И этот юноша, ощущая в себе справедливый протест против творимых евреями злодеяний, не видел русской организации, которая бы действительно с ними вела борьбу, и где бы он свою решимость на жертвенный акт смог использовать более разумно и эффективно. Поэтому от безысходности он и решил «бороться» с синагогой в одиночку.

Отстоять свою родную землю мы сможем только благодаря сплоченности и взаимовыручке. А именно отсутствие этих качеств в последнее время нас, русских, отличает. Мы имеем сейчас национальную психологию, не соответствующую нашему сегодняшнему состоянию и положению. Мы уже – не великий и сильный народ, и наша Родина, увы, уже нам не принадлежит. Поэтому интернационалистические пережитки советских времен нам нужно забыть – иначе не выживем.

Как бы это нелепо и обидно для многих не звучало, но мы стали диаспорой в собственной стране (!) и поэтому должны жить по ее жестким законам. Нас уже не абсолютное большинство, мы живем среди пришедших на нашу землю инородцев и иноверцев, и поэтому каждому русскому необходимо относиться к своему соплеменнику, как к брату, даже если это требует усилий над собой. Русский должен стараться иметь дела только со своими, исключения допуская в самых крайних случаях, и оказывать соплеменникам всяческую помощь. С другой стороны, чинить захватчикам все возможные препятствия и тем более не оказывать им никакого содействия, каких выгод это бы не приносило. (Не забывая о том, что русским человеком становится любой живущий в России, нелицемерно принявший Православие, наши традиции и культуру человек, и им перестает быть тот, кто забыл Бога и свой народ, если даже он родился от русских родителей).

В первую очередь это касается бизнесменов, политиков и государственных чиновников, которые, сотрудничая с оккупантами или даже, как им кажется, используя их, дают им возможность к дальнейшей экспансии. Конечно, невозможно, потеряв национальное самосознание, отказаться от собственной сиюминутной выгоды ради интересов нации. И мгновенной метаморфозы с людьми ожидать трудно, а значит, их нужно к этому стимулировать. То есть создавать такие условия, при которых нарушение этого правила будет себе дороже.

Но в еще большей степени сказанное относится к русской «братве», так как интернационализм декларируется, как один из основных принципов отношений, существующих в преступном мiре. А ведь каждое преступное национальное сообщество является авангардом и боевым отрядом своей диаспоры в оккупации России. То есть русские с национальными преступными сообществами должны бороться в первую очередь и всеми доступными способами.

На милицию надежды в этой борьбе мало – за малым исключением, она сейчас на службе у врага. В нее, как правило, идет, действительно, мусор русского народа, а взывать к продажной ментовской совести практически безполезно. Но и русские «преступные авторитеты» должны для себя уяснить, что в столь тяжелый для русского народа час продолжать придерживаться «понятий» интернационального «каторжанского братства», означает стать на сторону врага и продажным ментам уподобиться. Времена изменились, идет война, соответственно, в силу должны вступать законы и «понятия» военного времени.

Учитывая, что организованная преступность в современной России является одним из элементов власти, и влияние этой неофициальной формы власти чувствуется в жизни любого человека, особенно в бизнесе и быту, на этом моменте необходимо остановиться особо.

Если бы русскому народу приходилось терпеть только от своих собственных, русские преступников, это можно было хоть как-то понять и объяснить. Но почему на нем паразитирует весь уголовный Интернационал?

Вообще, как только речь заходит об интернационализме, русскому человеку следует сразу насторожиться. Потому что он, кроме несчастий, ничего еще русским людям не приносил.

Навязывать нам этот принцип не имеет никакого смысла – русские по естеству своему интернациональны, так как в нацию нашу через Православие влилось множество представителей народов, проживавших на территории России. Поэтому когда об интернационализме как форме взаимоотношений начинают заявлять, напоминать и подчеркивать, сразу можно сказать, что делают это евреи или наши кавказские «братья». И с одной только целью – добиться себе в этих отношениях преимущества. Причем все русские – чурковому братья, когда находится он один в русском коллективе. Что происходит, когда положение меняется, мы все уже знаем.

Интернационализм – этот один из основополагающих в уголовном мiре принципов – позволяет зверям безнаказанно совершать преступления на русской земле и спокойно отбывать наказание в наших местах заключения.

Если бы действительно преступные сообщества организовывались таким образом, и в них существовала дружба и равенство народов! Но ведь уже отмечалось, что практически все преступные группировки имеют ярко выраженный национальный характер, и против славянских все другие ведут настоящую войну, коварную и подлую. Однако адекватно русские ответить им не могут. Причем, именно таким образом не могут ответить, потому что, несмотря на свое падение, остаются русскими.

В какую бы пропасть греха не падал русский человек, но искра Божия – совесть – живет в нем до самой его кончины. И, напоминая о себе грешнику, часто заставляет его совершать нелогичные для окружения, но для души спасительные поступки. Причем враг знает эти стороны русского национального характера и очень тонко и умело их использует.

Еще раз процитирую «Катехизис еврея»... «Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять свое поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют "быть самим собой", "принципиальностью". Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они, опять же, называют честностью и порядочностью, хотя по природе своей они лживы и бесчестны[33]33
  Сами себе противоречите, жиды. Ведь как можно не уметь лгать, если по природе ты лжив и безчестен?


[Закрыть]. Свойственную себе примитивность они в древние времена называли варварством, в средние века – рыцарством, а позднее – джентльменством. Из-за пустых принципов они кончали жизнь самоубийством. ПУСТЬ ОНИ ПРОДОЛЖАЮТ ДЕЛАТЬ ЭТО!» Как русский человек на земном плане может противостоять такой демонической циничности, с которой евреи используют против нас наши же моральные принципы, являющиеся для нас нормой человеческих отношений?

Русским трудно приспособиться в интернациональной преступной среде по той причине, что уголовный мiр и царящие в нем законы – не русское установление. Эти законы по-ветхозаветному справедливые и жестокие, предложили гоям те, кто за века научились с удивительным лукавством их обходить. Человеку с типично русским характером, следуя таким законам, трудно выжить в полном лицемерия и коварства окружении. Потому и русских «воров в законе», в сравнение с прочим интернационалом, – единицы, да и тех, только они начинают слишком подниматься, отстреливают. И не они преступным мiром управляют...

В нем для пусть и заблудшей, но если русской, то, в глубине, христианской души, тесно и муторно. В русском «понятии» вор – это Стенька Разин, разбойник, «лихой человек». Жизнь его – большая дорога, кистень, дубина и кабацкие слезы о погибшей своей душе. Конец – земной поклон на четыре стороны, «...простите, люди русские» и ...голова покатилась с плахи. А вот по карманам в трамвае лазить или в форточки нырять – это не для широкой русской натуры. «Романтику» в том, что у какой-то тетки вытащил из авоськи кошелек, найти может только «настоящий кавказский мущин», у кого «мама вор и папа вор»...

Уголовный мiр, как таковой, начал формироваться с зарождением капитализма и ростом городов, и основу его составили деклассированные элементы из согнанных на фабрики и этой жизнью развращенных крепостных крестьян, то есть опятьиз пролетариата. Но структурировали его и всегда направляли – извечные организаторы всех тайных, преступных и параллельных обществ – проникшие из-за черты оседлости в русские города евреи. Это закономерно, потому что всяческое преступление гойских законов у евреев заложено генетически, и они в этом – для всех наставники и учителя. Именно евреи были зачинателями всех многочисленных воровских профессий, изобретателями всяческих афер, еврейский жаргон лег в основу блатной фени, фарисейский дух – отличительная черта взаимоотношений в преступных сообществах...

Наиболее способными их учениками оказались различные инородцы, особенно кавказцы, близкие к жидам по своему менталитету и потому так «органично» вписавшиеся в живущий по их законам мiр. Не «отягченные» христианской моралью зверьки чувствуют себя в этом мiре, как рыба в воде, потому-то и заняли они верхние ступеньки воровской иерархической лестницы. В наше время большинство воров в законе – уроженцы солнечных республик. Но даже не они являются истинными «королями» преступного мiра. Им управляют, дергая за невидимые ниточки своих людей, не имеющие нужды становиться «ворами в гойском законе» и остающиеся в тени жиды.

Хотя, как уже отмечалось, большинство русской «братвы» после 90-х собственно криминалом не занимается, но «понятий» по-прежнему придерживается. И эти «понятия», несмотря на взаимную неприязнь к своим чурковым «братьям», мешают русским в их отношении определиться. Но, так или иначе, с «воровским интернационалом» на русской земле нужно кончать. Пусть у себя на Кавказе воруют баранов и мандарины.

А для этого необходимо отменить жизнь по «понятиям» и снова начать жить по законам. Но по законам своим. Не имею в виду нынешние российские – антирусские, а законы, соблюдающие интересы русского народа.

Вообще жизнь диаспоры строится по принципу государства в государстве, – не только со своими законами, но и со своим правительством, соответствующими службами и, естественно, бюджетом. Формировать его целесообразно не только из средств членов диаспоры, но и облагая налогом иностранцев, имеющих бизнес на территории России. Ограбленный ими русский народ имеет на это полное право. Тем более, что большинство иностранцев уклоняются даже от налогов государственных. А имущество тех из них, кто занимается криминальным бизнесом, надлежит просто в пользу русского народа конфисковывать.

Игнорирование  интересов нации в такое трудное для нее время разценить кроме как предательство невозможно. Поэтому предателям своего народа следует объявить полный бойкот, а к коррумпированным чиновникам, причастным к легализации иммигрантов, даже предпринимать репрессивные меры. Такие же меры надо принимать и против совершивших преступления в России и ушедших от справедливого возмездия иностранцев, так как при нашей продажной судебно-исполнительной системе заполонившие Россию абреки и басмачи разбойничают в ней совершенно безнаказанно. А для того, чтобы избежать злоупотреблений и самосуда, необходимо учреждение народного трибунала и исполнительных органов.

Сплачивать и организовывать русский народ, собирая его в русские общины на местах, и создавая параллельные структуры управления, следует, не дожидаясь создания в Москве какой-нибудь очередной «патриотической» организации. Это движение должно идти от периферии к центру – только тогда оно будет иметь реальную силу. Отказывать же в регистрации русских общин местные власти не имеют права. Тогда пусть и другие диаспоры не регистрируют.

И, несмотря на все внутрицерковные нестроения, русские национальные общины должны формироваться вокруг Церкви, потому что возрождение русского народа без участия Церкви немыслимо, как немыслимо оживить тело, не вдохнув в него душу. Но как трудно будет это сделать, учитывая преобладание «наемников» (Иоан.10:12) в числе трудящихся на ниве Христовой! Для них это не только лишние, без дополнительной мзды, хлопоты, но и прямая опасность лишиться «тихого и безмолвного жития», к которому они уже так привыкли.

Кроме всего, этому процессу будут всячески препятствовать многочисленные батюшки еврейской национальности. Предоставим же им возможность создавать свои еврейские православные общины, тем более, вокруг них они и так сформировались. А в идеале было бы, – вообще, дать евреям автокефалию. Но ведь не захотят же!

Предполагаю, что оседлать русское освободительное движение, если оно начнет набирать силу, по привычке, будут пытаться «профессионалы», и, как всегда, сразу же слетятся шуты и прочие «барабашки». Таковых рекомендуется сначала для вразумления лупить, а затем формировать из них штрафные батальоны, – кровью искупая вину перед Родиной, под танки и на амбразуры они пойдут первыми. Это не шутка. Любовь к Родине превратить в забаву, а, тем более, на ней спекулировать – грех, только мученической кровью смываемый.