Текст книги "Русские с нами Бог!"

Автор книги: Афанасий Карульский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

Борцы за свободу Гоморры в знак протеста против сексуальных репрессий объявили по Интернету даже о самосожжениях. Мол, если по Москве пройтись не дадите, пустим вам«красного петуха»!.. Браво, отважные «геи»! «Красным петухом» вызвался быть ихний гомосексидол Шура. А бабушка Элтон из Лондона обещал даже песню к похоронам написать.

Чтобы перед заграницей стыдно не было, русским Шуру тоже необходимо поддержать, ...хотя бы бензином. И от милиции защитить, ...чтобы не потушила[21]21
  Написано это было до попытки извращенцев устроить свое шествие по Москве. Слава Богу, остались в нашем народе еще здоровые силы, чтобы не дать этой нечисти нагло себя продемонстрировать и заявить о своих «правах». Но это была их первая пробная вылазка и можно быть уверенным, что они повторятся.


[Закрыть].

Понятно, что от нашего демократического и плюралистического правительства принятия каких-то решений и мер с целью препятствовать наступлению порока и противоестественного греха на Россию ожидать не приходится. Ворон ворону глаз не выклюет... Но почему в отношении этого нашествия, как и в случае с иммигрантами, официальная позиция Русской Православной Церкви опять либеральна?

Как можно ограничиваться какими-то дежурными заявлениями и «мероприятиями», на которые никто не обращает внимания, когда растление русских людей узаконено и начинается с детского возраста – введено в школьные программы? Либеральничать с убивающими человеческие души – самое настоящее преступление. Демократия – демократией, но каноны церковные относительно растлителей и содомитов никто не отменял. И если их послабление в каком-то частном случае, касающемся отдельного грешника, по ряду причин допустимо, то здесь спрашивать надо по всей их строгости и принимать крутые меры, ведь речь идет о духовном здоровье нации.

Почему Церковь, в лице представляющих ее официальных лиц и «отделов», в наши времена в отношениях с политиками, государственными деятелями, различными организациями выступает, как такая же рядовая общественная организация?.. Как обычная организация православных христиан. Почему клерки «отделов», составляющие скучные доклады и маловразумительные документы, забывают о том, что наша Церковь есть Богочеловеческий организм, в котором присутствует Божия Сила и Божия Благодать? Быть может, они об этом даже не подозревают. И, полагаясь на свой разум и дипломатию, вымучивая эти документы, они просто не дают Божиему действию места.

Ведь у Церкви, кроме дипломатических и юридических приемов и методов, имеется ни с чем не сравнимый по степени воздействия на человека и общество в целом инструмент – церковные каноны и правила! Что, к примеру, мешает применить канонические меры к ответственным за этот разгул порока в православной стране – и к Путину в первую очередь? Причем для его же спасения. Да разве только за это и только к нему?..

Разве не возымело бы действие отлучение от церковного общения наиболее одиозных фигур нашей новейшей истории, виновных в развале и разграблении нашей страны и геноциде русского народа, – к примеру, Горбачева, Ельцина, Чубайса, Лужкова?.. Мне могут возразить, что этим типам от церковной анафемы ни холодно, ни жарко – лишь бы от кагала не отлучили. Однако так говорить могут только неверующие люди. Бог вложил бы в сказанные Патриархом с церковного амвона слова страшную силу, которая бы просто изтрясла их, но, ...если бы Патриарх на это решился. Было бы другим неповадно, и им самим на пользу. Может, даже и покаялись бы... Хотя навряд ли. Все они меченые и рыжие...

Только не торопитесь меня упрекать в том, что дерзаю Патриарху советовать, кого ему анафеме предавать! Он сам в 1993 году публично пообещал отлучить от Церкви того, кто первым начнет стрелять в конфликте между Ельциным и Верховным Советом. Но почему-то этого не сделал...

Конечно, одно дело грозить наказанием повздорившим между собою «чадам», понятие не имея о их действительной «крутизне» и предполагая, что угрозы возымеют действие, а другое – предать анафеме показавшего свое истинное обличие вепря, в борьбе за власть, не задумываясь, разстрелявшего средь бела дня законно избранный парламент. Но как бы то ни было, за свои слова любому человеку нужно отвечать, а Патриарху тем более. И слово Святейшего Патриарха должно быть дороже его собственной жизни.

Владыки Святые, создается впечатление, что забыли вы о данной вам от Бога огромной духовной власти над людьми и ею совсем не пользуетесь. Вернее, пользуетесь только в отношении своей паствы и клира, а ведь нужно ее и к мiрским правителям применять. А вы, вместо того, чтобы ими повелевать, только перед ними заискиваете да угодничаете...

По существу нам, русским, снова нужно начинать наше национальное строительство, так как народом, в полном понимании этого слова, мы уже перестали быть. Но мало кто из нас отдает себе в этом отчет. И еще меньше тех, кто представляет, как русских снова сделать народом.

Прошел уже почти целый век, как русский народ лишился всех своих национальных институтов и установлений, и практически весь этот период находится под управлением инородного правительства. Антирусская политика, приведшая русский народ в его нынешнее полуживое состояние, все это время была направлена на то, чтобы прервать преемственность традиций и, создав пропасть между поколениями, вытравить у русских национальную память.

Наш народ разбился на отдельные монады, в лучшем случае группы, потеряв все национальные связи и притяжения. Все, в подавляющем большинстве, заняты только своими личными или групповыми интересами, не понимая, что интересы нации выше личных или групповых, что утрата или упрочение позиции нации в целом сразу же скажется на положении каждого ее представителя. А самая малая национальная победа дает всем такие выгоды и преимущества, которых каждый в отдельности никогда не сможет достигнуть. (Это так, меркантильным раскинуть мозгами).

Так почему же в деле национального возрождения мы терпим полное фиаско? И почему совсем не заметно участие в нем православно-патриотического движения, на которое у русских в начале перестройки возлагались такие надежды?

Сразу нужно отметить, что коммунисты, как и остальные безбожники, настоящими патриотами, тем более русскими, быть не могут. Поэтому о них речь здесь вообще не идет. Во-первых, они интернационалисты, а значит люди без Родины, во-вторых, потому что настоящего патриотизма без Бога не бывает. Как можно Родину любить по-настоящему без Бога, если Бог – это любовь? Они сами себя назвали «советскими патриотами», пусть ими и остаются. И что любовь к Родине у «советских» не настоящая, а продажная, – это их главные «патриоты» показали, когда Советский Союз за каких-то несколько миллиардов продали. Ну а кто из «советских патриотов» за Родину героем погибал, – так это в нем русский патриот просыпался.

При всем том, определение «православный патриот» – тоже нонсенс. Патриот – это тот, кто любит свою Патриду (греч.) – Родину. Можно сказать израильский патриот, но не еврейский, как и азербайджанский, но не мусульманский. Без кавычек – только российский или русский патриот. Однако русскому человеку, обладающему имперским сознанием, хоть и имеющему право называть себя русским патриотом, предпочтительней все же именовать себя патриотом российским.

А, по большому счету, настоящий русский человек не может не любить Россию, поэтому, называя себя патриотом, подчеркивать свою любовь к Родине, для истинно русского человека, по-моему, – даже дурной тон, и это всегда наводит на сомнения в искренности. Достаточно сказать: я – русский. И этим сказано все...

Та же неясность возникает и в самом названии православно-патриотического движения. Если оно русское, то здесь – тавтология, так как понятие русский уже означает православный. Если же это движение православных христиан всех национальностей, любящих Россию, то тогда оно, хотя имеет полное право на существование, к русскому национальному движению относится только косвенно. А может, назвали так, чтобы и евреям тоже можно было?..

Это странное политическое явление, увы, ни самим русским народом, ни его врагами всерьез не воспринимается. Отсутствие у него реальной членской и материальной базы и, главное, его духовное состояние не оставляют никаких надежд не только на то, что оно способно прийти к власти в России, но и хоть как-то изменить угрожающую для русского народа демографическую ситуацию в своей собственной стране.

Уже в самом начале 90-х стало ясно, что «православные патриоты» ни на что серьезное в деле русского национального возрождения не способны, и если есть кому-то от них польза, так, может быть, опять же только евреям. – Погромов ведь от кого-то ожидать нужно. Да еще от таких, которые на них не способны...

Тем не менее, пусть и грустно было наблюдать, что свои «акции» эти «горе-патриоты» превратили в маскарады ряженых, что нормальные русские люди их считают, мягко говоря, за чудаков и от них шарахаются, а враги откровенно над ними потешаются, но пока приходилось сталкиваться с рядовыми членами этого «движения» (его лидеры на Афоне не появляются), эти бедолаги вызывали у меня только чувство сожаления и казались хотя бы теми, «кто не против вас, тот за вас» (Мар.9:40). Однако, после знакомства с превратившими патриотизм в профессию и уже почти два десятка лет на этом поприще «подвизающимися» функционерами, мнение свое о «православных патриотах» изменил.

Для меня они теперь самые настоящие «собаки на сене», так как, с одной стороны, за все послеперестроечное время показали свою полную импотенцию в защите русских интересов, с другой, отождествив борьбу за русское национальное возрождение со своим маргинальным, ими самими названным «православно-патриотическим», движением и превратив его в заурядную политическую тусовку, выключили из этой борьбы многих имеющих патриотические убеждения, а также возможности и волю к действию, но не желающих в пустой тусовке участвовать, русских людей. Больше терпеть их нельзя еще и потому, что созданный ими трагикомичный образ «настоящего русского человека» может окончательно закрепиться в сознании постепенно теряющих национальную самоидентификацию русских людей и отобьет у них всякое желание оставаться русскими. Особенно это касается подрастающего поколения. Ведь для молодых внешняя форма имеет существенное значение, и ее неприятие проецируется и дальше на все русское.

Сейчас пребываю в полной уверенности, что русским людям прежде, чем начать бить жидов и отбирать у них нашу поруганную Родину, нужно отлупить хорошенько профессиональных «спасителей России», и, чтобы русский народ дальше не позорили и с толку не сбивали, запретить им «профессионально» патриотизмом заниматься. Начать же это необходимое дело для собственной реабилитации советую тем вышеупомянутым чудакам и бедолагам, кого «профи» столько лет за нос водили. Так что на ближайшее время старый клич черносотенцев актуальнее будет звучать в несколько измененной интерпретации: бей шутов – спасай Россию!

Но неужели среди русских не осталось людей, способных создать организацию, которая действительно могла бы отстоять наши национальное интересы и привести к власти  в России русское правительство? Людей, обладающих лидерскими качествами, имеющих деловые и организаторские способности, проявивших себя в общественной деятельности, бизнесе, политике...

Как же, есть такие... Русские, само собой православные, даже бородатые... Но все они, как правило, относятся, если можно так выразиться, к «православным непатриотам». Это не в том смысле, что они Родину не любят, а в том, что им духовники[22]22
  Сейчас у каждого состоятельного «православного непатриота» есть свой собственный духовник, который ему отпускает грехи и с ним совершает паломничества.


[Закрыть] запрещают с «патриотами» общаться. Наверное, правильно и делают. Не торчать же солидным людям на «молитвенных стояниях» – дел по горло, да и знакомые могут увидеть...

Кроме того, имеется далеко не худшая, что бы там не говорили, и самая, без сомнения, пассионарная часть нашего общества, – «братва», – в большинстве своем ныне ставшая и вполне законопослушной его частью. Воцерковлена она почти поголовно, и, опять же, духовники имеются практически у каждой ее группировки. Вот бы чью пассионарность направить на службу России и воплощение в жизнь русской идеи! Темболее русской «братве» национально-патриотические убеждения прививать не надо – они у нее в крови. Но духовники пассионарность эту зарывают в капитальном строительстве, а «патриоты» «братву» больше жидов боятся. Да и та вроде бы за русскую идею, но с ее «носителями» им как-то рядом молитвенно стоять ни того... Одним словом, и «братва» – тоже «непатриоты».

«Непатриотов» духовники политикой увлекаться вообще не благословляют, если, конечно, это не их прямая работа. (Здесь уж, само собой, – молебен «о властех и воинстве» с водосвятием и: «многая ле-та-а-а-а-а-а-а-а-а-а!!!!»). Ну а для всех остальных политика, сами знаете, – грязь, суета сует и одна гордость житейская... К тому же богатство можно потерять... И умиротворяя все возрастающее безпокойство своих чад о судьбе России для пущей убедительности задают им заготовленный на этот случай евангельский вопрос: «какая польза человеку, если он приобретет весь мiр, а душе своей повредит?» (Матф.16:26)

В такой неожиданной, прямо-таки парадоксальной, постановке вопроса сразу чувствуется талмудическая школа. – Ведь нам, русским, ничего приобретать не надо, нам бы свое отстоять.

Формально следуя святоотеческому учению, направляют духовники взор пасомых своих от вне во внутрь. Упор делается на личное спасение. Осаживая благородные порывы и «по-отечески» снисходительно называя, по их мнению, «ревностных не по разуму» чад «спасителями мiра», многозначительно повторяют в их устах ставшие, увы, дежурными слова Преподобного Серафима – «спасись сам, и вокруг тебя тысячи спасутся». И здесь, выхолостив смысл призыва Преподобного Старца достижением собственной святости подвигнуть к этому всех ближних и приспособив его к своим нуждам, трактуют его они тоже как-то однобоко. По их мнению, до лежащего в грехе и пороке мiра православному человеку дела никакого не должно быть – необходимо возделывать собственные добродетели. Причем мы, немощные дети последних времен, ни на какие подвиги уже больше не способны, кроме как на милостыню и благотворительность.

Так рабы Божии и спасаются сами: все больше храмы строят, духовникам благодетельствуют, да с ними по святым местам паломничают... Но, видимо, одних этих добродетелей для личного спасения недостаточно, так как вокруг них спасаться удается только самим духовникам и иже с ними, а никаких спасающихся тысяч вокруг пока не видно...

К нам на Афон «лично спасающиеся» наведываются регулярно. Обычно их паломнические группки состоят из двух-трех «непатриотов» и ватаги духовников, бывает и наоборот. Хотя духовники от меня своих спонсеров оберегают, – закружит такой голову патриотизмом, а там начнет и деньги вымогать, – поговорить иногда удается. И когда спрашиваешь молодых, сильных, умных, состоятельных русских парней: «Личное спасение, конечно, дело первостепенное, но как возможно самому спастись, безучастно взирая на то, что Родина погибает? И кто же, как не вы должен встать на ее защиту?» – за них отвечают духовники. – «Потерпим... На все Божия воля... Молиться надо... Царство наше не на земле...».

Тогда зачем на земле коттеджи строить? Вопрос не к спонсерам. У тех они уже есть.

Эта поразительная активность наших батюшек в духовной опеке сильных мiра сего, – политиков, банкиров, крупных предпринимателей, – на фоне заметного равнодушия к миссионерской деятельности, в общем, бросается в глаза очень резко. В какой офис не зайдешь – попа встретишь, а то и епископа. И на этом поприще являют они чудеса, достойные Св. Германа Аляскинского. Не то, что эскимосов – мусульман крестят... О евреях и говорить нечего, те почти все уже крещеные (на всякий случай), даже которые в синагогу ходят. Ну а русские видные люди – так те все под двойным-тройным неусыпным окормлением. Только один духовник зазевался, чадо просмотрел, тут как тут, другой уже готов его окормить...

Как же все прогнило, если для описания сегодняшнего русского национального движения и внутрицерковных отношений лучше всего подходит подобный легкий жанр!.. Но так легче сдержать слезы...

А ведь благословить дело русского национального возрождения и духовно руководить им должна была именно Православная Церковь, ведь это является святой ее обязанностью. Но скажем прямо, что возложенные на нее в этом надежды Церковь не оправдала. По словам Патриарха, «адекватного ответа Церкви на ожидания современного общества не получается» и «впечатляющих достижений на пути реализации новых открывающихся возможностей мы не имеем»[23]23
  Из обращения к пастве на Епархиальном собрании 25 марта 2003 г.


[Закрыть].

В смутное перестроечное время для облегчения своей задачи наши враги первым делом разрушили те коммунистические институты, которые хоть как-то упорядочивали жизнь русского, ставшего советским,народа. Однако когда, пользуясь воцарившейся в России анархией, синагога координировала действия кагала в грабеже нашей Родины и захвате в ней власти, от Русской Православной Церкви призывов к созданию национально-патриотического движения, возродившего бы утраченные русские национальные институты и ставшего на пути этой вакханалии, к нашему несчастью, не последовало. Как не было выработано, несмотря на массу принятых Церковью в то время документов и программ, и единой программы русского национального возрождения. А к самоорганизовавшемуся (но это только на первый взгляд) и самоназвавшемуся «православно-патриотическому» движению отношение у церковных иерархов было двойственным.

С одной стороны, вроде бы надо было его поддерживать и окормлять по самому статусу Церкви и названию движения, а с другой, это не соотносилось с либеральной позицией, которую большинство архиереев занимало. И если в начале 90-х поддержка эта еще как-то ощущалась, в основном усилиями митрополита Иоанна Санкт-Петербургского (скорее его окружения), то после его кончины патриотическое движение было предоставлено самому себе.

На этой ниве, по своей личной инициативе, трудятся немногочисленные иереи Божии, терпя еще за это скорби и гонения архиерейские. Более того, сейчас даже в церковных кругах его именуют «черносотенным», вкладывая в его название еврейскую неприязнь и забывая, что черносотенцами были многие Святые нашей Церкви. На данный момент роль Церкви в русском национальном движении ограничивается только участием в торжественных мероприятиях по случаю национальных праздников и памятных дат, да и то многие из них остаются без внимания.

Устранившись от духовного руководства «патриотическим движением», Церковь отдала его в руки разного рода политиканов, шарлатанов и ... спецслужб, среди которых в наше время русских не имеется. (ФСБ сейчас, увы, – что-то вроде русского филиала Моссада). Это может быть открытием только для рядового «чудака», мерзнущего на «молитвенном стоянии». Но каждому здравомыслящему человеку понятно, что спецслужбы по своему прямому предназначению к любому, тем более, русскому национальному движению должны иметь прямой интерес, а значит и отношение к созданию и координации деятельности его организаций. То же самое относится и к кагалу. В изданном в 1958 году «Катехизисе еврея СССР» прямо сказано: «Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи».

Прочитав эти строки, честный патриот оглянется по сторонам, ища врага. Молча – чтоб не спугнуть и тщательно прицелиться... А вот как не кричать, когда шапка на голове загорелась?..

– Пр-ровокатор-р-р...

Звучит, как р-р-разстр-рел... Или, как маузер-р-р...

– Господа бывшие товарищи, в отличие от вас, в комсомоле не состоял...

Успокойтесь, не буду откапывать ваши унылые досье – в них только скука, пыль и мышиный помет. И так все ясно – «по плодам их узнаете их». (Матф.7:16) А плоды вашей деятельности таковы, что «православно-патриотическое движение» превратилось в какую-то маргинальную «субкультуру». Ниже по рейтингу уже только «меньшинства»...

Для меня давно уже не секрет, что «профессиональное» православно-патриотическое движение родилось в конце 80-х в одном из кабинетов на Старой площади. (Молодым напомню, что в то далекое время там располагался ЦК КПСС). Коммунистыбудущиедемократы, готовя для народа свободу, терять контроль над обществом не собирались. Предполагая все его возможные движения и устремления, для каждого из них забетонировали канал – зарегистрировали партий и общественных движений на любой вкус и предпочтение. По терминологии политтехнологов – произвели канализацию общественных процессов. Все, как говорится, для электората, пардон, народа... Очень удобно. Ничего не нужно создавать, регистрировать – все готово, только вступай.

Таким образом, бывшие коммунисты и комсомольцы возглавили все, – от самого лева и до самого права, – кому что досталось. И, развернув эту конармейскую лаву, понеслись по России «переделивать» собственность.

Патриотизм, как дело неперспективное, отдали партийной мелюзге на уровне инструкторов райкомов и редакторов многотиражек. Соответственно этого уровня они и повели работу. Помню их первые монархические собрания. Пару раз до половины просидел. – Комсомольские мероприятия чистой воды. Тот же стол, президиум, а, главное, тяжелый комсомольско-канцелярский дух...

Из их «акций», кроме крестных ходов, этих самых «молитвенных стояний» и разного рода «тематических вечеров» что-то ничего больше не припоминается. А... Был еще крестный ход вокруг границ России ...на самолете. Эдакое «молитвенное летание»... (?!)

Сами же эти «акции» представляли собою трагикомическое зрелище – замысловатое сочетание помпезного духа и убогой формы. Естественно, что нормальные люди, даже имеющие патриотические убеждения, в этих маскарадах участвовать не стали, и православно-патриотическое движение потеряло практически всех своих сторонников. В его рядах, кроме профессиональных вождей, остались, в основном, блаженные, юродивые, «страннички земные», «калики перехожие»...

Все сказанное относится и к «гвардии» патриотического движения – казачеству, к «возрождению» которого партноменклатура тоже приложила руку. Поэтому не удивительно, что вместо того, чтобы стать народно-освободительной армией, к чему существовали все предпосылки, превратилось казачество в «потешное войско».

За пятнадцать лет на «патриотическом фронте» так ничего и не изменилось. Только «профи» постарели, обрюзгли и пообносились. Так и живут потихоньку. Работа не денежная, но кормит. Да и моральный фактор поддерживает. – В борьбе, так сказать, за народное дело...

Хотя некоторые приобрели эдакую барственность – прямо мэтры от патриотизма. Сразу видно они свое место в жизни нашли, сумев раскрутить после приватизации доставшееся им «русское дело». И они-то «патриотическую поляну» стерегут ревностно.

Нельзя сказать, что преуспевающие «профессионалы» на зарплате у «мiрового Сиона». Для «мудрецов» это слишком просто и пошло. Не хватало еще «гоям» платить, да и какой с наемника работник. Гораздо элегантнее не мешать творческому человеку «сделать свой гешефт» и, манипулируя человеческими страстями, направить его действия в нужное русло. Главное, чтобы всюду был «погядочный человек», чтобы подсказал.

Пополнение малочисленных патриотических рядов было в эти годы в основном за счет шарлатанов, да тех же «калик перехожих». А что молодежь не идет – так это она нынче ветреная. Ее русской идеей не увлечь – им бы только наголо побриться, да чурок на улицах колотить. (?!)

Так все на каликах и держится... Да еще, как всегда, на теряющих веру последними настоящих русских женщинах, которые и составляют основную аудиторию «патриотических мероприятий».

По какой бы то ни было, пусть и независящей от него, причине, но, оставшись без духовного окормления со стороны Русской Православной Церкви (старания отдельных отцов-энтузиастов общую картину не меняют), «православно-патриотическое движение» лишилось своей духовной основы и перестало отвечать даже своему названию. Именно поэтому, несмотря на то, что внешняя его православная атрибутика сохраняется и даже переизбыточествует, дух самого движения ей не соответствует.

Самое главное в этом несоответствии то, что его лидеры особенно и не озабочены отсутствием духовного руководства. Эта  «духовная свобода» их даже устраивает, потому что дает им возможность почувствовать себя фюрерами местного значения. Это и не странно, так как отчетливо видно, что большинство из них – православные только по форме, да и то с большой натяжкой, и неестественность усилий эту форму соблюсти сразу заметна.

Нужно отметить, что страстью вождизма в «движении» одержимы все поголовно. Собственно-то и рядовых членов, кроме нескольких десятков «чудаков», в нем и нет. Остальные – или вожди, или их смена, или идеологи. Но вождизм их какой-то жалкий – эдакие «донкихоты», «благородные» рыцари несбыточной мечты. На большее, чем выступить перед сотней пенсионеров с зажигательной речью, обличающей «антинародный режим», их не хватает. Так вот и жгут глаголом сердца людей по заводским клубам...

О попытках привлечь в патриотическое движение серьезных людей, располагающих политическим весом или финансовыми возможностями и способных что-то конкретное в деле национального возрождения сделать, и речи не идет. И не только потому, что, как уже отмечалось, нормальные люди  ни «чудаков», ни их предводителей не воспринимают, а потому, прежде всего, что «профессионалы» сами этого не хотят. Ведь на их фоне собственную наготу мундиром с чужого плеча прикрыть не удастся.

Исключения составляют шарлатаны. Тем дерзости не занимать и, строя свои патриотические «пирамиды», лезут всюду, куда охрана пропустит. Не в дверь – так в окно. Но их яркая патриотическая жизнь быстротечна. Звезды их ослепительно вспыхивают на патриотическом небосклоне и гаснут в небытии, как когда-то еще более яркие Властелина, Чара и МММ.

За пятнадцать послеперестроечных лет выступить реальной политической силой, способной пройти в Думу, выдвинуть кандидата в президенты, иметь собственный телеканал и мощные средства информации у «патриотов» не получилось. (Виноваты во всем, конечно, сионисты). Даже просто нормальной оппозицией им стать не удалось. Называют они себя мудрено «системной оппозицией» (красиво звучит, еще бы знать, что это значит), и это положение их вполне устраивает. Лучшего объяснения своей политической безпомощности не найти. Что к власти стремиться, если все равно никто ее не даст?.. Более того, впечатление такое, что сама мысль о том, что гипотетически власть может свалиться на голову, их пугает. Еще чего – убьет или придавит... Да и что потом с ней делать?..

Вообще – мелкотравчатость, убогость и какая-то провинциальность, скорее даже «местечковость», является отличительной чертой этого политического феномена. Как и общее для всех «православно-патриотических фюреров» бросающееся в глаза опасение не вытянуть взятую ноту. Действительно, неуютно, наверное, чувствовать себя в чужом мундире, нацепив на себя кем-то заслуженные ордена. Очевидно, в этом постоянном ожидании разоблачения кроется причина той обостренной настороженности и подозрительности к каждому новому человеку, что выдается за бдительность и проницательность в распознавании пробравшихся в их логово врагов. Оттого проявляется и их боязнь высовываться из «патриотического гетто», в которое они сами себя заключили. За его забором можно орать «о зухен вей» сколько заблагоразсудится без боязни, что надают по кипе.

Но, в то же время, малейшая попытка «патриотов-любителей» каким-то образом сорганизоваться вне этого патриотического гетто тщательно прослеживается. Чуть где русские люди собрались, – откуда ни возьмись, как «барабашки», появляются вездесущие «хоругвеносцы» и «черносотенцы», любое собрание превращая в уже ставший привычным патриотический маскарад и этим самым на корню подрубая всякое начинание.

Так и сидят эти собаки на своем сене. Как в шерсти блох, бьют жидов в Интернете, виртуально спасают Россию, да периодически выгоняют на мороз с плакатами несчастных «чудаков», чтобы патриотизмом народ попугать...

А за то время, пока «патриоты» на своем сеновале просидели, реалии жизни поменялись. Россия стала другой страной, выросло целое поколение, которое уже на них взирает, как на пережиток прошлого века, элемент русского фольклора, наряду с матрешкой и балалайкой. И, действительно, в нынешнем российском обществе остаются они атавизмом ушедшей эпохи, а не живой силой, способной возродить Россию в ее прошлом могуществе и величии. И все-таки, до последнего времени, у меня оставалась надежда, что движение это можно оживить, стоит только привлечь под патриотические знамена новую генерацию русских.

Несмотря на сложившееся в обществе негативное отношение к «новым русским», мое твердое убеждение в том, что Россию возродят именно они. Здесь не имеются в виду «новые русские евреи», которые, в основном, и создали этот типаж в представлении обывателя, а действительно новое поколение во всех отношениях крепко стоящих на ногах русских людей. И в бизнесе, и в политике таких немало.

Но вот как раз эта надежда оздоровить «патриотическое движение» притоком новой крови оказалась полнейшей утопией. – Солидным людям засветиться в компании чудаковатых патриотов и ряженых казачков стыдно... Патриотическим вождям эта новая кровь тоже не больно нужна – положения можно лишиться. Ведь уж лучше, хоть и в деревне, но первым парнем быть... Батюшки о своем: какой патриотизм – строиться надо...

Оказались мы, русские, в какой-то странной и противоречивой ситуации, а, впрочем, для нас уже типичной, – главные препятствия русскому национальному возрождению создают «профессиональные патриоты» и православные пастыри. В результате, получается какой-то замкнутый круг. – «Носители» русской идеи для ее воплощения ничего сделать не в состоянии, а те, кто в состоянии что-то сделать, не хотят иметь никаких дел с приватизировавшими русскую идею шутами, и, по этой причине, вообще от участия в русском национальном движении устраняются... Церковь же, в свою очередь, потенцию наиболее дееспособной части русского народа подавляет и, отвлекая от идеи национального возрождения, использует ее на решение третьестепенных, в основном, хозяйственных задач.

Окончательное же представление о «православных патриотах» сложилось у меня, после того, как довелось поприсутствовать на Учредительном съезде «Союза русского народа», на котором несостоятельность «православно-патриотического» движения и убожество его лидеров проявились со всей наглядностью. Этот «исторический съезд» во многом охарактеризовал наше, русского народа, состояние и дал богатую пищу для размышлений.

Думается мне, что стал этот пустопорожний съезд лебединой песней «заслуженных патриотов России» прошлого века. Уходите с миром на покой, пока от своих же битыми не оказались, отсидевшиеся в блиндажах ветераны проигранной битвы за Россию. И даже о передаче молодым вашего опыта не заботьтесь. Вам Россию не спасти, а ваш опыт позора и поражений никому не нужен. Поиграли в казаков-разбойников и хватит – ваше «патриотическое» движение закрывается. «Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие». (Мар.2:22)