Текст книги "Повседневная жизнь первых христиан. 95–197"
Автор книги: Адальбер-Гюстав Аман
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 22 страниц)
ВТОРАЯ ЧАСТЬ
Глава первая1 Molland E.Opuscula Patristica. Oslo, 1969, p. 105.
2Говоря словами Шекспира.
3См.: Origène.Contra Celsum, III, 9.
4По данному вопросу существуют специальные исследования, в частности: Juster J.Les Juifs dans l'Empire romain. Paris, 1914; Parkes J.The conflict of the Church and the Synagogue. London, 1934; Simon M.Verus Israël. Paris, 1964.
5Didachè, 11–12.
6Рим. 16, 1–16.
7Рим. 16, 7.
8Liber Pontiflcalis, éd. Duchesne, p. 126.
9 Евсевий.Церковная история, III, 22; IV, 20.
10См.: Juster J.Op. cit., p. 21.
11 Simon M.Verus Israël. Paris, 1964, pp. 125–126.
12См., например: 1 Clem., 61, 1.
13 Simon M.Op. cit., p. 128.
14 Евсевий.Церковная история, IV, 6, 4.
15Рим. 2, 17–24.
16Следует быть в достаточной мере критичным при чтении работы Харнака Die Mission… pp. 6–23.
17Имеется хорошая работа по данному вопросу: Bardy G.La question des langues dans l'Église ancienne. Paris, 1948, pp. 1–78.
18 Ириней.Против ересей, I, Предисл. 3.
19 Aubé B.Les chrétiens dans l'Empire de la fin des Antonins au milieu du III siècle. Paris, 1881, p. 145.
20 Aubé B.Histoire des persécution. Paris, 1875, p. 378.
21См.: Евсевий.Церковная история, V, 1.
22Didachè, 11, 3–4.
23Лук. 10, 7.
24Didachè, 11–13.
25 Евсевий.Церковная история, III, 37.
26Там же, V, 10, 2.
27Там же.
28 Origène.Contra Celsum, III, 9.
29 Origène.De princ., IV, 1, 2.
30 Aubé B.Histoire des persécution, p. 378.
31 Origène.Contra Celsum, III, 55.
32Об этом хорошо написано в работе: Bardy G.La conversion au christianisme durant les premiers siècle. Paris, p. 263.
331 Apol., 15, 6.
34Acta Justini, 4, 7; La geste du sang, p. 173.
35Martyr. Pol., 9, 3.
36Acta Papyli, 34; La geste du sang, p. 178.
37 Евсевий.Церковная история, V, 24, 6.
38По данному вопросу см.: Jeremias J.Le baptême des enfants pendant les quatre premiers siècle. Le Puy-Lyon, 1967, pp. 25–30; 52–55; 112–125.
39Smyrn., 13, 1.
40Ad Polyc., 8, 2.
41 Diehl E.Inscriptiones christianae veteres, I, n. 1343; Origène.Contra Celsum, III, 55.
42См.: Didier J. C.Le baptême des enfants dans la tradition de l'Église. Paris-Tournai, 1960, pp. 45–53.
43Цитируем no. Allant P.Les esclaves chrétiens. Paris, 1900, p. 253.
44Apol., 15, 6; Jeremias J.Op. cit., pp. 139–140.
45 Rossi de J.B.Inscriptiones christianae urbis Romae, I, p. 9, n. 5.
46 Евсевий.Церковная история, V, 21.
47Suppl., 35.
48 Евсевий.Церковная история, V, 1.
49Acta s. Alexandri // Acta SS Maii, I, p. 375.
50 Tertullien.Ad Scapulam, 4.
51Деян. 18, 26.
52Stromates, III, 6, 53.
53См. мою работу: Vie liturgique et vie sociale, p. 143.
54Didascal., XVI, 12, 1–4.
55 Евсевий.Церковная история, V, 5, 1–3.
56 Origène.Contra Celsum, VII, 9.
57Фил. 1, 13.
58Статья: Nérée, DACL, XII, 1111–1123.
59Apolog., 37.
60См.: CumontF.Les mystères de Mithra, pp. 13–34; GraillotH. Le culte de Cybèle mère des dieux, Paris, 1912.
61 Евсевий.Церковная история, VIII, 4.
62Mart. Регр., 9, 1; 21, 1–2; Geste, 85; Lopuzanski G. //Antiquités classiques, 20, 1951, P– 46.
63 Ириней.Против ересей, III, 3, 4.
64Термы Каракалы в Риме включали в себя стадион, палестру, гимнасий, библиотеку, залы для бесед, литературных чтений и музицирования, театр. См.: Homo L.Rome imperiale et l'urbanisation de l'Antiquité. Paris, 1951, p. 460.
65Diognète, 5, 1–4. Это письмо было использовано Тертуллианом: Tertullien.Apologet., 42.
66 Clément d'Alexandrie.Paed., II, 10, 111; 11, 53.
67Ibid., II, 11, 116; cf.: Const. ар., I, 3.
68Paed., II, 116. Наблюдение Климента получило подтверждение археологической находкой: была обнаружена ваза в форме туфли с надписью: «Сопровождай меня» (Dictionnaire des Antiquités, III, 1828, figure 4968). Существует исследование о проституции в античности: Herter H.Jahrbuch für Antike und Christentum, 3, 1960, S. 70ßl 11.
69 Clément d'Alexandrie.Paed., III, 11, 80.
70 Tertullien.De idolat., 16.
71Passion de S. Perpetue, 21.
72 Novatien.De bono pud., 12; Commodien.Inst., II, 18; Cyprien.De lapsis, 5, 6.
73 Lucien.Epigr., 37, 38; Philostrate.Vita Apollonii, I, 13.
74Евсевий.Церковная история, V, 10, 1. О школе в Александрии см.: Bardy G.Aux origines de l'école d'Alexandrie // Recherches de science religieuse, 27, 1937, p. 65.
752 Apol., 2.
76 Hippolyte.Philosophoumena, IX, 12.
77Tradition apostolique, 19.
78По данному вопросу мало специальных исследований. В частности, см.: Bardy G.La conversion au christianisme, pp. 117–161.
79Текст и его блестящий анализ см.: Labriolle de P.La réaction païenne, pp. 97–108.
80Перевод и анализ в той же работе, pp. 94–97.
81 Tatien.Orat., 29; Theophil.Ad Autol., 1, 14.
82Это особенно подчеркивается в работе: Friedländer.Darstellungen…, 3, S. 226.
83 Just.1 Apol., 18–19.
84 Tertullien.Ad Scapulam.
85Medit., XI, 3; Arrien.Dissert., IV, 7, 6; Aristid.Or., 46.
86 Евсевий.Церковная история, V, 16, 3.
87Mand., IV, 9.
88Ad Donat., 3.
891 Apol., 15; 2 Apol., 2, 12; Tatien.Orat., 29; Ириней.Против ересей, III, 4, 1; Tertullien.Apologet., 45–46; Ad Scapulum, 1; Minucius Félix.Octavius, 38, 6; Cyprien.De bono pat., 3; Origène.Contra Celsum, III, 44.
90 Justin.1 Apologie, 65, 1; Minucius Félix.Octavius, 9, 31; Lactance.De divinis institutionibus, 5, 15; Cf.: Clément d'Alexandrie.Paed., III, 12.
91 Tertullien.Apologet., 39.
92Dial., 96, 2.
93 Tertullien.Apolog., 39, 8. См. также: Ignace.Ad Eph., 10, 3; Clément d'Alexandrie.Stroma tes, VII, 14; 5, 14.
94 Pontius.Vita s. Cypriani, 9; Евсевий.Церковная история, VII, 22; IX, 8.
95Apolog., 50, 13.
96 Pascale.Pensées / Éd. Lahure. Paris, I860, art. XXIV, 35.
97 Tertullien.Apologet., 50, 15.
98 Евсевий.Церковная история, II, 9, 3.
99Martyrium, 17. См. также: Евсевий.Церковная история, IV, 13, 3; Tertullien.Ad Scapulam, 5.
100 Евсевий.Церковная история, VI, 5, 7.
101 Justin.Dial., 18.
102 Tertullien.Ad Scapulum, 5.
103 Hippolyte.In Dan., II, 38, 4.
104 Eusube.Hist, eccl., V, 60.
Глава вторая1Diognète, 5, 5. См. по данному вопросу: Guignebert Ch.Tertullien. Paris, 1901.
2Ibid., 5, 4. E contra, Hermas, Past., Sim. 1.
3 Allard P.Le3ons sur le martyre. Paris, 1930, p. 117.
4 Homo L.Les empereurs romains et le christianisme. Paris, 1931, p. 29.
5Анализ этих отношений см. в работе: Festugière A. J.Le monfe gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 2, Paris, 1935, pp. 23–41.
6 Tertullien.De idolat., 15.
7 Festugière A.J.Op. cit., p. 38.
8 Tertullien.Ad uxorem, II, 6.
9 Rossi de G.Bull. arch, crist., 3, sér. II, 1877, p. 112.
9 Boissier G.La fin du paganisme. Paris, 1894, 1, p. 201.
11См. аргументацию Августина в его сочинении «О граде Божьем», VI, 5, 1–3.
12Didasc., 1, 6, 1–6.
13De corona militis, I, 1–5.
14 Festugière A.J.Op. cit., p. 42.
15 Carcopino J.La vie quotidienne à Rome, p. 151.
16Rerum gestarum, XXV, 4, 17.
17 Minucius Felix.Octavius, 6.
18 Bayet J.Histoire politique et psychologique de la religion romaine. Paris, 1969, p. 268.
19 Tertullien.De idol., 14.
20См., например: Апулей.Золотой осел; Овидий.Фасты, III, стих 325.
21 Carcopino J.La vie quotidienne à Rome, p. 238. На основании его работы мы описываем зрелища.
22Чтобы убедиться в этом, достаточно перечитать «Жизнь 12 цезарей» Светония. См. также: Novatianus.De spectaculis.
23 Lukian.De saltatione, 45; 68; 80.
24 Ювенал.Сатиры, I, 35; VI, 41, 63.
25 Valerius Maximus, II, 18, 8.
26 Martial.Epigr., III, 86.
27 Seneca.De tranquilitate animi, II, 13.
28Однако еще до христианства философы – стоики и киники – предостерегали от подобного рода зрелищ.
29 Augustinus.In Ps., 147, 7; ibid., 50, 1; 19, 6.
30 Causse AEssai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation. Paris, 1920, p. 56.
31Ис. 53. И Тертуллиан, и Ориген цитировали пророка Исайю явно в полемическом смысле, понимая его буквально.
32 Tatien.Orat., 30–34.
331 Apol., 9, 1–5.
34Отсылаем читателя к исчерпывающему исследованию: Cerfaux L.; Tondriau J.Le culte des souverains. Paris-Tournai, 1957, pp. 313–397.
35Ibid., pp. 391, 394.
36Mart. Pol., 9.
37 Tertullien.De fuga, 13. См. также: Lopuszanski G.// Antiquité classique, 20, 1951, p. 6.
38 Justin.2 Apol., 2.
39 Cagnat R.Praefectus Urbi // Dictionnaire des Antiquités, IV, p. 620.
40 Pline.Ep., X, 34(43).
41Dig., XLVII, 22, 1, 3. См. также: Gagé J.Les classes sociales dans l'Empire romain. Paris, 1964, p. 308.
42В «Дигестах» (XLVII, 22) говорится: «Однако не запрещается собираться в религиозных целях, поскольку это не противоречит постановлению сената, коим исключается создание недозволенных коллегий».
43 Homo L.Les empereurs romains et le christianisme. Paris, 1931, p. 39.
44Ibid.
45 Tertullien.Ad nationes, 1, 7, 9; Moreau J.La persécution du christianisme dans l'Empire romain. Paris, 1956, pp. 50–51; Gaudement J.Institutions de l'Antiquité. Paris, 1967, p. 689.
46 Евсевий.Церковная история, IV, 26, 5.
47 Moreau J.Op. cit., p. 73.
48См.: Светоний.Домициан, 10; Евсевий.Церковная история, III, 18, 4; 20, 5, 7; Dion Cassias.Hist, rom., 67, 12 Justin.2 Apol., 44.
49 Евсевий.Церковная история, V, 24.
50 Pline.Ep., X, 97.
51Ibid., X, 98.
52Закон допускал судебное преследование по инициативе частных лиц. См.: Dig., XXIX, 5, 25, §; XLVII, 23.
53Ad Scapulam, 4–5.
54 Евсевий.Церковная история, IV, 9.
55Act. Pol., 31 // La geste du sang, p. 67.
56Act. Seil., 11–12; ibid., p. 61.
57Acta Apollonii // La geste…, pp. 63–69; E. de Faye.Des difficultés qu'éprouvait…, pp. 25– 2b, note 94.
58 Faye de E.Op. cit., p. 15.
59Материал по данному вопросу собран в работе: Harnack A.Der Vorwurf des Atheismus in den drei ersten Jahrhunderten // TU, 28, 4.
60Apol., 6, 13; см. также: Евсевий.Церковная история, IV, 13; Athenag., Suppl., 3; Mart. Pol., 3, 9.
61 Евсевий.Церковная история, IV, 26.
62Leg., 17.
63 Leclercq H.Accusations // DACL, I, pp. 265–307.
64Исповедь, IV, 3, 5.
65 Tertullien.De idol., 20.
66Epist. adlacob., 10.
67Apolog., 3, 1.
68 Labriole de P.La réaction païenne, p. 198.
69 Solin H., Itkonen M.Graffiti del Palatino. I. Paedagogium. Helsinki, 1966, pp. 209–212.
70См. терракоту герцога Луккского: Antiquités, Bibl. Nat. Paris.
71Выше мы уже отмечали, что это было предметом озабоченности еще Августина, епископа Птпонского.
72Octav., 31, 1–2.
73 Justin.1 Apol., 2.
74 Minutius Felix.Octavius, 9; Justin.Dial., 10; 1 Apol., 3; Theophil.Ad Autol., III, 4; Евсевий.Церковная история, V, 1, 14.
75 Minutius Felix.Octavius, 9, 6.
76Упреки Цельса см.: Origène.Contra Celsum, VIII, 55. Римское законодательство запрещало безбрачие. См. о законах Августа: Светоний. Октавиан, 34, 40; Dion Cassius.Hist., 54, 16.
77 Светоний.Домициан, 15; Евсевий.Церковная история, III, 17; Dion Cassius.Hist., 67, 14; Tertullien.Apolog., 42.
78 Евсевий.Церковная история, V, 1, 7.
79Mart. Pol., 3, 2.
80Carmina sibyllina, III, v. 356–362; V, v. 227–250; VIII, v. 70–130, 139–177, 182–215.
81Ibid., VIII, 73–75; 90–93; Leclercq H.Eglise et Etat, DACL, IV, 2256.
82 Festugière A.J.Le monde gréco-romain, 2, pp. 91–92.
83 Светоний.Нерон, 16; Origène.Contra Celsum, 1, 7.
84 Paul.Sentent., V, 23, 15–17; Апулей.Апология, 48.
85 Евсевий.Церковная история, V, 1, 31.
86О политических причинах ожесточения Марка Аврелия см.: Beaujeu J.La religion romaine â l'apogée de l'Empire. Paris. 1955, p. 356 (в этой же работе библиография).
87 Capitol.Ant. Phil., 13; Verus.Eutrop., VIII, 12. Ср. Tertullien.Ad nationes, 1, 9.
88 Tertullien.Apolog., 40, 12; Ad Scap., 3; Евсевий.Церковная история, IV, 15, 26.
89 Minutius Felix.Octavius, 8, 4.
90Cod. Theod., IX, 17, 3; cf. IX, 16, 5.
91 Евсевий.Церковная история, VI, 41, 1.
92 Евсевий.Церковная история, IX, 9, 60; Origène.Contra Celsum, III, 1 Arnob.. Adv. nat., 1, 4; 1, 6.
93 Августин.О граде Божьем, II, 3.
94Исследование и публикацию документов по данному вопросу см.: Labriolle de P.La réaction païenne. Paris, 1934. Основным является следующее исследование: Nestle W.Die Haupteinwände des antiken Denkens gegen das Christentum // Archiv für Religionswissenschaft, 37, 1941, S. 51–100. См. также: Fave de E.Des difficultés qu'éprouvait un intellectuel du deuxième siècle â devenir chrétien. Paris, 1910.
95Hom. Clem., 1, 10.
96 Евсевий.Церковная история, V, 13, 2.
97 Aubé B.La polémique païenne à la fin du deuxième siècle // Histoire des persécution, 2, Paris, 1878, p. 32.
98 Tertullien.De praescript., 30.
99 Renan E.Marc Aurèle, p. 115.
100 Ириней.Против ересей, I, 6; I, 13.
101In Hermogenem; Евсевий.Церковная история, IV, 24, 1.
102О гностицизме см.: Simon M.; Benoit ALe judaïsme et le christianisme antique. Paris, 1968, pp. 146–147.
103 Bouyer L.La spiritualité du Nouveau Testament et des Pères. Paris, 1960, p. 271.
104См.: Lamartine.La chute d'un ange.
105 Origène.Contra Celsum, V, 62.
106Excerpta ex Theodoto, 72–76, см. в: Bardy G.La conversion au christianisme, p. 142.
107 Tertullien.De praescr., 7; Apolog., 46. Cp. Faye E. de.Op. cit., pp. 12, 13.
108 Tatien.Orat., 19.
109 Lucien.Eunuch., 8, 9; Cynicus, 1.
110 Tatien.Orat., 19; Pline.Ep. X, 55, 66.
111 Spanneut M.Le stoïcisme des Pères de l'Eglise, p. 49.
112Dig., XXVII, 1, 6, 8.
113 Hubik K.Die Apologien des hl. Justinus des Phil. u. M. Wien, 1912.
114 Justin.2 Apol., 3.
115Fugitiv., 12.
116Orat., 19. Этот упрек мог исходить от христианина, а не от историка греческой культуры. См.: Marrou H.De la pédérastie comme éducation // Histoire de l'éducation dans l'Antiquité, pp. 55–67.
1172 Apol., 3.
118Acta Just., 2, 2; La geste du sang, p. 37.
119Выражение принадлежит П. Лагранжу и встречается в его исследовании о Марке Аврелии, опубликованном в: Revue biblique, 1913, p. 243. См. также: Festugière A.J.L'idéal religieux des Grecs et l'Evangile. Paris, 1932, pp. 264–280; Beaujeu J.La religion romaine à l'apogée de l'Empire, pp. 331–368.
120 Евсевий.Церковная история, IV, 26, 7; Tertullien.Apolog., 5, 5.
121Pensées, XI, 3.
122Ibid., XII, 14.
123Ibid., II, 1, 3; 13, 3.
124 J. Beaujeu.Op. cit., p. 357; Pensées, XI, 3, 2.
125Pensées, V, 10, 6.
126 Ириней.Против ересей, V, 6, 1–2; Tertullien.Apolog., 48, 1–6; 10–11.
127 Caster M.Lucien et la pensée religieuse de son temps. Paris, 1937.
128Peregr., 12.
129Текст опубликован О. Глекнером в: Kleine Texte, 151, 1924. Другая реконструкция текста: Aubé В.La polémique païenne à la fin du deuxième siècle, pp. 277–390.
130Исследование и библиографию о Цельсе см.: Merlan Ph.// RAC, 11, 954–965.
131См.: Faye de E.Op. cit., pp. 15, 27.
132Описание библиотеки Цельса см.: Aubé В.Op. cit., pp. 198–243. О том, что касается Юстина, см.: Andresen С.Logos und Nomos. Berlin, 1955. S. 345–372, 399.
133 Origène.Contra Celsum, 1, 68; III, 50; VII, 9.
134Ibid., IV, 23.
133Ibid., IV, 21.
136Ibid., VI, 1.
137Ibid., IV, 7. См. также: Cicero.De harusp. responsis, 28.
138 Origène.Contra Celsum, IV, 14.
139Ibid., I, 28; Labriolle de P.La réaction païenne, p. 126.
140 Origène.Contra Celsum, 1, 68, 71; II, 76.
141Ibid., III, 1; IV, 2; Bertrand F.Mystique de Jésus chez Origène. Paris, 1951.
142 Origène.Contra Celsum, III, 68, 78; I, 9, 32, 67.
143Ibid., III, 62–65; 70–71.
144Ibid., III, 72, 77.
145Ibid., III, 49.
146Ibid., VI, 32; 24.
147См.: Porphyre.Lettre à Marcellus, 25.
148 Origène.Contra Celsum, VIII, 55.
149Ibid., VIII, 75; 55.
150Ibid., VIII, 70, 73. По мнению А. Харнака, Цельс прежде всего озабочен будущим Империи.
151 Origène.Contra Celsum, III, 9, Ю, 12, 14; V, 62–65.
152Ibid., V, 59.
153Ibid., III, 29.
154Ibid., VIII, 48.
155Ibid., V, 14.
156Ibid., Proemium.
157 Merlan Ph.Op. cit., col. 962.
158 Bréhier E.Histoire de la philosophie, I, p. 489.
1591 Apol., 59, 5; 2 Apol., 13.
160Orat., 21–26.
161 Ницше Ф.Антихрист, 38, 58, 59.
162 Renan E.Marc Aurèle, p. 613.
163 Boissier G.Le christianisme est-il responsable de la ruine de l'Empire? // La fin du paganisme, 2. Paris, pp. 339–385.
164 Gausse A.Essai sur le conflit du christianisme primitif, p. 10. Приведенная цитата послужила Г. Буасье в качестве резюме к его аргументации.
ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ
Глава первая1 Tertullien.Apologet., 39, 1.
2См.: Clément d'Alexandrie.Stromates, V, 5; Arist.Apol., 2; Tertullien.Apolog., 2; Scorpiac, 10; Adv. nat, 1, 8.
3 Clément d'Alexandrie.Quis dives salvetur, 42. Об организации первоначальной Церкви существует обширная литература, в частности: Bardy G.La théologie de l'Église de saint Clément de Rome à saint Irénée. Paris, 1945; Battifol P.L'Église naissante et le catholicisme. Paris, 1909; Campenhausen von H.Kirchliches Amt und geistliche Vollmacht in den drei ersten Jahrhunderten. Tübingen, 1953; Goguel M.L'Église primitive. Paris, 1947. Специальным вопросам церковной организации посвящены работы: Colson J.Les fonction ecclésiales aux deux premiers siècles. Paris; Bruges, 1956; La fonction diaconale aux origines de l'Église. Paris-Bruges, 1960.
4 Евсевий.Церковная история, III, 37, 2.
5См. статью «Episcopos» в: ThWNT, II, 607–610.
6 Campenhausen von H.Op. cit. S. 91.
7Этот аспект хорошо проанализирован в работе: Achelis H.Das Christentum der ersten drei Jahrhunderte. Leipzig, 1912, Bd. 2. См. также более новую работу: Audet J.-P.Mariage et célibat dans le service pastoral de l'Église. Paris, 1967.
8Деян. 2, 36; 5, 42; 16, 15, 31, 34; 1 Кор. 1, 16 и др.
9Hom. Clem., 15, 11, 2.
10Деян. 10, 1–47.
11 Audet J.-P.Op. cit., p. 82.
12Sim., IX, 27.
131 Тим. 3, 1–5.
14 Bornkamm G.Presbyter // ThWNT, VI, 672–680.
15Марк. 7, 3; 1 Маккав. 1, 26; 7, 33; 11, 23; 12, 35; 13, 36; 14, 20; 2 Маккав. 13, 13; 14, 37.
16Деян. 16, 4.
17Иак. 5, 14; Деян. 14, 23; 20, 17; 1 Пет. 5, 1.
181 Тим. 4, 14.
19Тит. 1, 5.
20 Евсевий.Церковная история, V, 25, 14–16.
21 Ириней.Против ересей, III, 2, 1; 14, 2.
223 Ин.
231 Clem., 40.
24 Zeiller J., RHE, 29, 1933, p. 571.
25Martyre de Justin, 3, 1.
26Hom. Clem., 3, 61.
27 Евсевий.Церковная история, IV, 23; Tertullien.De fuga, 11; Cypr.Ep. 55, 11.
28Passio Philippi, 1; Act. Philéas, 2. Synode de Sardique, с. 10 (13) – см. в работе: Archelis H.Op. cit., 2, р. 6.
29 Евсевий.Церковная история, V, 22; ср. там же: VII, 30, 17.
30 Евсевий.Церковная история, V, 24, 5. В этом отношении на Западе довольно быстро утвердились более строгие правила. Уже «Апостольская традиция» подразумевала, что епископ не может состоять в браке, хотя Хиларий, епископ Пуатье, и состоял в браке. Восток придерживался своей первоначальной линии вплоть до Никейского собора, находясь под влиянием старого епископа Пафнутия, исповедника веры. См.: Socrat.Hist. eccl., 1, 11.
31Didascalie, IV, 1, 1.
32Так же обстояло дело и с Григорием Чудотворцем, и с Афанасием. Ириней Сирмийский назван «молодым» (juvenis) – Passio, 4. Этот случай предусмотрен «Дидаскалиями»: Didascalie, IV, 1, 3.
33 Ignace.Magn, 3, 1.
34Священниками были Ириней, Киприан, Корнилий. Из диаконов стал епископом Элевтерий: Евсевий.Церковная история, IV, 22, 3; Eusèbe d'Alex.Hist, ecck, VII, 11, 24.
35См.: Goguel M.L'Église naissante, p. 178.
36 Евсевий.Церковная история, VI, 11, 2; Tradition apostolique, 2.
37Clément â Jacques, 5; Cone. d'Elvire, с. 18; Mansi, I, 994.
38 Евсевий.Церковная история, III, 36, 2; V, 24, 7; Didascalie, IV, 5, 1–5.
39 Евсевий.Церковная история, VII, 32, 2.
40 Евсевий.Церковная история, V, 24, 8.
41 Евсевий.Церковная история, IV, 22, 5.
42Употреблено в посланиях Климента и Игнатия, в названии «Пастырь» Пгрмы, в надписях. См.: ThWNT, VI, pp. 496–498.
43Didascalie, IV, 1–6; XII, 57, 1–58, 6.
44Didascalie, V, 11.
45См. диссертационное исследование: Gerke F.Die Stellung des 1. Clemensbriefes innerhalb der Entwicklung der alt. Christi. Gemeindeverfassung, TU, 47, 1. Leipzig, 1931.
46Hom. Clem., 5.
47Didascalie, XI, 44, 4.
48Слово «диакон» в переводе с греческого означает «служащий». Диакония – служба, диаконат – одна из функций церкви. См. мою книгу Vie liturgique et vie sociale, pp. 67–92.
49Didascalie, IX, 34, 3; XVI, 13, 1. Нигде не говорится, что рядовые верующие участвовали в подборе диаконов.
50Didascalie, XVI, 13, 1–7.
511 Кор. 6, 1–11; Didascalie, XI, 47, 1.
52Sim., IX, 26, 2; Cyprien.Ep. 52 (49), 1.
53 Pline.Ep. X, 96 (97).
54Didascalie, XVI, 12, 4; 13, 1. См. также мою работу Vie liturgique et vie sociale, pp. 139–147.
55Didascalie, XV, 6, 2.
56 Epiphane.Haer., 79, 3.
57Vis., III, 5, 1.
58Mart. Polyc., 5, 2; La geste du sang, p. 27.
59 Евсевий.Церковная история, V, 24, 5.
60См.: Vita Pontii.
61Odes, 6, 1 // Naissance des lettres chrétienne. Paris, 1958, coll. Ictys, n. 1.
62Dial., 39, 2; 88, 1; 82, 1.
63 Ириней.Против ересей, II, 32, 4; см. также: Евсевий.Церковная история, V, 7, 3–5; 6, 1; 7, 6.
64 Ириней.Против ересей, II, 32, 4.
65Did., 10, 7; 11, 3, 7–11; 13, 13; 15, 1–2.
66Vis., II, 4, 2; III, 1, 8, 9; V, 5–7; Sim., IX, 33, 1–3.
67Vis., III, 1, 8, 9.
68Sim., IX, 26, 2.
69 Евсевий.Церковная история, V, 17, 4.
70См. рассказ о лионских мучениках: Passion de Félicité et Perpétue // La geste du sang, pp. 46–59; 70–86.
71О происхождении и содержании монтанизма см. фундаментальное произведение: Labriolle de P.La crishe montaniste. Paris, 1913, pp. 112–143.
72 Epiph.Haer., 48, 14.
73Ibid., 49, 1.
74 Евсевий.Церковная история, V, 18, 4, ср.: 11.
75 Labriolle de P.La crishe montaniste, pp. 207–293.
76 Евсевий.Церковная история, V, 17, 4.
77 Tertullien.De monogamia, 16.
78 Origène.Contra Celsum, VII, 9.
79 Ириней.Против ересей, I, 13, 3. См. возражения против этого: Nautin P.Lettres et écrivains chrétiens. Paris, p. 42.
80См.: Renan E.Marc Aurele, p. 293.
81 Tertullien.De anima, 9.
82De virg. veland, 17.
83 Tertullien.De bapt., 17; De praesc, 41; Firm.Ep. 75 (среди писем Киприана).
84 Epiph.Haer., 49, 2; Евсевий.Церковная история, V, 16, 4.
85 Origène.Contra Celsum, VII, 9, 11.
86 Евсевий.Церковная история, V, 16, 4–5.
87 Tertullien.In Prax., 1; Hippolyte.Philosophoumena, IX, 7.
88 Hippolyte.In Dan., III, 18.
89Ibid.
90 Justin.Dial., 80, 1; Ириней.Против ересей, V, 31–32; Евсевий.Церковная история, III, 28; VII, 25.
91 Евсевий.Церковная история, V, 18, 5, 6, 9; 16, 20.
92 Евсевий.Церковная история, V, 16, 22; Act. de Pionios, 21, 5.
93 Евсевий.Церковная история, V, 3, 1–3.
94 Epiphan.Haer., 30, 15; Cyprien.Ep. 63.
95См.: Enkrateia // RAC, V, pp. 343–349.
961 Кор. 7, 25–38.
971 Clem., 28, 1–2; 48, 5.
98 VööbusACelibacy, a requirement for admission to baptism in the early Sirian Church. Stockholm, 1951, pp. 15–20.
99Этот вопрос хорошо освещен в работе: Nautin P.Lettres et écrivains chrétiens, pp. 33–43.
100См.: Евсевий.Церковная история, IV, 23.
101 Ириней.Против ересей, I, 28.
102О Маркионе классическим трудом по-прежнему остается: Harnack A.Marcion. Leipzig, 1924.
103 Kung H.L'Église, p. 256.
104 Евсевий.Церковная история, V, 1, 49.
105 Origène.Scol. in Luc, 1, 1.
106 Ириней.Против ересей, IV, 26, 2.
107 Clément d'Alexandrie.Stromates, IV, 4.
108 Campenhausen von H.Op. cit., p. 95.
109Smyrn., 8, 2.
110 Евсевий.Церковная история, V, 1, 20.
111Mart. Pion., 9, 2; La geste du sang, p. 96.
112 Евсевий.Церковная история, IV, 15.
113Там же, V, 3, 4.
114Там же, IV, 23, 1–2.
115Там же, IV, 23.
116Там же, V, 16, 20.
117Там же, V, 23, 3.
118 Goguel M.L'Église primitive, p. 180.
119 Grégoire H.Les persécution dans l'Empire romain, p. 21.
120 Евсевий.Церковная история, V, 24.
121 Ириней.Против ересей, III, 3, 3; Tertullien.Adv. Prax, 1.
122Различные интерпретации см.: Bardy G.La théologie de l'Église, pp. 107–113.
1231 Clem., 44, 2.
124 Евсевий.Церковная история, IV, 23, 11.
125 Battifol P.L'Eglise naissante, p. 146.
126Rom., proem.
127 Евсевий.Церковная история, II, 25, 8.
128L'Empire et la Croix, p. 288.
129 Goguel M.L'Église primitive, p. 182.
130 Ириней.Против ересей, III, 3, 1–3. См. также: Евсевий.Церковная история, V, 6, 1.
131 Ириней.Против ересей, III, 3, 3.
132 Harnack A.Dogmengeschichte. Darmstadt, 1964, 1, S. 481.
