Текст книги "Высочайшая Йога Васиштхи. Книга вторая. О пути искателя"
Автор книги: Валмики
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)
Сарга 6. Неприятие судьбы
1. Васиштха продолжил:
Судьба – это ничто иное, как результат прошлых усилий. Отбросив это, с помощью мудрой компании и истинных писаний, преодолей это ограниченное существование!
2. Непосредственный результат полностью соответствует приложенным усилиям. Таков смысл усилий, и это еще называют судьбой.
3. Когда случается несчастье, люди восклицают: «Увы, какая трагедия!» или «Увы, такова моя судьба», и то, и другое значат по сути одно и то же.
4. Судьба – это ничто иное, как собственная прошлая карма, и ее можно победить, подобно тому, как взрослый легко может справится с ребенком.
5. Вчерашние плохие действия исправляются действиями в настоящем, и таким образом прошлые действия очищаются.
6. Желающий достичь цели, не отбросив усилием жадность и заблуждения, – несчастный глупец, слепо верящий в удачу и судьбу.
7. Если собственные усилия не приводят к успеху, это значит, что усилия того, кто помешал достижению цели, были сильнее.
8. Если из двух плодов на одной ветке один безвкусен и изъеден червями, это значит, что усилия червей, познавших вкус плода, были больше усилий самого плода!
9. Когда даже казавшееся успешным предприятие приводит к неудаче, это значит, что усилия разрушения оказались большими.
10. Как два бодливых барана, усилия создания и разрушения находятся в противостоянии, и побеждает сильнейший из них.
11. Когда слон выбирает (в соответствии с древней традицией) бродягу на пост правителя страны, это не случайность, а результат общих усилий министров, жителей города, и самого слона.
в прошлых жизнях.
12. Как усилия необходимы, чтобы разжевать пищу, так своими собственными усилиями герой побеждает своих врагов.
13. Сильнейшие используют усилия более слабых в соответствии со своими желаниями, глотая их как куски пищи.
14. Усилия сильных и мудрых, видимые или незаметные, слабыми и глупыми понимаются как судьба.
15. То, что сильнее всех сильных – это самый верховный правитель, а не судьба, – мудрые согласны между собой по этому поводу.
16. Спонтанное естественное намерение писаний, министров, слона и жителей города избрало бродягу на пост короля, защитника и предводителя людей.
17. Но изначальной причиной того, что слон избрал бродягу королем, были только его собственные усилия в прошлых жизнях.
18. Действия в настоящем побеждают усилия прошлого, или прошлое может разрушить настоящее, если оно сильно; но всегда усилия целеустремленного человека могут победить даже могучую прошлую карму.
19. Из них, воистину, усилия в настоящем сильнее, они легко побеждают судьбу, как взрослый мальчишку.
20. Иногда случается, что град побивает весь урожай крестьянина, сила града была больше усилий крестьянина.
21. Но и в этом случае не стоит расстраиваться о неизбежном. Мои силы оказались недостаточными – к чему теперь печалиться?
22. Если бы печаль в этом случае была оправдана, я должен был бы рыдать целыми днями о неизбежности смерти.
23. Несомненно, для успешного достижения цели важны и правильные место, время, действия и объекты, – весь этот мир.
24. Собственными усилиями, с истинными писаниями и мудрой компанией, достигни чистейшей мудрости и освободись из сетей самсары!
25. Прошлое и настоящее – два плодоносных дерева людских усилий, растущие вместе в лесу сердца человека, и более сильное приносит лучшие плоды.
26. Тот, кто не уничтожает полностью свои прошлые действия чистым желанием, тот невежественый и бессильный червяк, не властный над своими наслаждениями и несчастьями.
27. Тот, кто считает, что Бог посылает его в рай или ад, воистину является животным в человеческом облике.
28. Тот человек прекрасен и удивителен, который следует истинному пути. Такой освобождается от заблуждений этого мира, подобно льву, вырывающемуся из клетки на свободу.
29. Глупость и недостойная ошибка думать, что «судьба (или что-то независящее от меня) заставляет меня делать то или это», – таких глупцов следует сторониться и избегать их компании.
30. Во множестве действий и практик, следуй писаниям, и освободись от чувств привлекательности и отвращения.
31. Те, кто всегда следует писаниям и не преступает границы морали, обретают бесчисленные сокровища, подобные жемчугам в океане.
32. Мудрые говорят, что только собственными сосредоточенными и интенсивными усилиями достигаются цели, и только следование писаниям приводит к достижению их.
33. Искателю следует стремиться к цели энергичными и добродетельными действиями, воодушевляемыми компанией мудрых и верными писаниями.
34. Мудрые говорят, что высочайшей целью является безначальное и бесконечное блаженство спокойствия, и достигают его те, кто следует словам мудрых и писаний.
35. Воистину, судьба, спускающаяся к нам от богов и на благо обоих миров, есть ничто иное, как наши собственные прошлые усилия.
36. Что это именно так, не вызывает сомнения у мудрых. Но те невежи, считающие что судьбе невозможно противиться, приходят только к разрушению.
37. Только собственными усилиями оба мира приводятся в движение, и вчерашние неправильные действия очищаются верными действиями в настоящем.
38. Настоящее – результат и прошлого, и настоящего, и прилагающий усилия достигает своей цели так же просто, как видится плод на открытой ладони. Невежи, не видя очевидное, заблуждаются в своих понятиях о судьбе.
39. Откажись от веры в несуществующую судьбу, сотворенную воображением и в которой совсем нет причин и следствий, и надейся только на собственные чистые усилия.
40. Когда ты следуешь писаниям, добродетелям и местным обычаям, это прорастает в сердце и приносит замечательные и многочисленные плоды для разума и всего тела, запуская их в действие, и это и называется человеческими усилиями.
41. По размышлении становится понятно, что собственные усилия всегда приводят к цели и это то, что делает человека действительно человеком. К высочайшему результату приводит служение истине, писаниям, мудрецам, ученым и всему человечеству.
42. Поразмыслив о судьбе и усилиях, и постоянно прилагая усилия, человек достигает высочайшего, служа мудрым людям.
43. Лучшим лекарством от болезни постоянных рождений в мире являются
собственные усилия в мире, приводящие к высочайшему истинному спокойствию. Прими это лекарство по совету мудрых, и, служением им, достигни умиротворения.
Этим заканчивается сарга шестая «Неприятие судьбы» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 7. Превозношение человеческих усилий
1. Васиштха сказал:
Со здоровым телом и спокойным разумом, человек должен стремиться к само-осознанию, чтобы не рождаться здесь снова.
2. Тот, кто желает собственными усилиями победить судьбу, достигает всего желаемого и в этом, и в следующем мирах.
3. Тот, кто отвергает эти рассуждения и продолжает полагаться на судьбу и везение, тот враг сам себе, и сам разрушает собственные добродетели, желания и надежды.
4. Собственные усилия, приводящие к достижению цели, бывают нескольких видов – энергия своего сознания, разумные решения и физические действия.
5. Желания разума приводят к появлению энергии, которая приводит в действие тело, в результате чего достигается желаемое.
6. Даже ребенку с раннего возраста понятно, что все в этом мире так или иначе достигается человеческими действиями, а не судьбой.
7. Только собственными усилиями Брихаспати стал учителем богов, и Шукра стал учителем короля демонов тоже только собственными усилиями.
8. Только собственными усилиями, О садху, лучшие из людей поднялись из страданий, бедности и несчастий до уровня самого бога Индры.
9. А другие великие мира сего, со всем своим богатством, наслаждениями и разнообразными удовольствиями, из-за собственных неверных действий стали посетителями ада.
10. Из бесчисленных циклов богатства и бедности, и самых разнообразных жизненных ситуаций, живые существа достигают освобождения только своими собственными усилиями.
11. Личные усилия имеют тройственную основу – знание писаний, инструкции учителя и собственно личные усилия. Божественное провидение здесь не фигурирует.
12. Желающий спасения должен постоянными упражнениями превратить нечистый разум в чистый – и в этом суть всех писаний.
13. Святые подчеркивают – с постоянством практикуй возвышенное, истинное и осмысленное, то, что не подвержено смерти и разрушению, О мой сын.
14. Результаты моих стараний будут соразмерны интенсивности собственных усилий; только с помощью собственных усилий я наслаждаюсь плодами, и никакая судьба не может этого изменить.
15. Только собственными усилиями достигаются цели, только собственными усилиями человек становится мудрым. Судьба – это утешение в печали для несчастных и слабых разумом.
16. Результаты собственных усилий очевидны в этом мире – в дальнюю страну попадает только тот, кто идет.
17. Только тот, кто ест, удовлетворит свой голод, только идущий осилит дорогу, только говорящий скажет речь. Усилия создают человека.
18. Только собственными усилиями разумные люди выходили из самых трудных и опасных ситуаций, в отличие от бессильных фаталистов, покоряющихся судьбе.
19. Результаты всегда соответствуют затраченным усилиям. Без усилий нет результатов. Чего можно достичь, не делая ничего?
20. Чистыми усилиями достигаются чистые результаты, результаты плохих действий будут плохими. Подумав над этим, О Рама, поступай как знаешь.
21. Действия человека приводят к результатам, в соответствии с временем, местом и затраченными усилиями, скоро или совсем не скоро, и это то, что называют судьбой.
22. Никто не видел судьбы ни здесь, ни в другом мире. То, что называется судьбой – это плоды собственных действий, наслаждаться которыми мы будем в раю.
23. Человек рождается, растет и стареет в этом мире, вновь и вновь, а у судьбы нет ни детства, ни юности, ни старости.
24. Мудрые понимают под усилиями целенаправленное, интенсивное сосредоточение на исполнении действия, привящее к цели, – все достигается только таким образом.
25. Человек попадает из одного места в другое, собственными усилиями передвигая ноги и держа что-то в руках, – это его собственные усилия, а не его судьба.
26. Бесцельные и нецеленаправленные усилия – это характеристика беспокойного разума, и такие усилия ни к чему не приводят.
27. Понимающие люди содействуют собственному спасению изучением истинных писаний, находясь в компании мудрых и энергичными усилиями в соответствии с дхармой.
28. Знай, что высочайшая цель, безграничное блаженство спокойствия, достигается усилиями и следованием писаниям и мудрецам.
29. Следование писаниям возвышает разум, и возвышенный разум еще больше желает следовать писаниям, так они способствуют своему взаимному росту, подобно тому как лотос и его отражение в пруду украшают друг друга.
30. С детства постоянно будь в мудрой компании и следуй писаниям, – правильными усилиями достигается избранная цель.
31. Вишну победил демонов, установил и поддерживает разные миры только своими собственными усилиями, и не судьбой.
32. О лучший из Рагху, в этом мире все достигается действиями, делай усилия, не будь подобным сытому ленивому удаву возлежащему в ветвях дерева.
Этим заканчивается сарга седьмая «Превозношение человеческих усилий» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 8. Обличение судьбы
1. Васиштха сказал:
У судьбы нет ни формы, ни могущества, ни энергии, и ни последствий. Что такое судьба, О Рама, как не заблуждение?
2. Получение результатов собственных действий, и неверный вывод, что это «так случилось», – это то, что известно под словом «судьба».
3. Поэтому глупцы уверены в существовании судьбы, в своем невежестве принимая веревку за змею.
4. Вчерашние неправильные дела исправляются делами сегодня, поэтому своими усилиями действуй верно прямо сейчас.
5. Глупецы, верящие в судьбу и убежденные, что «мне не суждено сгореть», с легкостью лезут в огонь.
6. Если судьба ответственна за все, к чему тогда человеку вообще делать что-либо? Пусть судьба делает омовения, сидит в медитации, раздает милостыню и разговаривает.
7. Если бы судьба предопределяла все, увы, человек был бы нем, ни к чему были бы писания и наставления. Разве можно было бы кого-нибудь чему-нибудь научить?
8. В этом мире все действуют, кроме трупов, и эта активность приводит к соответствующим результатам, – понятие «судьба» не имеет смысла.
9. Никто никогда не видел судьбу и не ощущал ее воздействие в делах, – понятие «судьба» не имеет смысла.
10. Руки действуют вместе для одной цели, если нет умелых рук, не поможет никакая судьба.
11. Судьба, в отличие от разума или интеллекта, никак не ощущается, ни простым пастухом, ни ученым пандитом, воистину, судьбы не существует.
12. Если разум придает им разные значения, в чем тогда разница между действиями и судьбой? Если разница только в названиях, почему бы не называть это человеческими усилиями?
13. Бесформенное не взаимодействует с имеющим форму, как пространство с телом, а имеющее форму становится видимым. Судьбу же никто не видел и не знает.
14. Если судьба ответственна за все в трех мирах, тогда пусть все существа спокойно отойдут от дел – судьба сделает за них все!
15. Люди используют выражения «судьба толкает меня на что-то» только для самоуспокоения, потому что это не верно.
16. Глупец, слепо верящий в судьбу, бессмысленно пропадает, а разумный человек, своими собственными усилиями, поднимается до высочайших вершин.
17. Скажи мне, кто из героев, могучих воинов, мудрых и ученых этого мира, полагается на судьбу?
18. Тот, кому астрологи предсказали долгую жизнь, – сможет ли он долго жить, если ему отрубят голову? Воистину, это действительно была бы судьба!
19. Если астролог предсказывает, что молодой человек станет великим ученым, станет ли он ученым без образования и чтения книг, О Рагхава?
20. О Рама, мудрый Вишвамитра, отбросив понятие судьбы, достиг состояния Брахмана только своими собственными усилиями и никак иначе.
21. Все мы тут, О Рама, достигли мудрости и способности путешествия в пространстве только своими собственными долгими усилиями.
22. Могучие демоны-Данавы только собственными усилиями стали правителями всех трех миров, победив богов в битве.
23. И затем боги победили Данавов, разбив их силы собственной мощью, – только благодаря собственным усилиям.
24. О Рама, только с применением усилий можно хранить воду в плетеном кувшине, судьба здесь ни при чем, мой сын.
25. Чтобы удержать, дать, взять, для любого движения и занятия, – для всего на земле необходимы усилия, а не судьба, как только лекарство может излечить болезнь.
26. О Рама, откажись от понятия несуществующей судьбы, в которой нет причин и следствий, порождение ошибочных представлений, и обратись вместо этого к очищающим действиям.
Этим заканчивается сарга восьмая «Обличение судьбы» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 9. О карме, или действиях
1. Рама спросил:
О мудрый, знающий истину и достигший высочайшего спокойствия. Молю, расскажи мне, О брахмана, что люди в этом мире называют судьбой?
2. Васиштха ответил:
Только собственными усилиями, и ничем иным, О Рагхава, делаются дела и достигаются результаты трудов, судьба здесь не при чем.
3. Судьба – это нечто воображаемое, которое ничего не может делать, не может наслаждаться или знать, ее никто не видит и никак не ощущает.
4. Под судьбой люди подразумевают плоды собственных усилий, ощущаемые человеком как хорошие или плохие.
5. Получение желательных или нежелательных результатов, зависящих всегда от усилий, и их желательная или нежелательная суть, также называется судьбой.
6. То, что зависит только от усилий и практики в этом полном активности мире, также часто обозначается словом «судьба».
7. О Рагхава! Воистину, судьба подобна пустому пространству, она не способна что-либо творить или не творить.
8. Результат усилий, хороший или плохой, тоже называют судьбой, восклицая «такова судьба!»
9. Мое твердое убеждение, что то, что называется судьбой – просто результат собственных действий.
10. Получая желательные или нежелательные результаты, человек утешается – «такова судьба!» Это и подразумевается под словом «судьба».
11. Рама спросил:
О бхагаван, познавший всю дхарму, сейчас ты говоришь, что судьба – это результат прошлых действий. Не противоречишь ли ты сам себе?
12. Васиштха ответил:
О мудрый Рагхава, слушай внимательно, что я тебе скажу, и ты узнаешь и успокоишься в понимании, что нет никакой судьбы.
13. В разуме человека существуют многочисленные прошлые привычки, тенденции, или васаны. Эти привычки разума являются причиной действий.
14. Любое существо, имеющее васаны, О Рама, сразу становится деятелем и действует соответственно. По-другому действия вообще не возникают.
15. Желающий попасть в деревню, идет в деревню, желающий попасть в город – идет в город. Каковы тенденции разума, таковы и действия.
16. Сильные желания и стремления, руководившие нашими действиями в прошлом, и есть то, что называется судьбой.
17. Дело обстоит так – действие не отличается от наиболее сильной из прошлых васан или тенденций, а эти тенденции не отличаются от разума, а человек есть свой разум!
18. Судьбой, или божественным вмешательством, называют действия, а действия, О садху, – это разум, а разум – это сам человек. Определенно, здесь нигде нет вмешательства свыше.
19. Разум человека – и есть человек; к чему он стремится, то он и делает, и получает соответствующие результаты, – в этом и состоит его судьба.
20. Невозможно определить наверняка такие понятия, как разум, его тенденции, действия и судьба, О Рама, – и поэтому мудрые люди ссылаются на них чисто символически.
21. На чем человек сосредоточен, к чему он больше всего стремится, О Рама, такой результат он и получает, рано или поздно.
22. Все достигается только своими собственными действиями и никак иначе, О лучший из Рагху! Пусть это приведет тебя к успеху.
23. Рама сказал:
О муни, сети прошлых васан крепко держат меня в страданиях. Что мне делать?
24. Васиштха ответил:
Воистину, О Рама, ты достигнешь успеха только постоянными настойчивыми усилиями и ничем иным.
25. О Рама, прошлые тенденции, или васаны, бывают двух видов – чистые и нечистые.
26. Поток чистых тенденций приведет тебя со временем к высочайшему безграничному состоянию.
27. Нечистые прошлые тенденции ведут к разным бедам и проблемам. Победи их, О великий, приложив достаточные усилия!
28. Воистину, ты не инертное тело, а понимающее сознательное существо. К чему тебе быть под контролем другого сознания?
29. Если бы другое сознание контролировало твое, то кто бы контролировал его и кто контролировал этого контролера и так далее? Это не истина, а бесконечная регрессия.
30. Река васан несет чистые и нечистые потоки. Приложи все усилия, чтобы держаться чистого потока.
31. Собственными усилиями, обрати нечистые стремления своего разума в чистые, О сильнейший!
32. Отвлекаясь от нечистых помыслов, разум человека становится чище, и наоборот – отвлекаясь от чистого, он сам становится нечистым. Приложи усилия, чтобы отвлечь его, как ребенка, от нечистых стремлений!
33. Постепенно, шаг за шагом, не торопясь, постоянными усилиями, приучай разум к чистым стремлениям.
34. Поток прошлых тенденций, хороших и плохих, становится привычкой. Из этих тенденций, поддерживай только хорошие.
35. Хорошие стремления – результат прошлых практик. Знай, О Рама, что практикуя это снова и снова, ты усиливаешь эти стремления.
36. О безгрешный, постоянными практиками тенденции усиливаются прямо сейчас, поэтому поддерживай только чистые стремления.
37. Если прошлые нечистые тенденции не поддерживать постоянными практиками, они не будут расти, и это тоже хорошо, мой сын.
38. Даже при сильном соблазне и сомнении, стремись поддерживать чистые тенденции, ибо хорошее никогда не приведет к ошибке.
39. В этом мире, что постоянно практикуется, то и достигается, поэтому с детства поддерживай стремление к мудрости, и она будет, без сомнения, достигнута.
40. Чистые стремления укрепляются с помощью лучших усилий и победы над чувствами.
41. Пока не достигнуто состояние высочайшей мудрости, О великий, продолжай следовать учениям гуру и писаний.
42. Потом, оставив дурные стремления и познав истину, следует отказаться даже от потока чистых желаний.
43. С чистым разумом, стремись и служи высочайшей и наилучшей цели, Истине, свободной от страданий, и отбрось все остальное, О садху!
Этим заканчивается сарга девятая «О карме, или действиях» книги второй «О пути искателя» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
