Текст книги "Сон дураков"

Автор книги: Будимир

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 11 страниц)

ГЛАВА 11
КЛЮЧИКИ

Ещё задолго до крещения Руси для подготовки благоприятной почвы под христианство нашу исконно русскую идею сознательно уничтожали! Помимо внешних проявлений борьбы за сохранение ведического образа жизни существовали и тайные. Мудрецы тех времён отдавали себе отчёт в том, что перевес сил на стороне противника и рано или поздно демоны придут к власти. Надежды на победу не оставалось. Было решено сохранить ведическую культуру для потомков. Законсервировать её во времени. Мудрецы древности прекрасно справились с этой задачей. Они сумели полностью сохранить свою цивилизацию.

– Не понимаю, о какой цивилизации ты говоришь?

– О ведической, естественно!

– Но ведь она погибла!

– Да! В мире, где мы сейчас обитаем, она действительно уничтожена. Ты не встретишь её в чистом виде. Хотя были оставлены некоторые ключики, способные вызвать в человеке воспоминания чувств о той давней цивилизации. Один из таких ключиков был внедрён в русскую речь в виде целого ряда магических слов. Мы, не ведая этого, до сих пор используем эти слова. Несмотря на то, что моральные законы их осуждают. Такие слова мы называем матом. Матом восхищаются, матом молятся, некоторые виртуозы матом могут заменить любое слово, они разговаривают на нём. Матерные частушки и анекдоты способны рассмешить, а матерная брань, напротив, вывести человека из себя. Мат является сильнейшим оружием в устах ведуна и пошлой руганью в устах пьяницы.

Мат от русского «мать», здесь имеется в виду возврат к изначальному, первоисточнику.

К примеру, русское слово «хер» произошло от греческого «хелиос» – солнце. Солнце – мужское начало, оно несёт семя жизни. Земля-невеста приняла семя и разродилась жизнью. От «хелиос» произошли такие мифологические персонажи, как греческий Геркулес и римский Геракл. В английском языке слово «хероу» – от того же греческого «хелиос» – переводится на русский язык как «герой».

Русский мат обозначает половой акт, о котором у нас принято умалчивать. В СССР секса якобы вообще не существует. Проблемы секса не принято обсуждать, а мат во все времена считался бранью, более того, искусственно появилось мнение, что мат состоит в большинстве своём из татаро-монгольских слов, и все они опошлены.

Лично я в своём лексиконе не употребляю мат, его можно употреблять только в редких случаях, тогда он будет заряжен силой, им можно убить, приворожить, защититься, ведать через него.

Что же такого важного скрывает, или, точнее сказать, пытается раскрыть современному человеку наш родной мат? В первую очередь, мудрость древних славян, которая позволяла им жить в гармонии с природой и со своими соседями. Это гармоничное отношение к половому акту. Сейчас словосочетание «половой акт» звучит вульгарно, да и нельзя, наверно, найти слово, которое может охарактеризовать это действие так, как это понимали наши далёкие предки. Соитие, заниматься сексом или любовью, трахаться, совокупляться – все эти слова пошлы, и не случайно. Превращение слова в прямую противоположность есть отлаженный механизм в переоценке ценностей. К примеру, слово «дурак» в древнерусском значении – синоним просветлённого: ра – солнце, ду – дух. Слово «богатырь» на современный язык переводиться как «грабитель»: бо – богатство, тырь – вор. Таких слов-перевёртышей много. Мат входит в их число. Половой акт превратили чуть ли не противоположность любви. Не представляю, как любовь может существовать без физической близости? Сейчас видящие для обозначения половой близости используют другие слова, которые не опошляют её, это ласколюбие, солюбие, любаяние. Мне приятнее использовать их в своей лексике. Любаяние – это половой акт с созданием образа, он есть чудо, которое дано лишь людям, ведь помимо того, что посредством его рожают детей, перед человеком открывается целый горизонт, поля творчества. Во время любаяния зачинаются самые чудесные образы, которые впоследствии воплощаются в жизнь. Без любаяния мы подвластны воле хозяев. В союзе с любимыми мы свободны. Мы получаем радость от любаяния оттого, что творчество дарует счастье человеку, а здесь любаяние есть начальная часть творчества. Даже если мы не творим в половом акте, то получаем удовольствие. При творческом половом акте, при любаянии, мы входим в состояние радости.

Многие современные женщины не могут испытать оргазм во время полового акта. Этот факт говорит о том, что их партнёр не может дать им энергию творчества из-за своей зомбированности либо сами женщины зомбированы до того, что не могут воспринять эту энергию творчества. Поэтому этим женщинам и мужчинам, их любящим, надо ставить перед собой цель для творчества и стараться её реализовать через любояние. Оргазмы будут не столь важны. Не оргазмы будет цель, тем не менее, они придут.

Обрати внимание, кто использует матерные слова?

– Алкаши, дебоширы, работяги.

– Все верно, иными словами, истинно русские люди, которым чужд порядок, логика, власть. Это пофигисты. Их место не в государственном обществе, а в ведическом. Государство вынуждено таких людей ставить в такие условия, где сложно выжить, где сложно проявить свой свободолюбивый дух.

– Ну, ты даёшь! – возмутился я. – Не хотел бы я жить в таком твоём ведическом обществе, по соседству с алкашами, грубиянами и прочей шпаной.

Добрыня рассмеялся.

– Уверяю, в ведическом обществе эти люди преобразятся, в них скрыты неисчерпаемые потенциалы энергии.

А ты знаешь, как появился алкоголизм?

– Откуда мне знать?

– Употребление алкоголя есть один из древнейших обрядов. Он возник в то время, когда демоны уже одерживали победу над ведической цивилизацией. Тогда уже было сложно творить образы, противостоящие образам Сатаны. Древними мудрецами был создан первый алкогольный напиток – брага, по крепости около полутора процентов алкоголя. Он позволял выходить из-под контроля Сатаны. Мудрецы выпивали, и возникало состояние, не контролируемое Сатаной, в котором легко творить образы. Для того, чтобы в наши дни этот ритуал был недоступен, алкоголь сделали вседозволенным.

Мы также выпиваем и входим в состояние, не контролируемое Сатаной. Но полтора процента алкоголя нам уже недостаточно, нам надо крепче, где-то сорок градусов. Да и то полная свобода нашей мысли от влияния дьявольских систем невозможна. Перед тем, как выпить, мы произносим тост и этим создаём образ. Чем больше собирается людей, тем сильнее образ, выраженный в тосте, который воспринимают все пьющие и пьют за него. Образ должен реализоваться, и такое случается. Но в большинстве случаев этот ритуал у простых пьющих не происходит по причине того, что главное для пьющего в этом действии является не реализация образа, а состояние опьянения. Представляешь, как хорошо было бы, если все тосты сбывались? Для их усиления были придуманы праздники. В праздники люди поднимают себе настроение: готовят еду, играют в игры, а под вечер садятся за праздничный стол и произносят тосты. Создаётся коллективный, положительный образ, заряженный добрым настроением и добрыми намерениями. Чего стоит только один праздник Новый год. В одно и тоже время миллионы людей думают только о прекрасном и желают прожить счастливо ещё год. И это изумительно, единственно, что люди не ведают, что это ритуал, не относятся к нему осмысленно и результат от этого действия не столь существенный.

Употребление алкоголя ради опьянения приводит к зависимости от него. Рекомендую не злоупотреблять им, иначе сила, которую он может дать, может обернуться против пьющего, что и происходит повсеместно.

Алкоголь даёт человеку свободу от систем, и это привлекает. Пьющий ощущает её, но не может осмыслить, что его так привлекает в состоянии опьянения. Он не ведает, как можно использовать это состояние. Находясь в сети систем и выйдя из неё при помощи алкоголя, мысль человека остаётся прежней, и эта сила инерции делает пьющего бездейственным. Трезвея, человек испытывает неприятные ощущения возврата под контроль систем. Отсюда и головные боли, и сухость во рту, и депрессия.

Достигнув с помощью алкоголя полной внутренней свободы от систем при отрезвлении можно и не вспомнить своего состояния. Об этом эффекте мы с тобой уже говорили. Но при опьянении, не вызывающем потери памяти, воспоминание о свободе остаётся, и свободолюбивому человеку хочется вновь и вновь ощутить её. Таким образам возникает зависимость от алкоголя, что приводит к разрушению психики и организма пьющего.

Аналогичное состояние свободы можно получить и от курения табака, и от употребления наркотика. Но отмечу, что эти техники были созданы не праславянскими ведунами, а американскими и азиатскими.

Идея или Дух России был приговорён к забвению государством Российским. И одно из проявлений этого забвения – исконно русские имена. Те имена, которыми сейчас называют русские своих детей, несут в себе заряд образа служителя системы, в большей мере иудейского, в меньшей – европейского.

Из дозволенных православной церковью ста пятидесяти имён русскими являются только пятнадцать. Все остальные – иудейские либо греческие. Это произошло потому, что реальная власть за последнюю тысячу лет в России шла через Иудею и Грецию. Греция является колыбелью европейской науки. Иудея – колыбель христианской религии. Имена отражают дух тех идей, откуда они пришли. Одно из русских имён, дошедших до нас от ведических времён – Владимир, это имя оставили. Именно Владимир принёс на Русь чуждую нам идею православного христианства, этот симбиоз иудо-греческого Духа. Да и сам образ, вложенный в имя Владимир, то есть «владеть миром», конфликтует со старославянским, свободолюбивым мировоззрением.

Русские имена обладают особой силой ведического общества, поэтому для возрождения полноценной русской идеи необходимо русским детям давать русские имена. Тем, у кого имя сейчас нерусское, стоит его себе выбрать. А лучше, если тот, кто уже приобщён к русской культуре, даст имя с образом мысли, связанной с дальнейшей деятельностью человека.

Коль сегодня у нас с тобою речь зашла о ключиках, оставленных древними мудрецами, то стоит отметить и ещё один, это называние человека на «вы» – обращение во множественном числе к одному.

Обращения к человеку на «вы» в древней Руси не существовало, оно появилось тогда, когда у Руси появились внешние враги. Называя человека во множественном числе, обращались к тем силам, что стояли за этим человеком. В то время понимали, что их собеседник – зомби, и он управляем хозяином. Обратиться к рабу и хозяину единственным числом не получалось, и появилось «вы». На Руси впервые на «вы» стали обращаться к князьям, это ещё одно доказательство того, что князья тогда были далеки от нужд и забот основного народа и ими управляли силы, желающие нарушить ведический уклад жизни. Обращаясь к ним таким образом, люди приравнивали князей к врагам Руси. Только при Петре Первом обращение на «вы» стало распространяться не только на княжеские особы, но и на другие привилегированные классы населения. Это произошло из-за резкого внедрения Петром целой гаммы систем в управлении империи и хозяйствования. В то время человек государственный или принадлежащий какой-либо ещё системе перестаёт быть свободной личностью, он начинает жить системой и в системе, обращение к такому человеку на «ты» неуместно. Широкое распространение этого явления в России происходит только в 18–19 веках, когда сеть систем опутывает и бытовую жизнь россиянина. Системы интегрируются в образование, здравоохранение, торговлю, в близкие отношения между супругами и так далее, и тому подобное.

Ситуация не поменялась и сейчас. Если человек занимает должность, то, естественно, он уже не только представляет себя, он ещё и ответственное лицо (ответственность, наложенная системой, то есть Сатаной), обращаться к такому важному собеседнику необходимо на «вы». Но если ты говоришь с человеком и никакая система здесь не присутствует, говори «ты».

В некоторый странах на «вы» называют своих родителей, там семья носит ярко выраженный системный характер. Там чтят традиции и ритуалы. В этих семьях важно не человеческое общение, а служба ребёнка системе. Его с детства отдают службе или в рабство Сатане. Ведь ребёнок общается не только с родителями, но и с их хозяином.

ГЛАВА 12
ФОЛЬКЛОР

Огромный пласт ведической культуры дошёл до нас в виде русского фольклора. В нём также спрятана мудрость древности. Сказание сказок, пословицы, басни, пляски, вождение хороводов и многое другое пронизано глубоким смыслом.

Одним из способов передачи мудрости было загадывание загадок. Особенность их в том, что никакие логические размышления не в состоянии вывести на верный ответ. Вот, к примеру, всем известные загадки: «Без окон, без дверей полна горница людей», или «Сидит краса в темнице, а коса на улице». Не зная ответа, современный человек, обладающий логическим складом ума, вычислить, что это огурец и морковь, не в состоянии. В старину тот, кто отгадывал загадки, должен был упражняться в непосредственном восприятии ответа. Не слова как условия загадки, а сам загадывающий загадку нёс в себе ответ.

Вождение хоровода было своеобразным магическим обрядом. Взявшись за руки, люди раскручивались, как правило, вокруг костра, и концентрировали коллективный образ того действия, которое должно было впоследствии произойти.

В ведические времена был прекрасный способ передачи мудрости, это сказание сказок. Само слово «сказка» говорит о том, что это не писаные знания, а рассказы, передаваемые устно сказителем. Знаний в сказках не так много, но в них передавался настрой, дух, стремление героев.

Сказки были формой образования (учебного процесса) ведического общества. Обычно сказки рассказывались на ночь глядя, когда мозг наиболее нелогичен и вследствие этого более восприимчиво внимание. Дети вместо школы слушали сказки с самого раннего детства, как только могли понимать речь сказителя.

Цифры в сказках появились намного позднее и в основном указывают на систему, это три, шесть, девять, двенадцать голов у Змея Горыныча и тридевятое царство, тридесятое государство, находившееся где-то очень далеко, и так далее.

Недаром в последующие времена, с принятием Русью христианства, сказание сказок осуждалось церковью, приравнивалось к тяжёлому греху, к преступлению против веры.

Как реакция на гонение церковью, сказители стали сказывать сказки, высмеивающие попов. Но, тем не менее, даже цари держали при себе сказочников. Так, у Ивана Грозного были слепые рассказчики. У царя Михаила были сказочники Клим Орефин, Пётр Сапогов и Богдан Путята.

Несмотря на гонение сказочников, сказки продолжали существовать, хотя те ведические сказки сейчас мы не отыщем ни в одной книге. Со временем изменились сюжеты. Русские имена поменялись на иудейские, такие, как Иван, и греческие – Василий, Василиса, появились цари, деньги, арифметика, торговля. В сказках начинает ощущаться кастовое (классовое) расслоение общества. Чёрная кость, мужик – низшая ступень в сказках. Нелогичность сказок и дух оставалась вплоть до наших дней. Мужик мог поцеловать царевну и жениться на ней, залезть коню в одно ухо, вылезти из другого. Несоразмерность форм и размеров в сказках ломают всякие физические представления. Там множество чудес, которые не в состоянии описать ни одна современная наука. Крайне нелогичен и сюжет, сказка может начаться одним, в середине речь идёт совсем о другом, а конец – о третьем.

В двадцатом веке сказки теряют свою былую популярность, их заменили садомазохистские сказки Чуковского и советские типа дяди Стёпы. В Европе и Америке с приходом мультипликации и кинематографии сказки были вытеснены такими произведениями как «Том и Джерри», «Моряк Папайя» и другими. Где ничего не осталось от ведических времён и, по своей сути, они представляют собой жвачку, что-то вроде в рот положил, а не насытился. Ни о какой мудрости там речи не идёт. Скорее наоборот, они убивают время ребёнка, которое он мог использовать на познавание мира.

Хочешь, я тебе расскажу сказку? – с усмешкой предложил Добрыня.

– Заинтриговал ты меня своими сказками. Давай, рассказывай!

– Слушай:

«Давным-давно жили-были мужик да баба, и был у них сын Вячеслав. Шли годы, мужик с бабой состарились, силы уже не те, что в молодости. Пора бы дела сыну передавать, а Вячеслав ничего по хозяйству делать не хочет. Сколько раз мужик ни говорил сыну, что пора бы заняться делом, да всё без толку.

– Не хочу, батяня, – отвечал Вячеслав, – мне и на лавке неплохо живётся.

Не знал мужик, что ему делать, и вот как-то поднялся сильный ветер. Вышел мужик в поле и крикнул:

– Ветер, помоги мне сына к труду приучить. Непутёвый он у меня, умру, некому за хозяйством будет смотреть.

Ветер отвечает мужику:

– Коль пришёл просить помощи у меня, видать, и правда невмоготу тебе. Добро! Дам я тебе три дня на раздумье, стоит ли твоё желание исполнять. Если всё же не передумаешь, приходи на четвёртый день сюда.

– А что думать, я уже и так знаю, что сына надо к труду приучать!

Ветер ничего не ответил.

Думал мужик три дня и ничего нового не надумал, а на четвёртый отправился он в поле. Только дошёл до того места, где просил ветра о своей просьбе, как грянула гроза, и первая же молния убила мужика.

Сын и баба похоронили его и стали жить дальше. Кормильца не стало, сын за дело отца взялся. А через три года дом новый срубил. Жену-красавицу привёл в тот новый дом. Жили они долго и счастливо».

– А смысл сказки я что-то не уловил, – недоумённо пожаловался я.

– Ничего, уловишь. Ведь суть в сказках в том, что ты сам должен осмыслить её, и не факт, что смысл одной сказки для разных людей будет один и тот же. Каждый сам воспринимает суть в зависимости от своего ведания. Сказка не определенна и в различных условиях может подсказать различные ответы на вопросы, заданные жизнью.

– Вот послушай следующую сказку и не думай ни о каком смысле, думанье тормозит мысль.

«Жили-были старик да старуха. Было у них три сына. Старшего звали Боромиром, среднего – Казимиром, а младшего – Тихомиром.

Как-то к ним в избу пришла ведьма и говорит:

– Здравствуйте, люди добрые. Шла я к вам издалека, с вестью необычною. Дочь моя Любава – красавица неописуемая, рукодельница на все руки – взрослой стала. Добрый молодец ей в мужья нужен. Но не любит она никого в нашей округе, и отправилась я жениха ей искать. Ходила три года и три дня, пока вашу избу не увидала, и ведаю – здесь жених её живёт, но не ведаю, кого из вас троих она полюбит.

– Не беда, – сказал Боромир, – поедем к ней вместе, и кого из нас она полюбит, тот и женихом ей будет.

– Поехать-то можно, да не увидит она вас. Пока я искала ей доброго молодца, приезжал свататься к ней Кощей Бессмертный. Отказала она извергу окаянному. Осерчал тогда Кощей и наложил на Любаву заклятие страшное: видит она теперь не людей, а чудовищ ужасных. Расколдовать её может только поцелуй того, кого полюбит Любава. А нежели поцелует другой, то смерть ожидает его от её красоты.

Интересно стало братьям: что за девица такая живёт, которая замуж ни за кого не идёт, и какова красота бывает, что убить может. Сели они на коней и поехали с ведьмой к дочери её.

Долго ли, коротко ли, въезжают братья в деревню, а в деревне той на окраине терем стоит. В тереме том у окна девица сидит красоты необыкновенной. Как увидали её братья, онемели. Забыли, что поцелуй с Любавой смертью обернуться может.

Стеганул старший брат коня своего и галопом к окошку поскакал. Спрыгнул с коня и в губы алые девицу целует. Оттолкнула Любава Боромира, взглянула не него глазами ужаса полными. Не смог Боромир этого взгляда выдержать и замертво упал. А красавица в терем убежала. Похоронили братья Боромира под курганом и говорит Казимир Тихомиру:

– Нечего нам делать здесь, тут гибелью пахнет. Поехали домой!

– Поехали.

Сели они на коней и отправились в путь-дорогу. Но, проезжая мимо терема, не удержался Казимир, взглянул на окошко, у которого старший брат дух испустил. Увидал красавицу и не смог с собой совладать. За уздцы потянул, стеганул коня своего вороного, ударил пятками по рёбрам и к окну устремился. Подскочил к терему и поцеловал девицу в губы алые. Оттолкнула Любава Казимира, взглянула на него глазами, ужаса полными. Не смог Казимир этого взгляда выдержать и замертво упал. А красавица в терем убежала.

Закручинился Тихомир. Похоронил брата своего под курганом и отправился было домой. Но подошла к нему ведьма и говорит:

– Не губи, добрый молодец, меня и дочь мою. Один ты остался – ты и жених ей. Поцелуешь – заклятие кощеево рассеется и сам счастлив будешь!

– Ладно.

Подошёл Тихомир к окну и поцеловал в губы алые Любаву. Целует и оторваться не может, больно поцелуй сладок. А когда взглянул на красавицу, то в глазах её любовь узрел. Любава и говорит Тихомиру:

– Возьми меня с собой, буду тебе женой верной, жизни теперь без тебя не вижу!

Сели они на коней и поскакали домой.

Свадьбу сыграли. А затем жили долго и счастливо».