Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (СУ)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 37 страниц)
Судоходный тоннель
Судохо'дный тонне'ль,тоннель , сооружаемый при пересечении судоходным каналом возвышенности, горного хребта и т. п. Первый С. т. (длиной около 160 м и шириной 6,7 м ) был построен во Франции в 1681. Наиболее крупный современный С. т. – Ровский С. т., сооруженный в 20-х гг. 20 в. на канале Марсель – Арль (Франция) для пропуска судов водоизмещением до 1000 т ; его длина свыше 7 км, ширина 22 м, высота 15,4м (при глубине воды 4м ). В связи с высокой стоимостью строительства, а также по условиям безопасности эксплуатации С. т. проектируются, как правило, для одностороннего движения. По конструкции С. т. отличаются от обычных транспортных тоннелей конфигурацией поперечного сечения и усиленной гидроизоляцией в нижней (подводной) части. Перемещение судов по С. т. чаще всего осуществляется при помощи специальной механической тяги.
Судоходный шлюз
Судохо'дный шлюз,см. Шлюз судоходный .
Судоходство
Судохо'дство, плавание судов по водным путям. По району плавания различают морское, внутреннее и смешанное плавание, по функциональному признаку – коммерческое, промысловое и др. В древности С. с помощью береговых ориентиров осуществлялось по рекам, озёрам, а также в море вдоль побережья. Развитие мореходной астрономии , применение компаса и совершенствование конструкции судов вывели С. на открытые моря и океаны. Современное С. базируется на развитых технических средствах для его осуществления (суда и их оборудование) и обеспечивающих С. службах (портовых, гидрометеорологических, гидрографических, аварийно-спасательных, ремонтных и др.).
Ограничение С. связано с навигационными причинами, гидрометеорологическими условиями и морским правом . Среди навигационных причин, влияющих на периодичность С., – замерзание северных морей и внутренних водных путей в умеренной климатической зоне, морские отливы, сопровождающиеся изменением глубин, ограниченность глубин на естественных водных путях. Продление С. в замерзающих бассейнах достигается с помощью ледоколов и повышением ледовой прочности судов; для увеличения глубин ведутся дноуглубительные работы и осуществляется регулирование уровня рек с помощью плотин. Гидрометеорологические условия лимитируют С. при использовании судов ограниченного плавания (например, судов внутреннего плавания при выходе на морские рейды и т. п.). Режим С. регламентирован национальными законами и международными соглашениями. См. также Морской транспорт, Речной транспорт, Судовождение .
Э. Г. Логвинович.
Судочье
Судо'чье, озеро в Каракалпакской АССР Узбекской ССР. Площадь 337 км2. Расположено в левобережной части дельты Амударьи. Водная масса С. пополняется протоками Амударьи – Раушан и Приемузяк. Пресное, но к осени осолоняется из-за большого испарения. Летом вода прогревается до 25—27°С. Замерзает в ноябре – декабре, вскрывается в конце февраля – начале апреля. Озеро является нерестилищем рыбы.
Судрабкалн Янис
Су'драбкалн , Судрабкалнс Янис (псевдоним; настоящие имя и фамилия Арвид Судрабкалнс, до 1925 – Арвид Пейне) [5(17).5.1894, Инчукалнс, ныне Рижского района, – 4.9. 1975, Рига], латышский советский поэт, народный поэт Латвии (1947), академик АН Латвийской ССР (1973), Герой Социалистического Труда (1974). Член КПСС с 1951. Участник 1-й мировой войны 1914—18. Печатался с 1909. В сборнике «Крылатая Армада» (1920) выступил как певец братства человечества, свободного будущего. Эмоциональная и интеллектуальная интенсивность, виртуозность формы отличают сборники «Превращения» (1923), «Фонарь на ветру» (1931). Под псевдонимом Оливеретто опубликовал сборники юмористических и сатирических стихов «Трубадур на осле» (1921), «Джентльмен в сиреневом фраке» (1924) и др. В Советской Латвии стал певцом братства народов, патриотом Советской родины. Его талант обрёл новое содержание в сборниках «В братской семье» (1947, Государственная премия СССР, 1948), «Ещё одна весна» (1964, Государственная премия Латвийской ССР, 1965), книгах лирических миниатюр «Ласточки возвращаются» (1951), «Весенние раздумья» (1964). В центре публицистики С. – борьба за мир (сборник «Знамена перекликаются», 1950). Произведения С. переведены на многие языки мира. Депутат Верховного Совета СССР 7—8-го созывов. Член ЦК Коммунистической партии Латвии. Награжден 3 орденами Ленина, 3 др. орденами, а также медалями.
Соч.: Kopoti raksti, 1—6 sëj., Rїga, 1958– 1962; Ar müzäm draugos, Rїga, 1974; Sapnotäjiem. Dzeja, Rїga, 1974; в рус. пер. – Стихи, М., 1964; Две новеллы, Рига, 1971.
Лит.: Трофимов Р., Путь поэта, Рига, 1964; Latviešu literatüras vësture, sëj. 6, Rїga, 1962; J. Śudrabkalns. Bibliogräfija, Rїga, 1964.
И. В. Киршентале.
Я. Судрабкалн.
Судрабу Эджус
Су'драбу Э'джус (псевдоним; настоящее имя Эдуард Зильбер) [30.8(11.9).1860, Видземе, ныне Огрского района,—30.1.1941, Москва], латышский советский писатель. В 1882 окончил Прибалтийскую учительскую семинарию в Риге, был учителем. Как участник Революции 1905—07 вынужден был покинуть родину. Жил в Сибири, с 1907 – на Кавказе. С 1924 в Москве. Литературную деятельность начал в 1880.
Создал романтические поэмы исторического содержания. В 90-х гг. появились его реалистические рассказы и повести. В СССР С. Э. стал одним из зачинателей латышской советской литературы. В повестях «Проклятие прошлого» (1921), «Стервятники» (1923), «В болотном тумане» (1925) критиковал латышских буржуазных националистов. Написал роман в стихах «Перед бурей» (1922) о революционном движении в Латвии начала 20 в. В стихах и поэмах советского времени С. Э. воспевал освобожденный труд. Переводил произведения Л. Н. Толстого, Н. В. Гоголя, А. П. Чехова и др.
Соч.: Raksti, 1– 5 sëj., Rїga, 1969—1973; в рус. пер. – Избранное, Рига, 1955; Чудной Даука, Рига, 1956.
Лит.: История латышской литературы, т. 1, Рига, 1971; Upitis J., Sudrabu Edžus dzїves un darba vietas, Rїga, 1966.
Суды Торговые
Суды' торго'вые, в буржуазных странах (например, во Франции, Бельгии, Австрии, некоторых кантонах Швейцарии) судебные учреждения особой юрисдикции. Разрешают в основном споры по торговым сделкам. В других странах коммерческие споры разрешаются либо особыми отделениями гражданских судов, либо судьями, специализирующимися на рассмотрении таких споров. С. т. возникли в период феодализма как результат стремления влиятельных торговых групп к правовой автономии. Сохраняются в странах с дуалистической. системой частного права (то есть имеющих обособленные друг от друга гражданское и торговое право).
Суды чести офицерские
Суды' че'сти офице'рские, 1) в иностранных государствах и в дореволюционной России выборные органы из числа офицеров, предназначенные для охраны чести офицерской касты. Впервые созданы в Пруссии в 1808. В России С. ч. о. были учреждены в 1863, имелись при отдельных войсковых частях, рассматривали поступки, несовместимые с понятием о воинской чести, доблести, нравственности и благородстве, а также ссоры между офицерами. Суд мог оправдать обвиняемого, сделать ему внушение, принять решение об увольнении из части или со службы. Жалобы на решения не допускались. По Положению 1894 С. ч. о. избирались в полках из 7 членов и 2 кандидатов сроком на 1 год из числа штаб-офицеров и обер-офицеров не ниже чина штабс-капитана, в др. частях – из 5 членов и 2 кандидатов. Решение о направлении дела в С. ч. о. принимал командир части, при которой создан суд.
2) С. ч. о. в Вооружённых Силах СССР – выборные органы офицерской общественности. Были созданы в 1918 в Красной Армии в ротах и полках и назывались товарищескими судами, являвшимися единственными дисциплинарными органами для всего личного состава. После принятия первого дисциплинарного устава РККА 1919, предоставившего командирам и комиссарам дисциплинарные права, товарищеские суды вскоре были упразднены. На основании постановления СНК СССР от 17 января 1939 были созданы товарищеские суды чести командного политического и начальствующего состава РККА.
Современные С. ч. о. действуют на основании Положения об офицер, товарищеских судах чести в Вооружённых Силах СССР; создаются в воинских частях, учреждениях, военно-учебных заведениях, управлениях армий, военных округов и флотов, в главных и центральных управлениях министерства обороны СССР, отдельно для младших и старших офицеров; выбираются из 7—9 членов тайным голосованием на 2 года. С. ч. о. рассматривают дела о поступках, недостойных звания офицера, роняющих воинскую честь; о совершенных офицерами правонарушениях, которые по закону могут быть переданы на рассмотрение С. ч. о. В отношении виновных суд может объявить товарищеское предупреждение, порицание, общественный выговор, возбудить ходатайство о снижении в должности или в воинском звании на одну ступень, отчислении учащегося офицера из высшего учебного заведения или об увольнении офицера из кадров вооружённых сил. Решение суда чести может быть обжаловано командиру (начальнику) части, соединения, учреждения, в которых создан суд, в течение трёх дней со дня объявления решения.
Н. Ф. Чистяков.
Судьба
Судьба', в мифологии, в иррационалистических философских системах, а также в обывательском сознании неразумная и непостижимая предопределённость событий и поступков человека. Идею С., абсолютизирующую в явлении детерминации только один аспект – аспект несвободы, следует четко отличать не только от научного представления о каузальной детерминации (причинность ), но и от религиозного представления о телеологической детерминации («провидение», предопределение ). Обусловленность следствия причиной может быть познана умом человека, и даже цели «провидения» предполагаются ясными, по крайней мере, для ума самого бога. Напротив, в понятие С. обычно входит не только непознаваемость для человеческого интеллекта – она «слепа» и «темна» сама по себе. В древнегреческой мифологии С. персонифицируется (триада женских образов – Мойры, у римлян – Парки) как бы на границе личного и безлично-родового; богини С. имеют личный произвол, но у них нет отчётливой «индивидуальности». Недаром верящие в С. всегда пытались лишь «угадывать» её в каждой отдельной ситуации, но не познать её; в ней принципиально нечего познавать.
Идея С. как противоположность идеи свободы социальна и постольку исторична. Первобытное общество предполагает тождество свободы и несвободы для своих членов, не отделивших ещё своей личной сущности от родового бытия. Поэтому С. не отделяется здесь принципиально ни от естественной причинности, ни от воли духов. Лишь становление государства и цивилизации разводит эти понятия. Для ранней античности бытие человека органически определено его «долей» в полисном укладе (С. как «доля» – таково значение слова «мойра»). В античной жизни огромную роль играли различные способы гадания и предсказания С., связь которых с мировоззрением полисного мира подметил ещё Гегель (см. Соч., т. 3, М., 1956, с. 68—69). Концепция «мойры» не лишена этического смысла: С. понимается как слепая, тёмная, безличная справедливость, не заинтересованная в каком-либо частном бытии и спешащая растворить его во всеобщем, осуществляя «возмездие». Беспощадна античная С. даже к богам, что в конце концов утешительно, ибо подданные Зевса знают, что и для его произвола есть предел (среднюю трагедию Эсхила «Прометей Прикованный»). С кризисом полисного уклада вместо «мойры» на первый план выходит «тюхе», то есть С. как удача, случайность., В эпоху эллинизма человек ожидает получить не то, что ему «причитается» по законам традиционного уклада, но то, что ему «выпадает» по законам азартной игры: обстоятельства делают солдат царями, ставят жизнь народов в зависимость от случайных придворных событий. С торжеством Римской империи С. осмысливается как всеохватывающая и непреложная детерминация, отчуждённая от конкретного бытия человека, – фатум. От «фатума» так же невозможно уйти, как от администрации Рима, и так же мало, как власть цезарей, он считается с органичной жизнью человека или народа. Со времён Посидония идея С. всё ещё связывается с теорией и практикой астрологии ; человеческая несвобода доходит уже не до рубежей империи, но до звёздных сфер. Христианство противопоставило идее С. веру в осмысленное действие «провидения». Поскольку, однако, иррациональность человеческих отношений и мистификация власти сохраняли свою силу, идея С, не умерла. Несмотря на все нападки теологов, в течение средневековья держался авторитет астрологии; интерес к ней сильно оживил Ренессанс со своим тяготением к натуралистическому магизму. В новое время развитие естественнонаучного мировоззрения оттесняет идею С. в сферу обывательских представлений. Своеобразное возрождение понятия С. происходит в конце 19 в, в философии жизни . Слово «С.» начинает связываться с требованием иррациональной активности, что получило свою предельную вульгаризацию в идеологии нацизма, превратившего понятие С. в инструмент официозной пропаганды.
С. С. Аверинцев.
Суждение
Сужде'ние, 1) то же, что высказывание . 2) Умственный акт, выражающий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли посредством утверждения модальности сказанного и сопряжённый обычно с психологическим состоянием убеждённости или веры. Отражая глубинную семантику речи (и «языкового мышления» вообще), С. в этом смысле, в отличие от высказывания, всегда модально и носит оценочный характер.
Если сказанное оценивается только по истинностному значению (модус утверждения: «Л – истинно» или «А – ложно»), С, называется ассерторическим. Если утверждается возможность (истинности) сказанного (модус утверждения: «А – возможно (истинно)» или «возможно, что А (истинно)»), С. называется проблематическим. Когда же утверждается необходимость (истинности) сказанного (модус утверждения: «А необходимо (истинно)» или «необходимо, что А (истинно)»), С. называется аподиктическим. Допустимы, конечно, и иные оценки сказанного, например «Л – прекрасно» или «А – неудачно», но такого рода С. пока не нашли формального выражения и изучения в какой-либо логической теории.
В классической логике единственный способ оценки сказанного сводится к первому рассмотренному выше случаю, несказанное и ассерторическое утверждение сказанного, как показывают табл. (1) и (2), с точки зрения этой логики – неразличимы:
| А | А – истинно | ùА | А – ложно | |
| И Л | И Л (1) | Л И | Л И (2) |
Поэтому в классической логике термины «С.» и «высказывание» синонимичны и как самостоятельные объекты исследования С. не выделяются. Предметом специального изучения С. фактически становятся только в модальной логике .
Лит.: Чёрч А., Введение в математическую логику, пер. с англ., т. 1, М., 1960, §04.
М. М. Новосёлов.
Сузани
Сузани', сюзане, вышитое декоративное панно из белой (реже цветной) хлопчатобумажной ткани или шёлка, распространённое у народов Таджикистана и Узбекистана как элемент украшения интерьера. Характерные узоры С. – розетки, цветочные мотивы, изображения птиц, древние магические символы.
Сузани из Китабского района Узбекской ССР. 19 в.
Сузгунская культура
Сузгу'нскаякульту'ра , одна из локальных археологических культур эпохи бронзы (2-я половина 2-го тысячелетия до н. э.) в лесной зоне Западной Сибири. Изучена слабо. Названа по жертвенному месту в урочище Сузгун близ Тобольска. Характерны крупные плоскодонные сосуды со сплошной орнаментацией (с разбивкой на горизонтальные зоны). Памятники С. к. локализованы в Тобольском Прииртышье, но отдельные находки керамики известны и в более северных районах Приобья, вплоть до Тазовской губы.
Лит.: Чернецов В. Н., Мошинская В. И., Талицкая И. Л., Древняя история Нижнего Приобья, в кн.: Материалы и исследования по археологии СССР, № 35, М., 1953.
Суздаль
Су'здаль, город областного подчинения, центр Суздальского района Владимирской области РСФСР. Расположен в 28 км к Ю.-В. от ж.-д. станции Гаврилов Посад (на линии Александров – Иваново), в 26 км к С. от г. Владимира. Один из древнейших русских городов, сохранивших многочисленные памятники архитектуры. Впервые упомянут под 1024. В 1-й половине 12 в., при Юрии Долгоруком С. —центр Ростово-Суздальского княжества , затем входил в состав Владимиро-Суздальского княжества . С 13 в. столица самостоятельного Суздальского княжества . В 1238 сожжён монголо-татарами. В 1-й половине 14 в. был столицей Суздальско-Нижегородского княжества , в 1392 вошёл Московское великое княжество, окончательно в составе которого был закреплен в 15 в. Потеряв политическое значение, становится одним из религиозных центров на Руси. Вплоть до 19 в. в С. находилась епархия. В период польско-литовской интервенции (начало 17 в.) С. был сильно разрушен. С середины 17 в. начинается период его торгово-экономического подъёма. С 1796 уездный центр Владимирской губернии.
С. расположен в крутой излучине р. Каменки. Сохранил планировку, сложившуюся к 18 в. (регулярный генеральный план утвержден в 1788, был осуществлен частично). Памятники древнерусского искусства 13—17 вв. вместе с окружающей природой образуют единый живописный ансамбль. В советское время проведены большие реставрационные работы. В числе памятников архитектуры: на территории Кремля – собор Рождества богородицы (1222—25, перестраивался; фрески 13, 15, 17 вв., иконостас 17 в.), архиерейские палаты (15—18 вв.), шатровая колокольня (1635); в центральной части и на окраинах С. ансамбли монастырей – Спасо-Евфимиева [16—17 вв.; крепостная стена с 12 башнями (середина 17 в.), Преображенский собор (1564, перестраивался; фрески 1689, Г. Никитин и др.), шатровая Успенская трапезная церковь (1525), на территории монастыря могила кн. Д. М. Пожарского ], Ризположенского [16—19 вв.; собор (16 в., галерея и паперть – 1688), 2-шатровые «Святые ворота» (1688, И. Мамин, А. Шмаков, И. Грязнов)], Покровского [16—18 вв., собор (1510—18), надвратная Благовещенская церковь (около 1518)]; небольшие приходские церкви, определяющие силуэт города, – Лазаревская (1667), Антипьевская (1745), Цареконстантиновская (1707), Косьмодемьянская (1725) и др.; торговые ряды (начало 19 в.). В С. перевезено также несколько деревянных церквей 18—19 вв.
С. – важный объект туризма (в том числе иностранного). Его памятники архитектуры и музеи входят в состав Владимиро-Суздальского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. В 1967 принято постановление Совета Министров СССР о строительстве в С, туристского центра, рассчитанного на приём 500—600 тысяч туристов в год (проект – коллектив архитекторов Центрального научно-исследовательского института экспериментального проектирования торгово-бытовых зданий и туристских комплексов под руководством М. А. Орлова) и включающего комплекс музеев, гостиниц, кемпингов, мотелей, предприятий старинной русской кухни, мастерских-лавок сувениров и др. (объект»; 1-й очереди завершены в 1976); часть предприятий туризма размещается в приспособленных старинных зданиях.
Масштаб и характер архитектуры сооружений туристского центра, а также их размещение на местности и структура городской застройки выбраны так, чтобы новые здания не нарушали панорамы древней части С., целостности его исторически сложившегося облика. За большой вклад в пропаганду культурного наследия, сохранение и реставрацию памятников древнерусского искусства и зодчества, развитие массового туризма и в связи с 950-летием 20 августа 1974 город награжден орденом «Знак Почёта».
Лит.: Вагнер Г. К., Суздаль, М., 1969: Варганов А. Д., Суздаль, Ярославль, 1971; Воронин Н. Н., Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской, [4 изд.], М., 1974.
Суздаль. Лазаревская церковь. 1667. Справа, на переднем плане – часть Антипиевской церкви (1745).
Суздаль. Косьмодемьянская церковь. 1725.
Суздаль. Мотель «Суздаль». 1974. Архитекторы М. А. Орлов, Э. Я. Биксон и др., инженеры В. И. Лепский и др.
Суздаль. Собор положения риз богоматери Ризположенского монастыря. 1-я пол. 16 в.
Суздаль. Спасо-Евфимиев монастырь. Общий вид.
Суздаль. Надвратная Благовещенская церковь Покровского монастыря. Ок. 1518.
Суздаль. Архиерейские палаты. 15—18 вв.
Суздаль. Общий вид.
Суздаль. Воскресенская церковь. 1720.
Суздаль. Смоленская церковь. 1696—1707.
Суздаль. Общий вид.
Суздаль. Ансамбль Александровского и Покровского монастырей. 16—18 вв.
Суздаль. Рождественский собор. 1222—25. Перестраивался.
Суздаль. Вознесенская церковь Александровского монастыря. 1695.
Суздаль. План города.
Суздаль. «Святые ворота» Ризположенского монастыря. 1688. Зодчие И. Мамин, И. Грязнов, А. Шмаков.
Суздаль. Проездная башня Спасо-Евфимиева монастыря. Сер. 17 в.
Суздаль. Жилой дом 18 в. Вид до реставрации.
