Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ДУ)"

Душа

Душа' (греч. psychē, лат. anima), понятие, выражавшее исторически изменявшиеся воззрения на внутренний мир человека; в религии и идеалистической философии и психологии – понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела. Понятие Д. восходит к анимистическим представлениям (см. Анимизм) об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда – и растения), покидающей его во время сна или в случае смерти. Это понятие отражает развитие мифологических, религиозных, философских и научных представлений о сущности человека, характеризуя становление предмета психологии. В истории философии понятие Д. осмыслялось через противопоставление его понятию тела как вещи (Д. как динамическая сила), органическому телу (Д. как активное жизненное начало), понятию духа (Д. как индивидуальное проявление единой духовной субстанции или как созданное богом неповторимое личностное начало), внешним социальным формам человеческого поведения (Д. как внутренний мир человека, его самосознание).

  Ранняя древнегреческая натурфилософия проникнута представлениями о всеобщей одушевлённости космоса (гилозоизм). По Демокриту и Эпикуру, Д. телесна и образуется из шаровидных и подвижных атомов. Идея Д. как особой бестелесной и бессмертной сущности высказывается пифагорейцами (видящими в Д. также начало гармонии частей тела) и получает развитие у Платона и в неоплатонизме (Плотин, Прокл). «Мировая душа» мыслится Платоном как один из универсальных принципов бытия, выступая в качестве вечного динамического начала, начала самодвижения, объединяющего мир неизменных идей и мир изменчивых телесных вещей. Индивидуальная человеческая Д. представляет собой образ и истечение мировой Д.

  Аристотель является родоначальником научного подхода к изучению Д. как формы живого тела (с точки зрения аристотелевского расчленения формы и материи), рассматривая её в контексте учения о целесообразности в развитии органической природы. Д. понимается Аристотелем как энтелехия (осуществление) тела, его активное целесообразное начало. Аристотель выделяет три вида Д. – питательную (растительную Д.), чувствующую (животную Д. – со способностями чувственного восприятия, желания и движения) и разумную Д. (специфически человеческую). Аристотель наметил проблематику психологии как учения о связи между душевными способностями и органическими процессами. Элементы платоновского и аристотелевского учения о Д. были восприняты схоластикой и переработаны в соответствии с христианскими представлениями о бессмертии, индивидуальной неповторимости и личностном характере Д.

  В новоевропейской философии термин «Д.» в собственном смысле стал употребляться для обозначения внутреннего мира человека. Дуалистическая метафизика Р. Декарта разделяет Д. и тело как две самостоятельная субстанции: Д. духовна, проявляется в состояниях и актах сознания, тело же материально и протяжённо. Животные рассматриваются Декартом как живые автоматы, лишённые Д. Начиная с Декарта вопрос о взаимодействии Д. и тела обсуждается прежде всего в русле психофизической проблемы (вплоть до немецких психологов Э. Г. Вебера и Г. Фехнера). Дуалистические представления Декарта явились источником как эмпирико-сенсуалистических (Дж. Локк), так и рационалистических (Г. Лейбниц) традиций в истолковании Д. Так, Лейбниц рассматривает Д. как замкнутую субстанцию, монаду, обладающую двумя основными способностями – чувствованиями (ощущениями) и желаниями. Локк, отказываясь от обсуждения природы Д. как метафизического вопроса, призывал ограничиться изучением душевных явлений – ощущений и идей как связи ощущений (положив тем самым начало ассоцианизму в психологии). Д. Юм, описывая человеческое «Я» как простой пучок представлений, подверг тем самым сомнению идею субстанциальности Д., показав невыводимость её из эмпирического описания душевной жизни. И. Кант, критикуя рационалистическую психологию, выводит понятие Д. за пределы опыта, в область трансцендентальных идей, обусловливающих возможность человеческого познания. Кант перенимает идущее от немецкого психолога И. Тетенса разделение способностей Д. на ум, волю и чувство. Послекантовский немецкий классический идеализм стремится преодолеть декартовскую дихотомию Д. и тела на основе понимания их единого происхождения из духа (Ф. Шеллинг, Г. Гегель).

  В экспериментальной психологии, получившей развитие с середины 19 в., понятие Д. вытесняется в значительной мере понятием психики. Потребность в целостном подходе к человеку и его психической жизни актуализировала на рубеже 19—20 вв. интерес к проблеме Д. как внутренней жизни человека, придающей активность и целенаправленность его поведению и деятельности. Наряду с направлениями, которые при рассмотрении психики выделяют составляющие её элементы (ощущения, чувства, акты, состояния) и стремятся вскрыть механизмы их связи (ассоциация, интуиция, способность, «гештальт» в гештальтпсихологии и др.), возникают течения, которые в центр внимания ставят содержание сознания действующего и рефлексирующего «Я» (философия жизни, понимающая психология, феноменология и др.). В этом плане понятие Д. может быть раскрыто через такие характеристики, как: внутреннее (в противоположность внешнему – поведению), целостное (в противоположность отдельным элементам – психическим свойствам и функциям), духовное (идеальное предметное содержание в противоположность материальному – физиологическому субстрату), активное (деятельная реализация личности в противоположность реактивному приспособлению – адаптации организма).

  В советской психологии термин «Д.» иногда употребляется как синоним психики, которая рассматривается марксистской философией как субъективный образ объективного мира, являющийся продуктом общественно-исторического развития (см. ст. Психика).

  Лит.: Аристотель, О душе, М., 1937; Владиславлев М. И., Современные направления в науке о душе, СП Б, 1866; Каптерев П. Ф., Из истории души, СПБ, 1890; Ремке И., Душа человека, СПБ, 1906; Болдуин Дж., Введение в психологию, пер. с англ., 2 изд., М., 1912; Франк С. Л., Душа человека, М., 1917; Ярошевский М. Г., История психологии, М., 1966; Beneke F. Е., Pragmatische Psychologie, Bd 1—2, В., 1850; Révész В., Geschichte des Sеelenbegriffes und der Seelenlokalisation, Stuttg., 1917; Jung K. G., Welt der Psyche, Z., 1954; Klages L., Der Geist als Widersacher der Seele, 3 Aufl., Bd 1—2, Münch.—Bonn, 1954.

  И. Н. Семёнов.

Душак

Душа'к, посёлок городского типа в Каахкинском районе Марыйской области Туркменской ССР. Ж.-д. станция на линии Ашхабад—Теджен. Предприятия ж.-д. транспорта, гравийно-сортировочный завод.

Душанбе

Душанбе' (до 1929 – Дюшамбе, с 1929 до 1961 – Сталинабад), город, столица Таджикской ССР. Расположен в Гиссарской долине, на высоте 750—930 м, по обе стороны р. Душанбинка (в верхнем течении – р. Варзоб). Средняя температура января 1°С, июля 28°С. В 1971 в Д. было 388 тыс. жителей (6 тыс. в 1926, 83 тыс. в 1939, 227 тыс. в 1959). В Д. 3 городских района. Узел железных и шоссейных дорог. Аэропорт.

  Построен за годы Советской власти на месте кишлака Дюшамбе, в котором до Октябрьской революции было несколько сот жителей. В 1922 кишлак был разрушен басмачами. В 1923 в кишлаке утвердилась Советская власть. С 1924 – столица Таджикской АССР (с 1925 – город), с 1929 – столица Таджикской ССР. За годы социалистического строительства Д. превратился в крупный промышленный и культурный центр республики.

  Экономика. За годы Советской власти построены предприятия электроэнергетической, стройматериалов, машиностроительной и металлообрабатывающей, лёгкой, пищевой промышленности. В 1970 имелось 90 предприятий. Важнейшие из них: текстильный, шёлковый, мясоконсервный, цементный комбинаты, заводы «Душанбесельмаш», «Таджиктекстильмаш», кабельный, бытовых холодильников, авторемонтный, торгового машиностроения. Многие предприятия, особенно лёгкой и пищевой промышленности, работают на местном сырье. Электроэнергия поступает от Душанбе-Вахшской энергетической системы: Душанбинская ТЭЦ (226 тыс. квт), Головная, Перепадная, Центральная ГЭС и каскад Варзобских ГЭС. На 1 января 1971 жилищный фонд Д. составлял 3440 тыс. м² общей (полезной) площади (457 тыс. м² в 1940).

  Д. А. Чумичёв.

  Архитектура. За годы Советской власти из кишлака с глинобитными лачугами Д. превратился в красивый город-сад с прямоугольной сеткой улиц-аллей (генеральные планы: 1937, архитекторы Н. В. Баранов, В. А. Гайкович и др.; 1965, архитектор В. В. Пекарский и др.), парками и искусственным озером. Главная магистраль – проспект Ленина. На ней расположены основные площади: Привокзальная с ж.-д. вокзалом (1963, архитекторы Л. Н. Травянко и В. Е. Русанов) и памятником В. В. Куйбышеву (1937, скульпторы Д. Д. и Н. Д. Стреляевы), площадь Айни со зданием гостиницы «Душанбе» (1964, архитектор Г. Ю. Айзикович и др.) и памятником С. Айни (бронза, 1956, скульптор Е. А. Татаринова), площадь им. 800-летия Москвы с Театром оперы и балета им. С. Айни (1939—46, архитекторы Д. Н. Билибин, В. Д. Голли, А. А. Юнгер), главная площадь – площадь Ленина – с Домом правительства Таджикской ССР (1948—49, архитекторы С. Л. Анисимов, М. А. Захаров) и памятник В. И. Ленину (бронза, 1960, скульпторы Т. Р. Полякова и А. С. Рабин, архитекторы Г. И. Гаврилов и Е. И. Кутырёв), площадь Путовского со зданием ЦККП Таджикистана (1950, архитектор С. Л. Анисимов), сквером им. Фрунзе и чайханой «Рохат» (1958—59, архитекторы Д. Д. Гендлин и К. Н. Терлецкий). В Д. установлены памятники: поэту А. Рудаки (бронза, 1964, скульптор Ф. Г. Абдурахманов, архитектор М. А. Усейнов), борцам за установление Советской власти в Таджикистане (1966), монумент Победы (1970), оба – скульптор Г. Г. Чередниченко, архитектор Г. В. Соломинов.

  Культурное строительство. В Д. находятся АН Таджикской ССР (основана в 1951) и 18 научно-исследовательских институтов (в том числе 13 в составе АН). В 1970/71 учебном году в 5 вузах – Таджикском университете, медицинском, политехническом, педагогическом, с.-х. институтах обучалось 33,8 тыс. студентов, в 14 средних специальных учебных заведениях – 16,6 тыс. учащихся, в 12 профессионально-технических училищах – 4,3 тыс. учащихся, в 97 общеобразовательных школах – 74,8 тыс. учащихся. В 1971 в 116 дошкольных учреждениях воспитывалось 24 тыс. детей.

  Имеется (на 1 января 1971) 88 массовых библиотек (свыше 1,2 млн. экземпляров книг и журналов), Государственная библиотека Таджикской ССР им. Фирдоуси (см. в ст. Библиотеки союзных республик), 53 клубных учреждения, Республиканский объединённый музей историко-краеведческий и изобразительных искусств им. Бехзада, Литературный музей им. С. Айни, Театр оперы и балета им. С. Айни, Русский драматический театр им. В. Маяковского, Драматический театр им. А. Лахути, 70 киноустановок, в том числе 56 стационарных.

  В Д. находятся книжные издательства «Ирфон», «Дониш» и др.; республиканское телеграфное агентство ТаджикТА, телецентр. В 1970 выходило 7 республиканских газет, 11 журналов (см. Таджикская Советская Социалистическая Республика, раздел Печать, радиовещание, телевидение). Издаются городская газета «Вечерний Душанбе» (с 1968) и 11 многотиражек.

  Здравоохранение. К 1971 функционировали 22 больничных учреждения на 5,8 тыс. коек, в том числе 0,5 тыс. коек в стационарах при 8 диспансерах (14,4 койки на 1000 жителей); в лечебно-профилактических и санитарно-противоэпидемических учреждениях работали 2,4 тыс. врачей и 0,6 тыс. врачей – в научно-исследовательских и учебных медицинских учреждениях (1 врач на 165 жителей). Вблизи Д. расположены курортные местности Шаамбары, Явроз, курорт Ходжа-Оби-Гарм.

  Лит.: Нарзибеков М., Душанбе – столица Таджикистана, [Душанбе, 1966]; Город Душанбе к 50-летию Великой Октябрьской социалистической революции. [Статистический сб.], Душанбе, 1967.

Душанбе. Дом правительства Таджикской ССР. 1948—49. Ахитекторы С. Л. Анисимов, М. А. Захаров.

Душанбе. Памятник поэту Абу Абдаллаху Рудаки. Бронза, гранит. 1964. Скульптор Ф. Г. Абдурахманов, архитектор М. А. Усейнов.

Душанбе. Проспект Ленина.

Душанбе. Театр оперы и балета им. С. Айни. 1939 – 46. Архитекторы Д. И. Билибин, В. Д. Голли, А. А. Юнгер.

Душанбе. Жилой дом на проспекте Ленина. Архитектор В. А. Афанасьев.

Душанбе. Здание музей им. Бехзада.

Душанбе. Гостиница «Душанбе» на пл. Айни. 1964. Архитекторы Г. Ю. Айзикович, В. П. Шелухин, инженеры Г. П. Лазарев и др.

Душанбе. Аэровокзал. 1962. Архитекторы В. А. Афанасьев, А. И. Богачева, инженер З. М. Ярмолинский.

Душанбе. Чайхана «Восток». 1960-е гг. Архитекторы Г. В. Соломинов, А. И. Ярушин.

Душанбе. Стройбанк. 1969. Архитекторы Г. Ю. Айзикович, В. П. Шелухин.

Душанбе. План города.

Душанбе. Жилой дом на Привокзальной площади. 1965. Архитектор В. А. Афанасьев.

Душанбинский текстильный комбинат

Душанби'нский тексти'льный комбина'т, крупное предприятие текстильной промышленности СССР. Находится в г. Душанбе (Таджикская ССР). Вырабатывает хлопчатобумажную пряжу, суровые и готовые хлопчатобумажные ткани ситцевой и сатиновой групп, фланель, вельвет-корд. Готовые ткани выпускаются отбеленными, гладкокрашеными и набивными. Комбинат состоит из 3 прядильно-ткацких и отделочной фабрик и механического завода. Строительство комбината закончено в 1966. Технологический процесс производства основных видов продукции механизирован, комбинат полностью оснащён автоматическими ткацкими станками. Готовые ткани частично вывозятся в другие союзные республики и зарубежные страны.

Душевное волнение

Душе'вное волне'ние, аффект, в уголовном праве одно из обстоятельств, смягчающих ответственность за содеянное. По советскому праву Д. в. является смягчающим вину обстоятельством, только если оно было вызвано неправомерными действиями потерпевшего. Например, УКРСФСР (статьи 104, 110) устанавливает более мягкую ответственность за умышленное убийство или умышленное тяжкое или менее тяжкое телесное повреждение, совершенное в состоянии сильного Д. в., вызванного насилием или тяжким оскорблением со стороны потерпевшего или иными его противозаконными действиями, если они могли повлечь тяжкие последствия для виновного или его близких.

Душевные болезни

Душе'вные боле'зни, то же, что психические болезни.

Душенов Константин Иванович

Душе'нов Константин Иванович [28.7(9.8).1895, с. Ивановское, ныне Вологодской области, – 3.2.1940], советский военно-морской деятель, флагман 1-го ранга (1936). Член КПСС с 1919. На флоте с 1915. Служил на крейсере «Аврора», в 1917 член судового комитета. Участвовал в Октябрьском вооружённом восстании, штурме Зимнего дворца, после чего возглавлял охрану ценностей дворца и Эрмитажа. Во время Гражданской войны служил в управлениях Волжско-Каспийской флотилии, Астраханского и Саратовского портов. В 1920—24 командир Севастопольского и Каспийского военно-морских портов. Окончил Военно-Морскую академию (1928), командовал учебным судном «Комсомолец». В 1930 начальник Военно-Морской академии. В 1930—35 начальник штаба Черноморского флота. С марта 1935 по май 1938 командующий Северной военной флотилией (с мая 1937 – Северным флотом). Награждён орденами Трудового Красного Знамени и Красной Звезды.

Душеприказчик

Душеприка'зчик, в дореволюционной России лицо, на которое завещатель (наследодатель) возлагал исполнение своей воли по завещанию.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ДУ)"