Текст книги "Газета Завтра 293 (28 1999)"

Илья Харламов НЕСЛОМЛЕННЫЙ ДУХ КУРДОВ

29 июня 1999 г. на турецком острове Имралы в Мраморном море состоялось заключительное заседание суда по делу курдского лидера и главы Рабочей партии Курдистана А.Оджалана. Приговор суда – смертная казнь через повешение. Курды готовы к решительным действиям.

СУД НАД ОДЖАЛАНОМ – СУД НАД КУРДАМИ

Лидер курдского народа Абдулла Оджалан был арестован 19 февраля в столице Кении Найроби на территории греческого посольства. Этому событию предшествовала буквальная травля Оджалана и нежелание ни одного государства, включая Россию, предоставить ему политическое убещиже. Турецкие спецслужбы при непосредственной технической и профессиональной поддержке своих американских коллег использовали все возможности, чтобы арестовать курдского лидера. Но целых пятнадцать лет им этого не удавалось. И только потому, что в различных уголках земного шара находились честные и мужественные люди, которые, рискуя своим положением, а подчас и жизнью, предоставляли А.Оджалану возможность руководить действиями курдского освободительного движения и координировать политические шаги своих соратников. Мир по-разному смотрит на деятельность РПК и в том числе на ее вооруженную борьбу с турецким режимом. США и Англия расценивают нежелание курдов называться турками, позабыть свои национальный язык, культуру и самобытность как проявление крайней формы агрессии и терроризма. Этому способствует мировая империя масс-медиа, которая выбрала за неукоснительное правило называть курдских партизан, а зачастую и всех курдов, «боевиками» и «террористами». И только в последнее время ряд европейских государств, а затем и Россия, перестали квалифицировать РПК как террористическую организацию.

Однако декларативные заявления политических лидеров, звучащие с самых высоких трибун и на самых представительных собраниях, пока еще не повлекли за собой каких-либо реальных сдвигов в решении наисложнейшей курдской проблемы. За последние несколько лет, пожалуй, одной из наиболее ощутимых «мирных» побед курдов стало создание парламента Курдистана в изгнании. Напомним, он был учрежден 12 апреля 1995 г. в Гааге. Самое активное участие в работе парламента принимали депутаты Государственной думы России. Они оказались единственными, кто оказал реальную политическую и моральную поддержку вновь образованному курдскому представительному органу. Следует отметить, что ПКИ изначально задумывался как некоторый чисто легитимный орган, отстаивающий интересы курдов, проживающих за пределами своей исторической родины. Меры политического воздействия на так называемое мировое сообщество, привлечение общественного внимания на репрессии против курдов и поиск истинных союзников в деле борьбы с «новым мировым порядком» – вот те непростые задачи, которые поставили перед собой руководители и депутаты парламента. Но несмотря на колоссальный накопленный опыт в отстаивании права на национальную независимость курдов, «цивилизованный мир» продолжает цинично закрывать глаза на проблемы, а вернее, трагедию сорокамиллионного народа с древней культурой.

На другом фланге курдской борьбы находятся организации с более жесткими принципами и методами работы. Среди них Фронт национального освобождения Курдистана (ФНОК), Армия освобождения народов Курдистана, занимающая лидирующее положение РПК, и некоторые другие движения. Как известно, с 1984 г. РПК во главе с Абдуллой Оджаланом объявила вооруженную борьбу с турецкой военно-полицейской машиной. Курды избрали тактику партизанской войны. Тысячи самоотверженных бойцов, прошедших профессиональную военную подготовку в лагерях РПК, были вынуждены взяться за оружие для защиты своих семей, своего национального будущего, наконец – своей Родины. Официальная турецкая статистика не раз объявляла всему миру, что «боевики» Оджалана стали причиной гибели десятков тысяч мирных турецких граждан. Западная пресса с удовольствием подхватывала эти цифры и кровожадно требовала покончить с зарвавшимися «бандитами» и их «главарем». Тут сказывалась явная корпоративная солидарность турецких политических бонз, диктующих свою злую волю марионеточным «делателям общественного мнения», со своими западными союзниками по блоку НАТО. Турция могла чувствовать себя спокойно, ибо американо-английская военная армада уже не раз доказала миру свою приверженность принципам «двойных стандартов» и усиленное стремление стать международным жандармом. Уже был Ирак, Сомали… И только теперь, после страшных событий в Сербии, человечество стало отчетливо сознавать, что влечет за собой установление однополярного мира с западным пониманием приоритета «общечеловеческих ценностей».

Турция прекрасно понимала, что обладает безусловной поддержкой развитых индустриальных держав, как нынче принято называть членов Альянса, в решении курдской проблемы «демократическим путем». Что это такое на самом деле – становится ясно, когда знакомишься с многочисленными фактами ущемления курдов и спланированной политикой подавления огромного числа своих граждан нетурецкой национальности. За пятнадцать лет вооруженной борьбы курдов турецкими вояками были уничтожены и разорены более трех с половиной тысяч (!) курдских деревень, десятки тысяч курдов убиты, насильственно депортированы из страны три с половиной миллиона человек курдской национальности. Турецкие власти применяют на землях Курдистана так называемую тактику «выжженной земли», когда после своих операций не оставляют камня на камне от курдских селений и угодий, заставляя все новых и новых курдов уходить в лесистые склоны гор и браться за оружие. Но авиационные обстрелы с воздуха заставляли гореть и леса... Помимо того, в турецких застенках томятся тысячи политзаключенных-курдов. Это те отчаянные люди, которые осмеливались подавать голос в защиту угнетенного народа, пытались привлечь внимание в глухом и слепом мире к своей личной и всенародной беде.

Для того, чтобы отчетливо представлять себе размах «гуманитарной операции» турецких властей, длящейся вот уже несколько столетий, обратим внимание на тот факт, что в настоящее время периодически в ней принимает участие двухсоттысячная группировка регулярной армии. Турция тратит десятки миллиардов долларов ежегодно на закупку новейших вооружений и денежное довольствие своих солдат, участвующих в карательных рейдах. Все это усиливается еще и тем, что очень трудно получить достоверную информацию из районов боевых действий, ибо необъявленная информационная блокада в Северном (турецком) Курдистане приобрела поистине беспрецедентный размах. Точно такая же картина наблюдалась и в судебном процессе над курдским лидером. Ни разу не были ретранслированы выступления А.Оджалана. Напротив, турецкое телевидение, снимавшее различные эпизоды судебного процесса, заменяло слова подсудимого на пристрастные, по вполне очевидным причинам, комментарии турецких дикторов. Таким образом искажался весь ход процесса, да и все его значение. Более того, курдского лидера пытались представить надломленным человеком, отказавшимся от своих убеждений и якобы готовым на сотрудничество с властями во имя государственных интересов Турции. Очевидную нелепость таких утверждений доказало заключительное слово А.Оджалана, заявившего о том, что настоящая борьба только начинается. Более сотни адвокатов со всего мира выразили настойчивое желание участвовать в судебном процессе, понимая, что это единственная возможность рассказать людям о правде турецкой «демократии». Многие из них подвергались давлению, прямым угрозам. Существует мнение, что и сам А.Оджалан помимо чисто морального прессинга подвергался воздействию психотропных средств и запрещенных препаратов. Современные методики подавления воли человека, столь часто ныне применяемые для выколачивания «нужных» показаний, безусловно, отрабатывались и на курдском лидере. Турецким властям было очень важно показать миру, и в первую очередь самим курдам, что их лидер на самом деле больше всего печется о своей собственной жизни и благополучии. Но система жесткого психофизического воздействия дала явную осечку. На одной из встреч со своими адвокатами Оджалан сказал: «Пути, предложенные мной в процессе самозащиты, дают возможность практического решения нашего вопроса. Несмотря на то, что для осуществления этих задач я имею самые мизерные возможности, я могу продолжать, и продолжаю свою святую миссию».

Превратно преподносились и цели РПК. Как известно, один из пунктов обвинения инкриминировал главе РПК попытку раздела суверенного государства – Турции. На самом же деле основная задача курдского освободительного движения заключалась и заключается в признании права курдов называться курдами, и как логическое завершение этого процесса – образование курдской автономии на территории Турции, что никак не противоречит международным правовым нормам. Как это ни дико звучит, но только несколько лет назад курдам было разрешено разговаривать на своем национальном языке в общественных местах.

В КАМЕННОМ МЕШКЕ МОСКВЫ

Каменный мешок Москвы, погруженный в невыносимую жару, душным измором берущий оставшихся в городе жителей, кажется, совершенно равнодушен к творящемуся за его пределами. Летящие «мерседесы» и устало бредущие прохожие почти не обращают внимания на немногочисленную группу людей, собравшихся на Калужской площади у памятника Ленину. Это – курды. Сегодня турецкий суд приговорил их лидера к смерти. Они ожидали такого исхода. Были готовы к нему. Среди собравшихся много молодых людей, девушек. Их лица суровы и сосредоточены. Некоторые из них с повязками на лицах – верный признак серьезных намерений, большинство – с фотографическими изображениями национального героя – нового Салладина, прикрепленными на одежду. Красные флаги с символикой РПК, огромные портреты А.Оджалана сливаются в единый алый фон – какой бывает на заре при восходе солнца. Среди собравшихся не отыскать богато и безвкусно одетых людей, развязно беседующих между собой. Разбившись на небольшие группы, курды тихо и сдержанно разговаривают, обсуждают дальнейшие шаги. В словах выступающих с импровизированной трибуны нет растерянности. Курды знают, что делать. Звучит национальная музыка. Мелодичность и энергетика невольно заставляют проникнуться ее внутренним содержанием... Я подхожу к знакомым курдам и спрашиваю, почему так мало людей, ведь в Москве живет около десяти тысяч курдов. Они отвечают, что митинговать теперь не их дело. Есть более серьезные задачи – помогать всеми силами и средствами оставшимся на родине соратникам. Российская политическая элита не смогла им помочь, пытаясь использовать курдский фактор в своих играх.

После ареста Оджалана по всему миру прокатились стихийные акции протеста – с захватами дипломатических миссий и греческих посольств. Радикально настроенные московские курды также захватили греческое посольство в центре Москвы. Поспешно вызванный ОМОН разогнал несогласных. Таким же образом «усмирили» их и совсем недавно, когда группа курдов объявила голодовку невдалеке от Красной площади, в последней надежде привлечь внимание российского руководства к своей национальной трагедии. Они все еще надеялись на добрую волю и государственную мудрость кремлевских сидельцев. Но борьба с московской милицией – неблагодарное занятие… Я наблюдаю за лицами курдов, за их выражением. И вдруг понимаю, что чувство сплоченности и единства огромного народа, раскиданного по всем континентам земного шара, которое забыто, уже чуждо нам – русским, заключено в суровых чертах и победном блеске их глаз. Каждый курд – это солдат в строю.

ИЗ ИСТОРИИ КУРДСКОГО НАРОДА

Курды – один из древнейших народов на земле. Первые сведения о них относятся еще к III в. до н. э. Они были обнаружены в ассирийских памятниках. На протяжении своей многовековой истории курдские племена входили в состав огромных империй и государств. К примеру, в XIII в. большая часть курдов проживала на территории Багдадского халифата. Преимущественным их занятием был совершенно мирный труд – скотоводство и земледельчество. Но разрушительные войны и нашествия воинствующих азиатских племен вносили свои «коррективы» в жизнь целых народов и стран. Опустошительное нашествие монголов, разорившее халифат, тяжелейшим образом отразилось и на курдском населении. Спасаясь от верной гибели, курды целыми семьями, целыми селеньями переселялись из долин в горы. Приходилось оставлять обжитые плодородные земли. Такова была злая воля судьбы. Такова была судьба курдского народа, впоследствии имевшего одну из самых трагических и героических историй.

Начиная с образования Османской империи, на территории которой проживало большинство курдов, начался один из самых сложных и до сих пор малоизученных периодов курдской истории. В Европе и Америке буквально до начала ХХ века не было серьезных научных центров по курдоведению. Но русские ученые, нередко наделенные не только аналитическим, но и государственным умом, подходили к изучению курдского феномена со всей серьезностью. Один из таких центров находился в конце прошлого столетия в С.-Петербурге. Русская интеллектуальная элита понимала, насколько важно для России иметь самые тесные контакты с курдами. После двух русско-турецких и русско-иранской войн, на которых курды сплоченно выступали на стороне России, со всей очевидностью выявился тот факт, что курдский народ – наш надежный геополитический и духовный союзник на Востоке. Понимала это и Турция. Начиная с 1834 г. различные турецкие правительства стали использовать подразделения регулярной армии для подавления непокорного и гордого народа. В царствование султана Абдул Азиза (1861-1876 гг.) репрессии достигли своего апогея. Курдам запрещалось иметь письменность, собственные школы, говорить на родном языке, устраивать национальные праздники. Первая книга, изданная в Турции на курдском языке, появилась только в конце прошлого века. 90% курдского населения было неграмотным. Немногочисленная курдская интеллигенция, формировавшая национальную идею и национальные приоритеты, была вынуждена скрываться от преследований за пределами исконных курдских земель, быть в отрыве от своего народа.

Со стороны Запада на курдов оказывалось не меньшее давление. Прагматичные европейцы и американцы прекрасно понимали, что богатейшие залежи природных ископаемых, покоящихся в курдской земле, – весьма лакомый кусок. Но имея традиционно слабое военное влияние в этом регионе, они действовали по-иезуитски изощренно. Правительства некоторых государств не жалели средств на различного рода католических и протестантских миссионеров, целью которых являлось не только приобщение к Слову Божию, но и чисто пропагандистские задачи. Запад пытался проникнуть в Курдистан комплексно – и экономически, и политически, и духовно. Самоуверенные политики надеялись столкнуться с «диким» и разобщенным народом, который можно использовать в своих интересах, а встречали сплоченных общей идеей и следующих национальным традициям людей.

После распада Османской империи вследствие ее поражения в Первой мировой войне (1923 г.), курдский народ оказался поделен на четыре части – между Ираном, Ираком, Сирией и Турцией. Такое положение дел было узаконено Лозаннской конференцией 1923 г. Но несколько ранее, в 1920 г., был и другой – Севрский договор. Сейчас его предпочитают не вспоминать. Причины вполне ясны. По этому документу, подписанному странами Антанты и Турцией, последняя гарантировала воссоздание государства Курдистан. Но вскоре к власти пришел Мустафа Кемаль Ататюрк, известный введением в Турции латинского алфавита и европейской одежды. Договор был аннулирован, и массовые репрессии против курдов возобновились. По разным оценкам, в период его правления было физически истреблено более полутора миллионов курдов. Сейчас Ататюрк известен еще и как автор идеи создания Туранской империи, которая по его замыслам должна включать в себя все тюркские народы, в том числе и проживающие на территории России. Турция щедро субсидирует всех, кто оказывает помощь в осуществлении этого «проекта». В данном ракурсе курды – одна из тех немногих реальных сил, кто пытается противостоять очередному переделу евразийского континента. Именно поэтому ХХ век стал одной из самых трагических страниц в истории этого народа, он многому научил курдов, но почти ничему – Россию. Всего однажды после Второй мировой войны, в которой, кстати говоря, полегло тридцать тысяч советских бойцов-курдов, и только в Ираке в 1974 г. конституцией была зафиксирована курдская автономия. Однако видные курдские общественные и политические деятели считают, что государственные интересы России заставят ее рано или поздно ответственно и мудро взглянуть на свое положение на Ближнем и Среднем Востоке и выработать слаженную позицию, построенную не на конфронтации c Турцией, а на построении по-настоящему близких отношений с дружественным курдским народом, умеющим за себя постоять. Курды видят в России сильного друга и равноправного партнера, а стремительная потеря Россией своего влияния на Востоке не сулит ей ничего доброго.

НА ВОПРОСЫ ГАЗЕТЫ “ЗАВТРА” ОТВЕЧАЕТ ДЕПУТАТ ПАРЛАМЕНТА КУРДИСТАНА В ИЗГНАНИИ,

ДОКТОР ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК, ПРОФЕССОР ШАРАФ АШАРИ

Илья ХАРЛАМОВ. Скажите, пожалуйста, насколько велика курдская диаспора в России и каким образом поддерживаются ее связи с соратниками в Курдистане? Как известно, в Москве официально зарегистрирована курдская община. Какими правами она пользуется и какова сфера ее деятельности?

Шараф АШАРИ. Курдская диаспора в России образовалась, в основном, начиная с первой половины XIX века. Курды переселились из Курдистана в Россию из-за политики турецких властей, преследования, насильственной ассимиляции и физического уничтожения. Почти во всех русско-турецких войнах курды выступали против Турции на стороне России. В составе российских войск были курдские вооруженные отряды. Об этом, в частности, писал А. С. Пушкин в своем знаменитом произведении «Путешествие в Арзрум». В русско-турецкой войне 1877-1878 гг. Хаитве Кочо за мужество был удостоен высшей государственной награды – Георгиевского креста, а в годы Первой мировой войны Алашраф Шамшидинов получил звание генерала русской армии.

Второй поток курдов-переселенцев в Россию начался после Второй мировой войны и в последующий период, в основном это была молодежь, которая приезжала на учебу в города России.

Новый этап в жизни советских курдов наступил в годы горбачевской перестройки, когда начался болезненный процесс распада СССР и образования новых независимых государств, который оказал огромное влияние и на жизнь курдов. Советская политическая система защищала права национальных меньшинств, гарантировала равенство между народами. Ее крах и последующий рост националистических настроений в бывших республиках СССР, глубокий экономический кризис поставили советских курдов в очень тяжелое положение. Началась стихийная миграция курдов из мест постоянного проживания в Россию и отчасти в страны Европы.

В этот период происходил бурный рост национально-освободительного движения в Курдистане. Под его влиянием в России и других странах СНГ, где компактно проживают курды, начали создаваться курдские общественные организации и курдские культурные центры. Они тесно связаны с организациями в Курдистане, оказывают моральную и материальную помощь национальному движению в Курдистане и активно участвуют в нем.