Текст книги "Газета Завтра 860 (19 2010)"
Автор книги: "Завтра" Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)
Победа была достигнута не только за счет превосходства Красной Армии в живой силе, но и в результате количественного и качественного превосходства нашей армии в средствах ведения вооруженной борьбы. Созданная в годы индустриализации мощная промышленность многократно превзошла германскую в производстве боевой техники. Даже во второй половине 1941 года, в условиях эвакуации сотен оборонных предприятий на восток страны, Красная Армия получила почти в два раза больше современных танков и самолетов, чем вермахт.
ФИНАЛ
Январь 1945 года. Наша армия начинает Висло-Одерскую операцию. Фронт немецкой обороны разорван в клочья. Как когда-то в Белоруссии танковые корпуса Гота и Гудериана рвались к Минску и Днепру, теперь советские танковые армии устремляются к Одеру, окружая раздробленные немецкие части, добиваемые наступающей вслед за танкистами пехотой. Только пленными гитлеровцы за месяц теряют 170 000 человек. В начале февраля первый Белорусский фронт захватывает на Одере плацдармы всего в 60 километрах от Берлина.
23 февраля Верховный Главнокомандующий Иосиф Сталин получает от Черчилля послание: «Будущие поколения признают свой долг перед Красной Армией так же безоговорочно, как это делали мы, дожившие до того, чтобы быть свидетелями этих великолепных побед». Не будем забывать, что если бы не политическая дальновидность, проявленная советским руководством в августе 39-го, подобной телеграммы, возможно, и не было бы. Победа в мае 1945 была рождена в августе 1939 года.
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ
Непозволительно медленными темпами мы, русский народ, наращиваем благосостояние олигархов и их количество. Всего удвоение за год. Вот оно, где удвоение зарыто! Удвоение птенцов гнезда ВВП!
Казалось бы, эти удвоившиеся и удвоившие должны быть довольны. Ан, нет! Душеньки их и теперь не довольны, о чем мы и узнали от Прохорова, сетующего на трудовое законодательство, от которого– все олигарховы беды.
Общественность занедоумевала, стали на ток-шоу токовать, думу думать: чем же барина прогневали?
Оказывается, для увеличения производительности труда, столь необходимой России для создания конкурентоспособной экономики, необходимо смягчить нормы Трудового кодекса. Так считают российские предприниматели, чью высочайшую волю огласил Прохоров. Необходимо сделать законодательство более гибким в части увольнения работников, сократить нормы, регулирующие время работы и отдыха.
Подход– сурьезный, однако! Проводят конференцию «Человеческий капитал как средство модернизации экономики». Мы– капитал! Хоть в этом качестве в капиталистах походим: коль не у тебя– капитал, то ты– чей-то капитал.
К несчастью демократических капиталистов «производительность труда в России отстает от развитых стран в три-четыре раза, и пока тренд негативен… Кризис создает возможности для реструктуризации экономики и рынка труда. Пока Россия не воспользовалась этим шансом. Существующее трудовое законодательство сдерживает инновационное развитие». Красиво звучит! Они, капиталисты, шансом воспользовались по самое ой, ля-ля, как показывают списки Форбса. (Хочется надеяться, что спискам этим еще будет должное применение). А мы? Стыд и срам! Упустили шанс! Сдерживаем инновационное развитие!
Но Прохоров не оставит нас в этой беде. Не можем работать так, как ему хочется, научит; не можем в силу изношенности оборудования – заставит.
Одна из претензий капиталистов к Трудовому кодексу – неконкурентные условия по срокам увольнения работников, дороговизна процедуры увольнения. Претензии этим не ограничиваются. Завидно капиталистам, что фонд рабочего времени шахтера Канады на 40% больше годового фонда рабочего времени российского шахтёра.
«Проведенная реформа трудового законодательства в 2002 году не принесла радикальных новаций, необходимых рынку». То есть капиталистам. Они-то думали: трудовой кодекс будет состоять из одной фразы: «Капиталисту позволено все, работнику– ничего». А там еще чего-то понаписали, пусть и меньше, чем на демократическом западе. Хотя в 2002 году уже власть действовала по принципу: «Чего изволите, капиталисты?» А все равно... Время идёт, аппетит к кровососам приходит во время еды и никак не уходит, сколько ни рассказывай о гнусах, которые вот напились крови и сыты…
В Федерации независимых профсоюзов России называют претензии работодателей «ерундой», мотивируя это определение весьма доказательно.
А злые языки поговаривают, что если считать производительность труда в расчете на 1$ заработной платы, то производительность труда у нас даст фору этим самым развитым странам. Скорее, причина различия в производительности – в устаревшем оборудовании и технологиях, неэффективном управлении.
Прохорова можно и нужно понять. Мы же, плохие-расплохие производители его опустили! На глазах всего мира. Опустили с первого места в списке олигархов всея Руси на второе! Всего 17,85 миллиардов долларов США ему отвесили. Как тут не взвоешь: «Закона на вас нет!»
Прохоров приводит нам в пример канадских шахтеров. Если бы мы сравнялись с ними в приумножении олигарховых состояний, то Прохорова никакой бы Лисин в списке миллиардеров не догнал и не перегнал, потому что Прохоров добавил бы себе упущенные по нашей милости 40%– почти 8 миллиардов долларов!
Надо привезти сюда канадских шахтеров! Заменить ими нас, никчемных! Вон зять Ельцина требует заменить наших летчиков на ненаших, в масть самолетам, которые заменены уже с наших на другие.
Не побоимся, что будут тыкать: «Стыдно считать деньги в чужих карманах!» Сами и к нашим шахтерам залезли, и ненашим. То есть нам у них нельзя, а им у всех нас– можно. Так-с, посчитаем, какова же средняя зарплата канадского шахтера? Люди говорят, что 1500 канадских долларов в неделю (40 часов), то есть 4800 канадских долларов в месяц с учетом налогов. Так вот: приехать-то они приедут, а ну потребуют, дескать, даешь зарплату! Хватит совести обобрать нашего бедного олигарха.
Сравнивают капиталисты с выработкой. А если сравнить с доходами? И не канадских шахтеров с нашими, а учителя средней школы и Прохорова? У учителя– 10 тысяч в месяц. А у Прохорова? Все учителя страны не нарабатывают и сотой доли прохоровецкого. Просто -напросто микроб этот учитель.
Или пусть бы Прохоров поехал в Канаду. Там люди – себе не враги. Они такого эффективного менеджера вмиг бы оценили, отдав ему все заводы, газеты, пароходы. И если у них там такая производительность, то коли он в России с некудышной производительностью за десяток лет скопил 17,85 миллиардов (жалкие гроши!), то там он за год обернется на такую сумму.
Интересно, там шахтерские магнаты сколько миллиардов имеют? Только бы Прохоров не узнал. А то умрет от горя из-за упушенной выгоды.
А каковы налоги в Канаде? Тоже по 13% что у миллиардера, что у нищионера?
А гибнут канадские шахтёры с такой же демократической регулярностью?Чего же он с этого конца в Канаду по обмену опытом не отправился, Прохоров-то?
Опять с народом не повезло! Что на непруха такая! Измучались с нами олигархи и политики. Заменить нас на канадцев. Не на киргизов. На киргизов не захотят. А то как бы те ни устроили киргизец существующему демократическому строю.
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
Вячеслав Щуров: «В НАРОДНОЙ ПЕСНЕ – ЧУВСТВО РОДИНЫ!»
«ЗАВТРА». Вячеслав Михайлович, что изучают фольклористы, как связан фольклор с «глухой», непесенной современностью?
Вячеслав ЩУРОВ. Фольклористы изучают не то, что в СМИ зачастую выдаётся за «народное пение» (обученные шоу-бизнесу артисты, поющие по нотам аранжированные под «попсу» псевдонародные песни), а подлинное, природное, стихийное творчество, не подвергнутое никакой шлифовке и переделкам, никаким квазипрофессиональным влияниям.
Сегодняшний день задаёт фольклористам множество непростых вопросов. Как может аутентичное крестьянское и городское устное искусство влиять на профессиональную и самодеятельную культуру, на современных композиторов и исполнителей, на систему образования и воспитания, способно ли оно помочь преодолеть эстетическую и этическую деградацию нашего народа? Можем ли мы не только сохранить многовековые традиции, но и внедрить их в общественную жизнь для улучшения вкусов и нравов? Ведь это очень трудно, так как в последние десятилетия глубокая культура перестала быть для государства и СМИ приоритетом. К тому же, особенно в Московском регионе, мы наблюдаем невиданный прежде приток многомиллионной армии иммигрантов – носителей иных культурных и моральных ценностей. Сможем ли мы сегодня сохранить самобытность? А ведь без неё, без осознания своей идентичности, основанной на древнем знании народа, рассыплется всё – и государство, и экономика, и элементарный быт.
«ЗАВТРА». Многие считают, что мечта о правильной, духовной жизни уже некогда была реализована – в русской патриархальной крестьянской общине, где культура сплеталась с трудом, а труд – с поэзией. Вы согласны?
В.Щ. Некогда я был московским юношей со всеми сопутствующими комплексами и предрассудками. Всё изменилось, когда впервые поехал в фольклорную экспедицию. Впервые попал в глубинную Россию – в воронежское село. Впервые услышал народные неприглаженные песни. Встретился с носителями древней культуры, людьми, которые поют песни порой тысячелетней давности. И сразу понял: другой мир. Тот мир – городской, консерваторский – полон нервозности, интриг. Он искусственный. Мир искусственных проблем, которые интеллигенция сама себе придумывает. Деревенский же мир, каким я застал его в 50-е – естественный, здоровый, нормальный. Мир людей, который пашут, сеют, жнут, выращивают животных, всё делают своими руками и – поют. И отношение моё к жизни, пусть и не сразу, переменилось. 1958 год. Было мне слегка за двадцать…
Тогда в селе было ещё много молодёжи, она не покидала село в таких масштабах, как позже – не имела возможности. Да и желания – цивилизация через телевизор ещё не поманила своим иллюзорным сиянием, не разрушила культурную традицию. Жизнь в больших селах текла по такому же распорядку, как и до войны, несмотря на то, что первые мои впечатления связаны с Воронежской и Белгородской областями, где война прошла тяжёлым катком. И – сначала земляночки, потом мазанки, потом саманные дома, кирпичные… Жизнь стала улучшаться. Но жили старыми законами. Кино только-только стало появляться. «Голубых экранов» не было вовсе. Радио и то во многих сёлах не было, как и электричества, – лишь керосиновые лампы. Магнитофон был в диковинку. Помню, был у меня такой «Днепр-8», заводящийся патефонной ручкой, я записывал исполнителей и давал им послушать. Они делали испуганные лица и открещивались: «Там дьявол!»
«ЗАВТРА». Время показало, что не так уж они были и не правы…
В.Щ. Магнитофон и телевизор обладают огромными культурными возможностями. Но они через эстраду почти убили естественное пение. Я же застал живую, непрерывно тянувшуюся столетиями традицию жизни и искусства, настоящие, всамделишные свадьбы, на которых «играли» древние песни. Подруги невесты, девушки по 18-20 лет, знали все эти песни и могли провести длинный и сложный свадебный обряд по старинным правилам, целиком. Все девушки ходили в платочках – по поводу киногероинь с непокрытой головой и в коротких юбках смеялись и негодовали. У замужних женщин были кокошник или сорока – головной убор вроде короны.
Приехали мы в 58-м в село Яловка Белгородской области. Была у нас студентка-собирательница, ходившая в шароварах и с непокрытой головой. Так ребятишки за ней бегали и кричали: «Ты баба или мужик?» А женщины укоризненно качали головами: «Как же тебе не совестно…».
В сельской жизни ощущалось духовное здоровье. Успокаивался, приезжая из дёрганого города. Культура в селе была специфическая, но очень высокая.
«ЗАВТРА». В чём проявлялось психическое и нравственное здоровье селян?
В.Щ. Во-первых, это чистота отношений. К примеру, ходим мы по улицам с заведующим клубом, ищем тех, кто спел бы нам. Сидят на завалинке женщины. Поравнялись с ними, поклонились: «Здравствуйте!» В ответ доброжелательное: «Здравствуйте». Обязательный ритуал. Заходишь в избу или хату – очень низкие притолоки, я поначалу бил себе голову. Почему? А входишь – волей-неволей кланяешься иконам в святом углу. Поклонился, зашёл – и некоторое время надо постоять и посмотреть в глаза хозяину. И после этого ты говоришь: «Здравствуйте» – и слышишь пожелание здоровья в ответ. Мы, встретившись, сразу начинаем о чём-то говорить, суетиться. В селе же давали понять: надо сначала настроиться на разговор, посмотреть друг на друга, понять, кто стоит перед тобой. Деревенский урок: серьёзные дела нельзя делать в суете.
«ЗАВТРА». Сегодня люди, видимо, считают так: раз незнакомы, то зачем здороваться?
В.Щ. Взаимная вежливость – это лишь одна деталь, различающая недавнее прошлое и настоящее, которое всё больше кажется ненастоящим, фальшивым. Кроме того, неукоснительно соблюдались древние обычаи, обряды – и свадебные, и календарные, и праздничные. В каждом большом селе был день именин села, праздник малой родины – «праздница». Как правило, посвящённый церкви, тем святым или событиям, в честь которых она наречена. Скажем, Покровская церковь – праздница в Покров, Ильи-пророка храм – праздница в Ильин день. Со всех сторон собираются крестьяне. Сначала все идут к обедне, идут натощак, потому что надо причаститься. После причастия – обед. Потом все выходят на улицу – и начинается замечательное пение. Причём каждый «гурт», как говорили тогда, поёт по-своему. Ведь в любом самом маленьком селе пели своебычно, неповторимо, вместе с жителями других сёл петь не могли. Какое разнообразие!
«ЗАВТРА».Это вам не нынешние застольные попытки упившихся гостей проорать обязательные «По Дону…» и «Ой, мороз». Да и то после второго куплета – разброд и шатание: не помнят слов…
В.Щ. А вы представьте себе гулянье жителей разных сёл на празднице: здесь афанасьевцы поют, там – яловцы, чуть поодаль – подсередненцы. У всех – свои напевы, манера, темперамент. А песен множество, и большинство – шедевры музыки, поэзии и исполнения. Радужные тона: и одежда яркая – поневы (платья) цветные, белые рубахи с расшитыми рукавами, золотистые сороки, – и искусство. И внешность праздницы красивая, и песни красивые, и лица добрые. Действительно, всё это – свидетельство большого душевного здоровья.
Возьмём молодых людей. Сейчас смотришь на парней – даже деревенских – и видишь поветрие: «надо быть крутым». Надо быть резким, надо быть категоричным, жестоким и циничным, взгляд иметь колкий. В основном у молодых злые лица. Это признак духовной беды.
Ум и совесть не в почёте – надо быть наглым. А тогда у молодых людей был совершенно другой стиль. Норма – быть улыбчивым, добросердечным, приветливым. И девчонки были такими же.
«ЗАВТРА». Считается, что современная молодая женщина-"комильфо" должна быть стервой. Даже учебники выпускают: «Стерва в постели», «Стерва на работе» «Стерва: как выйти за богатого».
В.Щ. Если парень – агрессор, то девушка должна эту агрессию отразить, правильно? Поэтому и девушки действительно становятся резкими, неприветливыми. У них на лицах такое выражение: «Не приставай ко мне – иначе худо будет!»
«ЗАВТРА». Но стоит показать долларовую купюру – выражение сразу изменится, взгляд засверкает нежностью и обещанием ласки…
В.Щ. Это из тех новаций в нашей жизни, которые в традиционном русском укладе были вообще непредставимы. Можно было влюбиться, забыться, согрешить, покаяться, снова увлечься – но не за деньги же?! Просто тогда человек ощущал себя драгоценным изделием природы. А сейчас – зачастую таким, как и всё вокруг: ширпотребом, товаром, пригодным для купли и продажи. Но, к счастью для Руси, и сейчас не всё так однозначно. Я преподаю в Московской консерватории и Институте им. Шнитке, встречаюсь со многими студентками – будущими народными певицами. Не самая модная, престижная, оплачиваемая профессия. Найти концертную площадку для них будет сложно, и они это понимают. Да и сейчас они живут трудно, бедно – часто купить книжку или ноты становится неразрешимой проблемой. Но они идут в эту профессию – по зову души. Значит, душа не больная. Правда, и эти светлые девушки часто потом ломаются: бросают искусство, идут в торговлю, бухгалтерию, находят нелюбимого, но денежного мужа… Но, во всяком случае, в молодости они ещё не разучились мечтать.
Я не пессимист, а скорее реалист. Та душевная крепость, которая была у сельской молодёжи, во многом утрачена. А основывалась она, в частности, и на красоте тех песен, которые с утробы матери, с бабушкиного баюкания, через песни любви и труда до поминального причета сопровождали жизнь каждого человека. А значит, делали её не механически-бессмысленной: встал, поел, сходил на работу, получил зарплату или взятку, выпил, поспал, не заметил, как и умер – а благородно-прекрасной и долгой, как день ребёнка. Ведь даже длинная по годам, но скучная, однообразная жизнь по сути – лишь одно мгновение. Длину жизни определяет количество событий. А каждая сочинённая и спетая прекрасная песня, каждая вырезанная из дерева узорчатая прялка или ставня, каждая вышитая древним орнаментом ткань – это произведение искусства. А значит, событие.
«ЗАВТРА». Сегодня подлинная песня записывается в подавляющем большинстве случаев от очень пожилых женщин. Что делать в этой трагической для фольклора ситуации?
В.Щ. Для того, чтобы молодые люди полюбили народную песню, во-первых, в селе должна жить и работать сама молодёжь. Во-вторых, юные должны относиться к фольклору с пиететом, как к основанию собственной жизни.
Какова хозяйственная и общественная жизнь села, такова и его песенная жизнь. Возродим село – возродим фольклор. Нет – погубим всю страну вместе с кажущейся роскошью мегаполисов.
Сегодня же русская традиция очевидно угасает. Летом в деревни к родителям и бабушкам приезжают молодые люди из городов. Вечером они массово, как под дудку крысолова, идут на дискотеку. Народные же песни, которые кое-где ещё поют их старшие родственники, молодым откровенно не интересны. Иногда дети и внуки замечательных певцов напрямую спрашивают меня: «Зачем вы приехали записывать эту отжившую рухлядь?»
С другой стороны, в городах действуют множество фольклорных коллективов и учебных заведений, где изучается фольклор. Таких гнёзд «народной памяти» – сотни. Этого не видно по телевидению и не слышно по радио. Недаром есть такое выражение про нас – «Иваны, не помнящие родства». С петровских врёмен власть, а за ней и часть народа стыдятся своих истоков, поклоняясь всему зарубежному. Но в противовес политике «манкуртов» тысячи, если не десятки тысяч, молодых людей в России охвачены фольклорным движением.
Победа была бы совершенно невозможна без внимания к народному искусству. Сталин совершенно сознательно, после лет насаждаемого «интернационализма», наводнил радиоэфир фольклорными исполнителями, записями специально созданных перед войной народных хоров. Так в людях зарождалось и крепло чувство Родины. Этот опыт бесценен и современен. Очевидно, что «общечеловек», не знающий и не любящий песен и сказок своего народа, абстрактное «демократическое государство» защищать не будет.
Вообще все наши проблемы – вымирание народа, убиение села, взятки и цены, самоубийственное пьянство и преступная езда на дорогах, вызывающая аморальность, а также вопиющее небрежение ко всему родному, особенно к искусству, – от небывалой ещё на Руси нехватки совести. Совесть – вот основа всего, и без её восстановления в русских людях мы обречены жить в бессмысленном аду. Прежние же наши песни как будто спустились на землю из рая-Ирия. Они гармоничны и совестливы.
Беседовал Иван Вишневский
11
http://top.mail.ru/jump?from=74573
[Закрыть]
«И РУХНЕТ ТО, ЧТО ДЕЛИТ НАС...»
«ЗАВТРА». Николай Петрович, в эти дни в Москве проходит Первый Славянский форум искусств «Золотой Витязь», посвящённый 65-летию Великой Победы и Дню Славянской письменности и культуры. Это уже больше, чем кинофестиваль. В орбиту «Витязя» попали театр, живопись, литература… В чём причина такого «расширения»?
Николай БУРЛЯЕВ. Широка славянская душа, широк славянский мир, широк спектр проблем и огромно поле деятельности самых разных людей в разных видах искусства, которые, впрочем, занимаются одним и тем же. Как говорил Гоголь: ведут бой за душу человека. Этой простой причиной и можно объяснить историю укрепления и расширения «Золотого Витязя», который начался как всеславянский кинофорум. Ведь за девятнадцать лет жизни «Золотого Витязя» к нам приезжали гости из 60-ти стран мира, причем часто очень далеких от нас по менталитету и конфессиональной принадлежности: Китай, Япония, Израиль, Америка, Австралия, Перу, Голландия. Программы фестиваля охватили практически весь мир. Мы открыли наши двери для всех, но, правда, не для всего. Наш девиз: «За нравственные христианские идеалы, за возвышение души человека». Иван Александрович Ильин говорил, что каждый художник ищет совершенства, и этот поиск приводит его к престолу Господа. Потому каждый настоящий художник совершает дело религиозное вне зависимости от того, что он сам думает на сей счет.
Поэтому Андрей Тарковский стал режиссером номер один для всего мира. Потому что Андрей Тарковский был Андреем Первозванным не только для российского, но и для мирового кинематографа. Именно он первый начал поднимать душу к Господу в кино. Он падал, поднимался… Но будучи сложным, жестким человеком, он всегда стремился к Господу. Всегда! Запад удивлялся тому, как он может делать такое кино в атеистической стране, коей был тогда СССР. Это при том, что западные режиссеры жили в так называемых свободных странах, но дотянуться до Бога никак не могли. Это происходило оттого, что жили они в дехристианизированном мире. У нас же, при, казалось бы, внешнем неприятии религии, велико было тяготение к Богу. Это мощное стремление существует где-то на генетическом уровне.
Поле деятельности «Золотого Витязя» засеяно Богом, и все идет по промыслу Божиему. Для меня самого это все очень неожиданно. Сначала кино, потом театр, потом спорт – русское боевое искусство. Теперь вот форум антитеррористических фильмов. В прошлом году нами был открыт пласт экологических фильмов. Теперь вот возник Форум всеславянских искусств, где литературный форум проходит под руководством Валентина Распутина, музыкальный форум под руководством Владимир Федосеева, и первый славянский изобразительный форум под руководством Александра Шилова. Поле Божие засеивается… Это происходит потому, что очень много людей думает о Православии, о гармонии, о правде в разных областях. Кстати, 24-го мая в Кремле, в Грановитой палате, которую нам безвозмездно предоставил Президент, мы проведем учреждение Славянского творческого союза, который тоже органично вырастает из существующего уже одиннадцать лет творческого Объединения кинематографистов православных и славянских народов. Сейчас это крупнейшая в мире творческая организация – в ней более 11 000 представителей из пятнадцати славянских государств. А 10 июня в бело-золотом Александровском зале Кремля будет закрытие нашего всеславянского форума, который мы назвали «Славянский венец».
В рамках музыкального славянского форума будет даже проведен телемост из самого большого сербского собора – храма Саввы Сербского, а также из храма Александра Невского в Софии, и из Москвы – из храма Христа Спасителя. Также я обратился о поддержке к Минску и Киеву с просьбой принять участие в телемосте и нашел понимание у президентов Лукашенко и Януковича.
«ЗАВТРА». В чем смысл такого мощного объединения? Есть ли у него политическая подоплека?
Н.Б. Политику должны вершить политики. Я не стремлюсь её вершить, хотя так получается, что мы всё же делаем работу за политиков, «бежим перед ними». О слиянии славянских народов говорили Пушкин, Тютчев, выдающийся, кстати, политик. «И грянет клич к объединенью, и рухнет то, что делит нас». Я подписываюсь под каждым словом Тютчева об объединении славянских народов. Это и есть наша политическая декларация.
«ЗАВТРА». Мир живет под плитой Голливуда и вообще американской массовой культуры. А предлагаемый «Золотым Витязем» культурный срез – для ценителей, для знатоков. Так ли это?..
Н.Б. Это не так. Все эти годы «Золотой Витязь» ориентировался на кино близкое и понятное всем. Полагаю, что надо снимать такие взрослые фильмы, чтобы можно было показать их детям, чтобы они были полезны и понятны для детей. А то, что бывший министр культуры Швыдкой хотел подогнать кино поближе к панели, – пусть то останется на его совести. Отсюда и разговоры о том, что кино должно дистанцироваться от государства. А ведь кино – духовно стратегическое оружие государства, которое создает образ прошлого, программирует будущее…
«ЗАВТРА». Существует ли такое понятие в общемировой культуре: «славянский кинематограф», или этот термин действует лишь в рамках «Золотого витязя»? Вообще, что это такое?
Н.Б. Этим мы занимаемся предметно и системно почти двадцать лет, поэтому можно утверждать, что есть такое общемировое понятие, как «славянский кинематограф». Что это такое? Вот Ильин прекрасно определил: «Русская идея – это идея сердца». Это отличительная черта как раз славянского кинематографа. Посмотрите то, что делали Бондарчук, Шукшин, Михалков, Сокуров, Вайда, Занусси, Хофман, Кустурица. Для Канн, для Венеции это, безусловно, имена. Организаторы и зрители крупнейших кинофестивалей Европы любят и ждут работы этих мастеров. И если поглядеть на то, что они делают, то можно увидеть особый высокий, сердечный славянский дух..
«ЗАВТРА». А правительства славянских стран выражают какой-нибудь интерес к вашим начинаниям?
Н.Б. Конечно! Сербия, Болгария, Беларусь особенно заинтересованы в нашем форуме. В основном, конечно, нам помогают отдельные люди. Но дух соборный и созидательный живет в каждой славянской душе.
«ЗАВТРА». Как вы считаете, будет ли освещаться нынешний фестиваль в прессе? Мы же знаем, что зачастую именно такие принципиально важные события замалчиваются.
Н.Б. На первый кинофорум «Золотой Витязь» я с трудом я набрал шесть человек журналистов-единомышленников. На второй форум уже приехало тридцать пять человек от прессы. Теперь у нас есть генеральные телевизионные попечители – это каналы ВГТРК, Культура, Звезда, Столица и Спас. Иногда, но редко, нас показывает Первый. ТВЦ так же всегда дает небольшие репортажи о нас. Так что от журналистов нет отбоя. Более того – даже наши оппоненты стали не только присматриваться к «Витязю» со вниманием, но и с некоторой заинтересованностью и пониманием. Даже такой либерал, как писатель Дмитрий Быков, наш кинофорум поставил в пример другим кинематографическим фестивалям – за идейность, между прочим... «Золотой витязь» сегодня – это мощный престижный фестиваль.
Беседу вёл Андрей Фефелов
«ЗОЛОТОЙ ВИТЯЗЬ» ПРИГЛАШАЕТ
18 мая в 19-00 в Доме Русского Зарубежья (ул. Нижняя Радищевская, д. 2) состоится вручение наград I Славянского литературного форума. Вход по пригласительным билетам.
По вопросам получения билетов и за дополнительной информацией просьба обращаться в Пресс-центр СФИ «Золотой Витязь» в Доме кино. Тел.: 8 (495) 251-63-14 и в штаб СФИ «Золотой Витязь» (Андреевская наб, д. 2, к. Б, офис 47). Тел. 8 (499) 135-74-00.
20 мая в 17-00 в книжном магазине «Библио-глобус» (ул. Мясницкая, д. 3/6) пройдет «Вечер Славянской литературы». Участвуют: руководство Союза писателей России, болгарские и сербские писатели. Вход свободный.
26 мая в 19-00 в Доме кино (ул. Васильевская, д. 13) состоится Церемония открытия ХIХ Международного кинофорума «Золотой Витязь». Участвуют известные деятели политики и культуры. Вход по билетам (стоимость 300 р.). По вопросам приобретения билетов обращаться по телефону: 8 (495) 605-08-58 и в штаб СФИ «Золотой Витязь» (Андреевская наб, д. 2, к. Б, офис 47). Тел.: 8 (499) 135-74-00.
Деньги за вырученные билеты пойдут в фонд развития Международного форума «Золотой Витязь».
С 27 мая по 2 июня в Доме кино (ул. Васильевская, д. 13), в кинотеатре «Художественный» (Арбатская пл., 14), а также в Паломническом центре (Мичуринский просп., 8/29) пройдут кинопоказы ХIХ МКФ «Золотой Витязь». В программе более 200 фильмов из 31 страны мира. Девиз Форума: «За нравственные идеалы, за возвышение души человека».
Вход по пригласительным билетам. По вопросам получения пригласительных билетов просьба обращаться в пресс-центр СФИ «Золотой Витязь» в Доме кино. Тел.: 8 (495) 251-63-14 и в штаб СФИ «Золотой Витязь» (Андреевская наб, д. 2, к. Б, офис 47). Тел.: 8 (499) 135-74-00.
31 мая в 19-00 в Доме кино (ул. Васильевская, д. 13) состоится творческий вечер заслуженного артиста России Бисера Кирова. Вход по билетам (стоимость 300 р.). По вопросам приобретения билетов обращаться по телефону: 8 (495) 605-08-58 и в штаб СФИ «Золотой Витязь» (Андреевская наб, д. 2, к. Б, офис 47). Тел.: 8 (499) 135-74-00.
2 июня в 19-00 в Доме кино (ул. Васильевская, д. 13) состоится Церемония закрытия ХIХ Международного кинофорума «Золотой Витязь». Участвуют известные деятели политики и культуры. Вход по билетам (стоимость 300 р.). По вопросам приобретения билетов обращаться по телефону: 8 (495) 605-08-58 и в штаб СФИ «Золотой Витязь» (Андреевская наб, д. 2, к. Б, офис 47). Тел.: 8 (499) 135-74-00.
Кроме того, в программе I Славянского форума искусств «Золотой Витязь» около 350 мероприятий в Москве, регионах России и в странах Славянского мира.
Подробная информация на сайте www.zolotoyvityaz.ru
