Текст книги "Газета Завтра 842 (106 2010)"
Автор книги: "Завтра" Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)
Иван Воронков ДОЛГ НАШ НАСУЩНЫЙ
Иван Воронков
ДОЛГ НАШ НАСУЩНЫЙ
Медленно, как падающий с неба снег, приближается к нам праздник Рождества Христова. Всё словно замирает в ожидании этого события. Теперь вот даже «новогодние» (по григорианскому календарю) фейерверки после пожара в пермском ночном клубе «Хромая лошадь» вроде выйдут из моды. И слава Богу! Меньше шума, больше толка.
Сугубо верующие даже не садятся вечером 31 декабря за праздничный стол и ёлку не наряжают – в посте и молитве ждут рождественского сочельника 6 января. А для остальных новогодние праздники уже привычно тянутся с 25 декабря до самого «старого» Нового года 14 января. Практически на три недели, а то и на месяц, наша страна выпадает из своего обычного ритма жизни, переходя из старого, ветхого года в новый. И за это – слава Богу!
В рождественские дни принято публиковать святочные рассказы – о том, как бедным, несчастным, голодным и больным людям (чаще всего – детям) неожиданно, по Божьей воле, посылается утешение в бедах и исцеление от болезней, как у озлобленных и ожесточенных открывается духовное зрение и смягчаются их сердца, как в этот погрязший в грехах мир с Рождеством Христовым снова приходят вера, надежда и любовь.
И пусть на деле рождественские чудеса совершаются не сплошь и рядом, пусть вытрезвители, больницы и другие спецучреждения в эти дни обычно переполняются нашими «перепраздновавшими» согражданами – всё равно все мы хотим увидеть двери в новый, лучший мир, открытыми для себя. Хоть на мгновение. И всеми силами стремимся оттянуть своё неизбежное возвращение к обычным земным тяготам и заботам. Которых, надо сказать, не убавляется у нас, а с каждым годом прибавляется всё больше и больше. И малую часть своих многолетних раздумий я хочу изложить вместо традиционного святочного рассказа.
Наш город хорошо известен всей стране как один из крупнейших в недавнем прошлом центров отечественной «оборонки». И все перекосы «рыночных реформ» сказались здесь с удвоенной и утроенной силой. Сколько моих знакомых «сломалось», утратив прежние цели и смысл своей жизни, сколько ушло из жизни за последние двадцать лет, сколько полностью «приспособилось» под реалии нынешней жизни, – рассказывать не стану, потому что это может представить себе каждый житель Российской Федерации старше 40 лет.
Скажу о другом – научное знание было нашим кумиром. И вот этот кумир оказался низвергнут. Не только у нас – во всём мире. Современная наука требует таких объёмов человеческих и экономических вложений, которые стали непосильными. Великая мировая наука XIX-XX веков не преодолела рубеж третьего тысячелетия. У наших потомков грандиозность её достижений будет вызывать, наверное, такое же отчуждённое восхищение и такое же непонимание источников создавшей их творческой силы, какие мы испытываем перед образцами античного искусства и египетскими пирамидами.
Нынешний видимый откат человечества в сторону потребления плодов научно-технической революции, по сути, приоткрывает нам другие возможности для творческого бытия. Нельзя, в самом деле, требовать, чтобы люди бесконечно строили всё более высокие пирамиды, пирамиду научного знания в том числе. Самой природе человека, данной Богом свободе человеческой воли, видимо, в большей мере соответствуют постоянные обновления форм активности, чем самодовлеющий и сохраняющий свою направленность односторонний «прогресс».
Материальный достаток современного образца опирается на стандарты, несущие в себе критические элементы риска: энергия, транспорт, оружие и так далее. Непосредственно для человека немалую нагрузку представляет необходимость пропустить через себя за время жизни тонны химически и генетически модифицированных продуктов и напитков, тысячи километров в транспорте, почти непрерывное медийное воздействие на психику. Снятие государственных барьеров перед информационным и потребительским потоками сопровождалось и исчезновением состояния общегосударственного служения, бывшего ранее стержнем всей социальной структуры нашего общества, где неравенство получало смысл разной формы соучастия в общем движении к единой цели.
Сейчас такой внешней по отношению к человеку цели у нас нет, утрачено даже, безусловно, доминировавшее в течение столетий чувство патриотизма, государственного и культурного единства России, которое всегда стояло над внутрисоциальными отличиями и противоречиями. Пройти узким путём между соблазнами «бессмысленности жизни» и «свободы во зле» становится всё труднее.
Нынешнее неравенство, которое считается естественным и нормальным, оказалось рассадником нестабильности, поскольку выражается в количестве денег и собственности, «записанных» на индивида в таинственных электронных кодах, относительно которых и миллионер, и нищий является лишь пользователем, а не создателем или владельцем.
Открывшийся нам во всей его полноте внешний мир уменьшился до таких размеров, что в любую его точку можно при желании и соответствующих возможностях добраться буквально за двое суток.
Но между Крымом, Анталией, Гоа и другими, даже самыми экзотическими и экстремальными, местами отдыха – нет уже никакой разницы, кроме первичных чувственных впечатлений: мы всё отчетливее ощущаем, что заперты в собственном теле, и это заточение разрешится в смерть.
Мы забрели в такой же безысходный тупик «золотого века», как и жители Римской империи первых веков христианства. А значит, нам снова предстоит возвратиться к ощущению и пониманию важнейшей самоценности нашего непосредственного бытия, которая реализуется через внутреннюю, индивидуально-личностную сущность человека, более двух тысяч лет назад явленную миру.
С Рождеством Христовым!
г. Фрязино, Московская область
Наталия Стяжкина ПРОСТИ НАС, БАТЮШКА! Слово об убиенном отце Александре (Филиппове)
Наталия Стяжкина
ПРОСТИ НАС, БАТЮШКА!
Слово об убиенном отце Александре (Филиппове)
Он был не известен «широким массам». Он не выступал с громкими идейными высказываниями, не звался модным нынче словом – «миссионер»... Он был православным СЕЛЬСКИМ священником, коих, слава Богу – тысячи. Он жил так, как живут русские сельские священники – очень скромно и тихо: восстанавливал храм, окормлял малочисленную сельскую паству (летом ещё и «дачную» паству), служил молебны об избавлении от греха пьянства и наркомании, Таинства совершал – с любовью и страхом Божиим. Так, как полагается. И долг свой смертный (как оказалось) он тоже выполнил – так, как полагается. Незаметно и правильно – ПРАВЕДНО.
Многие люди – и пожилые и молодые – бывали на службах в Сатино-Русском, знали о. Александра. Любовались скромным, но таким красивым убранством храма: деревянный иконостас с иконами Михаила Нестерова, большое старинное паникадило с маленькими вставками-образами из финифти, вышитый бисером огромный образ Царственных Мучеников, старые деревенские иконочки в древних потемневших киотах – «от местных бабулек», любовно убранные искусственными цветами и вышитыми рушниками, шкаф с книгами – церковная библиотека для общего пользования прихожан. Всё очень ветхое, намоленное, совсем нестоличное, хотя от Москвы всего-то 30 км.
Пожалуй, самым главным качеством о. Александра была его тихая доброта. Она светилась в глазах, она действовала, проявляясь в отзывчивости, во внимании к людям, в сочувствии к ним, в сострадании. А сострадать было кому – все мы знаем, какая горькая, какая мрачная жизнь в русском селе. Мы сперва даже удивлялись: как ни придем в храм – молодого покойника отпевают. Что такое? Спросили у церковницы: часто ли батюшка таких молодых парней отпевает, а она, не смигнув, – рукой на погост показывает: «А вы пройдите, на надписи на крестах посмотрите. Все – молодежь. Стариков меньше теперь стало. А мужики – они что? – пьют, бьются. Всё по пьянке».
Запомнилась последняя услышанная мной проповедь батюшки. Обычно он говорил тихо, немного даже, как будто, смущаясь. Тут же, в мой последний раз, он произнес такую яркую, «громкую» проповедь, которая запомнилась навсегда (думаю не только мне). По окончании Литургии все, послушав умильное пение хора, стояли благостные, улыбающиеся. Батюшка, поглядев на нас, сказал: «Хорошо быть благостным, правда? Приятно. И тебе, и окружающим... Но не более. Это совсем еще не Любовь, не Добро, о которых говорится в Евангелии. Не обманывайте себя, не тоните в умилении. Делайте людям добро, любите их, помогайте им безвозмездно, от души, забывая себя, и это будет истинное состояние христианина – Любовь. Аминь». Всё умиление как рукой сняло. Спасибо, вам, Батюшка, за эти слова.
Последним настоятелем храма в Сатино-Русском перед закрытием был о. Тимофей Ульянов, умерший от голода в лагере, теперь прославленный в лике священномученика. На кладбище села Сатино-Русское, возле храма, погребен ещё один новомученик – воин Евгений Родионов. Совпадение ли? Он тоже умер так, как жил – праведно, до конца исполнив свой долг – долг христианина и воина: попав в плен, не предал Христа, не снял креста и не отрекся ни от матери, ни от Родины. Поступок о. Александра менее громкий, как кажется. Но это тоже исполненный долг. И это тоже Любовь. Христианская.
Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего иерея Александра, и прости ему всякие согрешения – вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное!
***
В семье погибшего священника матушка и старшая дочь больны тяжёлой формой астмы.
Для желающих помочь сообщаем реквизиты для перечисления денежных средств:
Наименование банка получателя: ЗАО «ПРОМСБЕРБАНК» г. Подольск
БИК 044695151
Корр. сч. № 30101810700000000151 в РКЦ г. Подольск
Наименование получателя:
Филиппова Елена Викторовна
Счет получателя:
№ 42307810200002900003
Назначение платежа:
Перевод денежных средств.
Анастасия Белокурова «ВОЛГА» НАД МОСКВОЙ
Анастасия Белокурова
«ВОЛГА» НАД МОСКВОЙ
«Чёрная молния» (Россия, 2009, продюсер – Тимур Бекмамбетов, режиссёры – Александр Войтинский, Дмитрий Киселев, в ролях – Валерий Золотухин, Екатерина Васильева, Юозас Будрайтис, Сергей Гармаш, Иван Жидков, Екатерина Вилкова, Виктор Вержбицкий, Григорий Добрыгин, Михаил Ефремов).
На свете есть город Москва, а под ним, глубоко, в недрах земли сверкает манящими гранями природный алмазный фонд. На драгоценные камешки положил недобрый глаз олигарх Куприянов (Виктор Вержбицкий). Охотнику за богатством плевать на то, что бурение почвы приведёт к тому, что город рухнет в тартарары совершенно по-эммериховски. Но бур тупит, и вожделенные поиски вынуждены приостановиться. Куприянов знает, что для достижения цели ему нужен нанокатализатор – хитрая засекреченная штука, которую еще в 60-е разрабатывали трое советских учёных (Валерий Золотухин, Екатерина Васильева, Юозас Будрайтис). Куприяновские рабочие находят лабораторию гениев, а в ней – старенькую чёрную «Волгу ГАЗ-21». Не подозревая, что искомый предмет спрятан в машине, рабочие по недомыслию сбагривают никому не нужную рухлядь.
«Волга» достаётся малоимущему студенту МГУ Диме Майкову (Григорий Добрыгин). Ретро-автомобиль ему подарил ко дню рождения справедливый отец (Сергей Гармаш). Дима стесняется «немодной тачки», к тому же он влюблён в меркантильную однокурсницу Настю (Екатерина Вилкова), а она бросает томные взгляды на Макса (Иван Жидков), ведь у того – «Мерседес».
Получив дельный совет от Куприянова, который зачем-то почитывает студентам лекции, Дима решает разбогатеть и устраивается курьером в кавказскую фирму по доставке цветов. Неожиданно он узнаёт, что его «Волга» умеет летать. Теперь чёрный автомобиль парит над московскими пробками, как ковёр-самолёт Хоттабыча, эксплуатируемый наглым пионером Волькой. Жадный хачик с горечью выплачивает Диме зарплату. А Настя поглядывает на героя с возрастающим интересом.
При чём же здесь «Чёрная молния», удивится читатель. Всё дело в том, что пока в жизни Димы не случилась беда, ему и в голову не приходило стать супергероем и защищать москвичей и гостей столицы от процветающего на улицах криминала. В «Мечте Аризоны» герой Джонни Деппа говорил, что взросление приходит к человеку, когда он переживает кошмар. Нечто подобное случилось и с Димой. Теперь сводки новостей всё чаще и чаще трубят о загадочном борце со Злом – «Чёрной молнии», разящей нарушителей порядка из заоблачных далей. Куприянов же, отлично понимая, в чём дело, заставляет учёных конструировать летающий «Мерседес». Финальная битва парящих автомобилей состоится над Красной площадью. И свидетелем ей будет рубиновый свет звёзд.
Пресс-релиз фильма подкидывает нам информацию к размышлению – сценарий к «Молнии» писался двумя людьми больше года. Авторов идеи – целых три. А между тем «Чёрная молния» являет собой пример восхитительного бесстыдства в использовании наработанных в Америке тем. И слово «плагиат» в данном случае – «слабая метафора». Можно сколько угодно рассуждать о том, что комикс – это исконно американский жанр, что мифология комикса заменяет американцам историю и вообще какое-либо иное соображение. Но в первом российском проекте студии Universal, спродюсированном Тимуром Бекмамбетовым, можно было бы придумать и что-то оригинальное.
Больше всего «Чёрная молния» напоминает римейки классических западных лент, сделанные в Болливуде. Но там у кинематографистов есть оправдание – простой народ Индии ни за какие коврижки не пойдёт смотреть заокеанское кино, поэтому мировое кинонаследие ему просто неведомо. Народ нужно просвещать – давать ему свои, родные «Челюсти» или своего «Крёстного отца». И тогда он честно отплатит авторам кровно заработанными рупиями (бедные голодные люди в Мумбаи или Калькутте ради похода в кино зачастую вынуждены сдавать кровь).
Но «Чёрная молния» выходит в России, в 2009 году, а молодой отечественный зритель (а именно к нему обращён этот фильм в первую очередь) в нашей стране всё же насмотрен. О «Человеке-пауке» имеет представление не понаслышке. Поэтому реакцию, которую вызывает в принципе симпатичная «Молния», сложно анализировать. В какой-то момент просмотра стало казаться, что авторы созрели и до того, чтобы показать нам знаменитый спайдерменовский поцелуй – тот самый, где Человек-паук висит вниз головой и целует под дождём любимую девушку. И если бы такой поцелуй действительно возник на экране в интерпретации московских студентов, никто бы особенно не удивился. И даже как-то жаль, что этого не произошло.
Понятно, что фильм должен развиваться по определённым канонам – комикс имеет свои законы и границы. Но неужели нельзя было обойтись без настолько бронебойных заимствований? Если это тонкий просчитанный ход – обидно вдвойне. Зрители, размягчённые новогодней десятидневкой, по любому сделают «Молнии» отличные сборы. С другой стороны, ругать это кино тоже не хочется. Если первой ласточкой подобного жанра становится симпатичная летающая машинка родом из Нижнего Новгорода – это всё же наша машинка. И выглядит она не хуже транспортного средства крылатого защитника Готэма.
Ведь рано или поздно сюжетные ходы «Человека-паука» обязательно мутируют во что-нибудь иное, и темнота над Москвою обретёт новый смысл и новое прочтение.
Светлана Литус ТОСКА ПО РОДИНЕ Неизвестный Набоков в книгах и на сцене
Светлана Литус
ТОСКА ПО РОДИНЕ
Неизвестный Набоков в книгах и на сцене
Последний недописанный роман Владимира Набокова «Лаура и её оригинал» («The Original of Laura») на днях появился на российском книжном рынке. Над этой книгой, уже находясь в болезненном состоянии, писатель работал с декабря 1975 до весны 1977 года, но, к сожалению, смерть не дала ему завершить «Лауру». До нас дошло лишь 138 библиотечных оксфордских карточек, на которых Владимир Набоков карандашом средней мягкости записывал и переписывал свои романы, начиная с «Лолиты». Это лишь фрагменты произведения, не позволяющие судить о композиции и даже замысле незавершённого романа, одним из ранних пробных вариантов названия которого было «Dying Is Fun», что можно перевести как «Умирать смешно».
Впрочем, это произведение – не единственное, которое Владимир Набоков завещал не публиковать. Так, в вышедшей в прошлом году книге «Набоков. Трагедия господина Морна. Пьесы. Лекции о драме» впервые на русском языке издана пьеса «Человек из СССР», на рукописи которой писатель пометил «Не печатать», считая её слабой и неинтересной читателю. Тем не менее, постановка этой пьесы в Московском драматическом театре «Сфера» «зацепила» публику.
Следует отметить, что создатель и бессменный художественный руководитель театра «Сфера» народная артистка России Екатерина Еланская – первый режиссёр, осмелившийся поставить в России эту пьесу Владимира Набокова, которую он написал в 27 лет, будучи в эмиграции в Берлине. Спектакль начинается прямо в фойе со сказки М. Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть», которую исполняют Екатерина Ишимцева и Иван Голев.
Если следовать выбранной режиссёром линии, то совесть пропадает у прибывшего в Берлин из СССР Алексея Кузнецова (актёрская работа Анатолия Смиранина). Этот одетый с иголочки молодой человек научился манипулировать людьми и совершать предательства ради собственной выгоды. Но при этом, несмотря на внешний цинизм и безразличие, у него внутри происходит беспощадная борьба. Пытаясь убить свою совесть, он разрушает себя. Впрочем, некоторые чувства ему искоренить не удаётся, например, любовь к покинутой жене. И в пятом действии спектакля зритель видит, как «вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил». Это одна из самых сильных и трогательных сцен спектакля. Исповедь происходит при жене, но не перед ней Алексей изливает душу. Герой Анатолия Смиранина исповедуется перед собой, своей совестью, впервые за долгое время позволяя себе найти время на самоанализ, на признание своих ошибок и злодеяний.
О чём ещё эта ранняя пьеса Владимира Набокова? О любви к Родине и к ближнему. В произведении фигурируют русские эмигранты, оказавшиеся в Берлине, о жизни которых писатель знал не понаслышке (его семья покинула Россию в 1919 году). Пожилая чета Ошивенских – разорившийся помещик Виктор Иванович (заслуженный артист Украины Александр Парра) и его супруга Евгения Васильевна (Татьяна Бурдовицына), не найдя себе достойного пристанища на чужбине, тоскуют по родной земле, на просторах которой находится безымянная могила их сына, и где живёт их внучка. Жизнь Ошивенских уже клонится к закату. Наладить, как сейчас говорят, бизнес в Берлине не удалось – кабачок-подвал Виктора Ивановича лопнул, и не осталось денег даже заплатить за съёмную комнату. Им надоела чужая речь, чужие нравы, им хочется обрести покой в стране, в которой они родились, как бы она по-новому ни называлась.
Рвётся на Родину и один из официантов кабачка, бывший офицер, барон Николай Таубендорф (Сергей Загорельский). Именно на желании вернуться его и поймал Алексей Кузнецов, используя «друга» для мелких поручений. Но есть в Берлине человек, ради которого добрый, интеллигентный Николай Карлович готов оставить свои мечты о России. Это бывшая жена Алексея Ольга Павловна (Нелли Шмелёва). Робкая, нежная, чуткая Ольга была бы для барона прекрасной парой, если бы не любила Алексея ещё больше, чем прежде. Для неё неважно, где и как жить, лишь бы муж был рядом с ней и лишь бы он был жив. В своём самоотверженном чувстве, преданности героиня Нелли Шмелёвой напоминает жён декабристов, готовых следовать за любимым куда угодно. Но Алексей требует от неё большего, невозможного – отказаться от своей любви.
В «родные пенаты» рвутся не все герои пьесы. Фильмовая актриса, кокетка Марианна Таль (Александра Чичкова) и её подруга Люля (Виктория Маслова) надеются устроить свою жизнь за границей. В частности, Марианна лелеет себя надеждой об успешной карьере киноактрисы, но её мечты рассыпаются в прах, когда она видит себя на экране – неуклюжую и неестественную. Хотя и это не ранит её больше, чем холодность Алексея Кузнецова, для которого эта «фря» была лишь минутным увлечением.
Довольно свободно чувствует себя в эмиграции второй официант кабачка, тоже бывший офицер, как и Таубендорф, Фёдор Фёдорович (Алексей Суренский). «Спасибо коммунизму – показал нам белый свет», – говорит он Виктору Ошивенскому после банкротства кабачка, собираясь в Париж работать таксистом. Он такой же добрый и воспитанный, как Ошивенский и Таубендорф, но он моложе, поэтому в своих эмигрантских неудачах не видит особой трагедии. Для Фёдора всё ещё впереди. Он открыт для свершений и новых открытий.
И всё же почему сейчас постановка этой пьесы Набокова имеет успех? Возможно, дело в любовной драме, разыгрывающейся между Ольгой, в которою влюблён Таубендорф, и Алексеем, которым не на шутку увлеклась Марианна Таль. А ещё в том, что тема ностальгии неисчерпаема в любые времена. Ведь многие и сейчас пытаются реализовать себя за границей, но не у всех это получается хорошо, а даже если и удаётся снискать славу и богатство, то всё равно заедает «тоска-тощища» и хочется обратно на русскую землю.
Что бы из перечисленного ни выбрал для себя зритель театра «Сфера», премьерный спектакль этого сезона будет ему интересен. Во-первых, режиссёру удалось полностью сохранить в первозданном виде текст пьесы «Человек из СССР», так что те, кто ещё не знаком с этим произведением Владимира Набокова, смогут его «прочитать ушами». Во-вторых, удачно подобранные актёры полностью раскрыли характеры своих героев, показывая их в «объёмном формате» со всеми недостатками и достоинствами. К примеру, эгоистичная манерная героиня Александры Чичковой Марианна Таль оказывается способной на любовь, а Виктор Ошивенский в исполнении Александра Парра, несмотря на преклонный возраст и свои взгляды на смену власти в России, перешагивает через себя и просит помощи у «мерзавца-большевика» Кузнецова, чтобы вернуться на Родину. Наконец, спектакль идёт не на обычной, привычной для всех сцене-коробке, а внутри зрительного зала, напоминающего круговой амфитеатр, вовлекая, таким образом, публику в гущу событий.
