Текст книги "Газета Завтра 192 (31 1997)"
Автор книги: "Завтра" Газета
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)
ОТЧЕ НЕ НАШ Олег Кузнецов
Помню, будто было вчера. А меж тем с того дня прошло уже больше двух месяцев. Молодая судья Людмила Салтыкова вдруг стала похожа на средневековую княжну, ее лицо приобрело выражение строгости и бесстрастности. “…Комитету защиты свободы совести в иске отказать…” Теплым майским вечером решение Хорошевского суда Москвы было встречено аплодисментами усталых людей, над которыми истцы в лице Глеба Якунина, Льва Левинсона и других “правозащитников” издевались в течение семи недель. Процесс был уникален, поскольку первый раз в мире объединенные сектанты подали в суд на представителей традиционной для России религии. Называлось это так: “Иск Общественного комитета защиты свободы совести и д р у г и х к Дворкину Александру Леонидовичу, отделу религиозного образования и катехизации Московского Патриархата о защите чести, достоинства и деловой репутации и опровержении порочащих сведений”. В вину РПЦ вменялось издание брошюры А.Дворкина “Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным”. Сия брошюра информировала о методах работы сект и была в продаже в основном в церковных лавках.
“Другие”, упомянутые в иске, были, естественно, “опороченные” и “оскорбленные” сектанты, чья деловая репутация оказалась вдруг подмоченной.
В своей брошюре кандидат Богословия и доктор философии Дворкин рассказал о фактах насилия над личностью, вымогательствах, разрушении семейных уз и стремлении “войти во власть” не только таких одиозных сект, как “Белое братство” и “Аум Сенрике”, но и таких, как “Сайентологическая церковь”, “Церковь объединения (Муна)”, “Международное общество сознания Кришны”, и других. Некоторые из сектантов подали частные иски к ответчикам, но, узнав, что сам Патриарх благословил издание книги и участие в суде представителей РПЦ, стали один за другим от исков отказываться. “Защитников свободы совести” это до того раздосадовало, что они захотели взглянуть на “задокументированное благословение”, вызвав смех в зале.
На второй день суда, вспомнив слова апостола Павла о том, что христианин должен быть “смиренным, кротким и незлобивым”, отказался от иска сайентолог-христианин в красивой морской форме. Дворкин спросил его, знает ли он решение Архиерейского Собора РПЦ о том, что последователи сект сами отлучили себя от Церкви? Сектант ответил, что считает это решение прискорбным и по Закону о свободе совести он может состоять… в нескольких религиозных объединениях сразу. Международное общество сознания Кришны заявило, что не давало якунинскому комитету полномочий на представление их интересов. Тогда, чтобы спасти положение, Левинсон заявил, что он – член всех религиозных объединений сразу, следовательно, и кришнаит также. Объединения, отказавшиеся от исков, комитет хотел привлечь в качестве свидетелей со своей стороны, но адвокат ответчиков усомнился в правдивости показаний таких свидетелей, как, например, Кришна Кханг.
В зале суда сектант с косичкой снимал видеокамерой “Sony” ответчиков, а представитель патриархии – истцов при помощи “Panasonic”. Все, как во время мафиозных разборок. “Комитетчик” Лев Левинсон, приближенный Якунина, прямо в зале суда сосал сок из пакетика. Истцы с самого начала поставили вопрос “ребром”: покажите нам приговоры судов о том, как сектанты вымогали деньги, как они кого-либо изнасиловали или устроили мятеж в какой-либо стране.
Но разве удачливых революционеров может осудить какой-либо суд? И тем не менее ответчики представили множество приговоров судов разных стран – приговоров против сект. На исходе ХХ века никто из сектантов не станет бряцать оружием: они вовлекут в свою организацию представителей власти или делегируют в орган власти нужного им человека, как это случилось в Перми. Разве не о такой тактике свидетельствуют факты встречи Михаила Горбачева с “преподобным” Муном, встречи Секо Асахары с Александром Руцким и Олегом Лобовым?
В один из перерывов между заседаниями судью Салтыкову окружила группа дюжих парней из некой американской предпринимательской ассоциации, выражая обеспокоенность по поводу очередных притеснений религиозных меньшинств в России. Прозвучал “лобовой” вопрос: “Чем закончится суд?”. Судья ничего не ответила.
Как на стороне истцов, так и на стороне ответчиков выступали иностранные свидетели. Немецкий пастор и издатель Томас Хандоу нанес мощный удар по истцам свой речью. Он говорил, что критиковать сайентологию в Германии опасно, так как к критикам применяется принцип “честной игры”: их можно приводить к финансовому краху либо физически устранять. Сайентологическая книга “Подъем и провалы в жизни” учит, что, если в коллективе не все о’кей, то в этом виновата “подавляющая личность”. Как только она найдена, к ней применяется сайентологическая терапия или другое незаконное воздействие. Хандоу свидетельствовал, что структура Церкви сайентологии похожа на госструктуру. Существуют полиция безопасности, министерство пропаганды, министерство экономики, есть квазивоенная организация – “морская организация”, базирующаяся в нейтральных водах; есть тайная полиция, собственные суды, заменяющие для сайентологов обычные.
Для кришнаитов же, оказывается, главной целью является Варнашрама (“варна” – цвета, “ашрама” – порядок). Четыре цвета означают четыре касты: брахманы, воины, купцы (бизнесмены), рабочие-шудры. Межкастовые браки будут в таком обществе запрещены. Лев Левинсон возражал против приобщения к делу материалов кришнаитов на том основании, что его чувства в е р у ю щ е г о оскорблены, так как на лбу Свами Прабхупады стоит печать, а это стра-а-шное надругательство.
Хандоу момимо прочего сказал, что муниты (“Церковь объединения”) ныне становятся депутатами парламентов, мэрами городов – один мунит уже заседает в Европарламенте. Докладчик показал, что муниты проводили в разных странах, в том числе и в России, акты осквернения церковных зданий: приходили в храмы и рассыпали там “священную” соль, после чего храм считался “посвященным” Муну, и христианам приходилось освящать его заново. Государство в Германии не отделено от церкви, и это позволяет Хандоу вести работу по реабилитации бывших сектантов. Но, по словам пастора, в Америке уже создана организация, борющаяся за “религиозную свободу в Германии”. А ООН и Совет Европы постоянно третируют Грецию, где законодательно запрещен прозелитизм (вербовка).
Хандоу, немного похожий на Илью Глазунова, решил пошутить и сказал, что слышал от мунитов следующее: “У коммунизм есть три ошипка – дас букфа “к”, дас букфа “о”, дас букфа “м”.
Учебник Церкви объединения “Мой мир и я” до сих пор применяется во многих государственных школах. Учителям никто не разъяснял, какая организация стояла за изданием учебника. Муниты уже готовят книгу об этическом и социальном воспитании солдат Российской армии – “Солдат и его внутренний мир”. Если им удастся найти нового “Лобова”, то наши солдаты станут поголовно мунитами и будут считать Корею своей “духовной прародиной”.
Некоторые свидетели говорили о баснословных доходах сект и о “подарках” от своих адептов, а некоторые свидетельствовали о “мелочах”… Так, рабочий из Петербурга говорил, что две его дочери унесли в секту позолоченные ложечки. В конце речи на глаза работяги навернулась слеза, потому что украли у него вовсе не ложечки, а двух дочек. Левинсон осыпал его насмешками. Он как истинный кришнаит-брахман, вероятно, счел его шудрой – недостойным внимания, а может, просто гоем.
В одном из перерывов я подошел к Глебу Якунину и Льву Левинсону.
– Почему вы, господин Якунин, – поинтересовался я, – хоть и отлучены от Церкви, но облачились в рясу и носите крест?
– Потому что церковь не одна, – встрял в беседу Левинсон.
– Я с 1994 г. (вот вам справку покажу) нахожусь в ведении Украинской православной церкви, – отвечал Якунин.
– Может быть, вы считаете деятельность Московской патриархии незаконной? – продолжаю я разговор.
– В какой-то части да, – отвечает Глеб.
– А деятельность Украинской – более законной?
– Ну, больше шансов…
– Она ближе к Западу и поэтому законней?
– Не ближе к Западу, а ближе к Богу. Патриархия создана Берией, Сталиным и генерал-лейтенантом Карповым в 1943 году после полугодовой подготовки. Русские священники – правопреемники чекизма, госбезопасности. РПЦ – это филиал КГБ…
– А вы не считаете себя преемником какой-либо американской организации – CAUSA, например?
– Не-е-ет, не считаю.
– Но вас же поддерживает американская психиатрическая ассоциация?
– Не психиатрическая, а психологическая, – снова “встревает” Левинсон.
– Г-н Левинсон, – обращаюсь я к адвокату, – а интересы сатанистов вы тоже защищаете?
– Ну, смотря каких сатанистов. Если они зарегистрированы в установленном законом порядке…
Мне оставалось только перекреститься и отойти прочь от ответственного секретаря Палаты по правам человека при президенте РФ Льва Левинсона. Я не удивился, если бы в этой Палате заседал “консультант” типа булгаковского героя… Знаю, еще миллиарды долларов и тысячи левинсонов будут брошены на то, чтобы не допустить русского религиозного Воскресения. Однако во время этого судебного разбирательства случился настоящий скандал – из Комитета защиты свободы совести вышел отец Вячеслав Полосин и заявил письменно, что Комитет превратился из правозащитного в лоббистский и сектантский.
Вспоминая этот процесс и наблюдая коллизию вокруг отклоненного Ельциным закона о вероисповеданиях, я думал: что же мы можем противопоставить экспансии сект и проповедников, приезжающих к нам и с Запада, и с Востока, словно в пустыню? Прежде всего – православное мировоззрение и память о том, что мы – наследники святости Сергия Радонежского, Александра Невского, патриарха Гермогена, старца Серафима Саровского и митрополита Иоанна Петербургского и Ладожского.
Хочется пожелать Русской Православной Церкви, чтобы она не заигрывала с властью, которая сейчас явно “не от Бога”, а ориентировалась на здоровые патриотические силы в обществе. Тогда и подобные процессы станут невозможны, а правозащитники будут защищать права рабочих на зарплату, а не права узаконенных сатанистов.
ЧАСОВНЯ ВО ИМЯ СВЯТЫХ Ал. Брежнев
С инициативой сооружения на Арбатской площади в Москве часовни во имя Святых Благоверных князей Бориса и Глеба выступил Фонд единства православных народов. К сожалению, в сегодняшнем архитектурном ландшафте столицы нет возможности восстановить Храм во имя Святых Благоверных князей Бориса и Глеба, который стоял ранее на Арбатской площади.
Немного об истории церкви Бориса и Глеба. Впервые она упоминается в 1483 году как деревянная, а в 1527 году значится в летописях уже как каменная, построенная по повелению великого князя Василия Ивановича. В 1763 – 1767 годах первоначальная церковь была разобрана, и на средства канцлера А. П. Бесстужева-Рюмина построена новая, в стиле елизаветинской эпохи по проекту архитектора К. И. Бланка. Два западных придела построены позднее: Ризы положения Божией Матери во Влахерне – около 1806 года и Феодора Тирона (впоследствии переименованная в честь Марии Магдалины) – около 1804 года. Два существовавших ранее придела: Воскресения Словущего и Казанской Божией Матери были перестроены в 1868-м и 1893-м на средства Думнова. В дальнейшем церковь капитально не перестраивалась, однако мелкие строительные работы проводились еще несколько раз.
В нашем столетии этой церкви была уготована печальная участь. 4 октября 1922 г. городские власти приняли постановление о сносе церкви Бориса и Глеба на Арбатской площади, как стесняющей движение и в связи с новой планировкой города. Инициаторами разрушения церкви были Хамовнический райсовет и адмотдел, указывающие, что “церковь расположена как бы на островке Арбатской площади; причем со всех сторон наблюдается усиленное и беспорядочное движение, грозящее жизни и безопасности проходящим гражданам”. Архитектору-рестовратору Б. Н. Засыпкину удалось обмерить и сфотографировать храм перед разборкой. В 1930 году храм был разобран. Сведения о церковной утвари, иконах и других предметах церковного быта, оставшихся после разборки церкви, обнаружить в полном объеме на сегодняшний день не представилось возможным. “То место, которое выбрали для часовни, – сказал автор проекта, архитектор Юрий Семенович Вылегжанин, – очень святое, ранее там находился храм Тихона, тоже снесенная ранее церковь. И было решено, что если мы создаем одну часовню Бориса и Глеба, то, само собой разумеется, мы должны как-то запечатлеть и снесенный храм Тихона. Поэтому нами было найдено решение, один из приделов часовни будет приделом Тихона. Размер часовни увеличился. В связи с этим получилась церковь-часовня или храм-часовня. Она будет действующей. Раз мы строим часовню, то пусть это будет храм-часовня, и пусть она будет на два метра шире. От этого возможность для службы в ней будет более удобной и для священнослужителей, и непосредственно для мирян. Тем более, на Арбатской площади мало действующих церквей, а плотность населения большая. И лишние два-три метра в площади пойдут только на пользу”.
Наше общество, особенно в контексте объявленного года примирения и согласия, как никогда нуждается в миротворческой деятельности. Нам нужны зримые деяния, зримые символы этого единения. Важно отметить также и то, что первыми святыми Русской Православной Церкви, которых Русская Церковь канонизировала, были страстотерпцы князья Борис и Глеб. Они стали первыми жертвами междоусобной брани в нашем обществе. И этим святым издавна в Русской Православной Церкви ниспосылаются молитвы о ниспослании мира и согласия в нашем обществе.
Инициатива Фонда единства православных народов находит широкую поддержку в обществе. Ее поддержал и благословил Святейший Патриарх Алексий II. Она поддержана в Государственной думе и в других органах власти. Очень бы хотелось надеяться и на то, что к этой инициативе подключатся и другие влиятельные политики и просто миряне, чада Русской Православной Церкви, и таким образом мы бы все вместе осуществили и зримый символ покаяния, и символ примирения и согласия.
Ал. БРЕЖНЕВ
RUSSIA… [ КНИГИ ] Владимир Винников
“Прощай, Россия!” этой усеченной цитатой знаменитого лермонтовского стихотворения названа книга Джульетто Кьезы, итальянского журналиста, с 1980 года живущего и работающего в Москве, ныне как корреспондент газеты “Ла Стампа”. Книга, видимо, написана не только в России, но и для России, поскольку ее выход на русском языке в издательстве “Гея” является первым изданием вообще.
Книга интересна, по крайней мере, с двух позиций. Первая, и бросающаяся в глаза, редкая, почти невозможная сегодня в нашем Отечестве резкость и четкость публичной оценки видимых последствий вот уже шестилетнего правления Ельцина и так называемых “демократов”. Приводить их можно едва ли не страницами. “Только чужие, только враги могли бы действовать подобным образом…” о непрекращающейся публичной лжи Ельцина с целью сохранения им личной власти. “Запад, вместо того чтобы помочь России (как он обещал на словах) стать конкурентоспособной, на деле старался превратить ее а российские руководители покорно подчиняются в потребителя наших товаров…” о стратегии Запада (прежде всего Америки) в отношении РФ и всего “постсоветского пространства”. “Нынешнее российское руководство является для России раковой опухолью. Она (т.е. опухоль В.В.) не отдает себе отчет, что погибнет вместе с огромным телом, к которому присосалась…”, о “новорусской” олигархии в целом. “Мы имеем дело не с конъюнктурными, а со структурными деформациями. Это не последние метры перед концом туннеля в действительности непроглядной тьме не видно конца”, о состоянии российской экономики. “Внешний долг, в 1990 году уже достигший внушительной суммы в 87 миллиардов долларов (из них свыше 50 миллиардов “горбачевских” В.В.), к концу 1996 года вырос до 128-135 миллиардов. К которым надо еще добавить 66 миллиардов внутреннего долга. В этих условиях невозможно всерьез говорить о национальном суверенитете России и независимости ее внешней политики. И если Борис Ельцин на саммите в Хельсинки в конце концов… проглотил пилюлю расширения НАТО, то главная, основополагающая причина именно в этом…” о расширении Северо-Атлантического блока “на Восток”. “В результате на выходе ни один из десяти кандидатов не имеет голосов, полученных на входе. С одной неизменно повторяющейся особенностью: девять из них всегда теряют, и только один постоянно оказывается в выигрыше. Его имя? Борис Ельцин…” об особенностях президентской избирательной кампании 1996 года, на которую было потрачено со стороны “всенародно избранного”, по данным Кьезы, несколько миллиардов долларов, и в результате затрат на победу “под угрозой оказалась вся экономическая ситуация в стране”. И так далее, и тому подобное, приятное патриотическому глазу и патриотическому уху. Еще бы, человек говорит ПРАВДУ! Да еще иностранец…
Но в книге существует и вторая позиция, менее для нынешней оппозиции приятная, но еще более безусловная полное непонимание России и духовных основ нашей жизни. Для Кьезы важны “ее вклад в развитие человеческой цивилизации, ее литература, театр и наука, ее военная мощь и ее жестокость, ее подлость и свирепость, ее нетронутая, дикая красота и гениальная авантюрная склонность к утопии, превратившая ее в лабораторию гигантского трагического эксперимента”, а характеристика русских людей в книге журналиста, называющего себя “другом России”, как будто вообще списана у маркиза де Кюстина. “Мне грустно слушать, как российские друзья и недруги провидят новые всплески величия, ссылаясь на свое прошлое, видевшее неоднократные падения и столь же молниеносные, необъяснимые взлеты, непредсказуемые восхождения, нежданные возрождения. Мне грустно, потому что все это уже ничего не значит, потому что ни одна историческая аналогия не выдерживает испытания новыми, беспрецедентными условиями, в которых уже не остается места чудесным открытиям гения. Третий Рим, или, вернее, страна, претендовавшая на этот титул, сворачивает свои знамена… Новый взлет маловероятен… Прощай, Россия!”
Да, Россия как часть православного мира разошлась с католическим, трансформированным затем в Европу и далее в Запад задолго до Батыя и битвы на Чудском озере. Да, западным ratio, рассудком-умом трудно понять глубинные процессы, происходящие на нашей Родине. Но нам-то внятен и “острый галльский смысл, и сумрачный германский гений”. Посмотреть на себя глазами либерала-гуманиста и не-монетариста, глазами “другого Запада”, представителем которого называет себя Джульетто Кьеза, будет нелишне. “Проблемы Запада будут столь же колоссальными, как и огромное пространство России, лишенное идей и планов и полное несметных богатств, отставленных на разграбление всех”, вот от чего все же грустит Кьеза: от проблем западной цивилизации, которые он просто иллюстрирует российскими примерами как предельным воплощением этих проблем. Что ж, спасибо и на этом, синьор! А насчет идей и планов посмотрим.
Владимир ВИННИКОВ
Книга Джульетто Кьезы “Прощай, Россия!” продается в издательстве “Палея” (Комсомольский проспект, 13, тел. (095) 2467283)
«ЯНКИ, ГОУ ХОУМ!» ( «Гражданская оборона» в Москве ) [НАШИ] А. Князев
Во Дворце спорта “Крылья Советов” на Ленинградском проспекте, у метро “Белорусская”, недавно состоялся праздничный концерт “ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЫ”, посвященный главному празднику оккупированной России – Дню независимости США.
Похоже, что концерт организовывался по принципу “кто захочет, тот найдет”, на что указывало полное отсутствие рекламы, хотя это не вина организаторов, слишком уж мало было времени на подготовку. Народу, тем не менее, пришло много.
Первая же песня – “И вновь продолжается бой” – вызвала просто шквал самого неподдельного энтузиазма. “И Ленин такой молодой, И юный Октябрь впереди!!!” – это вам не тухлая “Агата Кристи” с вечнозеленым Б. Г.
Но “ныряние в зал” началось где-то на второй – третьей песне. Выглядит это примерно так: человек выскакивает на сцену, обнимает поющего Летова вместе со стойкой микрофона (или, если это девушка, старается поцеловать его взасос) и тут же с разбегу, как в море с берега, кидается в толпу, прежде чем охранник съездит ему “демократизатором”… А и съездит – тоже не страшно. Во всяком случае, никого это не останавливало.
Очередного “ныряльщика” изловили-таки охранники и, повалив на пол, стали лупить. Летов остановил концерт и возмутился этой картиной. Подуставшим охранникам стало окончательно “до фени”, и народ полез на сцену кучей, только что в очередь не выстраивался.
Дружелюбные панки выталкивали на сцену и меня – прыгай, дескать, но я уклонился под предлогом того, что руки были заняты красным флагом. Кстати, панки, узнав, что я из “ЗАВТРА”, с большой охотой поили меня пивом и джином с тоником (который я терпеть не могу с детства). А красных флагов было два: большой флаг СССР и поменьше – Ленин с “ирокезом”, символ новых русских панков.
В середине концерта Летов сказал в адрес американцев небольшую, но очень энергичную приветственную речь, и спел в честь них “Песню об отважном добровольце”, и мы всем залом орали вместе с Летовым:
“К нам он шел, тот китаец молодой,
Шел наш брат, чтоб в сраженьи нам помочь,
Чтоб помочь нам справиться с бедой -
Гнать американцев прочь! Гнать американцев прочь!”
Зал до того проникся праздничной атмосферой Дня независимости, что долго скандировал: “Америку на…! Америку на…! Янки, гоу хоум! Янки, гоу хоум! Винтовка – это праздник!”
Вскоре после этого вылетели мониторы у Летова и бас-гитариста (видимо, в аппарате американского производства был заложен вредительский дефект). Вместо слов пошло рычание в стиле Napalm Death, но это никого не смутило – слова ВСЕХ песен, в том числе и самых новых, с двух последних альбомов ВСЕ знали наизусть. А что касается песен, то, как я уже сказал, была и великая песня “И вновь продолжается бой!”, в исполнении “ГРАЖДАНСКОЙ ОБОРОНЫ” обретшая новую жизнь (помню, раньше, слушая бизнесмена Кобзона в сопровождении хора мальчиков-зайчиков, мне было очень трудно ему поверить, что бой продолжается и что Ленин такой молодой), и пронзительная и отчаянная “Родина-смерть”, и эпическое “Русское поле экспериментов”, и ударная “Все идет по плану”, и лихой “Солнцеворот”, и “Офелия”, и “Про дурачка”, и много чего другого – всего часов около двух.
Не знаю, как музыканты, а народ остался доволен. После концерта веселые панки пошли громить телефоны-автоматы и прочие предметы буржуазного быта. Справедливости ради скажу, что за весь концерт не случилось ни одной драки. Видимо, “Гражданская оборона” располагает бить морды не друг другу, а общему врагу.
А. КНЯЗЕВ
Кассеты с новыми альбомами Летова покупайте в “Завтра” и “Советской России”
