Текст книги "Газета Завтра 823 (87 2009)"

Автор книги: "Завтра" Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)

Владимир Винников АПОСТРОФ

Тимур Зульфикаров. Лазоревый странник на золотой дороге. Стихотворения и поэмы. – М.: Худ. лит., 2009, 408 с., 5000 экз.

Наконец-то и Тимур Касымович сподобился, дожил до своего избранного семикнижия, хвала Богу и Алишеру Усманову. В России вообще нужно жить долго, а уж поэтам – в особенности. Другое дело, что это самое "долго" не календарём измеряется. Тут "долго" означает "всегда" – то есть полностью, душой и телом. Что-то ни один русский – да что там, русскоязычный даже! – поэт в эмиграции, физической или духовной, так и не состоялся.

Русские за рубежом, в отличие от представителей других народов, как правило, очень быстро утрачивают свою идентичность. Зато на Руси великой не только финны, тунгусы и други степей калмыки, но представители практически всех этносов в разной степени обрусевают – как будто действует здесь невидимая и неведомая сила, делающая людей русскими.

Вот и Тимур Зульфикаров – настоящий русский поэт, и никем иным себя не мыслит, но на свой, особый манер (кстати, зульфикар – священный меч с двойным лезвием, принадлежавший пророку Мухаммеду, а затем его зятю Али, обладавший магической силой, в прямом переводе с арабского – "имеющий позвонки"; ну, а про великого воителя Тамерлана, он же Тимур, даже рассказывать никому ничего не надо).

С изысканной восточной лукавой тонкостью сначала он говорит: "Мой незабвенный Учитель, художник-мудрец Роберт Багдасаров был великим максималистом", – и приводит слова Учителя: "В России ещё никогда не было самой Поэзии, а был только разговор о Поэзии! Быть может, только в некоторых строках Хлебникова иногда являлась сама древняя Богиня Поэзии…" И далее: "Ты (Тимур Зульфикаров. – В.В.) впервые сотворил Поэзию в России. Ты сделал для русской литературы то же, что сделал Бах для европейской музыки… Но ты мог подняться ещё выше!.. Но ты слаб! Плоть, славолюбие, вино, девы, друзья, родственники, жёны, дети, любовь к Таджикистану, к Руси победили тебя… Шестьсот лет русские люди молятся на осколок "Слова о полку Игореве"… А тысячу лет они будут молиться на твои стихи, когда поймут, какую поэзию ты сотворил для Руси… Но это мало, мало, мало…"

Тише, неистовые ревнители Пушкина и Лермонтова, Фета и Тютчева, Маяковского и Есенина! Уймитесь, скрупулёзные педанты, на калькуляторе считающие, сколько лет прошло со времени открытия Мусиным-Пушкиным забытого сокровища "Слова"! Это не для вас и не про вас. Вот критик Валерий Плетнер понимает и восхищен: "Читая З., невольно догадываешься о существовании параллельного Измерения". Перпендикулярных, наверное, тоже…

"Дорогой Читатель! Прости эти яростные слова моего великого, уже небесного Учителя", – смягчает нанесенный удар автор: "Быть может, Тебе будет интересно проследить, как я уходил… к новой хоровой музыке самого русского стиха, окоченевшего в клетке пушкинского Канона… Великого Пушкинского Канона, в сладком плену которого уже двести лет находится наша русская Поэзия".

Кто тут Руслан, кто Черномор, кто Людмила? Не только Юрий Кузнецов написал своё "Детство Христа" (2000), но и Тимур Зульфикаров – "Книга детства Иисуса Христа" (2005). Опять же, не от себя: "Афонский монах позвал меня и сказал:

– После Золотого и Серебряного века русской поэзии вдруг явился век Алмазный – твоя поэзия… Напиши о детстве Иисуса Христа, нашего Спасителя…"

Не знаю, кому как, а мне такой вот замах Тимура Зульфикарова очень по душе. Он ведь не со зла равняет себя с Пушкиным, он действительно любит поэзию в себе, а не себя в поэзии. И что с того, раз, будучи по имени и фамилии своей дважды воителем, да ещё восточным, всю жизнь, по сути, пытался завоевать русскую поэзию, овладеть ею, ввести, как любимую жену, в свой духовный гарем?! Заклинал, колдовал над словами, проковывал их дважды и многажды:

"И горная дева воспела воспела во садах усспеллых

И горная дева воспела

И плоддопадды во садах

И воддопадды во горах

И дева дева горная средь речных камней взрастила солнечные груди груди

Взрастила солнечные солнечные солнечные", – да открывайте, как я, наугад любую страницу, читайте, наслаждайтесь… Или даже молитесь. Только так, уважаемые: вам еще остаётся четыреста лет молиться на "Слово…", потом лет шестьсот уйдёт на Пушкина, и лишь потом-потом-потом, наверное, дойдёт черёд и до тысячи лет для поэзии Тимура Зульфикарова.

Но, отставив все шутки и нешутки в сторону, сердечно порадуемся выходу в свет собрания сочинений давнего автора и друга газеты "Завтра", прекрасного поэта и прозаика, истинного патриота великой Руси-России, "имеющего позвонки", то есть прошедшего по градациям человеческой и ангелической мудрости – хотя бы некоторым из них. Послушаем его удивительный голос.

3 сентября

18.00

В музее имени В.В.Маяковского (м.Лубянка) состоится презентация семитомного собрания сочинений

ТИМУРА ЗУЛЬФИКАРОВА

В вечере принимает участие певица Ирина Дмитриева-Ван.

Сергей Угольников В ГОРОДКИ!

Любой городской житель РФ, вынужденный любоваться огромными рекламными щитами, разрушающими исторически сложившийся облик, неизбежно ностальгирует по стране со «ста пятьюдесятью миллионами квадратных километров без единой рекламы Кока-Колы». Бесцеремонность и тупость, с которой пёстрые щиты устанавливаются на любом приглянувшемся коммерсантам фасаде, сравнима разве что со временами «комиссаров в пыльных шлемах», идейные наследники которых вернулись во времена перестройки. Вполне возможно, что такая разнузданность связана с гуманитарными недоработками периода брежневской стабильности. Чеканной фразе «политика – это концентрированная экономика», не хватало продолжения, которое звучит как «реклама – это разбавленная идеология». Исходя из второго тезиса, можно делать множество экстраполяций, сопоставлять количество наглядной агитации в СССР с величиной брандмауэров и спама в РФ и предместьях, но эти затеи лучше подходят для диссертаций спекулятивных политологов. В практическом же плане интереснее выглядит анализ площадей, на которых изображение любой «колы» смотрится нелепо. А так как самым предметным «носителем рекламных носителей» является спорт, то тут, во всём многообразии предложения, и можно вычленить экологически безопасные островки.

Когда речь заходит о национальных видах спорта (по определению несовместимых с глобальными брендами и тотальными способами их распространения), то первым из образчиков вспоминается "славяно-горицкая борьба". Не имея никаких возражений против развития этой экзотики, можно, однако, указать неизбежные препоны в её продвижении. Проблемы для превращения данной забавы в вид спорта возникают не только организационного, но и этического плана, что хорошо видно на примере соседней Украины. Смена каждой "незалэжной" власти на ещё более "свидомую" неизбежно сопровождается плясками вокруг "боевого гопака". Предыдущий режим обвиняется в игнорировании исконного развлечения древних укров. Разоблачение врагов гопака длится несколько лет, активизируясь к каждым следующим выборам, когда приходится разоблачать врагов среди недавних подвижников самостийного искусства. При всей политической обусловленности таких безотказных грабель, в обыденной жизни от них всё-таки желательно уклоняться.

Среди действительно русских видов спорта есть примеры гораздо лучшей организации состязаний. Например, гонка патрулей, именуемая сейчас биатлоном, хоккей с мячом, который клинические идиоты предпочитают именовать "бенди", гиревой спорт и городки. Предвижу возмущённые вопросы: "Куда же пропала лапта?". Однако даже при больших финансовых вливаниях возвращение этой игры к былым вершинам популярности в РФ не выглядит реалистичным. Соревнование за популярность между отеческой лаптой и мондиалистским бейсболом возможно либо в условиях длительно поддерживаемой культурной традиции, либо при жёстком противостоянии двух систем. Если для немцев возможно хранить чистоту и непорочность кегельбана от потуг любителей боулинга, то для русских, переживших набор физкультурных влияний от рабочих спартакиад до безнадёжного внедрения американского футбола, заботы о конкуренции с тем, чего нет, справедливо покажутся несвоевременной тратой времени и денег. Если хранители идей чучхе ограждают правила своего тхэквондо от недружественных нападок оккупированных южнокорейских таэквондистов, то не факт, что граждане РФ смогут так же озаботиться церемониальными тонкостями.

Тем более – лето в России короткое, даже футбольный чемпионат при минусовых температурах заканчивать приходится, потому очевидна предпочтительность развития всепогодных и зимних видов спорта. Таких, как биатлон, который выстраивает баланс между необходимостью быстро бегать на лыжах с рациональным распределением сил при подходе к стрельбищу. Гонка патрулей стала международным явлением не благодаря спонсорским вливаниям, а по причине своей динамичности и выработке навыков, пригодных в реальной жизни. Но спортивная коммерциализация и взаимосвязанное с бизнесом правозащитное движение, позволяющее норвежским "астматикам" (бегунам на лыжах с аллергией на снег) официально употреблять допинг, делают своё дело. Неизвестно, чем был мотивирован Прохоров, решив возглавить федерацию гонок патрулей. Вполне возможно, что желанием недорого усилить охрану своей крайне необходимой персоны. Но, несмотря на финансовые возможности олигарха, ничего более оригинального, чем приватизация общественных фондов им до сих пор не придумано. И надежды на исправление ситуации исчезают пропорционально чехарде со спортивным менеджментом в федерации.

Идентичную тщету, но уже административных потуг, демонстрирует дорогое руководство Москвы в желании восстановить былую славу флагмана отечественного хоккея с мячом – "Динамо". При всём уважении к великому тренеру Янко, в нынешней столице, с её полчищами гарстарбайтеров, не видевшими даже игр ташкентского "Пахтакора", игра в маленький оранжевый мяч клюшками на большой ледовой площадке никогда не соберёт достаточного количества зрителей. Аншлаг на матчах русского хоккея может случиться только в городах русского Севера, чьи нужды распорядители финансов РФ игнорируют.

Лишёнными административной и финансовой опеки остаются, таким образом, только гиревой спорт и городки. Конечно, это не добавляет им внимания СМИ, но как раз такое "лишение" и может стать локомотивом некоторых элементов русского производства. Махание гирями, сохранившими русскую систему измерения весов, пудами, с купеческим правилом креститься шестнадцатью килограммами, помимо развития силовой и скоростной выносливости, развивает координацию. Атлеты могли бы сами по себе стать прекрасным примером необходимости отказа от ГМО, подвинув с медийной сцены тщедушных деятелей "Гринписа". Да и федерацию этого вида спорта можно перенести подальше от МКАД, лучше на родину былинного богатыря, в Муром. Такой незатейливый трюк (вполне пригодный и для других учреждений лечебно-оздоровительного профиля) сами своим фактом может как минимум расширить рынок внутреннего туризма. А при алгоритме развития, который сейчас кажется чересчур оптимистичным, может быть увеличен спрос на другие предметы национального обихода (совсем необязательно – сувениры), традиционные для местного климата.

Не надо долго ломать голову и над тем, где искать спонсоров федерациям городков. Игра, цель которой заключается в том, чтобы битой вышибить из города несколько чурок, на определённом историческом этапе стала вытесняться боулингом. Привычка догонять и перегонять Америку, внедрённая как руководство к действию Хрущёвым, так просто не проходит, даже у существ, путающих боулинг с кегельбаном. На их сознание слабо действует не только открытие границ с возможностью усвоить реальное состояние дел, но и просмотр голливудской продукции. Например, фильмов "Большой Лебовски" или "Заводила", в которых атлантический круг почитателей боулинга очерчен предельно чётко – это аутсайдеры. Тоже правильно, ведь и "стиляги" шестидесятых, бессмысленная хрущёвская пена, тоже ориентировались на толстые подошвы люмпенизированных такелажников Портсмута.

Для восстановления статус-кво совершенно необязательно оживлять призрак Остапа Бендера. В городки, в отличие от боулинга, играла не прослойка аутсайдеров, а Лев Толстой и Иван Павлов. Импортные спонсоры для этого вида спорта не годятся по определению, поэтому городошникам надо либо сконцентрироваться на привлечении к себе местного, но крупного производителя кваса (тархуна, медовухи, семечек), либо закупить оборудование с сырьём, и начать варить (разводить, жарить) самопальную продукцию. Рекламный манускрипт про то, в каких нелёгких условиях был сохранён рецепт изготовления этого уникального напитка (масляничной культуры) и как были преумножены традиции древних квасобродов (пчеловодов, обжарщиков семечек), можно написать и размножить за десять минут. Да и курс на развитие современных технологий городошники вполне могут если не возглавить, то поддержать. Достаточно вспомнить, сколько компьютерных симуляторов городков появилось в те времена, когда таких мудрёных слов ещё не знали, и называли устройства по-простому – электронными играми. А некоторые детали городошной площадки: уже сейчас готовы к появлению на них логотипов отечественной продукции сложного нефтеоргсинтеза.

Конечно, слабым звеном является отсутствие оборудования для автоматической установки фигур в город, но проектирование и изготовление таких автоматов и есть шанс для отечественной промышленности: алгоритм, чай, не самый сложный, а администраторы, желающие вывезти бюджетные средства через "крайне необходимые" закупки импортной техники, проснутся ещё не скоро. Есть субъективная сложность и с созданием фетишей вокруг городошного снаряжения. Как американцы "облизывать" шары для боулинга или клюшки для гольфа, мы не сможем, не тот национальный характер. Но и тут не всё потеряно. Как показывает практика, большинство находящихся в хозяйственном обороте бит – бейсбольные. Граждане, не расстающиеся с этим нехитрым иностранным спортинвентарём даже в автомобиле, записываются общественным сознанием в разряд криминалитета. Не привилась в РФ игра, обыватели справедливо не верят в искренность увлечения бейсболом, и подразумевают его нецелевое применение. Увеличение продаж городошного оборудования может гармонизировать социальные отношения, уменьшить неестественную сегрегацию и привить физкультурникам на дороге хотя бы немного вежливости.

Естественно, изложенные возможности "стимулирования нетарифного регулирования" не исчерпываются рамками газетной статьи, хотя и могут показаться маниловщиной. Но гораздо утопичнее надежды на то, что экономику РФ выведут из кризиса усилия Чубайса, распоряжающегося вполне реальными бюджетными средствами, или спекулятивное московское строительство с мутноглазыми подрядчиками, плодящими руины, на которые удобно взгромоздить рекламный щит. Кто хочет – тот ищет возможности, а найти маркетологов, не требующих многомиллионных бонусов, но на порядки более компетентных, чем Гайдар и пристяжные, – вполне решаемая сегодня задача.

Артур Беляев ОТ ОСЛА УШИ. ЗАЯЧЬИ…

С некоторых пор все телевизионные передачи проходят у меня через поскрёбывание своеобразной бритвой Оккама: это – «Дом-2» или не «Дом-2»? Разумеется, всё получается «Дом-2». Даже если смотришь новостные программы, политическую аналитику, прогнозы РБК, культурно-образовательные программы, даже религиозно-просветительские – всё как-то выходит «Дом-2», «построй свою любовь» – и при этом невидимо указующий кверху средний палец или на худой конец, что тоже смешно – кавычки по бокам этого слогана из спальцованных заячьих ушек, кивающих в знак понимания.

При известном приближении такие понятия, как "любовь" и "истина" становятся синонимами и неотделимыми друг от друга проявлениями божественного в нас, следовательно, весь телевизионный контент можно по аналогии выразить слоганом "найди свою истину", этакое "Дом-2"-бис, где также, за экраном, мерещится при этом указующий вверх невидимый средний палец ну и кавычки, разумеется. Ну как можно построить свою любовь в телевизоре или найти в нём истину, да что там, хотя бы правду какую-то устойчивую, если всё это находится в другом месте? Принято считать, что последними проблесками истинного интеллекта на российском телевидении была программа Гордона, выходившая далеко за полночь и при этом набиравшая какие-то немыслимые рейтинги. Людям попросту нравилось наблюдать за свободным мышлением, осознавать в некоторых аспектах бытия своё невежество и вместе с этим, что наиболее существенно, – "играть на повышение", развивать себя далее, улучшать свой интеллект, минуя посредство государственной пропаганды. По сути, эта ночная программа учила людей свободе в сфере интеллекта – с небольшим скандалом в финале её скоренько и прикрыли. Поэкспериментировали – и хватит. Можно уверенно сказать, что подобного рода передач на российском телевидении уже не будет никогда, ибо в некотором месте, в некотором файле, стоит галочка, "держать и не пущать". Конечно же и сам Гордон с его новыми программами вскоре и сам стал "Дом-2", построил свою любовь навыворот и теперь, равно многим подобным, работает "умным евреем при губернаторе", выдаёт культуру и аналитику в широкие массы. Пипл хавает – и то. Телевидение победило.

Здесь важно осознать, что есть телевидение в гиперинформационном обществе. Есть такая древняя восточная притча о больших системах и отношении к ним усреднённого человеческого интеллекта. Ходжа Насреддин неоднократно на ослах провозил через границу контрабанду, таможенники знали об этом наверняка и по множеству агентурных донесений, да и просто интуитивно, но контрабанду в его перемётных сумах, сколько не рыли, отыскать за многие годы так и не смогли. Наконец они сдались: ладно, ходжа, вози всё, что хочешь через границу свободно, только признайся, что за товар и как ты проводил контрабандно? Прищурился тот лукавой улыбкой Познера и отвечает с ухмылкой: ослы! Я – проводил ослов!

Действительно, если в какой-то стране ослов мало, на них всегда будет контрабандный и неудержимый спрос. Вы скажете: контрабандные ослы – это сам феномен телевидения, независимо от сущности его программ.

И будете правы. Но почему бы не посмотреть и далее: ослы – это не только телевидение, но и, простите, телезрители, формируемые им. Кто здесь курица, кто яйцо – вот уж философская загадка, концов не найти.

Нетрудно понять, что "осёл" телевидения, то есть его техническая составляющая в контрабандных целях будет всё улучшаться, подвергаться постоянному апгрейду, так что из осла может дорасти и до мула. Участь же "осла" зрительского печальней, тут постоянно идёт игра на интеллектуальное понижение, и вскоре зритель из осла может вполне себе превратиться в анекдотического кавказского беленького ишачка – "дэтскаго".

Андрей Смирнов СНЫ О ЧЁМ-ТО БОЛЬШЕМ

Огни святого Эльма. [Не матадор] («Союз Мьюзик»), 2009.

Рекламная наклейка на пластинке, надо сказать, не особенно вдохновляет. "Проект участников группы "Барто". Красивые медленные песни". На память почему-то приходит "Медленная хорошая музыка" одного, вечного как Агасфер, вокально-инструментального ансамбля. "Огни" – всё тот же тандем: Маша Любичева и Алексей Отраднов плюс окружение "Барто", а не побочный проект участника большого коллектива.

Посему неизбежно сравнение-столкновение с "Барто". Ведь и второй альбом "Барто", помимо ожидаемых культурных бомб, нёс на своём борту треки вроде "Берлина", который вполне мог бы вписаться на эту пластинку, где-то между "Римом" и "Камелотом".

Огни святого Эльма – это электрический разряд в атмосфере в форме светящихся пучков или кисточек, возникающих на острых концах высоких предметов вроде башен, мачт при большой напряженности электрического поля в атмосфере. Чаще всего бывает во время грозы или при её приближении, а зимой во время метелей. Название – от имени покровителя моряков святого Эльма. Морякам появление этих огней сулило надежду на успех, а во время опасности – и на спасение. Будет ли ассоциироваться с надеждой коллектив "Огни святого Эльма" – покажет время.

Кстати, групп, с названием "Огни святого Эльма" в России хватает. Но тут, что называется, чьи разряды будут круче. "Зазеркалье", например, тоже привлекательный образ, но, несмотря на имеющиеся прецеденты, – для меня ассоциация на все времена одна: легендарный ростовский проект.

Афиша одного концерта гласила следующее: "тёмная сторона группы БАРТО. А, может быть, наоборот, светлая. Красивые медленные песни, заставляющие вспомнить "Portishead", "Coil", группу "Стук Бамбука в XI часов" и даже советскую эстраду. Трип-хоп, пропущенный через фильтр древнерусской тоски. Новая искренность в действии". Ещё на ум приходит "Massive Attack", некоторые из опытов Ивана Соколовского.

"Огни святого Эльма" – это, скорее, романтическая сторона "Барто", вне дуализма светлое-тёмное. "Барто" атакует или работает по методам Карлсона("низводить и курощать"), "Огни" беспокоят иначе. "Барто" подавляет энергией и оправданным цинизмом, в "ОСЭ" хватает пространства для неконтролируемой фантазии.

Про "Барто" писали, что в текстах хватает цитат из "онтологического анархиста" Хаким Бея; пожалуй, в "ОСЭ" того же Хаким Бея обнаружить ещё проще. Романтическое отношение к реальности – не менее опасно для хозяев дискурса. Как говорил Хосе Антонио: "У них власть – ну и что же! У нас – поэзия!"

"Не матадор" – изысканная коллекция миров и состояний, выход за пределы, туда, где Король Артур, Франческа, всегдашние свидетели иных миров – кошки. От сумрака к просветлению, от умиротворения к беспокойству. Почти что "из земной юдоли в неведомые боли". Но без сдирания кожи, с романтической иронией. Это переходное состояние между повседневным сознанием и сном, в котором можно узреть нечто.

Можно сказать, что "Огни Святого Эльма" – это не "Барто", а Бардо. Причём не обязательно как период времени между смертью и перерождением, а в изначальном тибетском понимании – промежуточная стадия между одним явлением и другим. "Так можно говорить о пребывании в состоянии Бардо и в повседневной жизни (вне зависимости от величины его временного промежутка) при сознательном ожидании некоторого события. Иными словами – перетекая сознанием в каждую следующую секунду существования ощущать время и события как промежутки между погружениями весла в воду при движении Лодки Жизни по Реке Времени".

Вспоминается избитая, но симпатичная формула Толкиена "Придумать зелёное солнце легко; трудно создать мир, в котором оно было бы естественным". В мире "Огней святого Эльма" всё на своём месте.