Текст книги "Опыт присутствия"

Автор книги: Юрий Тола-Талюк

Царство Небесное! Он учит тому, что беда человека приходит не от притеснителей, а от его самого, оттого, что человек забыл Бога, забыл Его заповеди, что он ушел от путей праведных и пустился во все тяжкие. Поучая этому, Христос не делает различия между иудеем и римлянином, между рыбаком и мытарем, он помогает самаритянке так же, как и соотечественнику. Он порицает богатых не за их богатство, а за неправедность, за то, что они плодят несправедливость и беззаконие, ставя людей в условие нищеты и зависимости, закрывая для них путь к духовной жизни. Он предлагает богатому молодому человеку путь к спасению, и когда тот не может отказаться от роскоши, печально говорит: "Скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем богатый попадет в царство небесное". Путь к счастью открыт для всех, увы… "много званных, но мало избранных". Как ни печально, эта истина сохраняется для каждого периода времени и, кажется, становится особенно актуальной для нас. Уроки истории и простые истины человеческой жизни не остаются в том времени, в котором Учителя человечества приходили к своим современникам, они стучаться в сознание каждого человека каждое мгновенье его жизни от начала цивилизации и до сего дня.

Все, о чем говорилось на страницах "Опыта" и все, о чем еще будет говориться, также обращено к вечным истинам. Наш ум и чувство не могут взвесить происходящее пользуясь этими духовными мерами, но я уверен в нравственной природе мироздания и в том что этой нравственностью измеряется каждый атом событий.

Тем не менее, когда мы соприкасаемся с действительностью, мы (тут я хотел сказать "с удивлением"), нет, замечаем без удивления, что уроки человека не учат. Ветхий завет и Коран заповедуют жить по закону справедливости, Христос призывает жить по закону любви. И то и другое воспринимается сейчас как исключительный, если не сказать патологический дар отдельных людей. На вопрос Кришны, обращенный к

Ютхиштхире, – что он считает самым удивительным на земле? Сын Дхармы ответил: "Вокруг умирают, а человек живет как бессмертный". Тем самым он хотел сказать, что самое удивительное – человеческая глупость, потому что человек не видит самого очевидного – смерти и ничего не хочет менять перед ее лицом. Поэтому вернемся к тем иллюстрациям, которые находим в нашем времени и продолжим их перечисление.

"По плодам их, узнаете их", – и плоды эти созревают. Созревают они в Кремле, созревают они в ущельях Кавказских гор, где скрываясь в пещерах бывшие руководители Чечни строят планы возвращения власти. Им отрезали путь к переговорному процессу и они идут на крайние меры. В этих мерах все – и глупость, и жестокость, и отчаяние, и безысходность. Убивать их учат свои мастера и специалисты "мирового класса" – посланцы Бен Ладана. Они будоражат воображение ушедшим величием мусульманского мира и считают, что должны возродить его, утверждая на каждой пяди своей земли и земли неверных. И вот Россия опять прильнула к экранам, – в самом ее сердце, столице Москве, течет кровь ни в чем не повинных людей.

Мы привыкли видеть московские улицы, заполненные фигурами в камуфляже, взрывы, и драки отморозков, и площади, превращенные в пустыри. Но никогда еще привычные кадры экрана не наполняла такая высокая нота тревожной напряженности. Неправдоподобно огромная реклама рокового спектакля на переднем плане, редкие человеческие фигурки. Странные пространства лунного ландшафта на задворках здания ставшего центром зрелища приковавшего к себе взоры всей планеты.

Грязные тропинки, так не свойственные большому городу, жухлая трава заброшенных двориков и какие-то немыслимые развалины в самом центре

Москвы, словно символизирующие собой тленность этого мира. Сама хмурая осень с ее умирающей зеленью, так точно сплелась в кадре с драматическими событиями в столице России. Печаль природы, и наша печаль для многих в этот октябрьский вечер стала непереносимой. Что может быть в современном мире страшнее захвата заложников? Это страшнее чем смерть – это ожидание неизбежной смерти в тот момент, когда ты был на вершине жизни и верил, что у тебя все еще впереди.

Кто виноват? – Контраст политических и эмоциональных состояний достиг в России, в последние несколько дней, небывалого размаха по амплитуде своих противоположных пристрастий. Мы трепетали, ожидая, что правительство совершит привычную оплошность перед вызовом террористов. Еще свежи в памяти рейды Басаева на Буденновск и

Радуева на Первомайск, проваленные так позорно нашими "силовиками".

Но вот – о, чудо! – Проведена блестящая операция и – заложники освобождены! Мы испытали в то утро гордость за свои спецслужбы. Увы, к вечеру гордость стала утрачивать пафос, – мы узнали о гибели многих из тех, кто оказался пленником шахидов. Потом получили цифру

– 67, а еще через день трагическое число жертв увеличилась на пятьдесят. "Безвредный газ", – утверждают специалисты, -

"большинство погибло от асфиксии", то есть от западения языка, в момент перемещения. А отчего погибли эти 50 на другой день? Позже последовало еще одно сенсационное заявление прокурора Москвы

Авдюкова – во время операции 45 человек погибли от огнестрельных ранений. Правда, среди них были террористы, но я представляю такую картину: спецназовцы врываются в зал наполненный потерявшими сознание людьми и ходят по рядам, как между прилавками городского рынка, выбирая подходящий "товар", для того чтобы пустить его в расход пока не очнулся. И как всегда на Руси, когда мы имеем дело с властью, бесконечные вопросы без ответов. Они будут молчать, как молчали на Тоцком полигоне, они будут молчать, как молчали в

Чернобыльской трагедии, при гибели Курска. Народ, который власть

России отождествляет с Отечеством, Государством и, наконец, с самой

Властью, никогда не являл собой просто человека, не связывался с судьбой отдельной личности. "Погибло 118 заложников, но были спасены остальные, защищено достоинство государства, не пострадала честь", – официальный аргумент Кремля. Может быть так. Но покинем область отвлеченных понятий и попытаемся рассмотреть конкретное содержание октябрьской драмы.

С чем имел дело штаб по координации действий вызванных захватом заложников в Доме культуры железнодорожников в Москве? Не будем говорить о том, как террористы "прибыли по своим делам" в нескольких автомобилях прямо к подъезду здания, где проходил спектакль с символическим названием "Норд-Ост". Спецслужбы "прошляпили", как прошляпили в аналогичных условиях атаку на торговый центр в

Нью-Йорке американские спецслужбы. С кем не бывает… Чеченская группа появилась в Москве под знаменем джихада в облике шахидов – смертников. "Мы пришли умереть", – так сказал Мавсар Бараев, командир группы, а мы должны были понимать это как то, что они пришли умереть и взять с собой столько "неверных" сколько возможно.

Атмосфера переговорного процесса сразу же получила фактор непреодолимого барьера. Не будем говорить о моральной стороне обстоятельств, хоть они – тяжкие гири при выборе решений, рассмотрим физические возможности сторон. Одна сторона пришла убить и умереть.

Задача второй – обезвредить и спасти. На прилавке торга – война в

Чечне. Условие поражающее своей нереальностью с точки зрения его физического исполнения. Разве те, кто планировал акцию террористов не отдавали себе отчета в нереальности выдвигаемых требований? Ведь такие процессы как прекращение войны предполагают длительные политические усилия, длительные военные операции, длительное создание правовой и гражданской базы для реализации усилий по прекращению войны. Не так важно кто будет победителем, важно чтобы были вырваны или нейтрализованы корни конфликта сторон. Иначе войну прекратить нельзя, остальное будет иллюзией мира. Получается, что стоявшие за спинами террористов имели другую цель – произвести большой шум, обострить национальную ненависть, сделать невозможным политическое решение проблемы. И, отсюда, логический вывод – шахиды умрут и унесут с собой всех, кто в это время будет находиться в зале и в пределах их досягаемости. Таково конкретное содержание акта захвата заложников в Москве. Что имела ввиду каждая из сторон устраивая спектакль торга, скромно именуемый "переговорами"? Одни тянули время и готовили штурм с газовой атакой, вторые – готовились к уничтожению заложников, создавая иллюзию благородства и великодушия, когда соглашались отпустить немногочисленное количество людей из числа своих жертв. Они словно сговорились действовать сообща, чтобы дать миру представление, с надеждой, что именно их режиссура глубже всего войдет в сердце зрителя. Когда пытаешься проникнуть за кулисы этого представления, начинаешь понимать, что каждая из сторон имела в виду не благополучие своих сограждан, а собственную цель – продемонстрировать эффективный механизм управления рычагами власти.

Театральный центр на Дубровке. Спустя год опустится занавес, навсегда закрывая представление рокового спектакля. "Норд-Ост" покинет сцену, чтобы не тревожить печальную память людей. Его трагедия не станет уроком для власти. Власти уйдут от ответа – кто виноват в смерти заложников? Власти будут уходить от ответственности за судьбы живых и мертвых участников тех событий. Но они демонстрируют озабоченность. Они делают вид, что стремятся решить чеченскую проблему. Таковы правила игры власти и общества.

Политические технологи продолжат прикидывать, как использовать существующие обстоятельства для укрепления политического влияния и как создать новые конструкции для тех же целей. Во всех этих сценариях будут участвовать в качестве строительного материала живые люди. Сколько их поляжет еще – кому интересно?! Ведь целями политики является не благополучие человека, а амбиции лидеров противоборствующих сторон замаскированные красивыми лозунгами. На смену убитых шахидов придут новые смертницы и прогремят взрывы в

Москве среди веселых молодых людей, когда они будут радоваться жизни и ее первым впечатлениям. И словно сжимается круг безумия вокруг каждого человека. Даже для меня предсмертные стоны в

Шереметьево звучат не так отдаленно – там проходил рок-концерт на котором могла быть моя дочь, Дина. Дина – солистка рок-группы и живет в Москве. Она вполне могла пойти на тот роковой фестиваль. А кто не помнит: "Вдоль по Питерской, по Тверской-Ямской, да по

Тверской-Ямской, с колокольчиком". Эта песня с голосом Шаляпина, стала частью культурного самосознания каждого русского человека. Но не колокольчики звенят на Тверской-Ямской, а гремят взрывы и они тоже входят в самосознание. В ответ им гремят призывы к бдительности, приветствуется возрожденный институт стукачества, прикидываются оклады за доносительство. Все как всегда

– Олимп, – и то, что внизу.

И все же иногда гремят колокола истории так, чтобы звук их слышал каждый от малого до великого. C тех пор когда вслед за СССР, по восточной Европе прокатилась волна освободительного движения под грозный рокот многотысячных демонстраций, казалось, угомонились просторы, где торжествовало насилие и диктат. Ловкие политики, подхватившие волну народного гнева и брошенные ею на самые вершины власти считали незыблемым свое положение на шее общества, но вот, всколыхнулась Грузия. "Революция роз" напомнила впавшим в сладостную дрему правителям – кто настоящий суверен власти. Эдуард

Шиварнадзе – осколок империи, с привычной уверенностью манипулировавший обществом, пал жертвой непонимания существа исторических процессов. Народ Грузии показал, что он не кучка купающихся в роскоши коррупционеров, с которыми власть отождествляла себя и всю остальную страну, но еще и носитель духа свободы и справедливости.

Хотелось бы, чтобы этот набат свободы не остался под стеклом для остальных правительств, фактически сохранивших советский образ правления и мысли.

– Дорогой, – с глубоким вздохом искреннего сожаления Йорик вмешался в процесс моего изложения, – Ты так глубоко залез в дебри анализа всего и вся, что Грузия становится уже не просто опасным симптомом диффузии мысли, но свидетельствует о тяжелой стадии болезни. Давай-ка, лучше вернемся в родные пенаты. В России на дворе – Выборы в Государственную думу. Посиди немного у телевизора и опиши то, что ты увидишь, так, как тебе подскажет и разум, и совесть, и чувство гражданина.

Я внимательно посмотрел на Йорика. Что-то в нем было от

Булгаковского Коровьева. Тогда я еще подумал: "Откуда в нем появилось фиглярство", но потом, посмотрев первые спектакли

"прайморис" по-российски, понял, что Йорик, как существо вездесущее, предвидел формы предвыборного фарса и это не могло не отразиться в его внешнем виде. Казалось бы, простая штука – выборы, – пришел человек, взял бюллетень и определился в своих симпатиях. Ан, нет. У нас, что ни выборы – новые сюжеты. Над последними двумя компаниями по выборам в Государственную Думу трудился изобретательный российский политтехнолог Глеб Павловский. Генеральный план предвыборного сражения он изложил примерно так в штабе партии власти: "Ребята, не будем суетиться. Наш народ ничего не понимает в политике, но очень впечатлительный. Дело не в том, что говорить, а как это будет воспринято. А ваши лидеры… их лучше не выпускать на экран. Работаем по следующему сценарию: вы отказываетесь от дебатов, а те "умники" которые рвутся в бой, получат свое по самое некуда.

Мало не покажется".

Действительно, теледебаты выглядели как позорная провокация.

Особенно на НТВ. Очень жаль, что уважаемый Савик Шустер принял активное участие в грязной стряпне властей. Жириновскому отводилась роль "золотаря", выливающего содержимое выгребной ямы на головы оппонентов. Впрочем, содержимое полностью поступало от самого

Вольфовича. И его фарс с дракой и извинениями тоже неплохая, с точки зрения сценария, часть спектакля. Увы, российский избиратель действительно, существо впечатлительное. Весь балаган принимался за чистую монету. Оппозиция правая и левая на глазах телезрителя пожирала друг друга. Можно только сожалеть, что серьезные политики не отвергли позорный сценарий, а позволили втянуть себя на заклание.

Разыграли и осуществили и политическую часть стратегической задумки Кремля, – сами выборы были достаточно честными. Эта честность предназначалась для выполнения установки, – не получить в

Думе конституционного большинства, так, чтобы оставить себе простор для пропагандистских маневров. Фактически стопроцентное голосование обеспечено, но лазейка позволяющая отмахнуться от стопроцентной ответственности сохранилась. Но… "поди найди тот ножичек".

– Ладно, успокойся, – Йорик небрежно махнул рукой, – Хуже не будет, а правые задумаются. СПС над тем, что надо было своевременно остановиться в ограблении народа, а "Яблоко" над тем, что надо было заниматься серьезным партийным строительством. Может быть, кто-нибудь из них, наконец, обратит внимание на две бесхозные национальные силы – рабочий класс и трудовое крестьянство.

Действительно, подумал я, – почему партии тратят всю свою энергию лишь для того, чтобы попасть в Думу? Конечно, по-человечески их можно понять, – уют и сытый стол в закромах власти, но ведь и поработать нужно для дела. Если вы хотите иметь силу, и не на халяву пролезать к думскому столу, – работайте, создавайте гражданские структуры, идите к гражданам и защищайте их интересы от чиновника и государства о котором вы в Думе высказывали свое недовольство.

Защитите хоть одного рабочего от хищника-работодателя, проконсультируйте притесненного пенсионера и помогите получить кредит разоренному крестьянину. А еще… Ну, и так далее.

Таково наше с Йориком тактильное ощущение общественно-политического опыта присутствия. То, что относится к последнему времени, из того, что было здесь сказано, можно переписать еще раз и прочитать заново. Изменения малосущественны.

Суетится прокуратура, отлавливая отдельных олигархов, стараясь, чтобы фигуры на политических клетках были расставлены так, как это необходимо для действующей власти. Ничего не скажешь – Путин умеет разыгрывать эти партии, оставаясь не только в стороне и в тени, но даже в некотором публичном сиянии. Своим сиянием он согревает партию власти – "Единую Россию", сплошь сформированную из действующих чиновников. Поистине партия бюрократов! Они не успокоятся, пока не произведут передел всех национальных богатств

России в свою пользу. Они научились не только манипулировать общественным сознанием, но и довольно внятно терроризируют его.

Однако остановимся. Как мне подсказывает Йорик, о политике и экономике тут уже вполне достаточно написано, и если добавить что-то еще, то это будет выглядеть как утомительные вариации.

Но есть область, целиком принадлежащая мне, впрочем, так же, как она может принадлежать и любому человеку, наделенному бесстрашием сознания и волей следовать повелениям Истины. Излагая "опыт присутствия", я не старался подниматься над жизненной суетой и не делал вид, что она меня не касается. Я старался подчеркнуть, что все происходящее – обращено к человеческому сознанию. Мы должны наполнять смыслом и нашу деятельность, и размышление о ней. Но если усилия ограничатся внешней стороной, значит, мы ничего не поняли и в происходящих событиях, и в том, как сопрягается с ними наша жизнь.

Они – трамплин и тренажер области более глубоких смыслов.

Рассматривая события болезненно связанные с человеческой жизнью, мы уже прикасались к тому, что в ней незыблемо. Это было прикосновение, но пора уже заглянуть "глубока ли кроличья нора".

Золотое сечение

Размышляя, мы иногда находим то, о чем думали до нас, поняли и прекрасно выразили. Нам, восхищенным, лишь остается повторить все слово в слово. Рассказывая о своих поисках Бога, я нашел стихи, которые как формула содержат смысл моих религиозных представлений.

Они принадлежать мусульманскому мистику Омару Ибн ал-Фариду (1118 -

1235):

 
Весь мир в тебе, и ты, как мир един.
 
 
Со всеми будь, но избегай общин.
 
 
Их основал когда-то Дух, но вот
 
 
Толпа рабов, отгородясь, бредет
 
 
За буквой следом, накрепко забыв
 
 
Про зов свободы и любви порыв.
 
 
Им не свобода – цепи им нужны.
 
 
Они свободой порабощены.
 
 
И, на колени пав, стремятся в плен
 
 
К Тому, Кто всех зовет восстать с колен.
 

 
Знакомы им лишь внешние пути,
А дух велит вовнутрь себя войти
 

 
И в глубине увидеть, наконец
В едином сердце тысячи сердец.
 

 
Вот твой предел, твоих стремлений край,
Твоей души сияющий Синай.
 

 
Но здесь замри. Останови полет,
Иначе пламя грудь твою прожжет
 

 
И, равновесье обретя, вернись
К вещам и дням, вдохнув в них ширь и высь.
 

Глубокие размышления о бытии – тоже область профессиональной деятельности. В этой области занято не очень много людей. Сложность ее – в необходимости анализировать огромный объем информации, систематизировать, находить главное и выходить на единственный путь, среди мелочей, шквала эмоций, собственных предрассудков и пристрастий. Люди, способные глубоко мыслить, имеют общую отличительную черту – веру в смысл, внутреннюю связь и закономерность природы. Они убеждены, что окружающий нас мир имеет золотое сечение Истины, которое можно разглядеть среди нагромождений хаоса, бессмыслицы, ненависти, страха, насилия и лжи.

Все звуки мира и проявления его сил, обретают смысл и значение и открывают лицо перед тем, кто увидел блеск этой единственной линии, кто хоть на миг, пусть даже в мельчайшем атоме увидел великую Дхарму бытия, Вечный Закон.

Мои первые размышления побуждались, пожалуй, не нравственными причинами, а потребностью знать "как?" и "почему?" Даже вопрос о несправедливости, лжи и насилии имел для меня интерес с точки зрения принципов их действия, – какие механизмы сидят внутри и достаточно ли они целесообразны с точки зрения общественных интересов. Справедливость и правда, – что это – целесообразные нормы или искусственные изобретения созданные для сохранения привилегий заинтересованных лиц? Я рассматривал простые и сложные явления, и постепенно все более отчетливо замечал внутренний свет золотого сечения в каждом факте, – единственной основы, на которой держится вся конструкция мироздания. Я всегда относился с уважением к религии, церкви и чувствам верующих. Еще с тюремных лет, я понимал, что мне "надо бы что-то такое", но только в зрелом возрасте обнаружил, что увлечение философией, стремление найти смысл в каждом атоме, и было моим собственным поиском Бога, жаждой живого прикосновения к Истине. Этот поиск никто не сделает за нас, потому что движение к Истине – это движение к раскрытию в себе нового человека, рождения свыше и рождение можно осуществить только собственными силами. Дорога поиска – движение по собственному сознанию, – оно и есть весь мир. Наблюдая каплю, мы видим вселенную. В Махабхарате умиротворенного риши Бодхью вопросил раджа

Нахуша, как он достиг совершенного знания. "Мангуста, чайка, змея, пестрая лань, обитательница леса, стреловщик, юница – вот шесть моих учителей, раджа". Когда мы способны проследить путь простого явления до его связи с сущим, мы обнаруживаем, что в этой связи перед нами открывается все мироздание и смысл нашего существования в нем. Мы бредем в потемках собственного сознания и вдруг находим пустяк, с точки зрения тех, кто не ищет. Этот пустяк как включатель, прикосновением к которому освещается весь мир. В моем бесконечно темном тоннеле, я нашел несколько таких включателей. Я хочу рассказать о них. Они осветили мою дорогу, но должен подчеркнуть, что эта дорога уже была, я шел по ней и был твердо намерен пройти до конца.

Семнадцатилетний Галилей изучал медицину в Пизанском университете. Там, в одной из ранних работ он сформулировал правило, известное как "квадратно-кубический закон". Суть размышления любознательного студента сводилась к такой ситуации: представьте, что однажды вы проснулись в мире, где все предметы увеличились вдвое и подобное сохранило соответствие подобному. Наше остроумие подсказывает – мы не обнаружим изменений. Ан, нет! При увеличении всех размеров животных или человека их объем возрастет в кубе, соответственно вес станет в восемь раз тяжелее, а площадь поперечного сечения костей – следовательно, их прочность – только в квадрате. Тело сомнет собственный вес, кости просто не выдержат такой нагрузки! Эта маленькая иллюстрация емко характеризует множество особенностей нашего отношения к миру. Спонтанный атеизм, навеянный образованием и отсутствием видимых чудес, не позволяет современному человеку достаточно глубоко взглянуть на чудо целесообразности, красоты и гармонии, открытое перед нами Божьим миром. Мы доверяемся первым впечатлениям и находимся в плену поверхностных рассуждений. Религия и вера дают в руки достаточно твердый посох в поисках истины, но употребление этого посоха профессиональными служителями культа вызывает недоверие к их методам, и заставляет людей с пытливым и независимым мышлением искать собственные дороги. Движение начинается с "объективных" знаний, какими кажутся наука и философия. Даже свет священных текстов, кажется, необходимо потрогать собственными руками. И мы начинаем замечать тонкую линию, которая сквозит в привычных понятиях и традиционных представлениях, впитанных как часть культуры своего народа или иной общечеловеческой культуры.

К сожалению, в самом открытом обращении к основам личности – христианстве, мы наблюдаем, что конфессии растаскивают Христа, проповедуя учение в приемлемом для себя виде. Оно перестает быть мистической доктриной и превращается в удобную для церковного чиновника модель бюрократического аппарата. Вера служит и обслуживает, она работает на социальные структуры, как прочие институты общества. Могущественные церковные епархии трудятся "на благо человечков" не хуже Пентагона. Христианство и имя Христа превращают в привычные политические лозунги. Не случайно коммунистическая идеология проводит параллель между своим и христианским вероучением не подозревая о внутреннем человеке.

Католическая и православная церкви стремятся к комфорту, не стесняясь при этом использовать Божьи храмы как торговые точки, где суеверие паствы является особо ценным сырьем в этом виде производства.

Упоение религиозным "ренессансом" в Росси, породило чудовищные формы выхолащивания и надругательства над духом христианства. За исключением немногих подвижников, дипломированные в совдепии священнослужители беззастенчиво делают деньги. Сама традиция, форма социального подхода и прагматического использования религии, предлагает верующим только Евангельские тексты, но никак не их дух. Здесь тускнеет и исчезает Золотое Сечение Истины, исчезает само христианство.

Стремление проанализировать традиционное и истинное отношение к христианству делает Джон Уайт в небольшой работе "Просветление и иудейско-христианская традиция". Его исследование невольно приподнимает тайну отношения двух великих религиозных основ – Нового и Ветхого Заветов. Мы привыкли называть это словом "Библия", а ведь это разные учения.

Традиция и прогресс, канон и свободомыслие, вера и знание, что это – несовместимые понятия или единые звенья духовного процесса человеческого существа? Суровость требований и картины Ветхого

Завета не отменяются Новым Заветом, но как они различаются! Наш ум часто отказывается черпать истины из этих, таких разных источников и размышления по примирению противоречий заводят в тупик. Но и здесь сияет золотое сечение Истины!

Пророк Моисей – политический деятель, озаренный Божьим Духом, он создает новое общество, делая основой его Божественные заповеди, приобщая каждого члена племени к социальной Истине. Христос не создает нового общества, Он создает нового человека. Его призыв

"метанойя", традиционная церковь переводит с греческого как "покайтесь", но значение произнесенного Им слова на арамейском -

tob, имеет другой, более глубокий смысл – "превращаться",

"обращаться", "вернуться назад к Богу". Само же слово метанойя, как и tob, означает нечто гораздо большее, чем раскаяние. Имея два корня мета – "за пределами" или "возвышение над чем-либо" и

нойя, от нус, (nous), оно призывает к стремлению возвыситься, реализовать Бога в себе.

"Слово арамейского языка, соответствующее греческому "Христос", – это M,sherha, от которого произошло слово "мессия". Это не имя, а титул, и, хотя он обычно переводится как "помазанник Божий", в действительности означает "совершенный", "просветленный" или

"идеальная форма человечности". Иисус был исторической личностью, человеческим существом, жившим две тысячи лет назад; но в сущности

"Христос", "Мессия" – это вечное трансперсональное состояние бытия, к которым мы все должны когда-то прийти. Иисус не говорил, что это высшее состояние могло воплотиться только в нем. Не говорил он нам и того, чтобы поклоняться ему. Скорее, он призывал нас следовать ему – следовать его шагам, учиться у него, на его примере, как жить центрированной на Боге жизнью, самоотверженной жизнью, сострадательно служа миру так, как если бы мы были самим

Иисусом. Он призывал нас войти в новый мир, с новыми условиями, быть единым с сверхментальным сознанием, которое только и может рассеять тьму нашего ума и обновить жизнь. Он не призывал нас быть христианами, он призывал нас "быть во Христе". (Джон Уайт.

Просветление и иудейско-христианская традиция.)

В поисках Бога мы ищем истинную традицию служения. Поэтому нам важно знать – какое учение в большей степени соответствуют Истине.

Наше удивление различием в иудейском и христианском подходе, фактически не имеет под собой основу. Моисей и Христос служили одному Богу, но учили разным вещам. Моисей создает религию, Христос открывает двери внутри этой религии для каждого отдельного человека.

Моисей укрепляет земное царство Божественными законами, Христос предлагает "царство не от мира сего". Закон Моисея обязателен для всех, Христос говорит: "Много званных, но мало избранных". Учение

Моисея имеет дело с социологией, учение Христа – с психологией человека. Для Моисея Бог – образ внешней силы, высший закон, который бдительно следит за поведением каждого члена племени. Христос учит, что этот закон живет внутри нас, мы должны открыть его в себе и жить в постоянной связи с Божественной волей. Моисей требует знать,

Христос – верить. Впрочем, следует сразу сделать уточнение значения слова верить, потому что каковым бы ни было этимологическое содержание этого слова, в христианстве оно означает

состояние внутреннего присутствия Бога, личное внутреннее свидетельство.

Но сколько бы мы ни говорили о различии и общности двух великих источников нашей культуры, мы не избежим самостоятельного анализа их конкретного содержания, которое перейдет в осознание глобальной действительности. В сущности, все религии имеют дело с действительностью. Значение имеет то, как они ее описывают. И вот именно описание является пищей, способной утолить духовный голод и жажду Истины. А здесь оказывается, что знание, да и вера не являются монополией иудаизма или христианства, а свойственны любой человеческой общности, где бьется сердце и сверкает мысль.

Освободившись от необходимости делать правильный выбор в традиционных представлениях нашей религиозной культуры, можно совершить очередной шаг в поисках основ бытия или Золотого сечения

Истины, расширив их интернациональную почву. В свое время право религии покоилось на факте рождения, но сейчас наступило время, когда о Боге свидетельствует не только религия, но и наука. И даже сама вера требует осмысления, потому что мы входим в мир, где атеизм, как удобное мировоззрение насилия и наживы, разрушил колыбель, в которой мы появлялись защищенные традицией, моралью и верой. Нам надо начинать все заново, но, слава Богу, это становится областью точных знаний.

Наверно отсутствие любви не раздирало ни одну эпоху в человеческой истории так, как нашу. Интеграционные процессы товарных рынков не в состоянии преодолеть ненависть, возникшую между народами и религиями, между богатыми и бедными, между Севером и

Югом. Человек страдает, и если чувство ослепляет его, он берется за оружие, если беспомощен – ищет Бога. Вопрос "кто прав?" – не имеет смысла, – ведь он не учитывает самого главного – Истины, которая не имеет ничего общего с моральным или эмоциональным выбором. Если у вас есть смелость – последуем за логикой раскрывающей механизм, формирующий мир истины и мир заблуждения.

Энергия эго – "самой великой реальности реального", заставляет нас ощущать дуализм мироздания. Проблема греха – проблема "вовлеченности". Вовлеченность начинается с осознания. "Я хочу!" – чувство, толкающее на действие. Отчего возникает