Боевое искусство воинов Арконы

Текст добавлен: 17 сентября 2016, 21:58

Текст книги "Боевое искусство воинов Арконы"

Автор книги: Юрий Серебрянский

Жанр:

Боевые искусства

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

Наша природа и есть наши боги, наш дом, наша земля, наш быт. Оглянувшись назад, мы видим, что любовь к природе не сумело сломить даже христианство, варварски поработившее славянские племена. Тропы в лесах ведут в наши сердца. Никогда и никому не отобрать у нас природы. Ветер в лицо, тихий шепот листьев, журчание ручья, пение птиц – вот наша музыка. Как хорошо на душе, когда сердце поет вместе с природой! И вновь мое воображение рисует картины родной русской земли. Облетают листья, снег покрывает землю, потом снова сквозь белую пелену пробьется первая зеленая трава, а затем все вокруг зацветет, нальется соком, но снова осень вступит в свои права и снова листва ляжет под ноги плотным разноцветным ковром. Круговорот природы наглядно показывает движение мира. По такому же принципу происходит все в мире. Старое отмирает, а на этом месте уже появляется новое. Иногда требуется время, для того чтобы что-то изменилось, а иногда все вокруг изменяется в одно мгновение. Конечно же, любые изменения в природе приносят страдания человеку, но, судя по всему, это необходимо, чтобы жизнь человека находилась в движении. Все дни в этом мире ты должен славить движение, ибо движение есть жизнь. Если ты не совершенствуешься – твоя жизнь пуста. Посмотри – природа не стоит на месте. Все в ней живет, поет, танцует. Она дает нам хороший пример движения. Слышал ли ты, как говорят деревья? Отражается ли в твоем сердце каждый их шорох?

Сейчас природа уже не та, что в древние времена, но мы в состоянии ее спасти. Мы можем вернуть свое былое величие, возвратить родных славянских богов, если прислушаемся к тихому голосу родной природы.

Плохой ученик слушает мудрого волхва и все пропускает мимо своих ушей. А ведь слушать и понимать – основа любого знания. Вслушиваться и ловить эхо – везение. Слушать и ведать то, что слышишь, – искусство. Первооснова всего есть род. Род – есть разум, дух великой Вселенной, и вместе с ним сама Вселенная. Конечно же, каждое живое существо живет на белом свете ради себя, руководствуясь своими собственными ценностями, но не надо при этом забывать, что все мы – дети природы и дети родных богов. Размышляя о жизни, природе, родных богах, мы становимся ближе к пониманию великой Вселенной. А так как совершенствование процесса понимания заключается именно в познании, то, познавая мир, ты начинаешь его понимать. Человек живет для того, чтобы познавать! Мудрость – это не ученость, не всезнайство, но объективное понимание вещей, наличие собственного мнения и степень познания мира. Да будут мудры все роды славянские.

Глава 11

В круге одиннадцатом

Душа моя плачет: печальные стоны,

И чистые слезы славян,

И пепел священный сожженной Арконы,

И кровью омытый Буян...

Но память – как книга:

Впечаталась в сердце тяжелая поступь шагов. Несет крестоносцам легатов интрига Лишь смерть, а не новых рабов.

Костров ритуальных святые уголья Сглотнет беспощадный пожар.

На прахе славянском готовит застолье Король-людоед Вальдемар.

Над сломленным дубом внимает злословью, Под тенью паучьей креста,

В плащах белоснежных,

забрызганных кровью, Надменная челядь Христа.

Датчан вероломных крестом подгоняя, Глумится пузатый монах,

Детей некрещеных в кострище бросая, Другим непокорным на страх.

Пируют монахи, и грязные рясы Балтийские треплют ветра.

Уродливой тенью их мерзкие плясы Ложатся в сиянье костра.

Ни крика, ни стона, ни слов о пощаде, Лишь недругов пьяный разгул.

Аркона разрушена – в белых нарядах Народ сном последним уснул...

Но дарит нам свет свой незримый Аркона, И силы дает нам Буян!

И в битве последней повергнет дракона Священная вера славян!

Аркона... Наш символ продолжения славянства и всего земного рода. Ни одна другая славянская святыня не была так хорошо описана историками древности, как та, что была в Арконе. И все это благодаря ее святости и могуществу.

Великая Аркона! Святыня, которая бросала на колени европейских монархов и покоряла народы. И тем больнее писать о ее последних днях...

Годы 1123– 1124-й. Князь ободритов Генрих попросил помощи у императора Лютаря, чтобы выступить войной на Ругию. Он хотел отомстить за смерть своего сына, убитого руянами (так называли в те времена славян, защитников Арконы). Руяне, видя преимущество врага, выслали своего жреца для переговоров. И захватчики назвали цену мира – 4400 марок. Когда деньги были выплачены, князь Генрих объявил своему войску, что руяне его обманули и дали в два раза меньше, чем он потребовал. Разгорелась война, в которой победили воины Арконы.

1128 год. Несмотря на военную помощь Ругии, был христианизован Щецин.

1136 год. Король Эрик выступил в крестовый поход на славян, развязав большую войну. Ругия была вся разорена. Эрик захватил Аркону, перекрыв доступ защитникам города к питьевой воде. Вот что пишет Саксон Грамматик, воевавший против славян: «Руяне спрятали святое изваяние своего бога Святовита, когда надежда на помощь угасла, а осаждающие войска крестоносцев отсекли от города укрепленный доступ к воде. Ища спасения для всех жителей Арконы, ее воины притворно поддались требованиям нашего короля принять христианство. Они даже приняли добровольно-принудительное крещение и омыли свои тела, утолив жажду. Уходя, мы оставили в Арконе нашего датского ксендза, чтобы он надзирал за всем, что будет происходить после ухода королевского войска. Но как только солдаты Эрика погрузились на корабли и отплыли в Данию, как впоследствии оказалось, воины Арконы вышвырнули нашего ксендза голым в море и снова стали чтить своего бога Святовита».

1147 год. Руяне спасли языческого князя ободритов Никлота, послав свой флот ему в помощь во время очередного крестового похода против славян.

В 1160 году князь Руги Тетыслав начал переговоры с Вальдемаром Великим – владыкой Дании, а также с Абсалоном – епископом Роскильда. В результате долгих переговоров был подписан мирный договор, а в 1162 году руяне даже поддержали датчан при осаде Воло-гощи. Вскоре епископ Абсалон принял участие в совете Воинов Арконы, где высказал мысль о том, что руяне или примут христианство, или все будут уничтожены.

19 мая 1168 года датчане под предводительством короля Вальдемара и епископа Абса-лона высадились на Руги (Буяне). Вместе с ними высадились войска саксонского герцога Генриха Льва, которыми руководили княжичи Казимир и Богуслав, ободритский князь Прибыслав из Верно – епископ Мекленбургский. Десятки тысяч воинов осадили Аркону, залив предместье реками крови. Город взять было нелегко: высота стен достигала 27,15 метра и камнеметательные машины не могли их преодолеть. Оставалась надежда на длительную осаду и на то, что у защитников не хватит питьевой воды.

12 июня 1168 года во время очередного приступа ворота города были подожжены, а у защитников города не было воды, чтобы погасить пожар. Враги ворвались в город. Ожесто-

ченный бой продолжался четыре дня... Пали все воины Ар коны. Некоторые жители, видя свою обреченность, сами бросались в бушующее пламя, не желая стать рабами. Король Вальдемар приказал вынести кресло на площадь и сел в него, наблюдая, как в огонь бросают маленьких детей. Город пал...

Память. Надо вспомнить...

Скажу я о гордости мужской и о жизни достойной. Советы эти от предков наших пришли в сердце мое. Не пренебреги ими воспользоваться.

1. Не опускай своей головы как раб, но и не задирай ее слишком высоко. И то и другое может закончиться плохо.

2. Не обижайся на высказывания пьяных людей и не вступай с ними в драку. В таких глупых драках много людей погибло.

3. Рази врага без пощади, но не унижай.

4. Защищайся сам и защищай друзей. Держись правоты и не проходи мимо обиженных.

5. Будь вежлив со старшими и помогай молодым.

6. Во сечи будь неистовым, и тогда враги твои побегут.

7. Будь благороден, будь честен, будь добрым к другим не из-за пользы, а для себя.

8. Стой за землю свою, ибо земля нам дана нашими светлыми богами и вспахана нашими предками.

9. Попал в беду – слушай тишину, она подскажет.

10. Силой своей не гордись, найдутся сильнее.

11. Не верь длинным речам. Не верь женщинам. Не верь голодному зверю и врагу раненому. Не верь убийце брата. Не верь слишком резвому коню.

12. Не реки того, что не хотел бы слышать.

13. Не дружи с чужими женами.

14. Не отвечай добром на зло.

15. Видя коварство врага, тем же отплачивай.

16. Будь верен в дружбе, любви, в любом деле да в праведной сече.

Что есть наша современная жизнь?

Это сплошная борьба, борьба с окружающим миром, борьба с самим собой, своими чув-

ствами и желаниями. Наша планета сегодня – это поле боя, на котором идет ожесточенная борьба. И главное для нас сегодня – не проиграть. Война внешняя всем видна, но всем ли видна война внутренняя? А ведь внутренняя война намного страшнее внешней. Во внешней войне погибает только тело, а в войне внутренней – великий дар богов – наша Душа. Чтобы выиграть войну внутреннюю, надо прислушаться к голосу своего сердца.

Современные люди жутко боятся потерять свою жизнь. А ты прижми этот страх к полу своим достоинством. Не нужно бояться за свою жизнь, если тебя грабят, ведь тебя в этой ситуации могут убить так и так. На простейших примерах из жизни можно увидеть, как смелость и безрассудство могут спасти твою и еще много жизней. Наши прародители не боялись, шли безрассудно в бой, сражались и славно побеждали, хотя бывало, что и погибали в бою. Но я думаю, что умереть во славе, защищая свою или чью-то жизнь, гораздо достойнее, чем немощная смерть в старости. Поэтому, защищая себя, свой

5 Зак. 1552 род, свою страну, как во сече, рази вражину и не давай ей пощады!

А в жалости к себе теряется весь смысл великой жизни.

Смерть же всего лишь часть нашего существования. После смерти каждому идущему путем правды дается новая вечная жизнь. Что есть боль, то не телесное ощущение в первую очередь, а внутреннее. Боль от ран можно стерпеть, и может то любой, а вот внутреннюю боль стерпеть гораздо сложнее. Пишу я эти строки, а у самого сердце болит за Родину, за славян и за весь этот мир.

Предки наши тоже страдали и воевали, но воли своей при этом не 1'еряли и жили по совести. Во славе жили наши предки и не боялись смерти, не тряслись перед врагами, не тряслись за кошельки и положение в обществе. Они просто любили свою жизнь, свою природу, своих богов и свой род.

Всем славянам сегодня надо понять, что жизнь зависит не от благосостояния, а от понимания. Ведь жизнь – это испытание для тех, кто ее не осознает, и стезя для тех кто осознает и идет вперед. Смерть – это страх для всех, кто не понимает сути жизни. Я не боюсь смерти, потому что жизнь бывает в тысячу раз страшнее. Нет ничего страшнее врага, который пришел на твою землю, с тем чтобы уничтожить тебя, твой род, твою Родину, твоих богов. Осознать это должен каждый славянин, чтобы раз и навсегда уничтожить несправедливость на родной земле. Чтите землю родную! Землю-матушку, где корни наши, где есть то, что стоит любить и беречь. И да пребудет с вами сила славянских богов!

Глаша 12

В круге двенадцатом

Повсюду здесь ложь,

И здесь волчьи законы повсюду. Всем надо молчать, чтобы что-то По жизни иметь.

Но с вами по-волчьему выть Никогда я не буду.

По-волчьему, молча,

Я буду в глаза вам смотреть.

В далекие времена, когда основным занятием славян была охота, а не земледелие, они верили, что дикие животные являются их прародителями. Славяне считали диких зверей могущественными божествами и усердно им поклонялись. При этом каждое славянское племя имело свой тотем (священное животное). Воины Арко-ны одним из своих предков считали волка. Имя этого зверя они никогда не произносили вслух, ибо для них оно было священным. Поэтому вместо волк воины Ар коны говорили «лютый».

Празднуя зимнее солнцестояние, все мужчины острова Руян (Буян) надевали волчьи шкуры, изображая символическое превращение в волков. Так они общались со своими звериными предками и просили у них силы и мудрости. Воины Ар коны верили, что волк является могущественным защитником всего острова, пожирателем злых духов.

Христианство относилось с неприязнью к языческим жрецам, и потому слово «волкодлак», которое означало «воин, облаченный в «дла-ку» – волчью шкуру», стало обозначать злого оборотня, враждебного всему людскому роду. А позднее волкодлака христиане стали называть вовкулаком и вурдалаком.

Древнейшее свидетельство о вовкулаках дает Геродот, который в своих трудах упомянул, что невры – народ славянского племени – почитались у греков и скифов чародеями и что про них рассказывали, будто бы каждый из невров раз в году на несколько дней обращается в волка, а потом вновь принимает свой человеческий облик. Временем этого обращения, очевидно, была зима. Даже в XIX веке у поляков, сербов и русских бытовало убеждение, что волки-обо-ротни особенно опасны в период зимних Святок, когда устраивался шабаш ведьм и колдунов на Лысой горе. В славянских былинах многие герои наделялись способностью превращаться в волков. Вот, к примеру, сказ про то, как Волх Все-славьевич дружину накормил.

«... Собрал свою дружину Волх Всеславье-вич и поехал с ней в чистое поле, во широкую степь. Не скрипят за ними возы с поклажей, не везут за ними ни постелей пуховых, ни одеял меховых, ой да не бегут за ними слуги, стольники, поварихи. Для них периной – сухая земля, подушкой – седло черкасское, еды в степи да в лесах много – был бы стрел запас, кремень и огниво.

Вот раскинули молодцы в степи стан, развели костры, накормили коней. Посылает Волх Всеславьевич младших дружинников в дремучие леса:

– Берите вы сети шелковые, ставьте их в темном лесу по самой земле и ловите куниц, черных соболей, будем дружине шубы запасать.

Разбрелись дружинники по лесам. Ждет их Волх Всеславьевич день, ждет другой, третий день к вечеру клонится. Тут приехали дружинники невеселы: о корни ноги сбили, о колючки платье оборвали, а вернулись в стан с пустыми руками. Не попалась им в сети ни одна зверушка.

Рассмеялся Волх:

– Эх вы, охотнички! Возвращайтесь в лес, становитесь к сетям да смотрите, молодцы, в оба.

Ударился Волх о земь, обернулся серым волком, побежал в леса. Выгнал он зверя из нор, дупел, из валежника, погнал в сети и лисиц, и куниц, и соболей. Он и мелким зверьком не побрезговал, наловил к ужину серых заюшек.

Воротились дружинники с богатой добычей. Накормил-напоил дружину Волх Всеславьевич да еще и обул, одел. Носят дружинники дорогие шубы соболиные, а на перемену у них есть шубы барсовые. Не нахвалятся Волхом Всеславьеви-чем, не налюбуются».

Древние славяне считали, что волкодлаки, обернувшись тучами, закрывают луну и солнце. Лунные затмения вызывались якобы мощью превращения волкодлака в человека.

По народным сказаниям, чтобы превратиться в волка, надо слева направо перекинуться через двенадцать ножей, воткнутых в осиновый пень. А чтобы вновь стать человеком, не-

обходимо перекинуться через них справа налево. Однако, если исчезнет хоть один из ножей, волкодлак никогда больше не сможет обернуться человеком.

Старые славянские сказки тоже сохранили положительный образ волка. В известной сказке об Иване-царевиче и Сером Волке он выступает незаменимым помощником. При этом он может летать быстрее ветра и переносит Ивана-царевича на своей спине с одной стороны белого света на другую. В этой сказке волк обладает необычайной мудростью и говорит человеческим голосом. Он помогает добыть Ивану-царевичу Жар-птицу, золотогривого коня и красавицу Царь-девицу.

Древние славяне использовали волчьи зубы, волчий хвост и волчьи когти как оберег. Волчий клык давали грызть ребенку, у которого прорезались первые зубки, а волчий хвост всегда носили при себе как защиту от всех болезней. Нередко оберегом служило и само упоминание имени волка. Так, о появившемся на свет теленке говорили: «Это не теленок, а волчонок!»

Я дух войны, я демон боя,

Свободный от людских оков.

Я, видевший, как пала Троя,

Игрушка чокнутых богов.

Я темный спутник светлой Ники, Я Перуна приемный сын...

На лезвии сияют блики,

Я среди войска. Я – один. Бывало – я губил в сраженье,

Бывало – я спасал в бою.

Я дух войны – мне нет спасенья,

Я вечно в пламени горю...

Меня солдаты проклинают,

Меня же – и благодарят.

За мной идут... и погибают,

Со мной погибших память чтят. Бывает, лик мой отразится В щите лихого молодца.

Над войском я, бывает, птицей Кружусь предвестником конца... Бывает, так, что юный воин Идет на свой последний бой. Решили боги – он достоин Плечом к плечу стоять со мной.

Но я, ехидно улыбаясь,

Встаю у парня за плечом —

Его оружьем защищаясь,

Его рукой, его мечом...

И бой последний канет в Лету.

Живи, мальчишка, славь богов!

Пой про судьбу, про битву эту...

Мне хватит спутников-волков...

Сравнение ДНК собаки и волка показало, что собака отделилась от генеалогической линии своего дикого предка около 135 тысяч лет назад. Примерно в то же время появились на нашей планете и первые люди. Выходит, что лучший друг человека еще и его ровесник. Предок собаки – волк; различия между ним и некоторыми породами столь малы, что этих животных легко спутать. Иногда эскимосы скрещивают волков с собаками для улучшения породы – добавления к ней «волчьей крови».

Согласно собранным данным и научным гипотезам, древние славяне и волки очень хорошо уживались и в той или иной степени зависели друг от друга. Волки держались всегда поблизости от людей и подкармливались остатками их охотничьих трофеев. Вместе с тем и древние воины пользовались тушами копытных, убитых волками.

Жаль, мало на свете свободных зверей. Становятся волки покорней людей.

Ошейник на шею, убогую кость В те зубы, где воет природная злость.

А ловкие сети калечат волчат,

Их суки ручные вскормят средь щенят.

И будет хозяин под свист тумаков Смеяться, что нет уже гордых волков.

Пусть лают собаки, таков их удел. Восстаньте волками, кто весел и смел,

Кто верит в удачу и лютую смерть,

Кому бы хотелось в бою помереть!

Учите щенят, есть немало волков Средь них, не запятнанных сталью оков. Вдохнут они волю и примут ваш вой Как клич, как девиз на охоту и бой! Собачьи идеи в трусливых умах, Ошейник на шее их слабость и страх.

Но вольные звери не знают преград,

Поймут волкодава тупой маскарад! Поймут и оскалят кинжалы-клыки, Пощады не будет вам, горе-стрелки! Ведь вольные ветры в их воют лесах.

И символ для волка – свобода, не страх!

Образ волка настолько чист в своей первооснове, что поношения, наветы и прочие лживые выдумки, постоянно несущиеся в его адрес, довольно быстро блекнут, обращаются в дорожную пуль перед истинной мощью явления, обобщенное название которого – волк. Благородство, неподкупность и бескомпромиссность – вот стержень натуры волка. Он явлен нашему грешному цивилизованному миру как зримое воплощение великой очистительной силы. В его образе воплощена великая сущность, главной задачей которой является ускорение преображения земного мира.

Чутко реагирующий на внутренние пороки души человека, волк возникает на нашем жизненном пути в качестве или грозного предвестника, или непосредственного исполнителя воли владык судьбы. Слабые, похотливые люди до

умопомрачения боятся Волка, поскольку встреча с ним раз и навсегда изменяет жизнь любого человека, пересекшегося с ним на одной тропе. Вы говорите – волки бродят?

Ужель? ... Едва открыв глаза,

Я ощущаю их свободу...

Я разрываю небеса...

Вы говорите – зубы скалят?

Вы говорите – ищут кровь?

А я иду в чужие дали,

Туда, где нет стальных оков...

Вы говорите – злобой пышат?

А ветер заметет следы?

Моя печаль беззвучно дышит,

Не поднимая головы...

А что их ждет? Удар последний?

А может, выстрел с двух шагов?

Я ощущаю близость бездны И весь комизм последних слов...

Волк – животное – проявление в животном царстве благородного принципа высшей справедливости. Это объективный судья, блюститель чистоты и незапятнанности жизненного пути сущностей эпохи преображения, первый этап которой – «различение зерен от плевел». Ведь именно волк призван вершить правосудие над нечестивцами животного мира!

Не играй в охоту с волками,

С жизнью – в кости, в карты – с судьбой! Не лови синих птиц силками,

И любовь не зови на бой!

Раздвигая границы возможного И стремясь к необъятным мирам,

Помни эти слова несложные Всех написанных жизнью драм.

Глаша 13

Б круге тринадцатом

Я вихрем огненным кручусь.

Я рву клыками данам глотки.

Но несмотря на то что берег весь в крови,

К нему стремительно врагов несутся лодки. А за спиной моей горит Аркона... Поэтому вы, крестоносцы, вне закона! Поют мечи от крови пьяные в моих руках, Вселяя в вас животный, дикий страх.

Я волком вою – вы бежать пытаетесь... Увы! Бежите, но уже без головы!

Не может волкодлака победить

подлец и трус...

Я в вашей крови утопаю, пропадаю, но дерусь!

Всегда помни о том, что ты ведешь бой не против палки, меча и копья, а против того, в чьих руках это оружие находится. Свистом, криком, хитрым жестом отвлеки противника, прежде чем пойдешь на него в атаку. Бей врага не силой, а умением, ведь силы всегда мало. Подавляй противника всей своей волей, управляй его вниманием и дыханием. Ставь свою стопу туда, куда он хочет поставить свою ногу, и будь во всем на шаг впереди своего противника. Отними у врага надежду на плен и пощаду, пусть он знает, что скоро встретит свою смерть. Прежде чем атаковать, выпусти на врага своего внутреннего зверя, чтобы он сковал его волю к сопротивлению. Бей быстро и точно, не делай лишних движений, будь внимательным и контролируй все действия противника. Втяни врага в свою игру и заставь его играть по твоим правилам. Крутить, вертись, но не теряй свою форму и перед любым своим действием держи спину прямо. Перемещайся по дуге, по треугольнику, по квадрату. Будь в бою то легким, как перышко, то тяжелым и мощным, как скала. Как горный ручеек, обтекай все атаки противника и нападай на него всегда со спины, первым делом ломая тонкие шейные позвонки, разрывая кадык и выдавливая глаза. Сбив врага с ног, быстро его затаптывай, а отходя от него, не поворачивайся к нему спиной. Помни: раненый враг еще более опасен, чем живой, поэтому в бою всегда добивай его не ведая пощады. Во время любого поединка не подстраивай дыхание под движения своего тела, будь спонтанным, мягко-жестким и гибким. Бей телом, ходи телом! Уходя от атаки противника, знай, что на выживание тебе дана всего одна попытка и второго шанса уже не будет. Поэтому забудь про «подставки» и «блоки», просто уходи в пустоту, молниеносно отвечая ударом на удар.

Для того чтобы не погибнуть в яром бою, надо лишь правильно двигаться. Двигаться надо не быстро и не медленно, не сильно и не слабо, но как того требуют обстоятельства. Впрочем, не надо придавать большого значения понятию «бой», ибо это всего лишь вид диалога с внешним и внутренним миром. Не должно быть ни защит, ни атак, но одно неразрывное, внутри себя, движение. При этом ни одно движение не должно протекать ради себя самого или вообще специально. Ибо когда сделан выбор, то часть предпочитается целому, а конечное – бесконечному. Будь бдителен и в поединке не отделяй себя от противника. Если ты поймешь, что вы с ним одно, а вместе часть единого, то не будет для тебя сокрыто задуманное им. То есть надо быть чутким к ситуации и открываться ей, а не загораживаться от нее. При этом в любой ситуации повседневной жизни важно научиться находить такое состояние психики, когда ничто не будет мешать состоянию комфорта и стабильности. Чтобы это стало возможным, необходимо научиться глубокому мышечному расслаблению. Тогда, при любых внешних факторах, тело твое будет испытывать состояние комфорта и не будет напрягать психику. С другой стороны, стабильная психика бывает в основном у людей, поддерживающих мышцы тела в здоровом тонусе. Но при этом чрезмерное увлечение чем-то одним – напряжением или расслаблением – создает перекос и в состоянии психики. Человек всегда напрягается при угрозе извне. Поэтому важно усвоить, что напряжение в теле происходит, когда подсознание человека уловило признак угрозы. При этом реальной угрозы может и не быть, но если во внешней или внутренней среде происходят определенные стрессовые изменения, то у человека наступает стрессовая реакция. А главный признак ее – неспецифич-ность. То есть на любую угрозу и стресс психика и тело человека реагируют всегда одинаково. Такая стресс-реактивность обусловлена нашей эволюцией и предками. Стресс-факторы бывают контактными и бесконтактными – зрительными, звуковыми. Они могут продуцироваться окружающей средой или же людьми.

Человек в древние времена мог быть жертвой хищников, подстерегающих его в засаде. Те особи человеческого рода, которые успешно реагировали на резкое изменение окружающей среды, успевали увернуться от хищников и, следовательно, выживали. Таким образом, реакция на стрессовый раздражитель передалась нам по наследству. Наблюдая за любым поединком, можно заметить, что любое резкое движение руками или ногами, напоминающее атакующее действие, мгновенно вызывает у противника непроизвольный рефлекс и страх. В момент угрозы удара точка на теле противника, в которую направлен ваш предполагаемый удар, как бы наполняется излишним напряжением, вбирая в себя страх и напряжение всего его тела. В то же время все остальное тело противника и его перцептивно -волевая сфера делаются пустыми до такой степени, что он может ничего не чувствовать, не видеть и не слышать вокруг себя. Эти общие соображения будут весьма полезны для искусства управления реакциями противника в реальном бою. Если вы хотите успешно проникнуть в оборону врага так, чтобы он не заметил ваших действий, все ваши движения должны быть плавными, пластичными и нести в себе информацию миролюбия. При этом каждый ваш жест должен как бы успокаивать противника, расслаблять его и усыплять бдительность. Вы должны как бы струиться и плыть в пространстве, а все ваши удары должны быть неамплитудны и труднозамечаемы. Если же вы хотите запугать противника, заставить его дергаться и ошибаться в поединке, то ваши движения должны быть нарочито резкими и амплитудными, а каждый ваш жест должен нести ощущение угрозы. При этом в каждом вашем ударе должен присутствовать жесткий акцент, каждый удар должен приближаться к противнику с разных направлений. Когда вы почувствуете, куда движется ваш противник после вашей угрозы, начинайте использовать инерцию его движения и управляйте им. Управляя таким образом противником, вы давите на него своей волей и отбираете у него последнюю надежду на сопротивление вам.

Ведя поединок, вы должны осознавать все внутри и снаружи себя и следить за собственной вертикальностью и равновесием. Вы должны быть расслабленным, пластичным и одновременно с этим цельным и собранным. Наполняйте каждое свое движение личной силой. Не скрещивайте в перемещениях руки и ноги. Работайте от точки жесткости в теле противника и совершайте круговые движения как внутри себя, так и снаружи. Двигайтесь в поединке без остановок. Управляя центром тяжести вашего тела, быстро уходите из зоны, в которую направлен сокрушительный удар противника, но при этом помните, что в жизни пути назад не бывает. Делайте в бою все так, чтобы вам было удобно, в то же время создавая противнику всяческие неудобства. Давите сильным на слабое, а слабым на сильное!

Управляйте всеми действиями противника. Помните: мощность ударам дают ноги, а опору телу дает земля. Используйте в атаке и защите спирали, зигзаги и круги в широком ассортименте. Двигаться в бою надо так, чтобы движение само себе являлось опорой.

Движение должно не выбрасывать силу, а накапливать ее. Почти как в центрифуге: вращаемся, закручиваемся и скручиваемся. Конечно же, у любой скрутки и у любого вращения должна быть ось. В человеческом теле эта ось – позвоночник. Отсюда следует, что все движения в поединке вы должны «скручивать» и прижимать к позвоночнику. Всегда помните о том, что живой, подвижный и отзывчивый позвоночник не только основа пластики, но и основа вашей быстрой реакции, вашей устойчивости, силы и скорости. Поэтому изучайте три основных типа движения позвоночника: а) волновое движение, б) скручивание, в) сжимание-разжимание.

В реальном бою вы должны обязательно учитывать то, что пустота и полнота постоянно переходят друг в друга. Поэтому в реальном бою есть два понятия: линия и траектория. А это значит, что в реальном бою не может быть точки максимальной эффективности. Получается, что тот боец, который пытается воздействовать на какую-то болевую точку, начинает постоянно опаздывать и в защите, и в атаке. Для того чтобы этого избежать, вы в первую очередь должны научиться в любом поединке следовать за сменами пустоты и полноты. То есть научитесь чувствовать в каждом своем движении, где образуется пустота, а где – полнота. И в поединке вы должны научиться двигаться так, чтобы человек, который вас преследует, всегда проваливался в пустоту – туда, где он уязвим и неуравновешен. Так ищите же пустоту в атаках противника, пустоту его структуры и создавайте пустоту в его обороне, направляйте туда свою энергию для того, чтобы ни один противник не смог оказать вам сопротивления. Или же оставляйте противнику пустоту, чтобы он не смог за вас зацепиться и не нашел в вас опоры, тогда любое его усилие провалится.

Научившись быстро концентрироваться на пустотах в реальном бою, вы сможете в момент любой атаки противника мгновенно оказаться у него за спиной. Делается это очень и очень просто: в одно мгновение окажитесь там, где ваш противник только что был. Именно на этом построен принцип высокоэффективного ухода от любого вида контакта.

При уходе в пустоту вы должны сконцентрироваться только на ней. Таким образом концентрация на пустоте подведет вас к искусству ощущения пустот, проявлением которых в теле противника являются зоны расслабления.

Постепенно, осознав все выше изложенное мною, вы научитесь прилагать свое воздействие туда, где противник расслаблен и не может оказать вам никакого сопротивления. А с другой стороны, вы научитесь мгновенно уходить оттуда, куда направлено воздействие противника, и научитесь лишать противника опоры.