Текст книги "Ведьма"

Автор книги: Юрий Тупицын

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 11 страниц)

Таким образом, рак заразен, вирулентен по самой своей внутренней природе. Но вне организма хозяина онкогенные протовирусы быстро теряют свою активность, при попадании в организмы других людей они, как правило, легко разрушаются их иммунными механизмами, а поэтому не вызывают метастаз и раковых заболеваний в целом. Рак как бы балансирует на самой грани заразного и незаразного заболевания, при этом существуют и более вирулентные и менее вирулентные формы рака. Именно поэтому опыты на животных не дают однозначных результатов, а вирусная теория рака уже несколько десятилетий не может найти ни убедительного подтверждения, ни полноценного опровержения.

Выясняется однако же, что все это справедливо лишь для нормализованно развитых людей, может быть, и для акселератов первого поколения. Что же касается врожденных акселератов с расшатанным генотипом и искалеченной физиологией, то в их среде на основе протовирусов оказывается возможным новообразование настоящих вирусов-возбудителей специфических, малоинфекционных, но практически неизлечимых болезней, поражающих иммунную систему человека. Совокупность их и называется СПИДом. Возбудители СПИДа формируются на основе онкогенных протовирусов в своеобразных генетических котлах, образованных на основе половых и иных тесно контактных связей врожденных акселератов между собою. В этих котлах на основе протовирусного обмена и белково-генетических игр онкогенный материал вываривается, теряя свой капризный индивидуализм, и вынянчивается до приобретения универсализма и стабильности, свойственной настоящим вирусам.

Чем мощнее генетический котел, образуемый врожденными акселератами, тем вероятнее формирование вирусногр возбудителя. Мощность генетического котла прямо пропорциональна числу людей, вовлеченных в его связи. Поэтому центрами формирования СПИДа в эпоху пресапиенсации и образования человеческих рас естественно становились изолированные группы неприкасаемых акселератов-рамантропов. А в наше время – крупные города с высокой концентрацией врожденных акселератов-гомосексуалистов, тяготеющих к частой смене половых партнеров и наркомании, дополнительно интенсифицирующей обменные процессы за счет грязных перекрестных инъекций.

Подводя итог этому несколько затянувшемуся обсуждению, можно констатировать следующее. Если неандертальцы и синантропы подарили человечеству высокоразвитый интеллект, дополненный механизмами подростковой и медленно, но неуклонно действующей в предковом направлении врожденной акселерации, то рамантропы сумели блокировать подростковую акселерацию и генетически изолировать действие акселерации врожденной. Они довели скорость ее вырождающего Действия до современного предела и гарантировали неотвратимость последствий моровыми болезнями во главе со СПИДом. И тем самым сделали народы, образующие человечество, заложниками высокой нравственности рамапитекового типа.

ОЧЕРК СЕДЬМОЙ

КАМО ГРЯДЕШИ 1

Сравнивая между собой уровни естественного культурного развития разных народов и оценивая характеры их изобразительных и бытовых декоративных искусств, легко заметить, что акселерированность человеческих рас в период их первичного расселения по Земле существенно разнилась между собой. Зависимость тут, как это явствует из нашего обсуждения, предельно проста: чем более впечатляюща вспышка культурного развития народа, чем реалистичнее созданное им изобразительное искусство, тем ниже уровень его исходной акселерированности – как врожденной, так и текущей, подростковой.

С этой точки зрения очевидно, например, что уровни акселерированности негро-австралоидной и американской ветви монголоидной рас были заметно повышены. Изобразительные искусства народов Африки, Океании, Австралии, Америки в большей или меньшей мере, но обязательно стилизованы и формализованы. Кстати, особый, можно сказать болезненный, интерес современной интеллигенции к этим далеко не примитивным в лучших своих проявлениях искусствам отнюдь не случаен: сказывается духовное родство акселеративного происхождения. Австралоидные, негроидные и индейские народы очевидно тяготели в рамках привычного для них бытия к маркировочному, очевидно акселеративному украшательству: вычурным прическам и декоративным головным уборам, раскраске лица и тела, татуировкам, иногда в сочетании с резьбой, избыточным навесным и надевным украшениям, почти всегда непрактичным, порою уродующим уши, губы и шеи. Конечно, у каждого туземного народа просматриваются в этом плане свои, иногда гипертрофированные, иногда мягкие, вторично облагороженные акценты, но в целом характерные акселеративные тенденции в культурах туземных народов означенных регионов – несомненны. Высокое давление акселерации, а вовсе не интеллектуальная и духовная неполноценность этих народов, как утверждают расисты, и затормозило их культурное развитие на разных ступенях каменного и бронзового веков, оттеснив в арьергард развития земной цивилизации.

Существенно ниже был уровень исходной акселерированности южной европеидной и южной монголоидной рас. Они были очищены и нравственно облагорожены длительной экспозицией специфического оздоровительного бытия на основе изоляции акселератов-неприкасаемых. Именно в этот период акселерация окончательно освободилась от предковых морфологических акцентов (о том, что они имели место в прошлом, свидетельствуют обезьяноподобные останки позднего неандертальца – шапелльца) и приобрела современный морфологический вид. Впечатляющий расцвет народов, обитавших на прародине человечества и создавших первичные центры высоких культур в Индии и Китае, был бы, конечно, невозможен в условиях массовой акселерации. Характерно однако, что энергичный культурный прогресс индийских и китайских народов быстро утратил первичные, высокие темпы, а затем и вовсе сменился застоем, который разнообразили лишь частные успехи в развитии народного хозяйства. И в этом застое народы Индии и Китая, испытывая периоды частных подъемов и спадов, пребывали многие тысячелетия, хотя обитали в одном из самых благоприятных для всестороннего развития и богатом всеми и всякими природными ресурсами регионов планеты!

Этот хронический культурный застой, постепенно оттеснивший Индию и Китай из авангарда развития земной цивилизации, объясняют обычно несовершенством их социальных систем. Это верно, но не следует забывать о том, что социальные системы – это не стихийные явления природы и божеский вердикт, их формируют и утверждают сами народы. Можно полагать, что первопричиной социальных бед народов Индии и Китая были вспышки массовой акселерации, связанные с падением нравственности и расшатыванием семьи.

О том, что в древнейшие времена в Индии произошла вспышка массовой акселерации, свидетельствует санскрит – мертвый язык вымершего народа, создавшего на Земле первичную высокую культуру. О развитии в прошлом активной акселерации свидетельствуют и вызывающие в своей наготе эротические черты в индийском изобразительном искусстве. В борьбе с последствиями акселерации в Индии, на основе древнейших доисторических прецедентов, и была выстроена социальная кастовая система, позволившая с горем пополам, но все-таки контролировать общественно-экономическую и семейную жизнь. Ценою таких жестких и даже жестоких усилий имперского типа, усилий социально несправедливых, ибо одни касты они возвышали, а другие унижали, индийские народы в массе своей были спасены от акселеративного вымирания. Но какой ценой! Кастовая система была законсервирована, превратившись из сугубо временного в своей необходимости блага в откровенное зло. Народы, выступавшие когда-то основой генетического и духовного становления человеческих рас, на долгие тысячелетия погрузились в культурную спячку – в духовный сон наяву.

Примерно по такому же сценарию развивались исторические процессы и в Древнем Китае. Ведь язык китайских иероглифов тоже под давлением акселерации умиравший язык. Но в отличие от мертвого языка египетских иероглифов, заговорить который снова заставили лишь в XIX веке, китайским иероглифам не дали умереть другие народы этого региона, сохранившие это древнейшее культурное достояние и для себя, и для всего человечества. Сказалось благоприятное стечение обстоятельств.

Примерно так же, но с более фатальными последствиями развивались исторические процессы на длинном пути расселения южных европеидов от Индии до средиземноморских побережий европейского и северо-африканского. Отсюда и второе название этой малой расы – индо-средиземноморская. Только те ее народы, которые сохраняли достаточно высокую нравственность и крепкую семью патриархального типа, получали почетное право оставить свой культурный след в истории человечества. Шумерский, ассирийский, древнеегипетский и крито-микенский центры высокой культуры – вот впечатляющие вехи на путях переселения южных европеидов.

Самая беглая оценка изобразительного искусства этих народов показывает, что оно стилизовано и стилизовано существенно. Во всяком случае, в большей мере, чем искусства индийского и китайского центров. Причем, в нем вовсе нет эротики, что окрашивает даже храмовые индийские росписи. Эротика верный признак сексуальной революции, а оная непосредственно связана с первичной, подростковой акселерацией, которая и оказывала дестабилизирующее действие на жизнь индийских народов. А вот народы – переселенцы Передней Азии и Древнего Египта скольконибудь заметному влиянию сексуальной революции, судя по характеру их изобразительных искусств, не подвергались, т.е. страдали они не столько от подростковой, сколько от врожденной акселерации. В слепой борьбе с нею через установление имперских систем правления и жестких социальных систем полукастового типа эти народы и балансировали века и тысячелетия, покуда не вымирали, оставляя после себя мертвые города и мертвые языки. Все их культурные достижения носили частный характер, не создавая основы для использования огромного потенциала человеческого интеллекта.

Нетрудно подметить, что уровень стилизации изобразительных искусств индо-средиземноморских народов постепенно снижается, при движении по дороге переселений: чем западнее расположен исторический культурный центр, тем реалистичнее изобразительное искусство. Мы плохо знаем шумерское искусство, но несомненно, что древнеегипетское искусство реалистичнее ассирийского, а крито-микенское реалистичнее древнеегипетского. Это, на первый взгляд, загадочное влияние запада на характер изобразительного искусства южных европеидов получает четкое объяснение через механизмы акселерации. Мы уже говорили о том, что народы этой малой расы несли в своих генофондах груз врожденной акселерации. Но врожденные акселераты, – примером их являются современные хиппи и неполноценные дети последних поколений, – больные люди, плохо переносящие смену условий, трудности, испытания. Между тем, переселение народа на тысячи километров к месту нового обитания – труднейшее испытание для всех от мала до велика. Поэтому по ходу странствия переселяющиеся народы естественно освобождались от груза врожденных акселератов. И чем длиннее был путь переселения, тем чище, свободнее от врожденной акселерации становился генофонд переселенцев в конце пути, тем реалистичнее было их изобразительное искусство.

Считается, что крито-микенская культура погибла в результате геологической катастрофы. Было бы нелепо, разумеется, отрицать негативное влияние стихийных бедствий на благополучие народов. Но, как показывает исторический опыт, здоровые народы, свободные от давления акселерации, способны оправиться, причем в удивительно короткие сроки, от самых тяжелых стихийных и социальных бедствий. Средневековая Европа пережила страшную эпидемию чумы, выкосившей больше половины ее населения. Но к этому времени народы ее существовали в рамках здоровой патриархальной семьи и достаточно высокой нравственности, которая активно, порою силой насаждалась и контролировалась христианской церковью. И они легко оправились от этой поистине истребительной катастрофы. Народы же, больные массовой акселерацией, вымирают сами по себе, цепляясь буквально, за все и вся. Так вымер в той же Европе на развалинах Римской империи латинский народ, оставив после себя ученому миру свой мертвый язык, вымер без чумных эпидемий и катастрофических землетрясений.

Разумеется, стихийное бедствие может резко ускорить гибель небольшого народа, уже страдающего массовой акселерацией. А судя по всему, эгейцы, носители крито-микенской культуры, были именно таким народом. Их прекрасная, реалистическая живопись уже имела тот специфический налет стилизованного переосмысления и искажения действительности, который во французской живописи на рубеже XIX – XX веков получил название импрессионизма. Именно импрессионизм был первым сигналом о начале вторжения акселерации в художественное видение мира. Было бы глупо приписывать крито-микенской живописи эротизм, но известная игривость и фривольность ей определенно свойственны. И не только по манере письма, но и по характеру изображаемой натуры. Вовсе не случайно одна из фресок Кносского дворца – женский портрет, датируемый XV веком до н.э., получил название "Парижанка". Эти факты позволяют думать, что эгейские народы к моменту, геологической катастрофы, взрыву вулкана на о.Санторин, находились в состоянии расшатывания семьи и начала сексуальной революции акселеративного происхождения. Скорее всего, именно это и придало социальным последствиям геологической катастрофы необратимый характер.

Первым, по-настоящему здоровым, свободным от груза врожденной акселерации и давления акселерации подростковой, а поэтому и разумно полноценным, был эллинский народ уже в момент его рождения, называемого периодом архаики. Архлическое искусство эллинов – на удивление чистое и ясное реалистическое изобразительное искусство, хотя оно еще примитивно по своим формам и технике исполнения. Таким же ясным, психически здоровым и интеллектуально полнокровным было и архаическое видение действительности, чуждое шизофренической фрагментарности, иллюзий и мракобесия. Именно эллины в пору архаики первыми из людей в высоком ранге человека разумного увидели мир таким, каков он есть на самом деле: цельным, противоречивым в живом биении добра и зла, но прекрасным. И почувствовали себя не слепыми игрушками в руках тайных всемогущих сил, а добрыми хозяевами этого прекрасного мира.

Во времена архаики, в VII – VI веках до новой эры, в Элладе были созданы первые в истории изобразительного искусства реалистичные скульптурные изображения мужчин и женщин: куросов и кор. Это не столько боги, сколько люди, прообразы богов: светоносного Аполлона и целомудренной Артемиды. Щемящая сердце "архаическая улыбка" озаряет лица кор и куросов. Загадочная улыбка, вызвавшая столько догадок среди искусствоведов XIX века, когда были открыты эти скульптуры! По этому поводу мне хочется предоставить слово специалисту. Льву Дмитриевичу Любимову.

"Удивительная улыбка! Трудно подыскать ей точный эпитет. Улыбка радости? Нет еще, время ее не настало. В "архаической улыбке" проскальзывает игривая насмешка, но откровенно насмешливой тоже никак не назовешь ее. Улыбка, обращенная статуей к зрителю, к внешнему миру или к внутреннему, своему сокровенному? Улыбка застывшая, не вполне естественная... И, однако, не свидетельствует ли загадочная "архаическая улыбка" как раз о стремлении художника одухотворить человеческую фигуру, как бы осветить ее изнутри? Чтобы предстал перед нами не только атлет с превосходно тренированным телом, но и юный муж, озаренный разумом... Условная улыбка, в которой какая-то особая острота, особое очарование, передающееся всему образу".

Хотите разгадку "архаической улыбки"? Это улыбка человека разумного, полностью сбросившего с себя предковый, больной груз акселерации. Это улыбка рамапитека, наделенного разумом. Улыбка пробудившегося от шизофренических галлюцинаций и слабоумного мракобесия эллина. Улыбка насмешки по отношению к собственному глупому и грязному прошлому, улыбка радостного удивления перед прелестью здорового бытия; улыбка спокойной уверенности в счастливом будущем. Контуры будущих Афин с бессмертным Акрополем, золотой век Перикла видят улыбчивые глаза кор и куросов.

Почему именно эллинский народ стал первым, понастоящему разумным, физически и психически здоровым народом рода человеческого, заложив все основные духовные и культурные ценности, необходимые для последующего развития земной цивилизации? Потому что сформировался он в результате метисации двух малых европеидных рас – северной и южной. Южная раса была представлена эгейцами, теми самыми, что создали крито-микейскую культуру, а северная – дорийцами, воинственными племенами, вторгшимися на берега Эгейского моря с севера Европы.

Но дело было не только в самом факте метисации двух рас и народов. Метисация такого рода, вне всякого сомнения, имела широкий характер и происходила в разных точках европейского и североафриканского средиземноморского побережья. Дело в том, что эгейский и дорийский народы хорошо дополняли друг друга в плане различных мер борьбы с акселерацией и сумели внедрить в образ жизни эллинов как те, так и другие. Мы уже говорили о том, что эгейцы, судя по характеру их изобразительного искусства и самому факту исчезновения с исторической арены, не обладали дотаточно нравственно здоровым образом жизни и крепкой семьей. А дорийцы, напротив, вели слишком суровый образ жизни и имели излишне жесткую патриархальную семью, из-за чего тоже находились под давлением акселерации. В рамках слияния эгейского и дорийского народов произошла счастливая компенсация недостатков и еще более счастливое объединение достоинств их образов жизни, в результате чего на побережье Эгейского моря появились эллины, практически свободные от давления акселерации. И человеческий разум заработал в полную мощь своего огромного интеллектуального потенциала!

Недостатки дорийской нравственности и всего образа жизни нуждаются в пояснениях. Северные европеиды переселялись в континентальную Европу из района Индостана несколькими волнами, обозначенными в истории человечества прекрасными образцами реалистической наскальной живописи. Живопись эта расцветала, конечно же, не на пустом месте, она была создана в рамках соответствующих высоких культур: ориньякской, самой древней, существовавшей 35 – 40 тыс. лет до н.э.; солютрианской – 25 – 35 тыс. лет до н.э.; наконец, мадленской – 12 -25тыс. лет до н.э. Дорийцы были народом, причастным к последней волне переселения северных европеидой, т.е. они выступали наследниками и носителями мадленской культуры. Наскальная живопись северных европеидов, в особенности самой поздней, мадленской эпохи была превосходной реалистичной живописью, обнародование ее образцов вызвало единодушный восторг и знатоков, и широкой общественности. Высокий реализм наскальной живописи позволяет смело говорить и том, что в периоды расцвета своих культур северные европеиды были свободны от массовой акселерации.

Но удивительное дело, несмотря на это в континентальной Европе так и не было создано ни одного понастоящему развитого культурного центра, подобного центрам шумерской, древнеегипетской или крито-микенской культур. Ни одного! Хотя народ, освобожденный от давления акселерации, силою раскрепощенного разума непременно рождает все новые, все более сложные и совершенные материальные и духовные культурные ценности. Остается предположить, что периоды психического здоровья северных европеидов в эпохи Ориньяка, Солютре и Мадлена были короткими, и что после некрторой паузы предковое давление акселерации снова брало верх над мощью разума. Чтобы разобраться в причинах такой странной живучести акселерации, обратимся к первой, орнньякской волне переселенцев, образованной кроманьонцами.

Влияние неандертальского начала на северных европеидов было заметно большим, нежели на южных. Это и понятно: континентальная Европа была прародиной и основным местом обитания неандертальцев. И в наибольшей мере влияние неандертальцев сказалось на морфологическом облике и образе жизни кроманьонцев. Внезапное появление в Европе 40 тыс. лет назад кроманьонцев, этих великолепных представителей рода человеческого: богатырей, со средним ростом в 180 см и объемом черепа около 1800 см, было подобно чуду. Они появились сразу в готовом виде, не оставив перед своим появлением каких-либо промежуточных морфологических звеньев. Будто их сотворил сам господь бог! Или же они были доставлены на Землю из других миров некоей могучей галактической цивилизацией. Кстати, и такая гипотеза одно время обсуждалась достаточно серьезно, если и не в самой науке, то около нее.

Самый облик кроманьонцев, являющий собой некоторую гипертрофию основополагающих черт человека разумного, говорит о рукотворности, о сделанности их морфологии по некоторому образцу, представлявшимся им самим идеальным. Иначе говоря, заимствовав у рамантропов их высокую нравственность и патриархальную семью, кроманьонцы не оставили без внимания и неандертальцев, усвоив применявшийся ими евгенический гиперкефальный отбор. Самый объем черепа кроманьонцев, критический по возможности деторождения, свидетельствует об этом. Но, судя по всему, кроманьонцы усовершенствовали неандертальскую евгенику, выбраковывая новорожденных не только с малым объемом черепа, но и с предковыми, обезьяноподобными, неандертальскими признаками.

Имеются палеонтологические свидетельства в пользу того, что кроманьонцы осуществляли евгенический отбор не только на уровне новорожденных, но и на уровне подростков, когда морфологические признаки прописывались у них в полной мере.

В 1929 году англо-американская экспедиция открыла в Палестине в горах между Яффой и Иерусалимом две пещеры: Табун и Схул. В Табуне нашли останки двух пресапиенсов, в Схуле десяти. О том, что это были именно пресапиенсы, можно говорить смело. По той причине, что у всех у них, у каждого на свой лад, были перемешаны и предковые неандертальские, и прогрессивные кроманьонские человеческие признаки. Показательно, что палестинские пресапиенты-акселераты перекрывают собой появление кроманьонских общин. Кроманьонцы появились в Европе около 40 тыс. лет назад, тогда как табунские пресапиенты жили, как это установлено радиоуглеродным методом, 50 тыс. лет назад, а схульские – примерно 30 тыс. лет назад.

Это позволяет думать, что кроманьонцы на пути из района Индостана в Европу, не довольствуясь селекцией новорожденных, попросту изгоняли из своих общин подростков, обладавших предковыми морфологическими признаками. Эти изгои влачили потом трудное существование, объединяясь в группы общинного типа. Представители таких групп и были найдены в виде останков в пещерах Табун и Схул.

Кроманьонскую евгенику в той или иной мере заимствовали все северные европеиды, в том числе и дорийцы. Об этом можно уверенно говорить потому, что под преимущественным влиянием воинственных дорийцев сформировались спартанцы, в наибольшей степени заимствовавшие их культуру и образ жизни. Именно в Спарте во времена письменной истории еще сохранился традиционный евгенический отбор новорожденных. Не мать была хозяйкой жизни своих детей, а совет старейшин. Именно он решал в соответствии с физическими кондициями новорожденного – жить ему на свете или быть сброшенным со скалы в море. И система воспитания подростков сохраняла в Спарте свои древнейшие кроманьонские черты, была суровой и даже жестокой. Не выдержавших традиционных испытаний юношей с позором лишали звания полноправных граждан и низводили до положения илотов.

Суровая, жестокая система воспитания дорийского происхождения была для спартанских подростков постоянным стрессогеном, поэтому в существенной части своей они акселерировались. Но та же система сурового воспитания через систематический воинский труд компенсировала акселеративную болезнь в большинстве случаев лишь условно, как это сегодня происходит в развитых капиталистических странах. Из спартанской молодежи готовили могучих, хорошо профессионально натасканных, буквально дрессированных, но умственно отсталых воинов с примитивными идеалами бытия. Показательно, что быстро достигнув своего насильственно-потребительского потолка, спартанская культура была заморожена на этом уровне на многие века, так и не подарив человечеству ничего нового и существенного, кроме боевого искусства. На таких же потолках, только еще более нижних, замораживались давлением акселерации и культуры других северных евпропеидов – на потолках мадленской, солютрианской и ориньякской культур.

Но в лучшей своей части эллинские народы остались верны традициям эгеискои культуры, лишь дополнив ее гуманизованной системой дорического подростковоюношеского воспитания и соответствующим образом укрепив патриархальную семью. Пусковые факторы подростковой акселерации были, таким образом, сняты. Народности, освобожденные от ее предкового давления, взглянули на мир ясными глазами чистого разума и расцвели сначала архаикой, а потом той высокой культурой, что наиболее полное выражение получила в Афинах – вечном сопернике Спарты в эллинском мире.

Этот беглый исторический обзор, надо думать, убедил читателей, сколь опасна и коварна акселерация во всех своих болезненных последствиях. Практически все народы, выходившие в авангард развития человечества за счет высокой нравственности и крепкой семьи, добившись экономического процветания и социального господства, делали одну и ту же ошибку: теряли в лоне потребительского благополучия свою нравственность и пренебрегали крепостью семьи. И попадали в цепкие паучьи лапы убийцы народов – акселерации. Мы видели, какой дорогой ценой, ценой насилия и жестокости по отношению к самим себе, народам удавалось выбраться из этих лап. Далеко не всем. И редко полностью и надолго!

Человечество к концу XX века вышло на принципиально новый уровень бытия – гораздо более гуманный, чем в далеком и даже недалеком историческом прошлом. Но убийца-акселерация цепко держит уже не отдельные народы, а весь род человеческий в своих все крепче сжимающихся ядовитых лапах. Борьба с акселерацией, борьба за высокую нравственность, укрепление семьи и высокую культуру труда, отдыха и развлечений – проблема номер один современности. Для нас в равной мере непригодны ни древнейшие меры евгенического отбора и полной изоляции акселератов-неприкасаемых, ни средневековые суровые, порою жестокие меры насаждения нравственности, что применялись от имени бога под знаменами христианства и ислама. Зато у нас есть высокоразвитая наука, которую следует лишь направить, не жалея ни сил, ни средств для борьбы с акселерацией и смягчения ее последствий.

Борьба с акселерацией – долгий и трудный, противоречивый в своих реализациях исторический процесс. Много поколений, на пути в будущее человеческое общество еще будет представлять собой взрывоопасную смесь из нормализованно развитых людей и акселератов. тяготеющих к разным культурам, разным образам жизни, различным типам семейно-общественных отношений. Поэтому, ставя вопрос о необходимости решительной борьбы с акселерацией, параллельно следует ставить вопрос и о положении в обществе самих акселератов. Как должны относиться к акселерирующейся и уже акселерированной молодежи государство. школа, общественные организации и культурные учреждения?

Это болезненный, конфликтный вопрос, не поставить его безответственно, не ответить на него непозволительно. Серьезность этого вопроса еще и в том, что акселераты ныне составляют не меньшинство, а большинство молодежи. Таким образом, речь идет не только об отношении общества к акселерированной молодежи. но и об отношении акселератов к самим себе, к самой проблеме акселерации и к остальному обществу. Эти проблемы, независимо от того, поставлены они теоретически или не поставлены, объективно существуют в реалиях общественной жизни и давным-давно терзают и ломают современное общество.

Пассивный протест акселерированной молодежи против общества с его традиционной культурой наглядно проявился в поведении хиппи и их общин, а ныне проявляется в декларациях и платформах самых разных молодежных неформальных организаций – неформалов мирной, так сказать, ориентации. Активная конфронтация акселерированной молодежи с обществом находит свое выражение в самых разных видах экстремизма, выступающего характернейшей приметой многих новообразованных во второй половине XX века общественных явлений и течений, событий и движений, Экстремизм существует в очень и очень разных формах: неформальных и политических, террористических и бандитских, молодежных и националистических, развлекательных и экономических, легальных и нелегальных. И всякий современный экстремизм, в сердцевине которого обязательно сидит не всегда четко осознанный протест против всего общества с его традиционной культурой, – это экстремизм акселеративный. В акселеративном экстремизме есть нечто от гоббсова учения о войне всех против всех.

В акселеративном экстремизме хорошо просматривается то же самое размытое, шизофреническое многообразие, которое характерно для расцвета акселеративных изобразительных искусств в начале нашего века или акселеративной эстрадной музыки нынешнего времени. Чего-чего только не расцвело в этих акселеративных букетах в рамках идеологической пустоты! Аналогичное многообразие и идейная пустота, в которой видятся лозунги: только не так, как раньше, и война всех против всех! царит и в современном экстремизме акселеративного происхождения.

Конфронтация акселерированной молодежи со всем остальным обществом, еще следующим по инерции традициям высокой культуры, конфронтация акселерированной молодежи с самою собой, через войну всех против всех, конфронтация пассивная с позиций неформалов и конфронтация активная с позиций экстремизма, – это общественные реальности наших дней. Реальности горькие и обидные, неожиданные и опасные, но реальности! Безответственно закрывать на них глаза и жить в придуманном мире благостных иллюзий. Надо иметь мужество назвать белое белым, черное – черным, нормализованно развитых людей высокой культуры – нормализованными людьми, ускоренно развитых людей более низкой культуры – акселерированными людьми, акселератами. Но еще более безответственно раздувать кадило тлеющих противоречий между акселерированной молодежью и остальным обществом. Правда о нормализованных людях и людях-акселератах – горькая, обидная, но правда. Истинный смысл ее в том, что человечество и сегодня по своим врожденным, потенциальным возможностям – едино, акселератами не рождаются – ими становятся. Истинная правда в том. что акселераты – это плоть от плоти и кровь от крови человечества, уже сорок тысячелетий идущего по трудной дороге цивилизации, это наши дети и внуки, сестры и братья, друзья и сотоварищи, попавшие в беду и не осознающие этого.