Текст книги "Ведьма"

Автор книги: Юрий Тупицын

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц)

Тупицын Юрий
Ведьма

Тупицын Юрий Гаврилович

ВЕДЬМА

ОЧЕРК ПЕРВЫЙ

ЗАГАДОЧНЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ФАКТОР

Во второй половине двадцатого века было сделано много крупных наблюдательных открытий. Главным образом в областях, далеких от человека и его повседневной жизни – в космосе и мире элементарных частиц. В космосе были открыты черные дыры, пульсары, квазары и реликтовое тепловое излучение, подтвердившее гипотезу о том, что наблюдаемая Вселенная сформировалась путем гигантского взрыва, произошедшего около 20 млрд лет назад. В микромире были открыты античастицы, обширные семейства нейтрино, мезонов и гиперонов, дополненных целым ворохом так называемых резонансов. Наличие среди античастиц аналогов строительных кирпичиков нашего мира: антипротона, антинейтрона и позитрона, – породили гипотезы, домыслы и фантазии об антимирах, существующих в большой Вселенной рядом и параллельно с нашим.

На фоне этих открытий, которым усилиями прессы и всех средств массовой информации придавался громкий, сенсационный характер, как-то потерялось, прошло незамеченным общественностью открытие совершенно иного рода. Открытие не менее крупное и сенсационное, чем в областях космоса и элементарных частиц,, но лежащее в совершенно ином мире – непосредственно в сфере трудовой деятельности человека. Речь идет об открытии человеческого фактора.

Человеческий фактор был выловлен американскими экономистами в рамках системного планирования и последующего выполнения крупных производственных программ, которые имели множество истоков – частных исполнителей, поставлявших исходные компоненты производства, – и один общий сток готовой продукции. Таких, например, как производство атомных ракетных подводных лодок и широкофюзеляжных самолетов-аэробусов, космических систем "Аполло" и "Шаттл", стратегических ракетных комплексов и лазеров военного и промышленного назначения.

В капиталистическом мире открытие человеческого фактора вызвало умеренный, деловой интерес со стороны предпринимателей и организаторов производства. В нашей стране это открытие века осталось незамеченным не только широкой, но и научной общественностью. По существу, до начала перестройки он оставался известным лишь узкой группе специалистов, работавших над проблемами эффективности производства и экономики в целом. Такая ситуация научной слепоты и непризнания сложилась, главным образом, потому, что в анналах классического марксизма, который служил в те времена основой культурной и общественноэкономической жизни страны, о человеческом факторе не говорилось ни полслова. К тому же считалось, что дело социалистического строительства идет вполне успешно. Наша социальная система на разные лады расхваливалась, а капиталистическая – обвинялась во всех и реально ему присущих, и мифических грехах. И человеческий фактор более молчаливо, нежели декларированно, был отнесен к числу тех грехов, которые характерны лишь для капиталистического общества и только для него. Изначально, без учета фактора времени.

Ситуация изменилась в годы перестройки, когда выяснилось, что мертвые догматы завели дело социалистического строительства в тупик и что необходима переоценка не только его практики, но и научных основ. Человеческий фактор сразу же появился на научной арене, вошел в разного рода программные документы, стал достоянием прессы, общественных деятелей и общества в целом. Но судя по всему, подлинное содержание и характер действия человеческого фактора так и не были поняты в их несложном, но неординарном истинном смысле. Даже 'наукой! О широкой общественности и говорить не стоит. Она приняла человеческий фактор за формальную подмену человека, посчитав ее оскорбительной для человеческого достоинства.

Под напором этого ошибочного мнения митингового типа понятие человеческого фактора как-то незаметно исчезло из текстов программных документов, страниц печати, речений радио и телевидения. Поскольку наши общественные науки по этому поводу промолчали и приходится думать, что и специалисты не сумели в должной мере разобраться в смысле человеческого фактора.

Можно полагать, что известную роль тут сыграло и то, что и западные экономисты утратили к человеческому фактору былой интерес. Хотя в этом нет ничего загадочного: они выдали должный пакет рекомендаций, обеспечивающих за человеческим фактором контроль, а деловые люди научились проводить их в жизнь. В первом приближении проблема решена, отсюда и резкое снижение внимания к ней.

В чем же истинный смысл и подлинное содержание человеческого фактора?

В области американского производства смысл его проявился чисто практическим образом: весомо, грубо, зримо. Выяснилось, что как бы хорошо ни были спланированы и организованы развернутые производственные программы, они все равно имеют устойчивую тенденцию к запаздыванию по срокам выполнения. Путем обстоятельного статистического анализа дотошные американские экономисты установили, что этот таинственный фактор, тормозящий производство, имеет человеческую природу. Чем более насыщена программа собственно человеческим трудом и чем больше его значимость, тем больше у такой программы тенденция к запаздыванию по срокам выполнения. Собственно, по этой причине этот загадочный фактор и был назван человеческим фактором. Фактор этот в полной мере может претендовать на роль загадочного по той причине, что американским экономистам удалось выявить парадоксальное обстоятельство: по ходу развития научно-технической революции, т. е. автоматизации и компьютеризации производства, тормозящая роль человеческого фактора постепенно возрастает. Хотя в принципе все должно бы обстоять как раз наоборот!

К сожалению, при заимствовании нашей наукой понятия человеческого фактора, понятия неординарного и загадочного по своей внутренней природе, его упростили, урезав его очевидно негативные, тормозящие функции. В отечественной трактовке подчеркивалось, что роль человеческого фактора в современных условиях возрастает, но что это за роль – негативная или позитивная, тормозящая или ускоряющая производство – не говорилось ничего определенного. Возможно, наши ученые мужи из области общественных наук посчитали нецелесообразным обижать советского человека утверждением, что он имеет тенденцию работать все хуже, все недобросовестней, несмотря на научно-технический прогресс. Ведь именно в этом подлинный смысл возрастания роли человеческого фактора в современных условиях! И очень скоро, на горьком опыте перестройки, мы убедились, что дело обстоит именно так, а не иначе. Жизнь по-своему и весьма сурово наказала нас за научную вульгаризацию и конъюнктуру, за подмену общественных реальностей приукрашенными иллюзиями.

На вульгаризацию понятия человеческого фактора наложила свое влияние и специфическая акцентировка оригинальных исследований. Американских специалистов интересовала не внутренняя его природа, а те меры, с помощью которых его негативные, тормозящие тенденции могут быть блокированы, а добросовестность и квалифицированность труда повышены до необходимых высоких норм. В таком, чисто формальном подходе, в рамках которого человеческий фактор преобразуется в так называемый черный ящик, т. е. в систему неизвестной природы, но с известными функциональными входами и выходами, есть известный смысл. Во-первых, при компьютерном использовании разница между натуральными системами и черными ящиками размывается: и те и другие работают одинаково хорошо. По этой причине черные ящики широко применяются ныне при самых разных научных исследованиях прикладного назначения. Во-вторых, человек поведенчески очень гибок, сфера труда в этом плане не является исключением. При умелой, профессионально акцентированной подготовке рабочей силы,, должной организации труда с развернутой системой поощрений и наказаний, тенденции к снижению добросовестности и квалификации, локализуемые в понятии человеческого фактора, могут быть сняты и даже повернуты на благо производства.

По этим причинам усилия экономистов и привлеченных к исследованиям социологов и психологов были сосредоточены не на раскрытии природы человеческого фактора, а на разработке рекомендаций по повышению производительности труда и эффективности производства. Негативные, тормозящие производство тенденции, которые, собственно, и позволили ученым извлечь человеческий фактор на свет божий, остались при этом в тени как нечто само собой разумеющееся. Именно в таком, урезанном виде комплексные исследования западной науки и были заимствованы нашими, отечественными экономистами, породив волны непонимания, отрицания и даже негодования по поводу якобы имевших место недооценок и принижений человеческой личности.

Формально вычленив человеческий фактор, сделав столь же формальный вывод о повышении его роли всовременных условиях и разработав комплекс охранительных и оздоровительных рекомендаций, американские экономисты, а с ними и западная наука в целом посчитали проблему закрытой. Согласился с таким формальным решением и капитал, основной заказчик, субсидировавший исследования. Дело в том, что, добиваясь максимальной эффективности экономики (а к этому его всегда толкает внутренняя и международная рыночная конкуренция), капитал сумел вслепую, еще не имея научных данных о человеческом факторе, оградить сферу производства и сопутствующей ему предпринимательской деятельности от его разлагающего и тормозящего влияния. Экономисты-теоретики лишь подтвердили, что капитал ведет дело принципиально правильно и помогли ему уже зрячим, хотя и чисто формальным путем, отыскать дополнительные способы поддержания высокой культуры труда.

Научно-техническая революция разворачивалась в рамках создания принципиально новой армии трудящихся: физически здоровой, квалифицированной и добросовестно работающей во всех своих как руководящих, так и производящих звеньях. Производственный процесс дал капиталу возможность содержать такую крепкую, вышколенную, умелую, а поэтому и дорогую рабочую силу. И он эту возможность использовал! Капитал создал развитую систему общего образования и специального обучения. Он развернул системы здравоохранения, страхования и пенсионного обеспечения, которые позволили трудящимся спокойно встречать старость. Забота о сохранении здоровья и работоспособности трудящихся заставляет капитал все активнее бороться с курением, наркоманией, всем комплексом жизненно опасных заболеваний и поддерживать чистоту окружающей среды. Капитал, вопреки своей собственной изначальной сущности, начал вынужденно делать добрые социальные дела. И произошло маленькое чудо: в его пустой дотоле государственной груди, где ранее не было ничего, кроме холодного коммерческого расчета, под давлением развернутых во имя собственного процветания социальных программ затрепетало и робко забилось человеческое сердце.

Современный капитализм – это не анархический капитализм XIX века, а высокоорганизованный – планируемый и управляемый капитализм. Капиталистическое общество сегодняшнего дня предстает перед нами в пышном обрамлении разного рода защитных и обеспечивающих программ, проводимых в жизнь на государственном, частнопредпринимательском и общественно-инициативном уровнях. Иначе говоря, современный капитализм – это не чистый, а гуманизованный, социализованный капитализм. Своеобразный гибрид анархического капитализма, исследованного К. Марксом, и планово-организованного социализма, пунктирные контуры которого были намечены в марксистском учении, но фундаментальная теория которого, увы, и по сей день так и не разработана.

Но и в своей новой, облагороженной, социализованной ипостаси капитал как зеницу ока оберегал святая святых своего существования, приносящую ему доходы, – область производства, а вместе с нею и всю экономику, поддерживая в ней возможно более высокую культуру труда с ее дисциплиной, добросовестностью и профессионализмом. Во имя высокой культуры труда капитал пошел на содержание огромной по меркам недавнего прошлого армии безработных, в которую сливались наиболее недисциплинированные, неумелые и просто неугодные предпринимателям кадры. Из более подготовленной, но не желающей или не умеющей получить высокую квалификацию молодежи формировались нижние этажи производства, наемной армии, полиции, индустрии развлечений и профессионального спорта. И даже в эти, нижние этажи деятельности пропуском являлся достаточный профессионализм. Тем, кто не хотел или не мог профессионально трудиться, дорога одна – в армию безработных. Меры по поддержанию высокой культуры труда за счет сепарирования рабочей силы и позволили США полномерно использовать все достижения НТР и выйти на дорогу экономического процветания, вопреки нарастанию давления разрушающего человеческого фактора.

В нашей стране социально-экономическая ситуация носит качественно иной характер, облегчающий и даже провоцирующий тормозящее действие человеческого фактора на производство и все иные формы трудовой деятельности. Многие десятилетия у нас господствовала и настойчиво проводилась в жизнь ошибочная идея об однородном, социалистическом обществе, которая искусственно выравнивала людей. В нашем обществе не было создано сколько-нибудь эффективной сепарации рабочей силы за исключением некоторых особых, привилегированных областей человеческой деятельности. Да и те все более загрязнялись семейственностью, коррупцией и прямым взяточничеством. У нас десятилетиями господствовало и ныне господствует ошибочное, урезанное толкование культуры.

Достаточно познакомиться с перечнем задач, которыми занимается наше министерство культуры, послушать так называемые культурные новости по радио или телевидению, почитать публикации, посвященные культурным проблемам в нашей прессе, чтобы понять: под культурой у нас подразумевается искусство с сопутствующим кругом развлечений и просветительской работой. Имеется в виду искусство в его широком понимании, включающем, помимо искусств изобразительных, также театр, кинематограф, литературу, музыку и хореографию. Наша урезанно понимаемая, министерская культура в общественном своем выражении охватывает лишь области развлечений и просветительства. В рамках именно такого, урезанного понимания культуры и рождаются столь же смелые, сколь и наивные идеи об управлении обществом с помощью культа красоты, словесное просветительство воздвигается на пьедестал панацеи для лечения всех и всяких социальных бед, а развлечения в их откровенной и прикрытой политическими лозунгами форме возводятся в ранг первейшей жизненной необходимости.

Культура – несравненно, принципиально шире ее ущербленного толкования, принятого в нашей стране. Культура – это слово заимствовано из латинского языка – означает обрабатывание, возделывание, совокупность материальных и духовных ценностей человеческого общества вместе с процессами их создания, применения и распространения. Так, по крайней мере, толкуется понятие культуры в марксизме и в мировой науке, так оно определяется в учебниках, словарях и энциклопедиях. Помимо культуры развлечений и просветительства существует культура семьи и быта, культура обучения и воспитания, культура труда и производства, культура познания и отношения к природе. Область деятельности нашего министерства культуры это всего, лишь актовый зал в огромном здании человеческой культуры, ничего сам по себе не определяющий и не решающий.

Все это я говорю к тому, что по культуре труда капитализм во второй половине XX века был на голову, а может быть, и на две головы выше социализма в нашем, отечественном исполнении. Как зеницу ока берег капитал культуру труда, любовно шлифовал и совершенствовал ее по ходу НТР, а вместе с тем совершенствовал профессионально и носителя этой высокой трудовой культуры – человека.

В силу всего этого социалистическая общественная система, развивавшаяся плановым методом на основе устаревших догм, оказалась гораздо более уязвимой но отношению к действию загадочного человеческого фактора, тормозящего развитие производства, нежели система капиталистическая, приспосабливавшаяся к нему методом проб и ошибок через механизмы рыночной экономики. Наши неудачи в деле социалистического строительства обусловлены причинами многими в разными. Но одна из них, сокрытая под маской человеческого фактора, действовала в нашем обществе практически бесконтрольно, и ущерб, нанесенный ею нашему обществу, особенно высок. Борьба с прямыми в косвенными проявлениями коварного человеческого фактора одна из насущных задач перестройки. И если мир капитала может пока мириться с тем, что его тормозящая и разлагающая природа остается неизвестной, то мы уже не можем.

ОЧЕРК ВТОРОЙ

ГОСПОЖА АКСЕЛЕРАЦИЯ, КТО ВЫ!

Осмысливая исторические процессы второй половины XX века, нетрудно подметить, что в капиталистическом мире существенно смягчилось противоречие между трудом и капиталом, когда-то определявшее там всю картину социально-экономической жизни и, соответственно, ослабла классовая борьба, особенно в политическом ее выражении. А центр социальных противоречий, волнений и конфликтов переместился в молодежную среду. Молодежные, в частности студенческие, волнения, протесты, забастовки и даже вооруженные восстания стали настолько характерной приметой нашего времени, что вряд ли есть смысл как-то подтверждать это обстоятельство и приводить примеры.

Молодежные акценты буквально всех и всяких социальных конфликтов, обозначившиеся во второй половине нашего века по всем регионам мирового сообщества, позволяют сделать естественный вывод, что наибольшие изменения под влиянием НТР претерпела именно молодежная среда. Поэтому можно говорить о том, что формально вычлененный, но так доныне и не натурализованный человеческий фактор сидит своими корнями в среде подростков и юношества обоего пола, еще не определивших окончательно своего места в жизни. Присмотримся с этой позиции к событиям и некоторым явлениям, происходившим в молодежной среде по ходу НТР.

В первую очередь внимание привлекает, конечно же, такое явление, как сексуальная революция. Кстати говоря, появляющиеся время от времени в печати успокоительные заверения о том, что сексуальная революция исчерпала себя, и что как сугубо временное явление она начинает естественно угасать,ровно ни на чем не основаны. Напротив, ее масштабы и глубина растут. Но растут они медленнее, чем в 50-60-х годах, ибо сексуализация человеческого общества в развитых странах близка к насыщению – дальше ехать, так сказать, уже некуда. А сами люди, особенно те, которые выступают с успокоительными заверениями, привыкли к когда-то шокировавшим их явлениям и, что называется, вошли во вкус.

Своими корнями сексуальная революция, несомненно, уходит в молодежную среду. Развивалась она вопреки воле старшего поколения, преодолевая его поначалу энергичное, но постепенно слабеющее сопротивление. Это естественно, ибо молодежь постепенно взрослела, утверждая как норму новые взгляды на вопросы пола, на взаимоотношения мужчины и женщины, на любовь, брак и семью. Сексуальная революция, как и тормозящий экономическое развитие человеческий фактор, нуждается в выявлении своей внутренней природы. Сексуальной революции не было ни в XIX, ни в первой половине XX века, хотя именно тогда некоторые признаки ее уже обозначились. И вдруг во второй половине XX века она вспыхнула с неодолимой силой, вульгаризировав любовь до уровня бездуховного полового партнерства! Должна же быть у этой хорошо выраженной активизации и вульгаризации молодежных половых отношений некая движущая причина собственного, человеческого происхождения. Нельзя же, право, относиться к сексуальной революции, как к землетрясению или радуге на небесах!

Напрашивается вывод, что и стихийное торможение производства, формально локализованное экономистами под наименованием человеческого фактора, и сексуальная революция, развернувшаяся перед нашими очами во всей своей сомнительной красе, имеют одну и ту же внутреннюю природу с корнями в молодежной социальной нише – в среде подростков и юношества. В этом плане внимание привлекает любопытный биосоциальный процесс, который вместе с НТР и сексуальной революцией обозначился на рубеже 40-50-х годов, но был замечен лишь после того, как набрал силу и начал, что называется, резать глаз,акселерация. Термин акселерация образован от латинского слова acceleratio, что значит – ускорение. Явление акселерации состояло в том, что у значительной части подростков обоего пола резко ускорялось возрастное развитие: половое, физическое и психосоциальное. В результате акселерированные девушки к 14-15, а то и раньше, а акселерированные юноши к 15-17 годам превращались в рослых молодых людей, обладающих повышенной половой активностью, агрессивным поведением и стремлением к раннему самоутверждению на основе противопоставления себя лично и всей молодежи традиционному взрослому обществу.

Явление акселерации вызвало умеренный научный и общественный интерес с налетом сенсационности, который западная пресса склонна придавать всем необычным явлениям – от неопознанных летающих объектов и космических полетов до ограблений банков и браков кинозвезд. Интерес к акселерации был именно умеренный. Скажем, статья Алана Матисона Тьюринга "Может ли машина мыслить?", опубликованная в те же годы, наделала гораздо больше научного и газетно-журнального шума. Крупные волны, поднятые вокруг этой статьи в виде обсуждений возможностей компьютерной техники и кибернетики в целом, ходили в обществе добрый десяток лет. Интерес к акселерации на этом бурном фоне напоминал собою легкую, самоуспокаивающую зыбь. Если в оценке явления акселерации порою и звучали нотки тревоги, то это была легкая тревога, полная к тому же сомнений по поводу того – стоит ли тревожиться? Дело в том, что акселерация вместе со спровоцированной ею сексуальной революцией на удивление удачно вписалась в капиталистический образ жизни, в особенности, – в американский его вариант. Капитал – основной заказчик серьезных научных исследований, пренебрег интересом к акселерации, потому и западная социология не удостоила это необычное явление серьезным вниманием. Отметив, что это явление существует, она, по существу, закрыла эту проблему как предмет обстоятельного теоретического анализа. Наши же общественные науки не обратили на акселерацию сколько-нибудь серьезного внимания потому, что оно не значилось в анналах классического марксизма, а стало быть, не представляло конъюнктурного интереса.

Между тем, даже при поверхностной, но непредвзятой оценке внутренняя связь между тремя необычными явлениями в общественной жизни второй половины нашего века: человеческим фактором, тормозящим производство и развитие экономики, сексуальной революцией, вызывающей падение нравственности и распад семьи, и акселерацией, ускоряющей физическое и психополовое созревание подростков, – очевидна. Все они возникли и оформились вместе с НТР, все они привязаны к молодежной среде, а точнее к определенной ее части, которая наиболее активно порывает со старыми нормами семейной жизни, общественного поведения и культурными традициями. Напрашивается вывод, что эта часть, активно, даже агрессивно порывающая с традициями отцов и дедов, и есть акселерированная молодежь, прошедшая ускоренное, а поэтому и не вполне полноценное психополовое созревание. Иначе говоря, вывод о том, что первоисточником всех отнюдь не благоприятных перемен в общественной жизни нашего времени является акселерация.

Оценивая всю сумму социально-культурных процессов. развернувшихся в мировом сообществе во второй половине XX века, не так уж трудно усмотреть, что в ходе акселерации стихийно, но напористо формировалась некая новая культура, отличная от традиционной культуры земной цивилизации. Той высокой культуры, которая корнями своими уходит в Ренессанс и далее, в античный Рим и Элладу, и которая по ходу своего формирования была обогащена лучшими достижениями восточных культур. Нетрадиционная, новообразуемая в русле НТР акселеративная культура, – примитивнее, грубее, ниже традиционной мировой культуры. Взрослея и старея, бывшая молодежь расставалась с а кооперативной культурой только отчасти, отвергая лишь наиболее вульгарные и крайние ее проявления. Поэтому объем акселеративной культуры постепенно наращивался. Она все более замещала собой ту традиционную культуру, которая помимо высокого искусства подарила человеку комплекс хитроумных математических и пытливых физических наук, промышленную революцию XIX века, научно-техническую революцию XX века, а вместе с нею компьютерную технику, атомную энергию и освоение космоса.

Поддерживая профессионализм, капитал выжимает акселеративную культуру из сферы труда в сферу свободного времяпровождения: в сферу семьи, быта, отдыха и индустрии развлечений. Именно здесь, в капиталистическом обществе, акселеративная культура постепенно переваривает на свой лад и просто вытесняет на одинокие островки традиционную, высокую культуру человечества. Именно здесь и создается максимальное давление акселеративной культуры. Современная любовь – это акселеративная любовь, вырожденная до секса и стремления к беспорядочным половым связям. Современная дружба – это акселеративная дружба, расчетливые взаимоотношения коммерсантов на основе взаимной выгоды. Современная семья – это акселеративная семья с заметной заторможенностью отцовства и материнства, превращенная из содружества любящих супругов в непрочное половое партнерство. Современные бытовые отношения это акселеративные отношения с их истерической тенденцией к конфликтам на самой разной основе. Современное коммерческое искусство – это акселеративное искусство, вписанное в сексуальную революцию, искусство стриптизованное и порнографированное, исповедующее культ грубой силы. Наконец, современное капиталистическое общество свободного времяпровождения – это двухкомпонентное общество, где нормализованно развитые люди перемешаны с ускоренно развитыми, с акселератами, а поэтому взрывоопасное общество, похожее на гремучий газ. Отнюдь не случайно оно, что называется, до зубов вооружено и ни за какие коврижки не желает расставаться со своим личным оружием! Наивно было бы, кстати говоря, объяснять это неодолимое стремление к владению личным оружием одними лишь происками его производителей – на субъективных стремлениях далеко не уедешь. Но конфликты акселеративного происхождения в американском обществе умело предупреждаются, поэтому до массовых волнений дело доходит редко. Хотя хлопки локальных происшествий: ограблений, насилий, убийств, организованного рэкета и стихийных схваток отдельных групп и банд, – происходят там непрерывно.

Перечисленные выше болезни американского образа жизни классического образа жизни развитого капитализма – хорошо известны и являются, как говорится, притчей во языцех и в самих США, и во всем мире. Но вправе ли мы возлагать ответственность за эти беды, к которым надо добавить неодолимый рост наркомании, пьянства и проституции, на акселерацию? Верно ли, что ускоренно развитая молодежь, акселераты и акселератки, действительно имеют некую собственную культуру, столь примитивную по сравнению с традиционной, высокой культурой земной цивилизации? Ответить на эти вопросы коротко можно так: имеющий глаза – да увидит, имеющий уши – да услышит. Давление акселеративной культуры сегодня столь ощутимо, ее господство в сфере свободного времяпровождения так бросается в глаза и бьет по ушам, что любой непредвзятый нормализованно развитый человек не только замечает, но и страдает от этого. И все же, помятуя о скептиках, а более всего среди них окажется, конечно же, акселерированной молодежи, постараемся характеризовать особенности акселеративной культуры более четко.

В плане тяготения к традиционной высокой культуре сфера свободного времяпровождения – неоднородна. Семья, быт, поведение на улицах и в общественных местах все-таки регламентированы давними социальными традициями. Хотя акселеративная культура перестраивает и самые традиции (достаточно напомнить о сексуальной революции – этой радикальной перестройке любви), акселераты, так или иначе, но вынуждены следовать их выцветшим теням. Через собственное "не хочу", ворча и протестуя, но все-таки вынуждены! Лишь спорадически перлы акселеративной культуры прорываются в семьях и в местах общественного пользования в своем чистопробном, пугающем виде. Гораздо более свободно от давления традиций искусство, особенно если декларированно или втихомолку исповедуются лозунги искусства для искусства или искусства для коммерции. Собственно, вся индустрия развлечений американского общества создана путем откровенного замещения традиций высокой культуры акселеративными традициями. Что не дозволено быку, дозволено Юпитеру, что не дозволено в семье, на улице и в обществе, дозволено в индустрии развлечений, – так, несколько перефразируя латинское изречение, можно характеризовать сегодняшнюю ситуацию с внедрением акселеративной культуры в образ жизни людей.

В сфере индустрии развлечений наименее ограничена традициями высокой культуры эстрада – в широком ее понимании. Характеризуя современную эстраду, обычно говорят о музыке нового типа – от уже несколько старомодного джаза до рока во всех его многообразных вариантах. Но сведение современной эстрады к одной музыке – ошибка. Речь идет не только о музыке, а о синтетическом искусстве, в котором есть нечто грубо-скоморошеское. Все это вместе взятое и есть стилизованное отражение акселеративной культуры на эстраде – акселеративное коммерческое искусство. Искусство предкового типа, в котором примитивное зрелищно-музыкальное целое еще не расчленено на составные части. Искусство вульгарно-синтетическое, в котором смешаны воедино не лишенные первозданной дикой экспрессивности: музыка, вокал, танец, акробатика, клоунада, стриптиз, вопли, вой и даже дымы и огни пиршественных костров. Склонные к трезвым оценкам, честные люди старших поколений, не боящиеся обвинений в старомодности и ханжестве, откровенно говорят, что это искусство им непонятно. Оно производит впечатление чего-то чуждого, вульгарно-пугающего, словно это рупор не земной, а некоей инопланетной цивилизации. Но это необычное искусство нравится акселерированной молодежи! Более того, она от него в восторге и поклоняется шоу-звездам как богам. Эстрадные представления повергают акселератов в кликушеские трансы, в ритмированную трясучку с тенденциями перехода в бессмысленное, неориентированное буйство, похожее на беспамятный аффект.