Текст книги "ДОРОГАМИ БОГОВ"

Автор книги: Юрий Петухов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 14 страниц)

Бхагавадгита. Пер. Б. М. Смирнова. СПб., "A-cad", 1994.

Вергилий. Энеида. М., 1971.

Геродот. История в девяти книгах. Пер. Г. А. Стра-тановского. Л., Н., 1972.

Гомер. Илиада. Пер. Н. И. Гнедича. Л., Н., 1990.

Гомеровы гимны. Пер. Е. Рабинович. М., "Carte Blanche", 1995.

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Пер. И. Алексеева. Ч. 1-6. СПб., 1774-1775.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., Н., 1989.

Корнелий Тацит. Анналы. Малые произведения. Т. 1-2. М., "Ладомир", 1994.

Ксенофонт. Греческая история. М., "Алетейя", 1993.

Лев Диакон. История. Пер. Копыленко. М., Н., 1988.

Махабхарата. Кн. 1-8. Пер. В. И. Кальянова. Л., М., Н., "Ладомир", 1976-1996.

Павсаний. Описание Эллады. Пер. С. П. Кондратьева. Т. 1. М., "Ладомир", 1994.

Повесть временных лет. Ч. 1-11. М., Л., Н., 1950.

Полибий. Всеобщая история. Т. 1. СПб., Н., "Ювен-та", 1994.

Прокопий из Кесарии. Война с готами. Пер. С. П. Кондратьева. М., Изд-во АН СССР, 1950.

Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. Пер. А. А. Чекаловой. М., Н., 1993.

Ригведа. Мандалы I-IV. М., Н., 1989.

Страбон. География в семнадцати книгах. Пер. Г. А. Стратановского. М., 1964.

Тит Ливии. История Рима от основания города. Т. 1. М., Н„ 1989.

Троянские сказания. Л., Н., 1972.

Феофилакт Симокатта. История. Пер. С. П. Кондратьева. М., "Арктос", 1996.

Фукидид. История. М., "Ладомир", 1993.

Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в "Истории" Геродота. М., Н., 1982.

Матузова В. И. Английские средневековые источники 1Х-ХШ вв. М., Н., 1979.

Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. М., Н., 1986.

Подосинов А. В. Произведения Овидия как источник по истории Восточной Европы и Закавказья. М., Н., 1985.

Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: "Хронография" Феофана, "Бревиарий" Никифора. М., Н., 1980.

Щавелева Н. И. Польские латиноязычные средневековые источники. М., Н., 1990.

Алексеев В. П. Историческая антропология и этногенез. М., Н., 1989.

Альбедиль М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. СПб., Н., 1991.

Андреев Ю. В. Раннегреческий полис (гомеровский период). Л., ЛГУ, 1976.

Андреев Ю. В. Островные поселения Эгейского мира. Л., Н., 1989.

Андреев Н. Д. Ранне-индоевропейский праязык. Л., Н., 1986.

Аникин А. Е. Опыт семантического анализа прас-лавянской омонимии на индоевропейском фоне. Ново-сиб., Н., 1988.

Античная балканистика. Под ред. Л. А. Гиндина. М„ Н., 1987.

Антонова Е. В. Обряды и верования первобытных земледельцев Востока. М., Н., 1990.

Антропологические типы древнего населения на территории СССР. М., Н., 1988.

Ардзинба В. Г. Ритуалы и мифы Древней Анатолии. М., Н., 1982.

Архаический ритуал в фольклорных и раннелитера-турных памятниках. М., Н., 1988.

Археология СССР. Под общ. ред. Б. А. Рыбакова:

– Палеолит СССР. М., Н., 1984.

– Энеолит СССР. М., Н., 1982.

– Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., Н., 1987.

– Степная полоса Азиатской части СССР в ски-фо-сарматское время. М., Н., 1992.

– Степи европейской части СССР в скифо-сар-матское время. М., Н., 1989.

– Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н. э. – первой половине I тысячелетия н. э. М„ Н., 1993.

– Древняя Русь. Город, замок, село. М., Н., 1985.

– В. В. Седов. Восточные славяне в VI-XIII вв. М., Н., 1982.

Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. М., "Индрик", 1994.

Афанасьев А. Происхождение мифа. М., "Индрик", 1996.

Балто-славянские исследования (1981, 1985, 1986, 1987) М., Н., 1982, 1987, 1988, 1989.

Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., Изд. гр. "Прогресс", "Универс".

Бирнбаум X. Праславянский язык. Достижения и проблемы в его реконструкции. М., 1987.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М„ Н., 1985.

Боннар А. Греческая цивилизация. М., "Искусство", 1995.

Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., Н., 1978.

Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь, "Леан", М., "Аграф", 1996.

Всемирная история. В 12 т. М., 1951-1983, т. 1.

Герасимова М. М., Рудь Н. М., Яблонский Л. Т. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы. М., Н., 1987.

Гильфердинг А. История балтийских славян. М., ВНИИОЭНГ, 1994.

Гиндин Л. А. Население гомеровской Трои. М., Н., 1993.

Голан А. Миф и символ. М., "Русслит", 1994.

Голосовкер Я. Э. Логика Мифа. М., Н., 1987.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., Прогресс, 1992.

Греков Б. Д. Киевская Русь. М., Госполитиздат, 1953.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. М., РЯ, 1989.

Дыбо В. А., Замятина Г. И., Николаев С. Л. Основы славянской акцентологии. М., Н., 1990.

Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования. М., Н., 1980-1991.

Древности славян и Руси. М., Н., 1988.

Древняя Анатолия. Сборн. тр., М., Н., 1985.

Древняя Русь и славяне. Под ред. Т. В. Николаева. М., Н., 1978.

Елизаренкова Т. Я. Ведийский язык. М., Н., 1987.

Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М., Н., 1991.

Иловайский Д. Изыскания о начале Руси. М., 1882.

История Древнего Востока. Под ред. И. М. Дьяконова. М… Н., Ч. I – 1983, Ч. II – 1988.

История Европы, т. 1. Древняя Европа. Под ред. Е. С. Голубцова. М., Н., 1988.

История Рима. т. 1-2. М., Н., 1982.

История человечества. Всемирная история. В 9 т. Под ред. Г. Гельмольда. т. 1-2, СПб, 1903.

Калыгин В. П., Королев А. А. Введение в кельтскую филологию. М., Н., 1989.

Кёйпер Ф. Б. Я. Труды по ведийской мифологии. М„ Н., 1986.

Классен Е. Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и славяно-руссов до рюриковского времени в особенности с легким очерком истории руссов до Рождества Христова. М., 1854, СПб., "Андреев и согласие", 1995.

Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., ЛГУ, 1986.

Кондрашов Н. А. Славянские языки. М„ 1986.

Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь. М., РЯ, 1987.

Ламберт Д. Доисторический человек: Кембриджский путеводитель. Л., "Недра", 1991.

Ломоносов М. В. Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого, или до 1054 года. М., 1992.

Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., "Мысль", 1996.

Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., ЛГУ, 1978.

Майяни 3. Этруски начинают говорить. М., Н., 1966.

Маккуин Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии. М., Н., 1983.

Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. М., ВЛ-АДОС, 1996.

Марченко К. К. Варвары в составе населения Бе-резани и Ольвии. Л., Н., 1988.

Массой В. М. Первые цивилизации. Л., Н., 1989.

Мейе А. Общеславянский язык. М., 1951.

Мифы народов мира. Энциклопедия, т. 1-2, М., 1980, 1982.

Мокиенко В. М. Образы русской речи. Л., ЛГУ, 1986.

Немировский А. И. Этруски. От мифа к истории. М., Н., 1983.

Никулицэ И. Т. Современные фракийцы в VI-I вв. до н. э., Кишинев, "Штиинца", 1987.

Орбини Мавро. Книга историография початия име-не, славы, и разширения народа славянского. Собрана из многих книг исторических, через господина Маро-урбина Архимандрита Рагужского. СПб., 1722.

Откупщиков Ю. В. Догреческий субстрат. Л., ЛГУ, 1988.

Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР. III-IX вв. Под ред. Б. А. Рыбакова. М., Н., 1958.

Очерки истории СССР. Первобытно-общинный строй и древнейшие государства на территории СССР. Под ред. П. Н. Третьякова, А. Л. Монгайта. М., Н., 1956.

Палеобалканистика и античность. Сб. науч. тр. М., Н., 1989.

Петрученко О. Латино-русский словарь. М., 1994.

Петухов Ю. Д. Дорогами богов. Монография, М., "Мысль", 1990.

Погребова М. Н., Раевский Д. С. Ранние скифы и древний Восток. М., Н., 1992.

Потебня А. А. Слово и миф. М., 1989.

Романия и Барбария. М., Н., 1989.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., Н., 1981.

Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. М., Н., 1979.

Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., Н., 1987.

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества в XII-XIII вв. М., Н., 1982.

Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., АН, 1948.

Рыбаков Б. А. Русское прикладное искусство X-XIII веков. Л., 1971.

Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. I. Сост. Л. А. Гиндин и др. М., Н., 1991.

Славяне и Русь (в зарубежной историографии). Сб. науч. тр., Киев, Наукова думка, 1990.

Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Н. И. Толстого. М., "Международные отношения", 1995.

Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.). Под рея. Р. И. Аванесова. Т. I-V. М., РЯ, 1988.

Словарь русского языка XI-XVII вв. Под ред. С. Г. Бархударова. М., Н., 1975-1996.

Соловьев С. М. Сочинения: В 18 т., Т. 1, М., "Мысль", 1988.

Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. М., "Книга", 1989.

Тавлай Г. В. Белорусское купалье: Обряд, песня. Мн., Наука и техника, 1986.

Татищев В. Н. История Российская: В 7 т., Т. 1, М., Л., Н., 1964.

Третьяков П. Н. Восточнославянские племена. М., АН, 1953.

Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982.

Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., "Алетейя", 1995.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I-IV, М., "Прогресс", 1986.

Федотов В. В. Историческая география античного мира. М., МЭИ, 1996.

Федотов В. В. Историческая география Северо-Восточной Евразии в эпоху античных цивилизаций. М., МЭИ, 1996.

Хомяков А. С. Сочинения в 2 тт., М., МФФ, 1994.

Цивьян Т. В. Лингвистические основы балканской модели мира. М., Н., 1990.

Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. Т. 1-2, М., РЯ, 1993.

Чертков А. Д. О языке пелазгов, населивших Италию, и сравнение его с древнесловенским. Временник Моск. общ-ва истории древностей Российских, кн. 23, М., 1855. •

Шкунаев С. В. Община и общество западных кельтов. М„ Н„ 1989.

Щербатов М. М. История Российская с древнейших времен. СПб., 1901.

Этимология. Сб. 1972, 1979. 1980, 1982, 1986-1987, М., Н., 1974-1989.

Этимологический словарь славянских языков. Прас-лавянский лексический фонд. Под ред. О. Н. Труба-чева. Вып. 1-16, М., 1974-1989.

Этнические процессы в Центральной и Юго-Восточной Европе. Под ред. Е. П. Наумова. М., Н., 1988.

Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. М., Н„ 1984.

Этнография восточных славян. Под ред. К. В. Чистова. М., Н., 1987.

Этносоциальная и политическая структура раннефе-одальных славянских государств и народностей. Под ред. Г. Г. Литаврина. М., Н., 1987.

Этруски и Средиземноморье. Язык. Археология. Искусство. М„ 1994.

Яйленко В. П. Архаическая Греция и Ближний

Восток. М., Н., 1990.

План издания серии «Подлинная История»

Серия научных и научно-популярных трудов (монографий и сборников статей) «Подлинная История Русского Народа» задумана как составная часть более широкой и емкой издательской серии «Подлинная История». Вопрос об издании, как первой, так и второй, давно назрел, т. к. «академическая» наука со своей версией всемирной истории оказалась в тупике, из которого нет выхода. Широкая научная и научно-просветительская общественность еще не вполне созрела, чтобы переписывать учебники заново… Нужен срок, чтобы неоспоримые истины, сменяющие привычные заблуждения, внедрились в головы людей думающих. Но необходимая разъяснительная работа в среде интеллектуалов должна вестись уже сейчас. Истины постигаются не сразу и не всеми. Это процесс поэтапный, ступенчатый. И все же анализ подготовленности нынешней мыслящей прослойки общества позволяет утверждать, что уже на данном этапе Подлинную Историю земной цивилизации только в России смогут понять и воспринять до 3-5 тысяч человек. В ближайшие десять-пятнадцать лет это число увеличится до 20 тысяч наиболее развитых в интеллектуальном отношении россиян… соответственно, через одно поколение смена исторических концепций и версий произойдет на официальном уровне.

Выражаясь проще и короче, мы уже сейчас даем возможность единицам познать то, что через тридцать лет станет достоянием масс (разумеется, если Подлинная История не будет запрещена в той или иной форме по политическим соображениям). В любом случае, труды наши не бесплодны, т. е. перед запуском данной серии читательская аудитория уже была достаточно подготовлена множеством наших публикаций по данной теме. Решающую роль в этом сыграл выдающийся ученый нашего времени, историк, философ, подвижник – Ю. Д. Петухов. К слову следует отметить, что в последнее десятилетие появилось множество авторов, которые так или иначе в десятках и сотнях публикаций, книг используют положения трудов Ю. Д. Петухова, не всегда при этом ссылаясь на него и его приоритет. Впредь наше издательство намерено решительно пресекать подобные попытки в соответствии с действующим законодательством, которое целиком и полностью на стороне автора и издателей.

Памятуя о решающем вкладе в современную историческую науку Ю. Д. Петухова, серию "Подлинная История" мы открываем его книгами:

– "Дорогами Богов. Этногенез и мифогенезис индоевропейцев";

– "Колыбель Зевса. Сборник статей и очерков";

– "Русские Боги Древнего Мира. Анализ мифологии русов – первомифологии народов нострати-ческой языковой семьи".

Затем мы планируем издание нескольких выпусков настоящей серии с трудами других авторов, разрабатывающих соответствующие направления Подлинной Истории. Тематический план данных книг составляется в настоящее время – и при желании в него может попасть любой из историков-профессионалов (археологов, лингвистов, этнологов, антропологов и т. д.), готовых объективно освещать события прошлого, не взирая на конъюнктурные соображения, давление извне и т. д.

К середине 1999 г. мы планируем выпустить фундаментальный научный труд "Подлинная История Человечества. Часть 1. Древняя История Русов с XXXIV тыс. до н. э. по Рождество Христово". Вторая часть по плану должна быть завершена до 2000 г. В ней планируется осветить новую и новейшую историю русов с 1 г. н. э. и до наших дней.

Мы приглашаем к участию в серии "Подлинная История" лучших ученых, соотечественников и их зарубежных коллег.

Издательство

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Да, так уж. сложилось, я повторюсь: историю пишут победители, пишут под себя, свою историю – и навязывают ее всем. Мы, русские, славяне, большинство индоевропейцев, не оказались в числе, таковых победителей. И потому нас просто-напросто растоптали, отбросили, что называется, на «задворки истории», лишили прошлого, лишили памяти. Подавляющее большинство населения, не осознающего, что происходило и происходит, послушно приняло переведенную на русский язык концепцию-схему «классической истории», спущенную нам по директиве с запада. Да, догадливый читатель уже понял намек. А я скажу прямо: вся наша советская и российская «историческая академическая школа» {за исключением немногих титанов мысли и духа типа академика Б. А. Рыбакова, Л. Н. Гумилева и др. историков-подвижников) есть ни что иное, как собрание очень добросовестных переводчиков-переписчиков, работающих не с фактологическим материалом и первоисточниками, а переводящих нам «историю» с английского, немецкого, шведского и т. д. Что ж, за приглашения на международные симпозиумы и конгрессы, за публикации на западе надо платить. И наши «академики» платят, добросовестно и старательно. Доходит до смешного, частенько эти, с позволения сказать, ученые, не имея прямых переводов, скажем, «Ригведы» с ведийского языка на русский, или «Махабхараты» с санскрита на русский, вершат свои «открытия», переводя эти бессмертные творения русов-ариев с английского (двойной перевод, полностью искажающий все), «академикам» безразлично, каков уровень подобных «научных» изысканий, главное, чтобы германские и американские коллеги были ими довольны. Те, разумеется, вполне довольны своими послушными учениками. Иногда доходит до смешного, иногда академики, типа всеми глубокоуважаемого телевизионного академика Д. С. Лихачева, переводят нам и с русского на русский на аглицкий манер: в Повести временных лет наш князь достославный Святослав, перечисляя, что и кто откуда стекается в средину его империи, ясно и четко говорит: «…а из Руси челядь», то есть, люди, но Лихачев переводит: «рабы»! Что тут можно сказать? Научная братия кивает головами, западный ученый мир благосклонно улыбается, похлопывает по плечу, мол, все верно. Народ безмолвствует. Народ все принимает за чистую монету. Народ привык доверять вершащим его судьбы. Да, я не оговорился, именно вершащим его судьбы, ибо написатели «истории» по своим соображениям, зачастую чисто политическим, отводят каждому народу свое, определенное не Историей, а ими, место, постепенно вычеркивая из истории неугодные народы, или приписывая их в составы других народов, или придавая им явно негативное значение (что, например, сотворили псевдоученые-политики с целым народом вандалов-русов). С подобными "академиками-переводчиками, всегда занимавшими главенствующие позиции в государстве нашем горемычном, пытались бороться еще В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов, Е. И. Классен, А. Д. Чертков, А. С. Хомяков и многие другие подлинные ученые-подвижники, вплоть до ученых-подвижников наших времен. И если бы научный процесс протекал бы по своему естественному научному руслу, если бы принимались и рассматривались, как и должно в науке, неоспоримые аргументы – давно бы уже стихли, к примеру, споры о пресловутых «норманнах» и их влиянии на Русь, ибо о каких «норманнах-викингах» в IX веке можно говорить, если вся Восточная, Центральная и Северная Европа, включая и Скандинавию, была заселена славяна-ми-русами, а все «хроники» и «песни» викингов были сочинены (на основании славянских былин) в XVI-XIX веках? Здесь приросту нет вопроса. Но нас заставляют играть по чужим правилам, отвлекая бесконечным рутинным диспутом «норма-нистов» и «антинорманистов»… Это один лишь маленький пример, говорящий о методах отвлечения серьезных исследователей от изысканий, от необходимейшей работы – достаточно их растравить и втянуть в бесконечные споры, пусть доказывают, пусть оправдываются – кто их слышит, кто их видит… а тем временем учебники и энциклопедии пишут черным по белому то, что угодно «западной школе». И потому мы призываем подлинный российский научный исторический мир отказаться от пустопорожних перепалок-дискуссий, они бесплодны, они бесцельны… вернее, у них одна цель: раздробить наши силы, отвлечь нас от подлинных изысканий. Хватит заниматься болтовней! Все уже доказано, еще нашими предшественниками-титанами доказано. Мы должны идти дальше, открывая нашему народу, всему миру Подлинную Историю – доходчиво, четко, уверенно, а оправдываться и объяснять свои позиции должны те, кто уводит нас в сторону, кто переводит историю с иноземных языков. И потому я призываю: довольно уже дискутировать с невеждами и исполняющими чужую волю переписчиками. В спорах с предвзято относящимися к предмету изучения субъектами не родится истины! За нами гении русской исторической мысли, вокруг нас целый океан фактов, подтверждающих их и нашу правоту. И наше дело – лишь обобщить эти факты.

Нам все время говорят – вы еще молодые, вы еще не прошли того пути, который прошла Европа, тем более, древнейшие народы Востока ассирийцы, иудеи и т. д. А мы покорно киваем головами и пишем романы "Русь изначальная" (это в V-mo веке!) и "Россия молодая". Ложь! Отец-предок наш Иафет, родоначальник иафетитов-индоевропейцев, основал город русое Яффу за три с половиной тысячелетия до того, как на Святую землю пришли предки иудеев. Племена кочевников-скотоводов разрушили наш древний Иерихон, когда тот насчитывал уже шесть тысячелетий… Да, друзья мои, это не секрет, это известно каждому историку, просто об этом почему-то не принято писать, Ближний Восток в древности населяли сыны Иафета, бореалы-ин-доевропейцы – наши непосредственные и прямые предки русы, ибо индоевропейцы и были русами. Мне довелось побывать на развалинах Иерихона, в Яффе и других местах в те дни, когда в Иерусалиме прозвучали очередные взрывы: три палестинских террориста-самоубийцы, взорвав себя, уничтожили троих израильтян-евреев, покалечили сто пятьдесят четыре человека – мы проезжали в тот момент по дороге, соседствующей с улицей Бен Иегуды, где прогремели взрывы. И я знал тогда, что ни у кого в мире не возникло мысли: почему эти два симитических народа, евреи и арабы убивают друг друга на земле, которая изначально принадлежала совсем иному племени? Ни у кого! Разумеется, я не призываю возвращать нам силой утраченные нами в древности земли, нет. Но знать свое прошлое мы обязаны. Провидение чудом уберегло нас от взрывов – тени предков, витающих над Святой землей, оберегли нас. Да, теперь мы должны сказать прямо: мы – русские, мы – русы, мы – прямые наследники иафетитов-индоевропейцев, древних русое. Мы те, кого народы молодые и окрестные, зачастую вторгающиеся на наши исконные земли и изгоняющие нас, называли филистимлянами, хананеянами (не путать с поздними • хананеянами-симитами). Мы должны помнить, что это нашего витязя-богатыря, возможно, князя Голиафа (подлинное имя Галат, "ф" переходит в "т" – пример, "вивлиофика"=" библиотека", а "галат"="клт-", т. е. "кельт", "с-колот" и т. д.) убил, уклонившись от честного прямого поединка, хитроумный метатель камней Давид. Мы должны помнить, что наших богов, пусть и в своем переложении приняли пришлые народы. Ибо Баал или Ваал – это наш Вол-Волос, с тем же заимствованным у русое значением "владыка, хозяин", с русской корневой основой "ел-", а известный Саваоф – всего лишь искаженный Сварог (долгое первое "с", утрачиваемое при произношении иудеями "р" и мягкое, переходящее в "х" и "ф" согласная "г" – сомневающийся может предложить нынешнему арабу или израильтянину произнести русское слово "сварог" – в ответ он услышит "саваоф", таковы уж особенности языков). Я не буду надолго останавливаться на данной проблеме, ей будет посвящена отдельная работа. Сейчас же надо сказать о том, с чего мы начали: народ русое невероятно древен, практически извечен, он породил множество других народов. Но мы будем просматривать лишь прямую линию. И мы повторим: да, мы – русы-индоевропейцы, мы – филистимляне, мы – хана-неяне, мы – шумеры (ранние "сумеры", но не поздние, симитизир о ванные), мы – венеды-финикийцы (ибо топоним "Финикия"="Венеции"="Ве-недии"), мы – первые сыны Хора и Ра, основатели древнеегипетских династий, мы – безымянные пока древнейшие обитатели Кипра (селение Хирокития) и Малой Азии (селения Алача и Ча-тал-уюк), мы – ярии-переселенцы в далекую Индию, мы – "народы моря", мы – хатты-хет-ты-готы, мы – троянцы и жители прочих городов еще не разгромленной ахейцами Малой Азии, мы – пелазги, положившие начало так называемой "греческой цивилизации", мы – этруски-ра-сены, основавшие и создавшие Римскую империю, мы – скифы-скиты, сколоты, покорившие весь восток, мы – основатели Минойской цивилизации Крита, русы-минойцы, мы – венеды поздние, одно из племен коих вошло в историю как вандалы, великое племя русое, прошедшее всю Европу, разгромившее прогнивший насквозь, выродившийся Рим и обосновавшееся в Северной Африке, мы – кельты древние, мы – основатели всех княжеских и королевских династий Европы, мы – древние (не нынешние) персы (сам этноним "персы" = "пруссы" = "по-русы"), мы – коренные обитатели древней Сирии-Сурии (этноним-перевертыш "Сурия"= "Русия", а "сур-", "шур-"="рус" – пример, вспомните, как называют русских в Афганистане – "шур-ави"), мы – варяги, мы – подавляющее большинство тех древних русских племен, которые "классческая история" ложно называет "германцами" (германцы подлинные, "дойче", как сыновний народ, вычленившийся из этноса русое, появился значительно позже), мы – славяне и ранние, неонемеченные балты, мы – русские, мы – русы. И ни от одного народа-предка мы, русские, отказаться не можем, не имеем права, ибо связь с перечисленными ниже этносами (и не перечисленными пока) неразрывна. Нам долгие десятилетия внушали, что наши "младшие братья" это узбеки, казахи, азербайджанцы и эвенки с чукчами. Надо сказать правду – эти уважаемые народы этнически нам вообще не братья. Наши младшие братья – поляки, чехи, словаки, сербы, литовцы, латвийцы, болгары, немцы, шведы, норвежцы, датчане, англо-саксы, французы, испанцы, итальянцы, греки, иранцы, индусы белые. Наши двоюродные младшие братья – эстонцы, финны, венгры и прочие народы угро-финской языковой семьи. Наши далекие троюродные младшие братья – симиты: белые арабы и белые евреи, это родство дальнее, но и оно есть, оно прослеживается на уровне старшего брата Иафета и младшего Сима, сыновей легендарного Ноя.

Все вышесказанное отнюдь не означает, что представители одних народов чем-то лучше представителей других, нет, юридически, по международному праву и общепринятой морали, все люди абсолютно равны. Но тот факт, что на Земле проживают народы древние, если можно так выразиться, и молодые, неоспорим. Мы, русы, принадлежим к наидревнейшему этносу Земли – к пранароду праотцов, мы породили большую часть народов планеты, наш древний язык стал основой всех индоевропейских и части симитских языков. Так распорядилась История. И мы не в праве ее переписывать в угоду политикам и нынешним победителям, ибо и политики и победители тленны, а История и вершащие ее народы вековечны.