Текст книги "Соседи по планете Земноводные и пресмыкающиеся"
Автор книги: Юрий Дмитриев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 23 страниц)
Юрий Дмитриевич Дмитриев
Соседи по планете Земноводные и пресмыкающиеся
ТЫ УЖЕ ПРОЧИТАЛ КНИГУ О САМЫХ МНОГОЧИСЛЕННЫХ НАШИХ СОСЕДЯХ ПО ПЛАНЕТЕ – НАСЕКОМЫХ.
ЭТА КНИГА ПОСВЯЩЕНА ЗЕМНОВОДНЫМ (АМФИБИЯМ) И ПРЕСМЫКАЮЩИМСЯ (РЕПТИЛИЯМ).
НО И ОНИ, КОНЕЧНО, НЕ ЕДИНСТВЕННЫЕ НАШИ СОСЕДИ, ВЕДЬ ЕСТЬ ЕЩЕ МЛЕКОПИТАЮЩИЕ И ПТИЦЫ.
ЕСТЬ ЕЩЕ ПАУКООБРАЗНЫЕ, ЧЕРВИ, МНОГОНОЖКИ… НАСЕКОМЫХ СЕЙЧАС ИЗВЕСТНО ОКОЛО МИЛЛИОНА ВИДОВ.
ЗЕМНОВОДНЫХ – БОЛЕЕ 2000 ВИДОВ. ПРЕСМЫКАЮЩИХСЯ – ОКОЛО 6000. СЕЙЧАС НА ЗЕМЛЕ ОБИТАЕТ ПРИМЕРНО 3500 ВИДОВ МЛЕКОПИТАЮЩИХ, ОКОЛО 8600 ВИДОВ ПТИЦ.
ПАУКООБРАЗНЫХ, ЧЕРВЕЙ И МНОГОНОЖЕК ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ 60 000 ВИДОВ. ОБО ВСЕХ ЭТИХ СОСЕДЯХ ПО ПЛАНЕТЕ БУДЕТ РАССКАЗАНО В СЛЕДУЮЩИХ КНИГАХ.
Соседи по планете
…Мы все уносимся вдаль на одной и той же планете —
мы экипаж одного корабля.
Антуан де Сент-Экзюпери
ВНИМАНИЕ! В ПОСТАНОВКЕ И РЕШЕНИИ ПРОБЛЕМ УЧАСТВУЮТ:
Об этих животных ты прочитаешь на страницах, указанных черными цифрами, и увидишь их на таблицах, обозначенных коричневыми цифрами[1]1
Номера страниц указаны для бумажной книги. Номера таблиц здесь указаны курсивом. Прим. верст.
[Закрыть].
А
АГГАМА 119, 216-238
гималайская 216
кавказская 27
колонистов 236, 27
павловского 236
руинная 27
степная 238
туркестанская 236
АКСАЛОТЛЬ 156, 157
АЛЛИГАТОРЫ 126, 111–214
КИТАЙСКИЙ 213
МИССИСИПСКИЙ 213, 22
АМБИСТОМА 256, 257
кротовидная 158
мраморная 158, 8
олимпийская 158, 8
тигровая 158
тихоокеанская 158, 8
АМФИУМА 51
АНАКОНДА 77–79, 271
АНОЛИС
красногорлый 236
листоносый 236
украшенный 236
АСПИД ТИГРОВЫЙ 257
Б
БОЙГА ИНДИЙСКАЯ 17
БОЛОТНИЦА
ЮЖНОАМЕРИКАНСКАЯ (ЖАБА) 54, 79
БРУКЕЗИЯ (ХАМЕЛЕОН) 224
БУШМЕЙСТЕР 256
В
ВАРАНЫ 245
Безухий 247
Бенгальский 246
Гигантский (дракон комодо) 66–68, 147, 245
Нильский 245,246
Полосатый 245
Серый 147, 245
ВЕРЕТЕНИЦА ЛОМКАЯ 244, 248
Г
ГАДЮКИ 126, 135, 136, 146, 249–254, 261
аспидовая 251
армянская (гадюка родде) 251
габбонская 252, 35
зеленая древесная 253
зеленая жабья 253
кавказская 251, 35
карликовая 252
ночная 33, 23
обыкновенная 249, 251, 33
персидская 252
ренарда 146
ромбическая жабья 253
рогатая 252
спорная 252
степная 250, 251,33
шершавая древесная 253
шумящая 252
ГАТТЕРИИ (ТУТАРА) 119, 217–220, 23
ГАЯ (ЕГИПЕТСКАЯ КОБРА) 259
ГЕККОНЫ 228-231
вееропалый 229
голопалый 229
гребнепалый 30, 25
каспийский 25
круглопалый 229
листопалый 229
лопастнохвостый 231, 25
мадагаскарский дневной 231
плоскохвостый 231
поясной 25
сцинковый 230
тонкопалый 229
туркестанский 25
ГОЛОГЛАЗЫ
азиатский 242
алайский 242, 39
европейский 39
малый 39
полосатый 232, 39
пустынный 39
ГРЕМУЧНИКИ (ГРЕМУЧИЕ ЗМЕИ) 103, 138, 256, 257
зеленый 256
карликовый мексиканский 256
карликовый цепочный 256
карликовый просяной 256
мексиканский 34
ромбический 256
страшный (каскавела) 256
техасский 256, 34
гюрза (левантийская гадюка) 146, 251, 252, 33
Д
ДОЛГОХВОСТКИ 228
ДРЕВОЛАЗЫ 185, 186
двуцветный 15
красящий 56 186
маленький 14
пятнистый 186
ДРЕВЕСНЫЕ ЛЕТАЮЩИЕ ЗМЕИ 266
Ж
ЖАБЫ 16, 37, 39, 48, 96, 97, 122, 123, 124, 131, 133, 174–181, 189.
ага 179–181, 12
дакотская 178
живородящая 58, 65, 181
зеленая 175-177, 189, 11
изменчивая венесуэльская 12
камышовая 11
лазающая ночная 181
ложная биброна 56
лягушковидная австралийская 178
монгольская 11
носатая 179
пустынная австралийская 178
рогатки 178, 11
серая 174, 176, 177, 11
сумчатая 53
чернорубцовая (малайская) 178
ЖАРАРАКА 255, 256
ЖЕЛТОПУЗИК 243, 244
ЖЕРЛЯНКИ 123, 131, 133, 188
большая 170
дальневосточная 170
желтобрюхая 169, 170, 11
краснобрюхая 169, 170, 11
3
ЗМЕИ 22–29, 31–35, 37, 39, 40, 95, 96 106–114, 116, 121, 133–136, 138, 139, 141, 145–147, 247.
змея остроголовая 267, 37
змея-стрела 265, 37
И
ИГУАНЫ 119, 231–236, 24
василиск 232
зеленая (легуана) 141, 233, 24
колючая (заборная) 233, 24
морская (галапагосская) 234, 24
носорог 236
перуанская изменчивая 233
рогатая (жабовидная) 235, 236
ИРАНСКАЯ КОЛЮЧАЯ ЗМЕЯ 37
К
КАЙМАНЫ 136, 137, 214
гладколобый 214
крокодиловый 214, 22
широкомордый 214
черный 214
КАЛОТЫ 237, 26
КВАКШИ 133, 181–185, 188, 189
белая 183
бразильская 55
гёльди 53, 184
географическая 185
геслери 185
двупятнистая 183-185
доминиканская 183, 185
жемчужная 183
золотистая 185
изменчивая 183
королевская 183, 188
красная 184
кузнец 55, 183, 13
обыкновенная 122, 185, 13
свистящая 183
сернопятнистая 183
сумчатая карликовая 53, 183
сумчатая обыкновенная 183, 13
КОБРЫ 34, 141, 146, 258–260
индийская (очковая) 31, 258
индийская плюющая 259
кольчатая водяная 260
королевская 30, 258, 260, 35
моноклевая 258, 9
ошейниковая 259
среднеазиатская 259
черношейная 259
КРАЙТЫ (БУНГАРЫ)
желтоголовый 260
индийский 260
ленточный 260
цейлонский 260
КРЕСТОВКА
кавказская 174, 10
пятнистая 174
КРОКОДИЛЫ 27, 35, 36, 39, 40, 62, 136–138, 141–144, 210 – 217
гавиал 216, 22
гребнистый 215, 216, 21
нильский 214, 215, 21
острорылый 21
тупорылый 21
черный 22
КРУГЛОГОЛОВКИ 238
вертихвостка 26
песчаная 238, 239, 26
тибетская 238
ушастая 238, 239, 26
КУФИИ (КОПЬЕГОЛОВЫЕ ЗМЕИ)
бамбуковая 255
горная 255
храмовая 255
Л
ЛОБАРИЯ 255
ЛЕТУЧИЙ ДРАКОН 236, 237, 26
ЛИСТОЛАЗЫ 56
ЛЯГУШКИ 23, 36, 37, 40, 48, 50, 95, 97-101 105, 114–119, 122–124, 131–133 139, 147, 162, 186–190
африканская веслоногая 14
банановая 190, 14
бык 139, 147, 195
волосатая 190
гоферовая 206
голиаф 65, 195
дискоязычная 171
закавказская 194
каролинка 191
коротконогая 194
леопардовая 194,195
летающая борнеосская 186, 187
лопатоног 10
мраморная 52
нильская 194
озерная 122, 192–194, 16
оранжевая 12
остромордая 122, 132, 139, 193, 194, 15
прудовая 122, 192–194, 16
прыткая 194
сверчок 124
сетчатая веслоногая 52, 54
сибирская 194, 16
тигровая 15
травяная 122, 132, 133, 193, 194, 16
украшенная 191
узкорот малый 238, 239, 26
южноафриканский 15
шпорцевая гладкая 103, 171, 172, 10
хвостатая (голоног) 167, 168, 9
хвостатая (лейопельма) 147, 169
хватающая 53, 54, 190
яванская веслоногая 53, 187, 14
японская веслоногая 53, 54, 187, 189, 190
ЛЯГУШКОЗУБ СЕМИРЕЧЕНСКИЙ 95, 155, 156, 1
М
МАБУЯ ЗОЛОТИСТАЯ 242, 31
МАМБА
джемсона 260
западная 260
узкоголовая 260
черная 260
МАНГРОВАЯ ЗМЕЯ 265, 37
МЕДЯНКА ОБЫКНОВЕННАЯ 264
МОЛОХ 240, 27
МУССУРАНА 264
ОСТРОГОЛОВАЯ ЗМЕЯ 267
П
ПИПА СУРИНАМСКАЯ 56, 172, 10
ПИТОНЫ 28, 29
иероглифовый 268
карликовый 269, 32
королевский 269
ромбический 270
сетчатый 269, 32
тигровый индийский 270
черный 270
ПЛЕТЕВИДКА 266, 37
ПОВИТУХА 52, 54, 170, 171, 189, 9
ПОЛОЗЫ
амурский (шренка) 263
большеглазый 262, 36
желтобрюхий 262, 36
закавказский 263
краснополосый 262
леопардовый 263
оливковый 262
пятнистый 262
поперечнополосый 262
разноцветный 262
узорчатый 263
черный 262
четырехполосый 263, 36
эскулапов 263, 36
поясохвосты гигантский 243
малый 243
обыкновенный 243
ПРОТЕЙ
американский 161, 8
европейский 160, 8
ПСЕУДИС (УДИВИТЕЛЬНАЯ ЛЯГУШКА) 179
Р
РИНОДЕРМА ДАРВИНА 57, 185, 186
С
САЛАМАНДРЫ 102, 125, 126, 161, 164, 165
аллигаторная 166, 7
альпийская (черная) 164, 5
весенняя 6
гигантская (исполинская) 51, 54, 141, 152–154, 2
двулинейная 6
древесная 7
европейская 167
исполинская 2
кавказская 163, 164, 5
карликовая 6
крохотная 166, 6
лузитанская 164, 5
огненная (пятнистая) 164, 5
очковая 163, 5
пепельная 7
пещерная 167, 6
техасская слепая 165, 6
тюленевая 166, 7
чернобрюхая 166, 6
четырехполосая 52, 54, 166, 7
червеобразная 166
СВИСТУН 139, 179
глазчатый 179
пятипалый 179, 188
усатый 179
СВИНОНОСАЯ ЗМЕЯ 264
СИРЕН
большой 158, 1
карликовый 158, 1
полосатый 158, 1
СКРЫТНОЖАБЕРНИК АЛИГАМСКИЙ 52, 54, 152, 2
СМЕРТЕЛЬНАЯ ЗМЕЯ 257, 258
СЦИНКИ 95, 241
горный 241
длинноногий 31
короткохвост 242
синеязычный 242, 31
черновисочный 242
Т
ТРИТОНЫ 37, 50, 101–103, 161–163
альпийский 104, 163, 4
гребенчатый 162, 4
зеленоватый 3
иглистый (ребристый) 104, 164, 3
калифорнийский 3
карпатский 163, 4
малоазиатский 163, 3
мексиканский 104
нитеносный (перепончатоногий) 104, 163, 164, 4
обыкновенный 162, 4
пиренейский 3
ТАЙПАН 257
ТЕГУ 31
У
УГЛОЗУБ СИБИРСКИЙ 154, 155, 1
УДАВЫ 138, 270, 271
кубинский 271
обыкновенный 270, 32
узкобрюхий 271
УДАВЧИК
восточный 271
западный 271
индийский 271
песчаный 271
УЖИ 33, 260-263
водяной 261, 38
древесный американский 263
обыкновенный 260, 261, 38
тигровый 262, 38
японский 262, 38
УРТУ 256
Ф
ФИЛЛОМЕДУЗЫ 53, 54, 184, 12
X
ХАБУ 255
ХАМЕЛЕОНЫ 39, 220–224, 23
Ч
ЧЕРВЯГИ 51, 195, 196
ЧЕРЕПАХИ 22, 23, 27, 126–130, 139, 140 142, 145, 196–210
аргентинская 19
батагур 200
бахромчатая (матамата) 208, 17
бисса 206, 207, 20
болотная американская 202
болотная европейская 202, 18
большеголовая 199, 200, 17
бугорчатая 201, 18
гладкий трионикс 1,7
глазчатая 201
гофер 206
грифовая 198, 199
диадемовая 201
длинношеяя 201
звездчатая 19'
зеленая морская 140, 144, 206, 20
змеиношейная австралийская 17
каймановая 198–200,17
каспийская 201
китайская трехкильная 201
кожистая 208–210, 20
колючая 201
краснобрюхая 201
кровельная индийская 201
красноухая 201,
логгерхед 206, 207, 20
лесная (шабути) 201, 18
лучистая 204
мексиканская 200
оливковая (ридлея) 206, 207
пантеровая 204
паучья 205
плоская 205, 18 расписная 201
гигантская (слоновая) 62, 65, 140, 144, 202–204, 19
среднеземноморская 205, 19
степная(среднеазиатская) 205, 206
трехкилевая (чернобрюхая) 201
шпороносная 204
храмовая 200
флоридская 201
чесночницы 123, 173, 174, 188
обыкновенная 174, 10
сирийская 174, 10
Ш
ШИПОХВОСТ 240
Щ
ЩИТОМОРДНИКИ
водяной 256
восточный 34
мокассиновый 254
мексиканский 254
обыкновенный (палласа) 254, 34
Э
ЭЙРЕНИС 264
ЭФА 146, 252, 35
Я
ЯДОЗУБ 244, 245
жилатье 72, 244, 245
эскорпион 72, 244, 245
ЯИЧНАЯ ЗМЕЯ 266, 267
ЯМКОГОЛОВЫЕ ЗМЕИ 119, 120, 254
ЯЩЕРИЧНАЯ ЗМЕЯ 265
ЯЩЕРИЦЫ 26, 36, 63, 95, 119, 224, 248
бородатая 240
долгохвосты 228
жабовидная (рогатая) 227, 19
жемчужная (украшенная) 226, 227, 28
живородящая 226, 28
зеленая 227, 28
луговая 228, 28
парусная 240, 19
персидская 228, 28
песочная 238
плащеносная 239, 19
полосатая 228
прыткая 224–226, 28
скальные (стенные) 227, 228, 31
стройная 228
трехлинейчатая 227
ящурки 228, 30 быстрая 30
закавказская 30
сетчатая 30
монгольская 30
персидская 30
глазчатая 30
Часть первая. ПРОБЛЕМЫ
Проблемы узнавания
В борьбе за жизнь инстинкт самозащиты
развил в человеке две мощные творческие силы:
познание и воображение.
М. Горький
1. Два важнейших вопроса: кто устроил мир и кого ты пляшешь?
Психологи установили, что недавно начавший говорить ребенок способен в день задать несколько тысяч вопросов. Это естественно: вступающему в огромный мир человечку все непонятно, все интересно, все хочется знать. Пытливость мысли, любознательность людей выросли, по определению академика И. П. Павлова, из «ориентировочного рефлекса». В своем детстве человечество, видимо, было так же любознательно, так же пытливо, как современный ребенок.
Детство человечества давно прошло, и сегодняшние ученые тщательно собирают мельчайшие свидетельства, которые могли бы помочь восстановить картину жизни наших далеких предков. Примитивные орудия и оружие, амулеты и черепки посуды, кости убитых и съеденных животных и прочие находки подобного рода помогают понять быт древних людей. Однако их образ мыслей, их представление об окружающем мире вряд ли можно узнать по каменному топору или наконечнику стрелы.
Но вот в прошлом веке была открыта так называемая наскальная живопись – картины и рисунки первобытных людей, высеченные на скалах или стенах пещер. Это открытие не только очень помогло специалистам, изучающим людей далекого прошлого, но во многом коренным образом изменило наше представление о тех людях.
В частности, ученые обратили внимание, что на многих картинах и рисунках животные (а именно они почти всегда являются героями или главными действующими лицами наскальной живописи) изображены поверженными или пронзенными стрелами и дротиками. Почему? Оказывается, первобытные люди сначала «убивали» изображение животного, на которого собирались охотиться, и это, по их мнению, гарантировало удачу.
Так ученые узнали, что у первобытных людей существовала охотничья магия.
Теперь немного о самом изображении животных. Эти изображения были настолько точно выполнены, что поначалу многие ученые считали наскальную живопись фальсификацией, а не произведениями первобытных людей. К тому же некоторые картины были не только тщательно нарисованы, но и ярко раскрашены. Оказывается, первобытный человек умел делать краски, используя мелко истолченные и перемешанные с жиром окись железа и перекись марганца. Это был очень нелегкий труд, но, видимо, и у первобытных живописцев существовали какие-то эстетические потребности, какое-то стремление к красоте.
Наскальная живопись помогла ужать, что у древнего человека имелось даже чувство юмора, – профессор П. И. Мариковский собрал почти тысячу наскальных юмористических рисунков, на которых изображены различные, очевидно смешные с точки зрения нашего дамского предка, животные. Например, двухголовая лошадь или лошадь с козлиными рогами, лошадь с верблюжьим горбом или восьмирогий олень.
Есть и другой путь познания наших далеких предков – тщательное изучение обычаев и нравов, образа жизни и поведения различных современных племен, стоящих на очень низком уровне развития. Это дает некоторое представление о жизни, о поведении, об образе мыслей людей далекого прошлого. Конечно, нельзя механически сравнивать мышление, например, сегодняшних австралийских аборигенов, пусть даже самых отсталых, с мышлением людей далекого прошлого. Сегодняшние, даже самые отсталые, племена прошли уже большой исторический путь развития. Тем не менее этнографический материал, получаемый в результате исследования жизни этих племен, «служит надежным источником для понимания воззрения древних людей», пишет советский этнограф и историк З. П. Соколова.
Ритуальные танцы и песни, мифы и сказки, переходящие из поколения в поколение, свободные от литературного наслоения цивилизованных народов, от беллетризации и тенденциозности, открывают перед нами удивительный мир человека, начавшего мыслить, по утверждению Аристотеля, вследствие удивления.
Но если мы вспомним свидетельство русского путешественника XVIII века С. Крашенинникова, изучавшего тогдашних жителей Камчатки, писавшего, что «они по своему разуму всему дают причину, о всем рассуждают»; если мы вспомним свидетельства многих исследователей и путешественников, изучавших аборигенов Австралии и индейцев Америки, и хотя бы несколько условно перенесем свои представления о них на людей далекого прошлого, то согласимся с Аристотелем, который считал, что у людей сначала зародились вопросы о предметах, которые непосредственно их окружали, а затем – о возникновении мира.
Первобытные люди верили: «убив» нарисованное животное, они как бы обеспечивают себе удачную охоту.
Наши далекие предки были существами практичными. И если они видели ежедневно восходящее и заходящее солнце, ходили по земле и пили воду, то обязательно хотели знать, что это такое и откуда взялось. Они жили в реальном мире, и им необходимо было знать, откуда он взялся.
Свои возможности люди далекого прошлого представляли достаточно хорошо. Во всяком случае, они знали, что землю, небо, море и горы человек создать не способен. Другое дело – животные. Люди были убеждены в их безграничных возможностях – даже в возможностях реальных животных, которых постоянно видели, на которых охотились. А уж о животных, порожденных их фантазией, и говорить нечего. Впрочем, как существа практические, люди представляли себе фантастических животных реалистически, разве что наделяли их несвойственными размерами и силой.
Итак, мир, по их представлениям, создавали животные, то есть те, кого мы сейчас называем зверями или птицами, пресмыкающимися и земноводными, рыбами и насекомыми. Как их называли наши предки, как разделяли и разделяли ли вообще – мы не знаем. Но знаем, что все они так или иначе (у разных племен – разные животные) «участвовали» в сотворении мира. О роли насекомых мы уже говорили [2]2
См. первую книгу «Соседи по планете».
[Закрыть]; о птицах и зверях мы еще будем говорить в других книгах; а вот о пресмыкающихся и земноводных поговорим сейчас.
По мнению многих народов, земноводные и пресмыкающиеся немало потрудились, чтоб сотворить мир, сделать его таким, каков он есть сегодня.
Правда, некоторые австралийские племена считают, что Землю никто не создавал: просто то, что мы называем землей, – это спина огромной змеи Унгуд, существовавшей испокон веков. Сербы тоже были убеждены, что Земля была всегда и неизменно покоится на змее. Но другие народы уверены, что существовал творец, Земля все-таки была кем-то создана.
Так, например, по мнению эвенков, Землю создала змея вместе с мамонтом. Змея даже имя имела – Дебдяр, а мамонт, насколько нам сейчас известно, был безымянным. И жили они в воде, так как земли нигде не было. Но вот мамонту и змее надоело мокнуть, мамонт запустил свои «рога», то есть, очевидно, бивни, в воду и стал вытаскивать оттуда землю. Змея принимала ее и разравнивала. Потом таким же образом мамонт достал из воды небо, воздух и вместе со змеей сотворил мир.
Другая эвенкская легенда говорит, что поначалу все-таки существовал островок, но такой маленький, что ни о какой жизни на нем не могло быть и речи – самому мамонту и Дебдяру негде было повернуться. Тогда мамонт стал бивнями и хоботом доставать из воды землю и бросать ее на островок, а змея ползала по нему, разравнивала и утрамбовывала эту землю.
В священной книге древних иранцев тоже говорится, что Землю создала змея. Правда, как и у эвенков, – не одна, а вместе с черепахой. Кстати, черепахе многие народы уделяют большое внимание. У некоторых народов она – символ долголетия, у других – символ богатства. Например, у ацтеков черепаха означала серебро, у народов, населяющих западное побережье Африки, – золото (у них есть поговорка: «Железо убивает мгновенно, золото – не спеша». А кто «спешит» меньше всех? Конечно, черепаха. Может быть, для нас это и не очень убедительный аргумент, но именно так объясняется эта символика).
У монголов когда-то черепаха олицетворяла весь мир – прочный, вечный, спокойный. В древней столице Монголии – Каракоруме стояли огромные изваяния каменных богов-черепах (они частично сохранились и до сих пор).
А аборигены Австралии не только уверены, что черепаха высидела Землю, но даже знают ее имя – Бедал.
И за много тысяч километров от Австралии североамериканские индейцы племени гуронов тоже считают черепаху создательницей Земли и верят, что она держит эту Землю на себе. Правда, при этом немаловажная роль отведена индейцами и жабе: она единственная из всех животных смогла достать землю со дна, когда черепаха приказала это сделать. Землю, которую достала жаба, положили по краям черепашьего щита, и она стала быстро увеличиваться в размерах.
Однако не все народы были убеждены, что Земля держится на черепахе или на змее. Некоторые считали, что она держится на других животных, в частности – на лягушке. Во всяком случае, алтайцы думали именно так. И даже «точно жали», как все произошло. Некто Чачан-Шукты и Очурманы (кто они такие и откуда взялись, нам неизвестно) решили создать Землю. Для этого один спустился в воду, а другой уселся на лягушку. Спустившийся в воду стал доставать землю и подавать второму. А тот начал укладывать ее на спину лягушки. И делал то до тех пор, пока не образовалась Земля, на которой мы все (в том числе и лягушки) живем.
Есть немало легенд, рассказывающих о сотворении Земли земноводными и пресмыкающимися, и во многих из них говорится, что создана она была из воды. Откуда взялась сама вода, легенды умалчивают, получается, что она существовала, как само собой разумеющееся.
Одни народы считали, что Земля держится на китах, другие верили, что на слонах, третьи были убеждены – на лягушках.
В этих мифах вода является как бы «пассивным персонажем».
В других мифах рассказывается о вечном мраке и хаосе, о бурях и грозах, ливнях и прочих, как сказали бы мы сейчас, стихийных бедствиях, где вода играет чуть ли не основную роль в сотворении мира. И тут земноводным, а особенно пресмыкающимся, и в особенности змеям, отводится часто далеко не положительная роль. В одних мифах говорится, что воды, захлестнувшие вселенную, – это, собственно, и есть сами змеи, и, чтоб создать Землю, надо в первую очередь победить этих змей. Так, например, по индийской легенде, бог огня Агни сражается со змеей, которая символизирует воду.
В других мифах рассказывается, что змеи являются похитителями воды, и даже на уже созданной Земле не может начаться жизнь, пока не будут побеждены злые змеи. Например, по повериям африканцев и австралийцев, именно змеи, похитившие воду, не позволяют превратить бесплодные пустыни Африки и Австралии в плодородные долины. И не случайно до недавнего времени у многих африканских и австралийских племен существовали обряды (может быть, кое-где существуют и сейчас), связанные с этими поверьями: во время засухи, чтобы вызвать дождь, люди произносили заклинания, колдовали над пойманными змеями, заставляя их «отдать воду».
В легендах змеи нередко изображались как повелители водной стихии. А нередко и сами олицетворяли воду.
У многих народов существуют легенды, что мир был создан лишь тогда, когда кто-то добрый победил злую змею, заливающую все вокруг водой, или наоборот – не отдающую ее.
Правда, есть и другие легенды, где змеи тоже олицетворяют воду, но не являются отрицательными персонажами. А в некоторых легендах даже наоборот – змеи положительные: ведь радуга у многих народов считается хорошим предзнаменованием, а именно с ней ассоциируют змей. В Индии у одного из племен радуга и змея обозначаются одним и тем же словом – «лурбинг». «Илардану» – то есть «радуга-змея» – называют радугу малайцы. Многие австралийские племена тоже считали радугу змеей, а древние китайцы были уверены, что это – гигантская змея, склонившаяся к земле, чтоб напиться воды.
Змея и вода были неразрывно связаны в представлении многих народов. В Армении, например, высоко в горах были найдены относящиеся к середине I тысячелетия до нашей эры каменные статуи змей, которые олицетворяли воду. Они считались и хранительницами воды. Так же, как змеи, изображение которых найдено в Монголии.
Древние жители Центральной Америки – майя – называли океан «могучей змеей», а символом моря служила у них голова змеи. И много позже, когда люди уже создали себе богов, змея продолжала олицетворять воду: например, в Древнем Египте, где вода и плодородие были тесно связаны, богиня плодородия Рененут и бог земли Геб имели змеиные головы.
Змеи были не только персонажами и главными действующими лицами в мифах о сотворении мира. Многие народы считали, что и на уже созданной Земле продолжают бороться добрые и злые силы. И тут опять действовали змеи. Например, существовали легенды о змеях-близнецах, боровшихся друг с другом – одна во имя добра, другая во имя зла. Кстати, тут есть любопытная деталь – представление об относительности добра и зла. Особенно ярко проявляется это в мифах древних иранцев. Издавна в Иране пелись войны между оседлыми земледельцами и кочевыми скотоводами. Первые поклонялись ахурам, считая их добрыми духами, а дэвов – духами зла, вторые наоборот: считали ахуров демонами, а дэвов – богами. Ахуры представлялись иранцам в виде птиц, дэвы – и виде змей. Земледельцы поклонялись птицам и ненавидели змей, скотоводы поклонялись змеям и ненавидели птиц.
Легенды и мифы, поверья и обряды – и те, о которых тут говорилось, и те, о которых не говорилось, их очень много, они есть (или были) почти у всех народов – явились отголосками древних представлений о сотворении мира и дают возможность понять, что думали наши очень далекие предки о том, откуда взялась Земля.
Но если наши далекие предки задумывались о происхождении Земли, то не могли не задумываться над тем, откуда на этой Земле появились люди. Впрочем, в том, что люди произошли от животных, древний человек не сомневался. Он даже знал, что разные люди произошли от разных животных (именно поэтому они принадлежат разным племенам). Но вот как выяснить, от какого именно животного произошел тот или иной встретившийся ему на пути человек? Оказывается, достаточно было спросить его, кого он пляшет.
Если бы такой вопрос задать человеку на улице любого города, это вызвало бы крайнее удивление. Но, как свидетельствует известный английский путешественник Давид Ливингстон, если спросить об этом представителя, например, африканского племени бечуанов, то спрашивающий получит точный и исчерпывающий ответ: пляшу страуса или змею, лягушку или бегемота, крокодила или верблюда. И этим будет сказано все – и кто этот человек, и где живет, и еще многое другое. Ученые связывают такие вопросы и ответы с понятием тотемизма.
В конце XVIII века вышла в свет книга Дж. Лонга «Путешествие и странствование индийского купца и переводчика». Дж. Лонг долго жил среди североамериканских индейцев, хорошо изучил их быт, нравы и обычаи и подробно рассказал о них в своей книге. В частности он рассказал о том, что индейцы твердо верят в происхождение людей от животных. Индейцы племени оджибве, где жил Лонг, чтоб сказать об этом, употребляют слово «ота-тем» или «от-отам», что в переводе значит «его род». В книге автор тоже употребил это понятие, и вскоре, слегка измененное, оно превратилось в научный термин: предок, от которого якобы ведет свое происхождение племя, называется тотемом, а сама вера в тотем и все, что вытекает из нее, – тотемизмом.
Лонг первым рассказал о тотемизме, поэтому именно его термин вошел в язык науки. Но более яркое проявление тотемизма, как вскоре стало ясно, было не у североамериканских индейцев, а у австралийских племен.
Верили (а возможно, верят и до сих пор) в свое происхождение от животных многие народы, населяющие Африку и Азию. Естественно, у каждого племени был свой тотем. Но в то же время очень часто случалось, что племена, живущие на расстоянии тысяч километров друг от друга, считали, что «происходят» от одних и тех же птиц или зверей, и наоборот – живущие рядом нередко «вели свой род» от разных животных.
Закономерность тут, очевидно, одна: тотемами становятся животные, которые обитают в данной местности, наиболее типичные для нее.
Других закономерностей проследить не удалось: тотемы – вовсе не обязательно какие-нибудь могучие или красивые, смелые или ловкие животные, происхождением от которых можно было бы гордиться. Это могли быть и насекомые и звери – сурки или летучие мыши, и птицы – ворона или сойка, и пресмыкающиеся или земноводные. Об этом мы и поговорим сейчас. Но раньше вспомним вопрос: кого ты пляшешь?
При встрече австралийцы или индейцы могли спросить один другого: «Кто ты?» – и получить ответ: «Я – ворон» или «Я – кенгуру». И если спрашивающий знал – а обычно он это знал, – где живут «люди кенгуру», ему было ясно, где живет встреченный человек, он знал, что этот человек не убивает кенгуру, а тем более не ест его мясо, что на этом человеке или его соплеменниках даже можно заработать: поймать их тотемное животное (например, ворона или лисицу) и продать им. «Люди ворона» или «люди ящерицы» обязательно выкупят своего предка, чтоб спасти его.
Однако тотемизм заключается не только в том, что люди провозглашают себя потомками какого-то животного, не охотятся или не трогают его, охраняют и выкупают, если оно попалось в руки человека из другого клана. Тотемизм – целая система обрядов, иногда очень трудных и жестоких, иногда – длительных и сложных, причем у разных племен они могут быть разными, даже если эти племена (допустим, североамериканские и австралийские) считают своим предком одно и то же животное. К ритуальным обрядам у многих племен относятся пляски или танцы, в которых танцующие стараются подражать движениям своих тотемных животных. Вот почему представители некоторых племен могут спросить не «кто ты?», а «кого ты пляшешь?». И получить ответ: «страуса» или «змею».
Змею считали своим предком многие племена на разных материках: аборигены Австралии и пигмеи Центральной Африки, индейские племена пуэбло, живущие в Северной Америке, и фессалийцы – жители одной из областей Древней Греции, индийское племя дравидов и целый ряд других. И всюду, где жили эти племена, к змеям относились почтительно, всюду в честь них устраивались обрядовые праздники, а у индейцев пуэбло и пигмеев змея была любимым, самым популярным и, конечно, положительным персонажем мифов и сказаний. Некоторые австралийские племена считали своими предками ящериц, которые, кстати, были тотемными животными и у дравидов. Эти же дравиды имели в своем племени роды, произошедшие от черепах. Черепахи были тотемными животными и у индейцев племени гуронов. Существовали и другие племена, называвшие себя Людьми Черепахи и Людьми Змеи (некоторые индейские роды называли себя Людьми Великой Змеи), Людьми Ящерицы и даже Людьми Лягушки. Немало было и Людей Крокодилов.
А у полинезийцев – жителей островов Торресова пролива – крокодил настолько почитался, что для него сооружались специальные тотемные святилища, его изображения были на священной стене, за которой устраивались обрядовые пляски.
«Отцом» и «дедушкой» называли крокодилов дравиды и некоторые племена, населяющие Судан. Как мы уже знаем, тотем запрещалось убивать, а у некоторых племен к нему даже нельзя было прикасаться. Ну, а если, например, змея или крокодил нападали на человека? В таком случае приходилось нарушать «табу» – запрет и убивать неучтивого предка. Но даже тогда убивший (или убившие) тотемное животное должны были просить у него прощения, а потом устроить обряд очищения.
Однако не ко всем тотемам было одинаковое отношение. Например, те же полинезийцы, считавшие своими предками крокодилов и черепах, убивали крокодилов лишь в крайних случаях и просили у них прощения, а черепах – при каждом удобном случае и не чувствовали при этом угрызений совести: предок предком, а есть-то надо! Мяса же, кроме черепашьего, у них не было.
Зато, если они находили мертвую черепаху, а тем более умершего или кем-то убитого крокодила, устраивались пышные похороны, такие же, как похороны человека – члена этого клана, некоторые племена на похороны своего тотема надевали символические маски, изображающие это животное.
Маска – одна из главных принадлежностей многих тотемных праздников и обрядовых танцев.
Кстати, маски – довольно распространенный атрибут обрядовых танцев и тотемных праздников. Но маски могли иметь потомки, допустим, медведей или бизонов, львов или крокодилов. Сложнее приходилось тем, кто «вел свой род» от ящериц или змей. Однако и тут был найден выход: тотемное животное изображалось на специальных палочках или дощечках, которые люди держали в руках во время танцев.
Ученые считают, что тотемизм в той или иной степени был свойствен всем племенам всех континентов. Возник он в разное время и имел разные формы. Во многих племенах он уступил место иным верованиям, а у некоторых сохранился до сих пор почти в неприкосновенном, неизмененном виде. Стертые его следы просматриваются и в высокоразвитом обществе.
