Текст книги "Он призвал меня"
Автор книги: Йорг Мюллер
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)
ПРИГЛАШЕНИЕ
Кошмар Тунисской фабрики еще не совсем рассеялся, когда мне пришло письмо из трирской Католической Академии: «Сердечно приглашаем Вас принять участие в наших предрождественских воскресных беседах». Просмотрев программу, я убедился, что из всех указанных там дат мне подходит лишь одно воскресенье. Тема, предложенная для этого воскресенья, звучала: «Исцеление через дух Господень». Докладчиком был священник по имени Иоганнес Мор. Я решил пойти на этот доклад, не подозревая о том, что меня там ожидает, и не подозревая, что Бог снова призывает меня.
Я сидел в первом ряду и с каждым предложением референта, сказанным спокойно и вдумчиво, становился все любопытнее – что же он называет «харизматическим обновлением»?
Иоханнес Мор рассказывал о тех глубинных изменениях, которые происходят в душе человека, в тот момент когда он откликается на Божественный зов. Он привел ряд примеров из собственной жизни и указал на группу людей, еженедельно собирающихся для молитвы и серьезно обменивающихся опытом духовных даров.
Я сидел как на угольях, охваченный желанием тут же дать Богу изменить меня и взять к Себе на служение. И вдруг я опять почувствовал то типичное сердцебиение, которое всегда охватывало меня, когда я думал о моей заветной мечте.
Так состоялись мои первые встречи с молитвенными группами в Люксембурге и Трире. Был 1972 год; это было спустя семь лет после моего отъезда из Зальцбурга. Впечатления, которые я вынес из посещения этих молитвенных собраний, я вскоре после этого описал в своей книге «Господь исцелит и тебя». Во время одной из таких вечерних молитв я вновь вверил. Богу свою жизнь, моля Его о прояснении моего профессионального положения. Однако, до тех пор, когда Он указал мне конкретный путь, должно было пройти еще раз семь лет.
Во все эти «харизматические» годы мои отношения с Богом постепенно обновлялись. Мне разрешили, вместе с Иоханнесом Мором, проводить духовные семинары, и так я все глубже врастал в новый вид молитвы, раньше мне незнакомый. Впервые в жизни я познал, что Святой Дух – это ощутимая и целительная реальность. Следствием этого открытия было то, что я еще больше стал использовать молитву в своей терапевтической практике и по-новому настроил на Бога свою «антенну». Меня все чаще стали посещать молодые и пожилые люди, с религиозными проблемами, о которых они хотели говорить в рамках обычной терапии. Я увидел огромные пробелы в системе здравоохранения и очень страдал от того, что у нас почти нет христианских клиник с христианско-ориентированной терапией.
В разгар этих переживаний меня застиг телефонный звонок: «Говорит Мюлен из Падерборна. Я прочитал вашу книгу «Господь исцелит и тебя», и она обратила на вас мое внимание. Не согласились бы вы стать членом теологической комиссии по харизматическому обновлению в Германии?» И он разъяснил мне свое предложение. Я попросил время на размышление. Через неделю я работал в этой комиссии, будучи избранным ее членом; тогда шла речь о разработке обязывающего представления харизматического обновления, т.е. о разъяснении сути.
Харизматическое обновление – это Всемирное движение, возникшее в шестидесятые годы в Америке и постепенно охватившее все конфессии. Оно стремится к оживлению веры, к сознательной ориентации на Бога и при этом дары Святого Духа (харизм) были вновь осознаны: пророчество, исцеление, познание и различение духов – все сверхъестественные дары, перечисленных Апостолом Павлом (1 Кор. 12 и 14).
И в самом деле: вера может состояться лишь там, где верующий свидетельствует о своем Боге в Его экзистенциальной ипостаси, где он «очарован» Им в прямом смысле этого слова. Я чувствовал, что Бог стучится и ко мне, ожидая от меня полной готовности к служению. И тем не менее со мной происходило то же самое, что и с пророками: вначале, страшась того, что меня ожидает, я противился.
И снова у меня в голове проносилось: что это Он задумал? Куда приведет эта дорога? Следует ли мне, после шести неудачных попыток в разных диоцезах, попробовать седьмой раз растолковывать свое видение пасторско-целительной службы? Но – где и кому? Вопросы за вопросами обуревали меня. Что же будет дальше?
ВОЛШЕБНЫЕ ДАРЫ ГОСПОДНИ
Я люблю Филиппо Нери и Дона Боско. С ними меня связывает один общий для нас дар, который облегчает мне возможность быстро вступать в контакт с людьми, веселить их и завоевывать их доверие. С Филиппо Нери у нас общая склонность к шуткам и к шутовству; кроме того, как у него, у меня склонность к словесным перепалкам и к шутливой игре слов. С Дон Боско (умершим в 1888 году в Турине) – пастырем беспризорников и создателем Конгрегации Салезианцев, меня связывает любовь к фокусничеству и актерству. Эти дары – так сказать, мои отличительные знаки.
Некоторые верующие относят подобного рода хобби к разряду бесовских трюков. Так, не раз участники моих семинаров говорили, что эти мои способности служат обману: ведь чревовещание и трюкачество – это искажение действительности, и поэтому их следует квалифицировать как ложь. Трудно поверить, что такой взгляд может существовать вообще у свободных христиан! У других же отсутствует врожденный дар различения: они склонны слишком поспешно и обобщенно все демонизировать.
Во всяком случае, я очень люблю смешить и поражать людей – эти два важных жизненных проявления некоторыми безвозвратно утрачены. Хорошие трюки дорого стоят. Каждый раз нужно хорошо обдумывать, что именно выбрать для конкретного случая из обширного предложения (в продаже - перев.) для иллюзионизма.
Так, я уже давно хотел купить себе специальный зеркальный ящик, который употребляется для появления и исчезновения вещей. Цена 500 Д. М. И по воле случая один из моих пациентов задолжал мне именно такую сумму. Когда он вручил мне чек, я уже знал, для чего его использую. В тот же день ко мне обратился друг, нуждавшийся в деньгах.
– Не можешь ли ты мне помочь? Мне срочно нужны деньги!
– Сколько?
– 500 марок.
Я проглотил слюну.
«Именно сейчас? – подумалось мне. – О Господи, какой Ты шутник! Или это Твой способ производить фокусы?
– О'кей, – сказал я. – Вот тебе чек с необходимой суммой, он только что был выписан для тебя.
Шутка удалась. И я думаю, что удовольствие от нее получили все трое.
О зеркальном ящике можно было забыть: производимые в ограниченном числе экземпляров, они скоро были распроданы. Конечно, мне было больно. Несомненно, я мог бы соорудить его сам, но на это у меня не хватало времени. Я посвятил в свои заботы Бога и стал выжидать. Вскоре после этого раздался телефонный звонок. Ко мне обращался один мой коллега, тоже фокусник-любитель:
– Не нужен ли тебе зеркальный ящик? Я уступил бы его за двести марок. Себе я купил большой.
Естественно, я принял его предложение. Ящик оказался даже нужных размеров. А за полчаса до прихода коллеги с ящиком я получил письмо с чеком: это были проценты за проданные книги на двести марок!
Фокусы – это хобби общения, так как оно быстро сближает людей, снимает страхи и помогает завязать разговор. Это искусство изумлять человека ловкостью и отвлечением внимания. И так как я выступаю в роли фокусника-комедианта, вызывая у публики хорошее настроение, это помогает и мне преодолевать некоторые кризисы.
Иногда я использую фокусы и на занятиях, даже на уроках религии: искусство иллюзиониста как введение в беседу о вере.
Мне вспоминается встреча с одним молодым художником в Зальцбурге. После одного своего выступления Курт Юргенс пригласил множество людей на частную вечеринку – в том числе и меня, как фокусника. Где-то на протяжении вечера ко мне подошел один из его гостей: «Я слышал, что вы психолог и теолог. Меня интересует, что привело вас к фокусам. Нельзя ли, в конечном счете, объяснить трюками все библейские чудеса? Я хочу сказать, не является ли иллюзией, обманом и то, чему учат церковь и Библия? Начатый таким образом разговор окончился очень интенсивным семинаром веры только под утро.
Позже, во время паллоттинского послушания, я нашел молодого собрата, Александра Динсберга, «чарующего» друга, обладавшего исключительным даром радоваться своим собственным искусным трюкам, когда они, после множество упражнений, ему удавались. Я узнал также, что настоятель моей будущей общины, отец Данко, – тоже одаренный «волшебник». Несомненно, связь между религией и магией существует, и – хоть и неправильно понимаемое многими людьми – латинское выражение hoc est corpus не случайно повторяется сегодня всеми как hocus pokus (фокус-покус). Но следует подчеркнуть: здесь речь идет не об оккультном волшебстве, запрещенном Библией, а о харизме, которая как бы нарушает физические законы благодаря ловкости, моторных и вербальных отвлекающих маневров. Такое хобби – как бы проблеск замысловатости Создателя, и я думаю, что «небо радуется ему».
Однажды на Майорке, после того, как я целый час развлекал публику шутками и трюками, одна дама сделала мне самый прекрасный подарок, который только можно себе пожелать. Она сказала: «Вот уже пятнадцать лет, как я лечусь от депрессии. Но лучшее лечение было сегодня. Я наконец-то снова смеялась!
ПОЗДНИЙ ВИЗИТ
Как-то вечером, часов в девять, ко мне в дверь постучалась молодая дама, прося о беседе. Она приехала из Кельна и надеялась получить у меня первую консультацию уже сегодня. Меня это посещение отнюдь не осчастливило: я весь день крутился, как белка в колесе, и до сих пор ничего не ел. Поэтому я дал даме понять, что не в состоянии уделить ей время, и предложил прийти на следующий день, намекнув, что в неожиданных визитах всегда есть большая степень риска. Несмотря на ее настойчивые просьбы, я остался непоколебим и отпустил ее, даже не спросив адреса.
Не успела дама уйти, как меня охватили страшные угрызения совести и тоска: как я мог поступить так бессердечно и упрямо? Кто знает, как велика ее беда – а теперь и это разочарование!
Ужин отпал; я боролся со своей совестью и молил Бога о прощении. А еще я молил Его о том, чтобы Он вернул молодую даму. Я и не хотел ложиться спать, пока она не вернется.
Так я сидел и ждал; но ничего не происходило. Пробило одиннадцать часов, затем наступила полночь. Разочарованный, я лег спать. Но вскоре после этого раздался звонок. Я знал, что это она. Господи, подумал я, у Тебя есть чувство юмора! Сперва я ее выгоняю, теперь она меня гонит из теплой кровати! Она вошла в дом заплаканная, сама не своя, мучимая мыслью о самоубийстве. Наш разговор продлился до трех часов утра. Успокоенная, она ушла к себе в гостиницу. На следующие две недели я предписал ей приходить ко мне на прием ежедневно. После чего, обнадеженная и укрепленная духом, она вернулась домой.
ДУШЕВНОЕ ЗАТМЕНИЕ
Продолжение этой книги сегодня утром дается мне с трудом. С некоторых пор я чувствую себя неважно, подавленно и страдаю под ношей глубокого одиночества. Такие фазы повторяются у меня периодически. Я не знаю, куда их определить. Иногда для этого достаточно самого незначительного повода, как например, переутомленности или недосыпания.
Несмотря на духовную сухость и какое-то чувство безысходности, я продолжаю молиться, но при этом ничего не чувствую. Чувствую себя, как парализованный, и не в состоянии активно отдаться проблемам своих ближних. Надежды, предъявленные моей роли другими, удручают меня. Слишком многие ищут постоянно во мне терапевта, гуру, специалиста; я нужен им функционально. А еще мне грозит опасность не удовлетворить их ожидания, разочаровать их – и тут же я их разочаровываю. И еще не редко мне приходится слышать, что я неблагодарный, холодный, дистанцированный. Некоторые объясняют мою самоуверенность высокомерием; от этого мне очень больно, так как это не высокомерие, а скорее – способ скрыть свои страхи.
Бог богато одарил меня. Это доставляет мне и немало хлопот. Своей многосторонностью я зарабатываю и много завистников. А когда я живу уединенно, чтобы не давать повод к критике, меня начинают расспрашивать, все ли со мной в порядке?
Один мой хороший друг как-то признался мне: «Когда я увидел тебя впервые, ты показался мне недосягаемым. Твои познания, твоя непринужденность, твои шутки поднимали тебя в моих глазах на невероятный пьедестал. Мне хотелось учиться у тебя! И лишь когда я спустил тебя с этого пьедестала, я получил возможность общаться с тобой на равных».
Я должен был научиться и тому, что не все упреки в мой адрес справедливы, но что они часто представляют собой простую проекцию других, что-то, что они в себе отклоняют или напрасно ищут, но находят в окружающих.
Есть даже люди не пишущие мне писем, написанных от руки, так как они думают, что я стану анализировать их графологически. А еще есть такие, которые утверждают, будто мои выступления в качестве фокусника, чревовещателя, развлекателя общества служат мне для профилирования.
Я и здесь знаю, что у этих людей большие трудности с их собственной ограниченностью. С такой интерпретацией мне нелегко жить. Таким уж я самоуверенным, каким меня видят или хотят видеть некоторые, я не являюсь.
Нередко меня раздражает, когда ко мне приходят с упреками, дают мне понять, что, как психолог, я должен был бы знать то или другое. Или, напротив, приписывают мне способность видеть все насквозь. Не вижу я всего насквозь! Я хочу оставить за собой право делать ошибки!
Анонимные звонки, оскорбительные письма и клеветнические кампании подрывают меня. Я отнюдь не чувствую себя героем. Очень возможно, что иногда я слишком провоцирую. Но без провоцирования это не бог весть сколько сдвигается с места.
Дело не в том, чтобы нравиться или услужить. Иногда, чтобы исцелить человека, я вынужден причинить ему боль; это причиняет боль и мне самому. Возможно, это причина того, что среди терапевтических профессий – самый большой процент самоубийств.
Опыт собственного страдания делает человека способным лучше понимать страдания других; он предостерегает от заносчивости и призывает к солидарности со всеми страждущими. И тем не менее я никогда не молю Бога об этой чаше. И к тому же я чувствую себя призванным принять место христианского психотерапевта и не бежать от ответственности.
Я знаю, что многие видят во мне исцелителя, и поэтому предъявляют ко мне завышенные требования. Это не может привести ни к чему хорошему; ведь исцелять может только Бог! К тому же я не верю, что мои молитвы будут услышаны скорее, чем молитвы других. Естественно, я спрашиваю себя, какова доля моей вины в том, что возникает такой искаженный образ?
Когда мне не по себе, я иду к своим друзьям; и так как я умею предъявлять и высокие требования, мне нужны друзья постоянные, терпеливые. Пообедать, побеседовать, что-нибудь предпринять вместе – для меня это большая помощь!
Мой желудок – это мой сейсмограф; неприятности и страхи с нудной последовательностью вызывают у меня желудочно-кишечные расстройства. Поэтому важным средством разрядки для меня является аутотренинг.
Иногда помогает также взгляд, устремленный на крест, короткая, но усердная молитва, разрешенные себе слезы.
ВСТРЕЧА НА ДЕСЯТИТЫСЯЧНОЙ ВЫСОТЕ
Необыкновенное переживание дано было мне испытать во время одной поездки в Америку с Райнером и Томасом – двумя сотрудниками нашего новоиспеченного молодежного кабаре в Вильтингене на Зааре, летом 1985 г.
Я еще помню, как в самолете сказал Томасу: «Вот было бы здорово, если бы мы встретили во Флориде кого-нибудь из Харизматического обновления и он пригласил бы нас к себе». Я не мог и предположить, что этот «кто-то» уже сидит здесь, в следующем ряду.
Некоторое время мы были углублены с Томасом в разговор о том, о сем, а главным образом – о религиозном плюрализме и религиозном раздроблении в Америке; как вдруг этот «кто-то» обернулся к нам и на свободном немецком языке говорит: «Извините, что я вмешиваюсь в ваш разговор. Мое имя Джо Смеллей, я работаю в Мюлльхайме На Рейне, в «Армии Христа» и теперь еду во Флориду, к своим родителям. Я слышал ваш разговор. То, о чем вы говорили, интересует меня. Знаете ли, я координатор по Европе акции «Атлеты в действии» надконфессионального спортивного союза.
Это вступление было началом чрезвычайно дружественной беседы, которая окончилась лишь в аэропорту Майями. Услышав, что какое-то время мы будем жить неподалеку от него, наш спутник пригласил нас к своим, в Форт Лайдердале.
На съезде писателей в Маунт Хермоне, в 1981 году, Джо Смеллей был признан «автором года»: он написал целый ряд книг и множество статей об уверовавших спортсменах. В одной из своих книг, «Герой НФЛ» (Национальной футбольной лиги) он показывает, как ряд знаменитых футболистов пришли к вере и как это изменило их жизнь: это Джо Гиббс, Арчи Гриффин, Стив Ларгент, Джон Сталлворт, Гленн Блэквуд и другие. Для нас это была просто бесценная встреча.
Работает ли он еще и теперь в Мюлльхайме, я не знаю. Но я пожелал бы еще многим спортсменам знакомства с людьми такого масштаба, как Джо Смеллей. А между тем ему было тогда всего лишь 29 лет!
БОГ ПОСЫЛАЕТ СВОЕГО АНГЕЛА
Это было осенним днем, пополудни. Я ехал на машине вдоль Хунсрюка (горы между Триром и Бонном - перев.), чтобы прогуляться и развеяться после напряженного дня. Поставив машину на опушке леса, я отправился дальше пешком. Я наслаждался светлым мерцанием смешанного леса и совсем позабыл о том, что на дворе уже смеркается, а моя обратная дорога становится все длиннее. И так я пустился в обратный путь в ускоренном темпе. Но, как гласит китайская поговорка: если перед тобой длинный путь, не надо торопиться! Вследствие моей спешки, я вдруг подвернул правую ногу, и она сильно разболелась. Распухнув, нога не давала мне крепко ступать на нее.
И так я стоял на расстоянии нескольких километров от своей машины, один-одинешенек, объятый ночной тьмой. «Господи, если
Ты теперь чего-нибудь не придумаешь, мне придется совсем плохо!» – пролепетал я, моля Небо о помощи. Хотя на дороге не было свежих следов шин, втайне я надеялся на попутную машину. Во всяком случае, подал эту мысль Богу и стал ждать.
Провод на небо был, как видно, свободным: не прошло и пяти минут, как я заслышал шум мотора и сразу за этим увидел свет приближающихся фар. «Вот это сервис! Спасибо!» – воскликнул я про себя и сделал знак шоферу. Тот уже понял, что случилось и, открыв дверцу машины, проговорил: «Я вижу, что вам нужна помощь. Садитесь!"
– Вы посланы Небом! – заметил я, садясь в машину.
– Так оно и есть! – засмеялся он.
– Вы должны разъяснить это мне точнее – попросил я в то время как он подводил меня к своей машине.
– Понимаете, я как раз возвращался к себе домой, как вдруг там, на перекрестке, что ведет к Морбаху, ощутил четкий внутренний импульс: свернуть направо. Сам не знаю почему, я подчинился ему и выехал прямо на вас.
– Вы верите в ангелов? – спросил я.
– Да. Вы хотите сказать, что я такой ангел?
– Ну, конечно же! – засмеялся я. Мне оставалось лишь поблагодарить его за буквальное «Прийди навстречу».
ПРОПОВЕДЬ ЕВАНГЕЛИЯ НА МАЙОРКЕ
Как-то раз звонит мне одна давно уехавшая заграницу духовная наставница Инге Шмид с Майорки и спрашивает, нельзя ли провести в Кан Пастилле и в Пагуэре недельный цикл лекций для живущих там немцев. Я знал Инге Шмид по ее предыдущей деятельности в доме Хайнрих-Печ, в Людвигсхафене. И с удовольствием согласился, радуясь совмещению работы с отдыхом на Майорке.
Но то, что произошло в те десять дней 1988 года, с трудом поддается описанию. Наряду с гостеприимством Инге, меня поразило живое участие немцев, включая туристов и любопытствующих отдыхающих. Они буквально забивали обе церкви, когда я читал в них свои доклады о внутреннем исцелении, о страхах веры и об образе Божием, о библейской психосоматике и о практике молитвы. Поразительно было то, что в самое хорошее время, при прекраснейшей погоде, в десять часов утра и в четыре пополудни, так много людей собиралось для того, чтобы утолить свою жажду веры и тоску по духовному исцелению. Многие приехали из самой глубинки острова, услышав по «Радио Балеаре» мое короткое утреннее обращение.
И так как следовавшее за лекциями личное общение со слушателями выявило бедственное душевное и духовное состояние многих участников встреч, я решил провести в францисканской ротонде Кан Пастилла благославляющую литургию с эвхаристическим молебном.
Некоторые священники пытались отговорить меня от этого, уверяя, что вряд ли кто-либо придет на подобное религиозное мероприятие.
Я тем не менее хотел сделать попытку и молил Бога о сильной поддержке и, главное, о ниспослании целительного духа всем больным, разочарованным, покинутым и ищущим.
Отец Шмид, Инге и церковная органистка помогли мне подготовить и провести службу. Я раскопал где-то запыленную даровницу, которую разобрал и основательно почистил. Пастор смотрел на меня недоумевающе, сокрушенно качая головой. Такого ему еще не доводилось видеть: откуда ни возьмись, является какой-то немец, требует даровницу (которую еще надо разыскать) и выводит из колеи весь заведенный у них порядок. Посмотрим еще, выйдет ли из этого что-нибудь?
Но – вышло! Церковь была переполнена. Мне хотелось вместе с отцом Шмидом, бенедиктинцем, создать, благодаря молитвам и пению, необходимую атмосферу. В обращении к участникам литургии я напомнил об исцелении слепого Бартоломея, который, перед тем как подойти к Иисусу, сбросил с себя накидку, я призвал присутствующих сбросить с себя все «накидки» – злобу, неверие, горечи, самоотвержения, непримиримости…
После чего наступила глубокая тишина, которая завершилась молитвой об исцелении. Желающих рассказать о своих горестях и явить их Богу в общей молитве я вызвал выйти вперед. Вышли все. Образовались две длинные очереди, каждый рассказывал о своей беде или своих близких, в то время как все остальные пели хвалебные и молитвенные песнопения.
Благословительная служба длилась два часа; всем присутствующим на ней было дано пережить атмосферу глубокого соучастия и пролить слезы радости.
Позже, уже в Германию, мне стали приходить обнадеживающие письма, свидетельства веры и просьбы о проведении подобных богослужений где-нибудь поблизости. Я очень сожалею о том, что так мало священников, готовых предложить для страждущих и ищущих своей общины такие литургические празднества. Но знаю и пастырей, регулярно проводящих такие исцеляющие или благословляющие службы; все они работают в харизматическом обновлении, из которых, как заметил отец Эмилиано Тардиф, главным образом выйдут священники будущего.
Я покинул остров слегка утомленный, но щедро вознагражденный, и вернулся к своей терапевтической деятельности с новыми силами и импульсами.
