Текст книги "Индия. Юг (кроме Гоа)"

Автор книги: Ярослав Тарасюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 32 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

Тируваннамалай

(Tiruvannamalai, 85 км к югу от Веллора, 187 км к юго-западу от Ченнаи)

Телефонный код (STD) – 4175

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт Ченнаи (187 км, 4–5 ч).

Железная дорога

Ближайшие узловые ж/д станции – Катпади (60 км, 1 ч) и Вилупурам (76 км, 1,5 ч).

Автомобиль

Ченнаи: по NH45 до Тиндиванама через Ченгалпатту, далее по NH66 до Тируваннамалай через Джинджи.

Достопримечательности

Название Тируваннамалай (букв. «Священная неприступная гора») происходит от расположенной в городе горы Аруначала (санскр. букв. «Красная/огненная гора», аруна – красный, ачала – недвижимый). В ясную погоду на рассвете эта гора обычно сияет темно-красным светом. Геологи считают, что возраст горы составляет около 3,8 млрд лет. Для сравнения, возраст Гималаев – менее 50 млн лет. Высота горы Аруначала – около 803 м.

Тируваннамалай – город лингама огня (Agnilingam или Tejolingam). Лингамы, представляющие пять элементов (pancha-bhuta-linga) – воздух, воду, огонь, землю и эфир, с древности связывают с пятью священными для шиваитов местами Южной Индии. Другие панча-бхута-лингамы располагаются в Шри Калахасти (Андхра-Прадеш) – воздушный лингам (Vayu-linga), на острове Шрирангам около Тиручирапалли – водяной лингам (Appu-linga), в Канчипураме – земляной лингам (Prithvi-linga) и в Чидамбараме – эфирный лингам (Akasha-linga). В Тируваннамалай Агни-лингам находится в главном святилище храмового комплекса Аруначалешвара.

Согласно легенде, бог Шива появился в виде колонны огня (агни-лингам) на горе Аруначала, чтобы продемонстрировать свое превосходство над богами Брахмой и Вишну. Шива предложил им определить местонахождение верхней и нижней точек этой колонны. Вишну принял форму кабана и стал рыть землю, чтобы добраться до нижней части колонны, в то время как Брахма в виде лебедя взмыл в небо, чтобы достичь ее верха. Оба бога не смогли достичь низа и верха огненной колонны и признали верховенство Шивы.

Это легендарное событие отмечается каждый год при восходе полной луны в тамильский месяц карртика (нояб. – дек.) во время 10-дневного фестиваля Karttikai Deepam, или Annamalai Deepam. Его кульминацией становится зажжение на вершине Аруначалы большой лампы (махадипам, диаметр – более 1,5 м, высота – около 1,7 м). Фитиль изготавливают из 30 м специальной ткани. Для горения лампы используют 2 л камфары и более 2000 л масла-гхи. Горит лампа в течение многих дней. Огонь, который отождествляется с агни-лингамом, достигает 2,5 м и виден в радиусе 35 км. Он символизирует исполнение Шивой своего обещания появляться здесь каждый год, чтобы побеждать силы тьмы и невежества светом огня.

Во время фестиваля тысячи паломников совершают прадакшину (ритуальный круговой обход по часовой стрелке) вокруг горы Аруначала. На пути длиной 14 км они делают подношения идолам богов. В остальное время года здесь тихо, и по этому маршруту можно совершить однодневный поход, наслаждаясь прекрасными видами города и его окрестностей.

Храмовый комплекс Аруначалешвара

(Arunachaleshvara, Annamalaiyar, 2 км от автобусной станции, 3 км от ж/д станции)

ежедн. 5.00–11.30,

16.00–19.00,6 основных богослужений (пуджа), начиная с 5.30. Войти в храм можно через восточные ворота – раджагопурам. Вносить мобильные телефоны и камеры не разрешается.

Храм представляет собой чрезвычайно живописное зрелище на фоне широких равнин и холмов. Храмовая территория (10 га) хорошо просматривается с тропы, ведущей к пещере Вирупакша, расположенной в нижней части склона горы Аруначалы.

Свой нынешний вид храмовый комплекс приобрел в XVI–XVII вв., однако в нем сохранились небольшие святилища, датируемые XI–XIII вв. Он состоит из трех внутренних дворов. Их ворота увенчаны 9 высокими гопурами. Самые большие гопуры возвышаются над восточным (66 м, 11 ярусов) и северным входом. В главном святилище размещается Агни-лингам. На территории храма, кроме святилищ Шивы, Парвати, Ганеши, Субрахманьи, Кришны, Лакшми и других, есть пруд ШиваГанг и ряд колонных залов-мандап, включая самую большую – 1000-колонную мандапу, у которой обычно находится храмовый слон. Священные деревья – маргоза (ним, Azadirachta indica) и дерево бодхи (Ficus religiosa). Верующие обычно обходят их и делают приношения, прося о счастливом замужестве и здоровых детях.

Специальный билет на даршану (лицезрение идолов богов) стоит Rs 100. Обычно выстраивается очередь, которая движется достаточно быстро. Много верующих приходит на полнолуние (пурнами) и 13-й день после новолуния (прадошам), особенно между 16.30 и 18.00. Среди 90 храмовых фестивалей, празднуемых в течение года, наиболее значимы Uttarayana (янв., отмечается перемещение Солнца в тропик Рака), Tiruvudal (янв. – февр., отмечаются легендарные усилия святого Сундарара помирить Шиву и его супругу Шакти), Maha Shivaratri (февр.).

Священная гора Аруначала связана также с именем известного тамильского святого XX в. – Шри Раманы Махариши (1879–1950). Напротив западного входа в храмовый комплекс Аруначалешвара проходит тропа, ведущая на гору к пещере Вирупакша, где в 1899–1916 г. проживал святой. В пещере он построил лингам в форме холма и платформу, на которой можно помедитировать в тишине. Из-за жаркой погоды Рамана Махариши жил здесь только 8 мес. в году. Когда эта пещера стала слишком тесной для Раманы, его матери и последователей, они перебрались в другую, скрытую среди группы деревьев, в нескольких минутах ходьбы вверх по холму. Рамана и назвал ее, а также маленький, пристроенный к ней домик, Скандашрамана и жил здесь в 1916–1922 гг. Ашрам открыт 7.00–10.00 и 16.00–18.00.

Шри Раманашрам

(Shri Раманашрам, 2 км к югу от храмового комплекса Аруначалешвара, Chengam Road)

ежедн. в дневное время,

www.ramana-maharishi.org

Рамана Махариши жил здесь после возвращения из пещеры Скандашрамана на горе Аруначала. В ашраме есть место упокоения (самадхи) Раманы. Индусы не кремируют тела святых, а хоронят в положении сидя.

Вегетарианские завтрак (7.00), Сатвик ланч (11.45) и легкий ужин (19.45) подаются посетителям ашрама бесплатно в большом обеденном зале. Желающие остановиться в ашраме должны минимум за 2 мес. сообщить о своем намерении. Корреспонденцию следует направлять: The President, Sri Ramanasramam, Tiruvannamalai, Tamil Nadu – 606603.

Джинджи

(Gingee, 37 км к востоку от Тируваннамалай)

Название Джинджи (тамил. Сенджи) происходит от имени тамильской богини-охранительницы Сенджи Амман.

Как добраться

Автомобиль

Тируваннамалай: по автостраде NH66 до Джинджи.

Крепость Джинджи

(Gingee Fort)

ежедн. 8.00–17.00.

На территории комплекса находятся дворец, индуистские святилища (в основном бога Вишну), мечеть, пруды и три цитадели, расположенные на трех гранитных холмах: Кришнагири (северный), Раджагири (западный) и Чандраяндурга (юго-восточный). Цитадели соединены стенами толщиной до 20 м, образующими гигантский треугольник протяженностью 1,5 км с севера на юг.

Из истории

По некоторым данным, первое крепостное сооружение было построено здесь при Чолах в начале XIII в. Современный вид крепость приобрела в XIV–XVI вв. после реконструкции, проведенной наместниками (наяками) империи Виджаянагара.

В XIII–XIV вв. цитаделью владели цари из династии Хойсала. Их вытеснили правители Виджаянагара. С 1638 по 1677 г. она принадлежала султанам Биджапура, с 1677 по 1690 г. – маратхам Шиваджи, с 1690 по 1750 г. – империи Великих Моголов. 11 сентября 1750 г. крепость захватили французы, а 11 годами позже, после пятинедельной осады, она перешла к британцам. В ноябре 1780 г. правитель Майсура Хайдар Али (1721–1782) в союзе с французами во главе армии в 90 тыс. чел. взял Джинджи штурмом. Британцы смогли вернуть себе контроль над крепостью в 1799 г. после гибели при обороне Серингапатама сына и преемника Хайдара Али – Султана Типу (1750–1799). Альянс французов и правителей Майсура едва не привел к реализации намерения британцев разрушить крепость Джинджи. После гибели Султана Типу крепость потеряла свое значение.

Достопримечательности

Внутрь можно войти через главные Восточные ворота. Тропа ведет на северо-запад к цитадели, стоящей на самом высоком из трех холмов – Раджагири (242 м). Она огибает с юга комплекс дворцовых сооружений. Среди них выделяется восьмиэтажная 27-метровая башня Кальяна Махал (Kalyana Mahal) в центральной (женской) части бывшей резиденции правителя Джинджи. Башня с пирамидальной верхней частью представляет собой образец индо-исламского стиля. На каждом этаже по одной комнате. Башня оборудована хитроумной гидравлической системой, позволявшей доставлять воду на верхние этажи.

У Пондишерских ворот (Pondicherry Gate) находится вишнуитский храм Венкатарамана (Venkataramana Temple). Его построил в сер. XVI в. наяк Мутиалу. Колонны из этого храма использовали французы при строительстве Правительственной площади в Пудуччери. У входа есть панели, изображающие сцены из древнеиндийского эпоса «Рамаяна» и Вишну-пураны.

На холме Кришнагири находятся храмы Ранганатхи (Ranganatha Temple) и Кришны (Krishna Temple). С расположенного здесь зала приема гостей (Durbar Mandapam) открывается замечательный вид на окрестности.

Джайнские пещеры

(24 Tirthankararkal, 2 км к северу от Джинджи, на холме слева от дороги)

Две джайнские пещеры и огромная скала с высеченными на ней (около IX в.) 24 тиртханкарами, или джайнскими учителями веры. Это единственное изображение всех 24 тиртханкаров в одной композиции.

Дельта Кавери

(Cauvery Delta)

К югу от Мамаллапурама на Коромандельском побережье расположена бывшая французская колония, а ныне союзная территория Пудуччери (бывш. Пондишери, см. раздел об этом городе). Южнее Пудуччери начинается Центральный Тамилнаду, в котором доминирует долина реки Кавери. Ее протяженность – 785 км от истока в Талакавери (шт. Карнатака) до Пумпухара (шт. Тамилнаду) на побережье Бенгальского залива. Кавери – одна из 9 священных рек Индии. Она персонифицируется с женским божеством (иногда дочерью бога-творца Брахмы). Каждый год на 18-й день тамильского месяца ади (июль-авг.) устраивается праздник в честь богини Кавери, когда верующие делают ей подношение риса, которым благодаря реке богата долина. Местные жители собирают три урожая риса в год.

Долина Кавери – это мир ирригационных сооружений (каналов, дамб и прудов). Бесчисленные рисовые поля, пальмовые рощи, маленькие деревушки, состоящие из домов с соломенными крышами, небольшие святилища тамильского деревенского бога-хранителя границ Айяннара (Aiyannar), рядом с которыми стоят ярко раскрашенные терракотовые или деревянные фигуры лошадей (кудирей), – характерные черты долины Кавери.

Чидамбарам

(Chidambaram, 250 км к югу от Ченнаи, 58 км к югу от Пудуччери)

Телефонный код (STD) – 4144

Туристический офис Правительства Тамилнаду

(Government of Tamil Nadu Tourism Office)

Railway Feeder Road,

тел. 23 87 39.

Как добраться

Железная дорога

Ж/д вокзал

1 км к юго-востоку от центра города.

Ченнаи, 6 раз в день; Танджавур, 2 раза в день; Тиручирапалли, 1 раз в день; Мадураи, 1 раз в день.

Автобус

Ченнаи, 7 раз в день, 7 ч в пути, от Rs 67; Мадураи, 8 ч, Rs 72; Пудуччери, каждые 30 мин, от Rs 20.

Автомобиль

Ченнаи (такси – от Rs 1500) и Пудуччери: по East Coast Road до Чидамбарама.

Достопримечательности

В древности Чидамбарам назывался Тилей. Одно время он был столицей царства Чолов. Под покровительством этой династии в

X–XIII вв. был построен знаменитый храм Шивы-Натараджи, где бог Шива представлен в образе «Царя Танца», исполняющего космический танец (tandava nritya).

Танец Шивы

Тандава (тамил. «танду» – прыгать, танцевать) – танец Шивы, проявляющий его божественную сущность. Из 7 (иногда называют 9) разновидностей тандавы наиболее знаменита ананда-тандава («танец радости»), экстатический танец, символизирующий единство функций Шивы: создание мира, его охранение, разрушение, сокрытие (тайны), милосердие. В иконографии ананда-тандавы Шива представлен с четырьмя руками, с поднятой до половины тела левой ногой. Полусогнутая правая попирает демона невежества карлика Муялаку (Апасмару). В руках Шивы – барабанчик-дамару и огонь. На голове – павлиньи перья, полумесяц, череп, в волосах течет Ганга. Иногда фигуру окружает полукольцо из языков пламени.

Чидамбарам почитается как город эфирного (невидимого) лингама (Akasha-linga). Лингамы, представляющие пять основных элементов вселенной (pancha-bhuta-linga) – воздух, воду, огонь, землю и эфир, с древности связываются с пятью священными для шиваитов местами Южной Индии. Лингамы, представляющие другие первоэлементы, располагаются в Шри Калахасти (штат Андхра-Прадеш) – воздушный лингам (Vayu-linga), на острове Шрирангам около Тиручирапалли – водяной лингам (Appu-linga), в Канчипураме – земляной лингам (Prithvi-linga) и в Тируваннамалай – лингам огня (Agni-lingam или Tejolingam). В Чидамбараме Акаша-лингам, представленный в виде кристалла (sphatika lingam), находится в Чит Сабхе или Чит Амбарам (отсюда происхождение названия города, которое можно перевести как «поле знания») – главном святилище храмового комплекса Шивы-Натараджи.

В этом же комплексе находится один из 5 танцевальных залов (pancha-sabha) Шивы-Натараджи – Золотой зал (kanakasabha). Серебряный зал (rajatasabha) расположен в Мадураи, Рубиновый (ratnasabha) в Тируваланкаду (Танджавур), Медный (tamrasabha) – в Тирунельвели и Живописный (chitrasabha) – в Кутралам.

Храмовый комплекс Шивы-Натараджи

(Natarajar Koyil, в центре города, 1 км к западу от ж/д станции)

ежедн. 6.00–12.00 и 16.30–22.00.

Фотографировать и снимать на видео внутри святилищ запрещено.

Ближайшие к стенам комплекса (площадь – 22 га) улицы называются «улицами колесниц». По ним в период проведения 10-дневных храмовых фестивалей в тамильские месяцы маргажи (дек. – янв.) и ани (июнь-июль) на девятый день торжественно провозятся храмовые колесницы с идолами богов Шивы, Парвати, Винаяки, Сканды (Муругана) и Чандикешвары. Во время фестиваля Maha Shivaratri в феврале-марте устраивается 5-дневный фестиваль классического танца Natyanjali Classical Dance Festival. В это время к храмовому комплексу приходит особенно много людей.

Каждый день 9.00, 11.00, 12.00, 18.00, 20.00 и 22.00 в главном святилище, включающем святилище Чит Сабху (Chit Sabha) и павильон Канака Сабха (Kanaka Sabha, или Ponnambalam), проводится 6 богослужений (пуджа), в ходе которых совершается помазание (абхишека) кристаллического (спхатика) лингама, в том числе с использованием неочищенного сахара (naatu charkarai). Желающие пройти к Канака Сабхе и увидеть Chidambara Rahasyam (букв. «Секрет Чидамбарам»), расположенный за занавеской слева от Чит Сабхи, должны заплатить Rs 50 с человека. Иностранные туристы допускаются только до Канака Сабхи. Мужчины-индусы, желающие войти в Канака Сабху, должны обнажиться по грудь. Проход в Чит Сабху разрешен только жрецам. Иностранные туристы могут только заглянуть в Канака Сабху, где, как считается, Шива исполняет свой танец.

Согласно местной легенде, царь Хиранияварман совершил сюда паломничество из Кашмира, чтобы излечиться от проказы. Совершив омовение в храмовом пруде ШиваГанг, он полностью излечился. В благодарность за выздоровление он расширил храм. Кроме того, привез 3000 брахманов из клана Дикшитар, чьи потомки и поныне остаются жрецами храма. В наши дни в Чидамбараме живет около 350 семей Дикшитаров. Они рассказывают, что их предки переселились в Чидамбарам вместе с Шивой-Натараджей, которого считают членом своего клана. Дикшитаров можно узнать по косичке в передней части головы.

По другой легенде, у царя из династии Чола, правившего в X в., было видение Шивы, танцующего у местного храма. Он решил построить для Шивы специальный золотой зал (Канака Сабха). С тех пор бог почитается здесь в образе Натараджи, или «Царя танца». Историки датируют этот павильон XII–XIII вв. У Канака Сабха и святилища Чит Сабха необычная для индуистских святилищ форма сельских хижин, крыши которых покрыты, однако, не соломой, а золотыми пластинами. Отдельные части Канака Сабха получили символическое значение. При строительстве павильона использованы 64 деревянные балки – по числу известных в Индии видов искусства. 21 600 пластин, лежащих на крышах, соответствуют числу вдохов, которое, согласно индийским представлениям, человек делает в течение дня. 72 тыс. гвоздей, которыми они закреплены, соответствуют нади (венам и нервным окончаниям): ощущая их, аюрведический доктор диагностирует болезнь. 9 золотых наконечников-калаша на гребне крыши соотносятся с 9 шакти (природными энергиями). 18 колонн Канака Сабхи символизируют 18 сказаний-пуран, 5 серебряных ступеней – 5 шиваитских мантр (панчакшара).

Во время пуджи в Канака Сабхе можно услышать одуваров, наследственных исполнителей религиозных гимнов из небхрахманских каст. Исполняемые ими гимны входят в комплекс шиваитской поэзии бхакти на тамильском языке «Деварам» (букв. «Гирлянда богу»). Их авторы – знаменитые шиваитские поэты-наянмары Аппар, Сундарар, Самбандар и Маниккавачакар. Статуи этих святых установлены в тех надвратных башнях-гопурах, через которые они некогда входили в храм: статуя Аппара – в западной гопуре, Сундарара – северной, Маниккавачакара – восточной и Самбандара – в южной.

В святилище Чит Сабхе установлены пять панчалоха-идолов (то есть сделанных из 5 металлов – золота, серебра, меди, свинца и цинка): Шивы-Натараджи, его супруги Шивакамасундари, сыновей Винаяки и Сканды-Муругана, божественного помощника Шивы – Чандикешвары, а также кристаллический (спхатика) лингам. Слева от Чит Сабхи расположено пространство, скрываемое занавеской. За занавеской находится Чидамбара Рахасьям (Chidambara Rahasya) – «Секрет Чидамбарам». Во время совершения аарти (обряд, сопровождаемый звоном колокольчика, приношением благовоний и огня, чтением мантр) занавеска слегка отодвигается в сторону, и на мгновение можно увидеть гирлянду золотых листьев священного для шиваитов дерева бильва (Aegle marmelos) на дальней стене (ее называют «чакрой на стене»). Этот образ толкуется как «бог бесформенного пространства». Считается, что занавес, отождествляемый с невежеством, скрывает невидимый Акашалингам. Этот образ понимается, что бог находится не где-либо, а только в человеческом сердце.

У главного святилища собственное ограждение, в которое кроме Чит Сабхи и Канака Сабхи входит святилище бога Вишну – Говиндараджи (Govindaraja Perumal Koyil, XVI) в юго-западном углу. Вишну здесь возлежит на змее Адишеша. Рядом с ним представлены его супруги Шридеви и Бхудеви. В пракарам установлены две огромные ступни Вишну (tiruvatikal). Жрецы этого святилища не относятся к клану Дикшитаров и не всегда ладят с последними.

К востоку от главного святилища находится Дева Сабха (Deva Sabha, букв. «Божественный павильон»), где хранится храмовая бронза, используемая во время церемоний, и располагается администрация храмового комплекса.

К юго-западу от Чит Сабхи в Нритья Сабхе (Nritya Sabha, XIII, букв. «Танцевальный павильон») хранится коллекция храмовой скульптуры. Павильон стоит на двойном фундаменте, украшенном фигурками танцоров и небожителей. В нише установлен идол Шивы в образе бродячего нищего (Бхикшатанамурти).

В юго-западной части храмового комплекса находится святилище сына Шивы Мукуруни Винаяки (Mukuruni Vinayakar, Ганеши), в котором установлен идол бога высотой 2,4 м. Прихожане верят, что он способен отвечать на их молитвы. Напротив Южных ворот комплекса расположен павильон ваханы (средства передвижения) Шивы – быка Нандина.

Западная гопура, через которую обычно входят в комплекс, считается самой старой (около 1150 г.). За ней слева находится храмовый пруд Шиваганга (Shivaganga). Считается, что питают его 7 священных источников. От разбитой колонны на краю водоема можно увидеть все четыре гопуры.

В северо-восточном углу стоит самое большое здание комплекса – Раджа Сабха (Raja Sabha, «Царский павильон», XIV–XV), известное также как «зал 1000 колонн». Легенда утверждает, что настоящих колонн – 999, а тысячная – нога Шивы. В действительности колонн – 984. На 10-й день храмовых фестивалей сюда обычно приносят идолы богов Натараджи и Шивакамасундари для проведения церемонии помазания (абхишека).

В святилище супруги Шивы – богини Шивакамасундари (Shivakamasundari, XII) в северо-западной части храмового комплекса есть алтарь божества, идол которого встречается редко. Это Читрагупта – секретарь бога смерти Ямы. Он ведет учет хороших и плохих дел людей.

К северу от святилища Шивакамасундари расположено святилище второго сына Шивы Субрахманьи (Subrahmanya, XIII). Высота его идола, как и идола Ганеши, около 2,4 м. В святилище есть изображения сцен из Сканда-пураны, рассказывающей о деяниях этого бога.

Важность танца в Чидамбараме подчеркивается барельефами с изображениями танцующих фигур внутри восточной и западной гопур. В них представлены панели, демонстрирующие 108 танцевальных поз (карана). Karana (тамил. adavu) представляет собой определенную точку в фазе движения, предписанную санскритским трактатом «Натьяшастра», созданным полулегендарным автором Бхаратой во II–III вв. Этот труд стал основой классического танца, музыки и театра в Индии. В индийском танце участвуют не только руки и ноги, но и все тело. Все жесты, позы и движения неслучайны. Все это детально классифицировано в «Натьяшастре». Трактат приводит 13 положений головы, 36 – глаз, 9 – шеи, 37 – рук и 10 – тела. Каждая фигурка танцора (высота около 23 см) на панелях в восточной гопуре храма Натараджи установлена в отдельной нише. Фигурки представляют также основные позы танца Бхаратнатьям.

Внешнее ограждение храмового комплекса датируется XVII в.

Святилище Тиллей Кали Амман

(Tillai Kali Amman Koyil, 0,5 км к востоку от храмового комплекса Шивы-Натараджи)

ежедн. 6.00–12.00, 16.00–21.00.

Строительство храма приписывается чольскому царю Раджендре III (1229–1278). Согласно легенде, некогда Шива и его супруга Шакти соревновались друг с другом в искусстве танца. Шива принял позу, высоко подняв свою ногу. Шакти не смогла повторить эту позу из-за своей скромности и проиграла состязание. По условиям соревнования проигравший должен был покинуть Тиллей и поселиться за его пределами. Поэтому храм построен в месте, которое прежде было окраиной города.

Прихожане верят, что богиня может исцелять недуги и даровать здоровье и благосостояние тем, кто ей поклоняется.

В апреле-мае в храме устраивают праздник с хождением по огню и народным танцем kavadi (танец с украшенными деревянными рамами на голове). Аналогичный праздник проходит в храме Килетеру Мариамман (Keeleteru Mariamman) в июле-августе.

Мангровые леса Пичаварама

(Pitchvaram, 16 км к востоку от Чидамбарама, на берегу Бенгальского залива)

Как добраться

Автомобиль

Чидамбарам: по районной дороге (district road) до Пичаварама.

Это единственное место в округе, где можно встретить деревья тиллей (Excoecaria agallocha), именем которых прежде назывался Чидамбарам. Район, включающий 1700 островов и 4000 каналов, представляет интерес как для ботаников, так и для туристов.