Текст книги "Индия. Юг (кроме Гоа)"

Автор книги: Ярослав Тарасюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 32 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

Дом сената

(Senate House)

Дом сената (1873, арх. Р.Ф. Чисхольм) расположен в северной части пляжа Марина. Здание построено в готическо-сарацинском стиле архитектором, который прославился благодаря созданию эклектического индо-сарацинского стиля, соединившего индуистские, джайнские и мусульманские элементы архитектуры с викторианской кирпичной кладкой, применявшейся в Британии в конце XIX в.

Общежитие колледжа леди Уиллингтон

(Lady Willingdon Training College Campus)

к югу от дома сената.

Здание с полукруглым фасадом прежде называлось Айс-хауз (Ice House), так как было построено в 1842 г. для компании «Тюдор» (Tudor Ice Co.). Эта компания до 1874 г. доставляла на быстроходных клиперах в Мадрас лед с северо-востока США. В период расцвета торговли каждый год импортировались 150 тыс. тонн льда.

В наши дни здание называется дом Вивекананды (Vivekananda House). В 1897 г. здесь в течение 9 дней после возвращения из Европы жил общественный и религиозный деятель Вивекананда. Здесь он объявил об основании движения «Миссия Рамакришны».

Район Трипликейн

(Triplicane)

Район расположен между побережьем Марина и ул. Anna Salai (Анна Салей), ведущей от крепости Св. Георгия к Маленькой горе (Little Mount). Название происходит от бывшего здесь некогда пруда «Священной водяной лилии» (тиру-алли-кени). В наши дни в Трипликейне преобладает мусульманское население.

Храм Партхасаратхи

(Parthasarathi Koyil)

тел. 28 44 24 62,

eжедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00,

www.sriparthasarathyswamytemple.com

Партхасаратхи – один из старейших индуистских храмов города. Сохранившаяся надпись свидетельствует, что он возведен при паллавском царе Дантивармане (правил 796–846). Достроен храм в XVI в. при правителе Виджаянагаре.

Храм посвящен богу Кришне, который во время битвы на Курукшетре, описанной в древнеиндийском эпосе «Махабхарата», был колесничим (саратхи) одного из братьев Пандавов – Арджуны (Партха). Согласно легенде, связанной с этой битвой, когда Бхишма направил в Арджуну свои стрелы, которые не останавливаются, пока не убьют кого-либо, Партхасаратхи закрыл его. Стрелы вонзились в лицо Партхасаратхи, так как другие части его тела были защищены доспехами. Считается, что идол бога отливали многократно, и всякий раз лицо его сохраняет рубцы.

Главные храмовые фестивали – 20-дневный Vaikuntha Ekadasi в тамильский месяц маргажи (декабрь-январь) и 10-дневный Brahmotsavam в месяц пангуни (март-апрель) привлекают тысячи верующих, которые стремятся увидеть красочные процессии с участием идола верховного бога храма, который каждый день водружают на новое средство передвижения (вахана). В храме также устраивается водный фестиваль Teppotsavam (в месяц маси – февраль-март, 7 дней). В ходе этого фестиваля идол бога водружают на украшенный цветами плот и трижды провозят по воде храмового пруда.

Большая мечеть

(Wallajah Mosque)

Мечеть построена (1795) на средства союзника англичан в борьбе с французами – наваба Аркота Мухаммада Али Валладжа (1749–1795). Потомки наваба до сих пор живут в Трипликейне во дворце Амир Махал (Amir Mahal, 1798).

Район Майлапур

(Mylapore)

Расположен на месте, где уже в начале нашей эры существовал морской порт, упоминаемый Птолемеем (II). При Паллавах он был вторым портом после Мамаллапурама. Принято считать, что в I в. до н. э. здесь жил прославленный тамильский поэт Тируваллювар. Ему приписывается создание «Тируккураля» – собрания поэтических моральных изречений на тамильском языке. В Майлапуре есть посвященный ему храм.

Современный Майлапур – одна из оживленных частей Ченнаи. С ним связана следующая легенда. Однажды, когда супруга Шивы, Парвати, совершала свой ежедневный ритуал, ее внимание отвлек танцующий павлин. Шива, чтобы показать супруге важность полной погруженности в совершение религиозного обряда, превратил ее в паву и спустил на землю. Парвати в образе павы добралась до местного храма и начала ревностно совершать богослужение Шиве, чтобы искупить свою вину. Видя усердие Парвати, Шива вернул ее в свой мир. Отсюда и тамильское название этого места – mayil-pur (букв. «Город павлина»). Возможно, некогда здесь обитали павлины.

Храм Капалешвара

(Kapaleshvara Koyil, 2 км от побережья)

Kutchery Road,

тел. 24 64 16 70,

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00.

Пользование фотоаппаратом – Rs 10, видеокамерой – Rs 100.

Неиндусам разрешено находиться только во дворах (пракара) храма. Мобильные телефоны вносить внутрь запрещено.

Капалешвара – крупнейший индуистский храм Ченнаи. Ежедневно в нем проходит 6 богослужений (пуджа), самое любопытное из них – в 21.00. В это время используется 16 видов умилостивления бога (shodasa upachara), включая огни, опахала и зеркало.

Каждый пн, вт, сб 18.30–20.00 в павильоне-мандапе в юго-западной части храма устраиваются религиозные диспуты.

Согласно местной легенде, когда бог-творец Брахма возомнил, что он равен богу Шиве, Шива отрубил ему пятую голову и сделал из черепа (капала) чашу для сбора милостыни. Образ Капалешвары, или «Повелителя черепа», демонстрирует верховенство Шивы, в том числе в процессе сотворения мира.

Храм Капалешвара воспевали еще тамильские религиозные поэты периода правления Паллавов, но современное сооружение построено в конце XVI в. на месте разрушенного португальцами в 1566 г. шиваитского храма. Португальцы использовали фрагменты старого храма при строительстве дома епископа в Сан-Томе.

Огромная (40 м) гопура над главным восточным входом построена в 1906 г. Во внутреннем дворе находится несколько святилищ, растет старое дерево с маленьким алтарем супруги Шивы – Парвати, где она представлена в образе павы, поклоняющейся лингаму. В храме есть бронзовые статуэтки 63 шиваитских поэтов-наянаров. Каждый год в тамильский месяц пангуни (март-апрель) проходит 10-дневный фестиваль Brahmotsavam. Среди красочных событий выделяется процессия Арупадимовар (Arupatimuvar – букв. «63») на 8-й день фестиваля. Статуэтки наянаров водружают на паланкины и вслед за идолом бога Капалешвары проносят вокруг храма.

Базилика Св. Фомы

(San Thomé Basilica)

Kutchery Road

ежедн. с 6.00 до 18.00.

История Майлапура связана с именем апостола Фомы. В 883 г. персидские купцы – христиане-несториане нашли здесь место захоронения святого, построили надгробие и церковь. В начале XVI в. португальские купцы основали здесь свое поселение. В 1504 г. на могиле апостола они построили базилику. Современная базилика в готическом стиле – это третий по счету храм, построенный над надгробием св. Фомы в 1898 г. Считается, что в 72 г. св. Фома принял мученическую смерть на месте, которое сейчас называется гора Св. Фомы, или Большая гора. Останки святого покоятся в базилике.

Позади храма находится маленький музей (пн-сб 10.00–17.00). В нем хранятся каменные плиты с надписями периода правления Чолов и карта Индии 1519 г.

Апостол Фома

Согласно преданию, св. Фома прибыл на Малабарское побережье Индии (штат Керала) в 52 г. Он высадился на берег в Кодунгаллюре (Cranganore), где прожил около 12 лет, проповедуя христианство среди местного населения. Постепенно он добрался до восточного побережья и обосновался в Майлапуре. Последние годы жизни св. Фома провел в пещере на Маленькой горе.

В 72 г. во время молитвы на Большой горе (ныне гора Св. Фомы) на апостола было совершено покушение. Его смертельно ранили копьем разъяренные индусы (по другой версии, случайная стрела охотника). Большая гора находится в 3 км к юго-западу от Маленькой горы. Ученики похоронили апостола на месте современной базилики Св. Фомы в Майлапуре. В 1972 г. св. Фома назван апостолом Индии.

Церковь Света, или церковь Св. Девы Марии

(Luz Church, Church Of Our Lady of Light)

1 км от базилики Св. Фомы.

Церковь Света построена, согласно надписи, неизвестным францисканским монахом в 1516 г., или, как считают историки, на несколько десятилетий позже. Это единственная церковь в Ченнаи, которая сохранилась до наших дней в первоначальном виде. Факт основания церкви связан с чудом. Потерявшимся в море португальским морякам путь к земле указал огонь, который исчез, как только они оказались в безопасности. В месте, где моряки увидели огонь, построена эта церковь.

Южный Ченнаи

(South Chennai)

Теософское общество

(Theosophical Society, Adyar Bridge Road)

пн-пт 8.00–10.30 и 14.00–16.30, сб 8.00–10.30.

В великолепном парке на берегу реки Адьяр размещается Международный теософский центр – наследник Теософского общества, основанного в 1875 г. в Нью-Йорке Еленой Петровной Блаватской (1831–1891) и ветераном Гражданской войны в США полковником Генри Олкоттом. Члены теософского общества проповедовали идеи всеобщего братства, построения общества, в котором представители различных религий и мировоззрений, люди различного цвета кожи и различного происхождения жили бы в гармонии. В Мадрас соратники Блаватской переехали через 7 лет после основания общества, когда приобрели располагавшееся на берегу реки Адьяр поместье Хаддлстоун (108 га).

На территории поместья есть парк, оранжереи и здания XIX в. Основная достопримечательность парка – 400-летний баньян (Ficus benghalensis), общая площадь распространения ветвей которого – 4180 м2. В тени баньяна члены общества любили проводить собрания. В 1989 г. ураган сильно повредил основной ствол дерева.

Главное здание теософского центра (Great Hall) отличается аскетичным видом. На стенах представлены символы и цитаты из священных книг различных мировых религий. Библиотека (Adyar Library) и исследовательский центр, основанный г. Олкоттом в 1886 г., насчитывают 165 тыс. единиц хранения, а также большое количество манускриптов на пальмовых листьях и пергаменте. В выставочном зале на первом этаже представлены уникальные экспонаты – 800-летние свитковые изображения Будды; трактат XVII в., посвященный бальзамированию тел; редкие тибетские ксилографии; гигантская копия Библии Мартина Лютера, отпечатанная в Нюрнберге 300 лет назад; а также Библия на 7 языках размером с ноготь большого пальца руки.

На территории комплекса находятся церковь, мечеть, буддистский и индуистский храмы.

Часовня Св. Причастия

(Blessed Sacrament Chapel)

Маленькая гора (Chinnamalai)

Службы пн-сб 6.30, вс 7.00.

Часовню построили португальцы в 1551 г. Попасть в пещеру Св. Фомы можно через часовню. Внутри, рядом с маленьким естественным окошком в скале, находятся следы, считающиеся отпечатками рук святого. Они остались, когда св. Фома бежал сквозь это крошечное отверстие.

В дальнем конце пещеры сохранилось изображение креста, перед которым, как считают, молился святой.

За церковью находится источник, появившийся, согласно преданию, когда св. Фома ударил по скале, чтобы люди, пришедшие на его проповедь, смогли утолить жажду.

Церковь Св. Девы

(Church of Our Lady of Expectations)

гора Св. Фомы (Mount of St. Thomas), или Большая гора (95 м),

ежедн. 8.00–17.00.

Церковь построили португальцы в 1543–1547 гг. К ней ведет лестница (132 ступени), вдоль нее установлены 14 крестов. Наверху растет огромный баньян. Над алтарем, который отмечает место смерти апостола, висит картина с изображением Мадонны и Младенца. Ее приписывают кисти св. Луки. Главная святыня – крест на каменной стене алтаря, который, по преданию, высек сам апостол Фома. Это «кровоточащий крест». Капли крови можно было видеть на кресте в период с 1558 по 1704 г. На кресте сохранилась несторианская надпись IX в. на сасанидском пахлави: «Всегда непорочный в милости у Того, Кто нес крест».

Район Тируванмиюр

(Tiruvanmiyur)

Международный центр искусств Калакшетра

(Kalakshetra, 1936)

Центр основала известная исполнительница индийских танцев, хореограф и член теософского общества Рукмини Деви Арундале (1904–1986). Она брала уроки у прославленной русской балерины Анны Павловой. В Калакшетре учились многие известные исполнители классического индийского танца Бхаратнатьям. Ежегодно в декабре Калакшетра устраивает 10-дневный фестиваль танцевально-драматического искусства. Уроки танца 9.30–11.30, вход – Rs 50.

В Музее Рукмини Деви (Rukmini Devi Museum, пн-сб 10.30–17.00) можно увидеть коллекцию драгоценностей, картин, шелковых сари.

Киностудия Ченнаи

(Film City, недалеко от Калакшетры, около Indira Nagar)

Начало киноиндустрии Ченнаи обычно связывают с демонстрацией здесь в 1897 г. братьями Люмьер «движущихся картинок». В начале XX в. в городе появились первые кинотеатры и студии. Первый немой фильм Keechaka Vatham вышел на экраны в 1917 г. Среди известных студий можно назвать Gemini Studio, основанную в 1941 г. С.С. Васаном. По производству фильмов киностудия Ченнаи уступает только Болливуду.

Марундешварар

(Marundeeshvarar Koil)

East Coast Road, около Tiruvanmiyur Bus Stand,

тел. 24 41 04 77,

ежедн. 6.00–12.00 и 16.00–21.00,

www.marundeeswarartemple.com

Прихожане верят, что это святилище Шивы основал бог-творец Брахма. При Паллавах это место было важным центром паломничества. Шива почитается здесь в образе Марундешварара – «повелителя лекарственных растений и врачевания». Согласно местной легенде, Шива излечил от болей в животе мудреца Агастью, который пришел на свадьбу Шивы и Парвати. На внешних стенах святилища супруги Шивы, называемой здесь Трипурсундари (TripuRs undari, букв. «Самая красивая в трех мирах») сохранилось 7 надписей XI в. о дарах, поднесенных храму.

Идол Шивы в святилище обращен на запад. Как утверждает храмовая легенда, первоначально он смотрел на восток. Однажды один из прихожан Аппая Дикшитар, который поклялся, что не будет принимать пищу без ежедневного лицезрения Шивы, не смог добраться до храма из-за разлившейся реки. Прошли недели, а Аппая продолжал ждать, когда спадет вода, и голодал. Тогда сам Шива повернулся в его сторону – на запад.

Один из самых ярких храмовых фестивалей – 11-дневный Brahmotsavam в месяц читтирей (март-апрель). В дни фестиваля исполняются 18 видов танца, ассоциируемых с Шивой-Тьягараджей (букв. «Повелитель самоотречения»). В храме также проводятся фестивали Arudra DaRs hana (дек.), Maha Shivaratri (февр.), Navaratri (окт.), Karttikai Deepam (дек.).

Окрестности Ченнаи

Музей Дакшина Читра

(Dakshina Citra, 26 км к югу от Ченнаи, на берегу Бенгальского залива, East Coast Road)

ср-пн 10.00–18.00, Rs 175,

для иностранных студентов – Rs 70.

Как добраться

Автомобиль

Ченнаи (45 мин в пути,

на такси – от Rs 500):

по East Coast Road до Дакшина Читры.

В музее можно увидеть, как жили и живут сельские жители Южной Индии. Здесь представлены традиционные дома тамилов, каннада и малаялам, а также дом четтияров, членов богатой купеческой общины, происходящей из Четтинада в центральной части Тамилнаду. В наши дни четтияры занимают ведущие позиции в банковском и промышленном секторах Ченнаи и Бенгалуру (бывший Бангалор). Дома четтияров отличаются изысканной резьбой по дереву, колоннадами, тонкой обработкой мрамора и гранита. Экспозиции, дополняющие интерьеры, передают культурное разнообразие Южной Индии, по большей части выраженное в коллекции тканей. В нее входят старинные шелковые и хлопчатобумажные сари различных каст из разных регионов. В деревне есть святилище тамильского бога Айяннара. На специально обустроенной открытой площадке часто устраиваются музыкальные представления, а ремесленники представляют свою продукцию.

Мамаллапурам

(Mamallapuram/Mahabalipuram, 58 км к югу от Ченнаи)

Телефонный код (STD) – 4113

Мамаллапурам

Первое упоминание о порте в этом месте относится к V в. Однако принято считать, что активное строительство города-порта начал паллавский царь Нарасимхаварман I (правил 630–668), которого называли Мамалля, или «Великий воин». Таким образом, название Мамаллапурам можно перевести как «город Великого воина». Расцвет Мамаллапурама пришелся на VII–VIII вв. Именно в то время появились архитектурные памятники, прославившие его на весь мир. В 1995 г. ЮНЕСКО включило паллавские памятники Мамаллапурама в Список всемирного наследия. До сих пор в городе сохраняются целые кварталы каменотесов, потомков тех первых мастеров, кто начал высекать храмы в паллавское время.

Подобно статуэткам из камня мастера высекали целые храмы и пещерные святилища. Архитектурные памятники Мамаллапурама делятся на четыре категории: барельефыпод открытым небом; построенные из камня храмы; искусственные пещеры; монолитные храмы-ратхи(«колесницы», высеченные из гранита святилища, напоминающие колесницы-ратхи, которые используют в храмовых процессиях во время религиозных фестивалей).

Как добраться

Автомобиль

Ченнаи (такси – от Rs 700, 1,2 ч в пути, автобус – от Rs 30, 2 ч): по East Coast Road до Мамаллапурама.

Достопримечательности

Мамаллапурам расположен на берегу Бенгальского залива. Расцвет города приходится на период правления Паллавов, которые использовали его как торговый порт.

Ныне Мамаллапурам – популярный в Индии морской курорт. Здесь сохранилось много памятников ранней архитектуры Паллавов – прежде всего, монолитные, то есть высеченные целиком из гранитных скал.

Прибрежный храм

(Shore Temple)

Прибрежный храм (VII–VIII) стоит на самом берегу Бенгальского залива. Он считается одним из самых первых каменных храмов в Южной Индии. Его начал строить Нарасимхаварман I, посвятив богу Вишну. В дальнейшем Нарасимхаварман II, или Раджасимха (правил 690/1–728/9) пристроил к храму еще два святилища бога Шивы.

Храм обнесен низким забором. Вдоль него располагаются в ряд маленькие фигурки быка Нандина, на котором, согласно традиции, ездит бог Шива. Шиваитские святилища, обращенные на восток и запад, можно отличить по установленным в них лингамам. Между ними святилище бога Вишну, построенное царем Нарасимхаварманом I. В нем находится изображение Вишну, возлежащего на 1000-главом змее Ананте (Шеше). В результате недавних раскопок обнаружен водоем с построенной в нем каменной колонной и большая статуя Варахи (аватара – воплощение бога Вишну в образе кабана). В настоящее время под действием одновременно ветра, соли и воды значительная часть резьбы подверглась эрозии, придав всему храму мягкие, округлые формы.

Мандапа Кришны

(Krishna Mandapam)

Beach Road.

Мандапой в южноиндийских храмах называется просторный зал с колоннами. Барельеф паллавского времени (сер. VII в.) иллюстрирует традиционные для мифологии Кришны сюжеты. Например, Кришна изображен поднимающим ввысь одной рукой гору Говардхану. По легенде, недалеко от Вриндавана, где рос Кришна, был холм, сделанный из коровьего навоза (Говардхана означает «коровье процветание»). В этом месте Кришна научил пастухов совершать поклонение своему врагу, царю богов Индре. Разгневанный Индра наслал ливень, чтобы потоп смыл этот холм, а заодно и проучил оскорбивших его окрестных жителей. Кришна тогда взял Говардхану и поднял ее на своем мизинце над головой, как зонтик. В течение 7 дней он защищал своих друзей-пастухов, пока Индра не отказался от своей затеи и не прекратил дождь.

Предполагают, что мастер, сделавший барельефы, хотел, чтобы нависающая над Кришной скала изображала гору, но добавленная в XVII в. мандапа немного заслонила барельеф. Неизвестный мастер изобразил Кришну также доящим корову и играющим на флейте в окружении пастухов и пастушек.

К северу от мандапы находится массивный, почти сферический валун, балансирующий на склоне скалы. Его называют Масляный шар Кришны (Krishna’s Butterball). Кришна известен своей любовью к молочным продуктам, и особенно маслу. Истории рассказывают, как в детстве он воровал масло и молоко у пастушек.

Олакканатха

(Olakkanatha Koil)

за мандапой Кришны, на холме.

Благодаря своему возвышенному положению, храм Олакканатха (букв. «Пламенноглазого Шивы», нач. VIII в.) долгое время, до начала XX в., использовался в качестве маяка. Новый маяк соорудили южнее. С горы открываются прекрасные виды на восток, на Прибрежный храм, и на запад, на рисовые поля и плоские равнины, усыпанные скалами.

Скальный барельеф «Нисхождение Ганги на землю»

к северу от Олакканатхи.

Крупнейший в мире барельеф (длина – 27 м, высота – 9 м). Другие названия – Аскеза Бхагиратхи (Bhagiratha’s Penance) и Покаяние Арджуны (Arjuna’s Penance). В наши дни его основание опустилось несколько ниже уровня земли – дает о себе знать культурный слой. Возможно, раньше композицию дополнял искусственный водопад, но и сегодня во время сезона муссонных дождей можно наблюдать, как вода стекает по расщелине барельефа. Внимание привлекает изображение аскета, стоящего на одной ноге. Считается, что это Бхагиратха, совершающий аскезу, чтобы заставить Гангу низойти на землю.

Возможно, это Арджуна

По другой версии, аскет, изображенный на барельефе, – это Арджуна, один из братьев Пандавов, героев древнеиндийского эпоса «Махабхарата». Слева от него – четырехрукий бог Шива, держащий в руке оружие, которое хотел бы получить Арджуна. Согласно «Махабхарате», во время второго изгнания братьев Пандавов Арджуна отправился в Гималаи, чтобы просить богов даровать ему божественное оружие для борьбы с Кауравами. В горах он встретил охотника-кирату. Лесное племя киратов сражалось на стороне Кауравов. В споре о том, чья добыча – подстреленный кабан, Арджуна осознал, что перед ним не простой кирата, а сам бог Шива. Арджуна оказал Шиве должные почести и покаялся, что не разобрался сразу, кто перед ним. В конце концов Шива вознаградил его оружием пашупаташастрой. Неподалеку, копируя Арджуну, стоит на задних лапах истощенная (аскетическая) кошка, окруженная мышами.

Ратха Ганеши

(Ganesha Ratha)

Ратха Ганеши (VII) высечена из скалы в период правления паллавского царя Парамешваравармана I (669–690/1). Первоначально этот двухэтажный монолитный храм был посвящен богу Шиве. Он состоит из прямоугольного святилища и веранды. В основаниях колонн высечены сидящие львы. Изображение бога Ганеши в святилище датируется XX в.

Пещерное святилище Варахи

(Varaha Cave Temple, к северо-западу от Ганеша Ратхи)

В святилище (конец VII в.) есть колонны, в основании которых высечены львы и стражники-дварапалы, охраняющие вход в святилище. На одной из четырех панелей изображено воплощение-аватара Вишну в виде кабана, поднимающего Землю-Бхудеви из первобытного океана (левая стена). На другой показана Гаджалакшми – восседающая на лотосе богиня Лакшми, которую поливает водой из хоботов пара слонов. На следующей панели изображен Вишну-Тривикрама, принявший воплощение брахмана-карлика Ваманы, чтобы победить демонического царя Бали. Став огромным, Вамана тремя шагами покоряет все три мира. На последней панели представлена четырехрукая богиня Дурга.

Мандапа Кодигаль

(Kotikal Mandapam, к северу от святилища Варахи)

Предположительно, это самый ранний (начало VII в.) паллавский памятник в Мамаллапураме. Мандапа состоит из грубо сделанного святилища и веранды. Женщины-стражницы у входа показаны в расслабленных позах. Никакого изображения внутри святилища не сохранилось.

Пещерное святилище Тримурти

(Trimurti Cave Temple, рядом с мандапой Кодигаль)

Тримурти – три основных бога индуизма. Брахма – бог-творец, Вишну – бог-хранитель и Шива – бог-разрушитель и бог, инициирующий творение мира Брахмой.

Храм (начало VIII в.) состоит из трех святилищ. Вход в каждое из них охраняют стражники-дварапалы. На задних стенах святилищ есть изображения Брахмы (левое святилище), Вишну (среднее) и Шивы (правое). Перед изображением Шивы установлен каменный лингам – символ этого бога. В нише справа есть панель, на которой показана богиня Дурга, стоящая на буйволиной голове демона Махиши.

Пещерное святилище Адиварахи

(Adivaraha Cave Temple, к югу от Олакканатхи)

Святилище Адиварахи (букв. «Первоначального кабана», сер. VII в.) состоит из веранды и святилища. В основании двух колонн высечены фигуры львов. У входа в святилище стоят стражники-дварапалы. Внутри – изображение бога Вишну в образе кабана Варахи. В левой и правой стороне веранды можно увидеть портреты паллавских царей и цариц, а также изображения супруги Вишну – богини Лакшми (Гаджалакшми), купаемой слонами (левая сторона), и богини Дурги, стоящей на голове поверженного демона (правая сторона).

Пещерное святилище Махишасурамардини

(Mahishasuramardini Cave Temple, к югу от храма Олакканатхи)

Святилище Махишасурамардини (богини Дурги, букв. «Убивающей демона-асуру Махишу», VII) состоит из длинной веранды и трех святилищ. В левой и правой части веранды расположены две панели, считающиеся истинным произведением искусства паллавского времени. Слева – панель, на которой изображен бог Вишну, спящий на змее Шеше в окружении богов. Его умиротворенная поза контрастирует с потрясающими оружием асурами – Мадхой и Каитхабой. На панели справа изображена восьмирукая богиня Дурга, сражающаяся верхом на льве с буйвологоловым демоном Махишей. Центральная панель храма называется Сомасканда. На ней представлен бог Шива с супругой богиней Умой и сыном Скандой. Правая нога Шивы покоится на спине быка Нандина.

Монолитные святилища Пять Ратх

(Pancha Rathas, к югу от святилища Махишасурамардини, мимо мастерских каменотесов)

Вход в комплекс только по билету, который можно приобрести в Прибрежном храме.

Святилища Пять Ратх (VII) называются так потому, что похожи на храмовые колесницы (мобильные святилища), на которых во время фестивалей возят идолы богов. Название это не совсем верное, так как, когда эти паллавские памятники создавались (при царе Нарасимхавармане I), еще не было практики проведения подобных фестивалей, и колесницы богов появились позднее. Первые европейские ученые-исследователи вообще называли их пагодами. Нельзя однозначно сказать, для каких целей они создавались. Возможно, верна версия, что они представляют собой модели строений того времени.

В комплексе представлены ратха Дхармараджи (Dharmaraja Ratha), или Юдхиштхиры, старшего из пяти братьев Пандавов, сына бога справедливости Дхармы (или бога смерти Ямы, или Дхармараджи); ратха Бхимы (Bhima Ratha), второго брата Пандавы, сына бога ветра Ваю; ратха Арджуны (Arjuna Ratha), третьего из братьев Пандавов и сына царя богов Индры; ратха братьев-близнецов Накулы и Сахадевы (Nakula Sahadeva Ratha), сыновей божественных близнецов Ашвинов – Дасры и Насатьи; ратха Драупади (Draupadi Ratha), супруги братьев Пандавов. Ратхи Арджуны и Драупади расположены на общем основании, что напоминает о том, что именно Арджуна победил во время сваямвары (состязания женихов), и он мог стать единственным мужем Драупади. Но по закону победа означала, что старший из братьев – Юдхиштхира должен стать мужем Драупади. Юдхиштхира же желал, чтобы Арджуна взял в жены Драупади. Когда братья вернулись домой, они сказали матери: «Великий дар мы получили сегодня». «Так разделите его между собой», – ответила она им, не зная, о каком даре идет речь. Слова матери были для братьев законом.

Кроме ратх в комплексе есть еще скульптуры слона, быка и льва в натуральную величину. Ратхи и животные были высечены из выходящих из земли скальных пород. Считается, что мастера, создававшие эти памятники, просто решили использовать остававшийся материал, и поэтому сделали изображения животных.

Ратхи Арджуны, Бхимы и Дхармараджи похожи на дравидийские храмы в Паттадакале (Карнатака) и пещеры № 32 и 16 в Эллоре (Махараштра). Резьба всегда выполнялась сверху вниз, что позволяло мастерам работать над верхними частями, не опасаясь повредить что-либо внизу. Все незаконченные детали располагаются в нижних частях ратх. Разная степень завершенности ратх (наиболее закончена ратха Арджуны, наименее – ратха Бхимы) позволяет говорить, что над ними одновременно работали разные бригады.

Есть версия, что ратхи никогда не использовались для богослужения. Индуистский храм считается построенным только тогда, когда на его верхушку установлен калаша – наконечник острой горшкообразной формы. Легко заметить, что таких наконечников не хватает на ратхах Дхармараджи и Арджуны. Возможно, памятники не были завершены в силу каких-то обстоятельств, например из-за смерти покровителя – паллавского царя.

Самая южная и самая высокая из ратх – трехэтажная пирамидальная ратха Дхармараджи. Колонны с сидящими львами в основании разделяют пространство перед входом в незаконченное святилище. В четырех угловых блоках, состоящих из двух панелей, размещены высеченные изображения: Ардханаришвары (бога Шивы в виде полуженщины и полумужчины) и бога Брахмы (на востоке), Шивы и царя Нарасимхавармана I Мамалли (на юге), Шивы (на западе), Брахмы и Харихары (соединение богов Шивы и Вишну в одном образе – правая часть тела со спутанными на голове волосами – Шива, а левая часть – с сужающейся кверху цилиндрической короной на голове – Вишну) (на севере). На двух других ярусах представлены фигуры Шивы-Гангдхары (принявшего на себя реку Гангу, когда она нисходила на землю), богов Чандры (Луны) и Сурьи (Солнца), а также одно из самых ранних в Тамилнаду изображений танцующего Шивы – Натараджи.

Рядом стоит ратха Бхимы, самая большая в группе и наименее законченная, с разметками для последующей обработки по всей поверхности. Нижняя часть практически не завершена, за исключением колонн с сидящими львами в основании с западной стороны. Лишенные резных фигур верхние этажи украшают имитации окон и повторяемые узоры в виде павильонов.

Двухэтажная ратха Арджуны представляет собой уменьшенный вариант ратхи Дхармараджи. Элегантные пилястры окаймляют скульптуры стражников (дварапал) и скульптуры богов – Шивы, облокотившегося на быка Нандина (южная стена ратхи), Индры на слоне Айравате (восток) и Вишну с мифической птицей Гарудой. Эти божественные животные и птица служат своеобразными средствами передвижения (ваханой) изображенных богов.

Ратху Драупади легко узнать по крыше, напоминающей соломенную кровлю деревенской хижины. Внутри ратхи находятся изображения Дурги. Вахана этой богини – лев, расположен снаружи ратхи.

Западнее, рядом со скульптурой слона, находится ратха братьев Накулы и Сахадевы. Обратите внимание на ее необычную апсидальную форму, получившую в Индии название гаджаприштха, или «спина слона».

Музей Археологической службы Индии

(Archeological Survey of India Museum)

West Raja Street, рядом с барельефом «Нисхождение Ганги на землю»,

ежедн. 9.00–17.00.

В экспозиции представлены археологические находки, обнаруженные при раскопках в Мамаллапураме и его окрестностях.

Правительственный колледж скульптуры

(Government College of Architecture and Sculpture Sculpture, 2 км к северу от Мамаллапурама, Kovalam (Covelong) Road)

Здесь можно обучиться мастерству резьбы по камню. Для посещения колледжа нужна предварительная договоренность (тел. (4114) 24 22 61).

Тигровая пещера

(Tiger Cave, 4 км к северу от Мамаллапурама, Kovalam (Covelong) Road, около деревни Салуванкуппам (Saluvankuppam)).

Название пещера (нач. VIII в.) получила благодаря головам львуподобных мифологических существ (яли) у входа. Внутри находится святилище богини Дурги.