Текст книги "Рассказы о календаре"
Автор книги: Яков Шур
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 15 страниц)
Спор о празднике
На востоке и западе огромной империи, даже в самом Риме, народный гнев то и дело приводил к восстаниям. Величайшая держава Древнего мира неотвратимо клонилась к распаду. Сами императоры сидели на престоле как на иголках. Подумать только: за два с половиной века после зарождения христианства сменилось сорок императоров и едва десяток из них мирно дожил до конца дней своих. Остальные были свергнуты или отрекались от престола, задушены, отравлены или кончали жизнь самоубийством.
В дворцовых распрях и заговорах слабела гроза народов – власть императора. А церковь христова росла, крепла и богатела. Она объединила сотни тысяч покорных ее воле последователей, прибирала к рукам богатства, становилась могучей силой. Теперь императоры были заинтересованы в дружбе и союзе с нею, нуждались в ее помощи и поддержке, старались использовать в своих интересах ее влияние на верующих.
По правде говоря, не всегда была безоблачной обоюдная «любовь» церкви и императора. Бывали конфликты и стычки, назревали порой и кровавые ссоры.
Много соперников было у христианства. Сначала проповедники новой религии, заимствуя и перелицовывая на свой лад древние верования, учились у язычников. Но, возмужав, ученики восстали против своих учителей-конкурентов. Самым опасным соперником христианства был культ Митры, у которого выросла целая армия поклонников – от рабов до придворной клики.
Император Аврелиан в 273 году построил храм Митре, провозгласив его верховным божеством – покровителем Рима, и объявил 25 декабря, день рождения «непобедимого Солнца», государственным праздником. Хотя через два года Аврелиан был убит заговорщиками, но еще долгие десятилетия пришлось церкви вести свирепую, не на жизнь, а на смерть, борьбу с митраизмом.
Были и другие враги у христианства: родовитая знать и жрецы старых римских богов. С помощью этих людей начальник дворцовой стражи Диоклетиан захватил власть. Он не довольствовался тем, что стал императором, а потребовал божеских почестей, поклонения своей священной особе и возвеличил преданных ему жрецов.
Это пришлось не по вкусу христианскому духовенству, особенно епископам, они осуждали «измену» императора и не ограничились одной только ревностью, а начали плести интриги против высокого покровителя язычников. Да и сам Диоклетиан не очень доверял руководителям церкви, в которой подозревал силу, опасную для императорской власти.
А здесь еще строптивые епископы неумело подготовили заговор против императора и дважды поджигали его дворец. Пожара им устроить не удалось, но они подлили масла в огонь неугасимой ярости жрецов. По их наущению Диоклетиан стал преследовать несговорчивых христиан, многие из них были брошены в темницы, избиты до полусмерти или казнены, а принадлежавшее им состояние и богатства многих церквей конфискованы.
Несколько лет продолжались эти гонения, последнее испытание христианства, и принесли ему больше пользы, чем вреда: выросла слава и влияние «пострадавшей за веру» церкви, росло и число ее последователей. Вскоре, в 313 году, была провозглашена свобода веры христовой, а церкви возвращены все ее богатства, которые она стала быстро и успешно приумножать.
Как никогда раньше, возвысилась власть разбогатевших епископов: они возглавляли большие церковные округа, объединявшие много общин, и бесконтрольно командовали огромным штатом духовенства. Сами епископы подчинялись только митрополитам, которых почтительно называли «отцами церкви». И не случайно наибольшим влиянием обладали митрополиты Рима, Александрии, Антиохии: они владели огромными поместьями и полновластно распоряжались всеми доходами церкви в крупнейших областях империи.
После «гонителя христианства» Диоклетиана ожесточенная борьба между его преемниками завершилась победой императора Константина, получившего прозвище «великого». Несомненно, это был один из величайших злодеев: он не гнушался самыми чудовищными преступлениями, лишь бы обезопасить свою божественную особу от возможных и воображаемых покушений. Трусливый и коварный, он всюду подозревал измену и без долгих колебаний умертвил отца своего и сына, жену, племянника, зятя. Кажется, благосклонно и доверчиво он относился только к руководителям церкви.
Рассказывают, что накануне битвы с соперником Максенцием суеверный язычник Константин на всякий случай помолился Христу и, когда одержал победу, решил, что это очень симпатичный бог. В благодарность император разрешил епископам собирать налоги с языческих храмов, и немало средств прилипло к рукам ретивых сборщиков.
Конечно, не случайная молитва и личные симпатии к Христу заставили Константина поощрять христианство. Он как был, так почти до конца своего оставался язычником, лишь перед смертью приняв новую веру. Но он по заслугам оценил возросшую силу церкви: если привлечь ее на свою сторону, она поможет ему стать единодержавным властителем империи.
И Константин не ошибся в своих расчетах. И церковь не осталась в долгу: она впоследствии причислила этого зверя в образе человека к лику святых – и каких? Он был награжден титулом равноапостольного, то есть приравнен к двенадцати ближайшим ученикам Христа.
Именно Константин узаконил почитаемый день Солнца – воскресенье как обязательный для всех праздник. Затем он провозгласил христианство главной, то есть государственной, религией, хотя и не запретил языческих культов – ведь сам он числился верховным жрецом. Церковь стала прочным оплотом императорской власти.
Однако полного единства все-таки не получалось: одни общины верили в Христа, другие – только в отца небесного, а сына его, Иисуса, считали человеком или, во всяком случае, богом низшего ранга. Возникли и другие разногласия, споры, раздоры, многочисленные секты, злобно боровшиеся одна с другой. Отцы церкви, как водилось и раньше, объясняли эти распри кознями соперника бога – дьявола, который только о том и мечтает, чтобы исказить сущность веры. Но кто бы ни был виновником «ересей», они разделяли верующих на враждующие группы, мешали распространять христианство.
Язычник Константин позаботился о сплочении христиан. В 325 году он созвал «вселенский» собор – чрезвычайное совещание трехсот руководителей церкви. Они съехались в небольшой городок Никею «со всех сторон вселенной», то есть из всех стран, где были христианские общины.
Председательствовал на Никейском соборе сам император. Открывая первое заседание, он соизволил указать, что церковные раздоры опаснее войн и к добру не приведут. Константин призвал установить порядок, и церковники послушали его.
Прежде всего была осуждена ересь александрийского священника Ария. Он утверждал, что бог один, а сын его, Христос, только подобен отцу своему. После шумных споров собор проклял ересь Ария, а его сослал как злейшего врага церкви.
Пользуясь случаем, первый вселенский собор принял символ веры – единые основы религии и окончательно утвердил текст Нового завета. Наконец, Никейский собор обязал всех христиан пользоваться только юлианским календарем с определенными днями постов и решил давний спор о пасхе – празднике «воскресения» Христа. Это был очень сложный, запутанный вопрос.
Одни общины, главным образом в восточных провинциях Римской империи, справляли этот праздник вместе с евреями. У них пасха начиналась в полнолуние, вечером 14-го, и кончалась 21 нисана – первого весеннего месяца по лунному календарю евреев.
Другие общины – в Египте и западной части империи – объединили свою пасху с языческим праздником возрождения природы, когда воскресал бог растительности. Здесь пасха начиналась в воскресенье после первого весеннего полнолуния, но уже не по еврейскому, а по юлианскому календарю, и началом весны считалось весеннее равноденствие – 21 марта.
Никейский собор предписал всем общинам справлять пасху, как в Египте (Александрии), где «календарная наука процветала издревле». При этом строго-настрого запрещено начинать праздник в то воскресенье, которое, паче чаяния, совпадет с первым весенним полнолунием, чтобы, упаси боже, христианская пасха не совпала с еврейской. Если же полнолуние придется на 20 марта, раньше равноденствия, то первым весенним полнолунием считается апрельское. Таким образом, начало пасхи могло кочевать по всем дням от 22 марта до 25 апреля.
Все эти хитросплетения привели к невообразимой путанице.
Два круга
Трудную задачу поставил Никейский собор, связав празднование пасхи с первым весенним полнолунием. Ведь начало весны связано с видимым положением Солнца, а полнолуние – с движением Луны. В обязательном для христиан юлианском календаре лунные месяцы не играют никакой роли. Но без лунного календаря не узнаешь, когда будет мартовское полнолуние, причем оно не считалось весенним, если наступало раньше 21-го числа. Пасха стала подвижным праздником, каким она была и у евреев. [35]35
В сущности, христианская пасха оказалась связанной не только с солнечным юлианским календарем, но и, вопреки намерениям Никейского собора, с языческим лунным календарем, заимствованным евреями из Вавилона.
[Закрыть]
Хорошо было египетским христианам: в Александрии работала превосходная астрономическая обсерватория и ученые могли заранее рассчитать фазы Луны. А каково другим общинам? Ведь полнолуния, что ни год, наступают в различные даты – числа месяцев и дни недели.
Вдобавок вычислять срок пасхального праздника приходилось задолго вперед, чтобы вовремя известить все общины. Телеграфа и поездов тогда еще не было, сообщения из одного города в другой странствовали по нескольку недель, а то и месяцев.
Наконец, не одна только пасха кочует по различным датам: многие христианские праздники и посты приурочены к определенным срокам до или после пасхи. Раз она из года в год переселяется с одной даты на другую, значит, волей-неволей должны странствовать по календарю и другие подвижные праздники, а также посты. Чтобы правильно распределить их, нужно заблаговременно знать, когда в будущем наступит пасха.
Не подумали обо всем этом участники Никейского собора, не ведали они о том, что движение Луны сложно и заранее вычислять, когда наступят полнолуния, не всякому епископу под силу. Как ни старались руководители общин, они безнадежно путались в дебрях сложных расчетов и допускали грубые ошибки.
Тогда на помощь пришли александрийские астрономы. Они разработали «пасхалию» – правила и таблицы, по которым можно было заблаговременно, на несколько лет вперед, вычислять начало пасхи.
Трудно было понять эти правила, а все дело сводилось лишь к тому, чтобы ответить на два вопроса:
1) когда в предстоящем году наступит первое полнолуние после 21 марта;
2) когда после этого полнолуния будет ближайшее воскресенье, то есть начнется пасха.
Первую задачу решали при помощи уже знакомого вам Метонова цикла. Как помните, по этому циклу все лунные фазы через каждые девятнадцать лет вновь приходятся на одни и те же числа месяцев по солнечному календарю.
Значит, можно составить «вечное» расписание весенних полнолуний на девятнадцатилетку и выстроить в линейку предстоящие годы. Так, например, если 326 год, первый после Никейского собора, – это год № 1 по Метонову циклу, то 327-й будет № 2… а 344-й – № 19. На этом один цикл – лунный круг – заканчивается, а с 345-го начинается № 1 по новому кругу.
Порядковый номер каждого года по Метонову циклу называли «золотым числом» этого года. По таким номерам круга Луныпасхалисты и высчитывали, когда наступит первое весеннее полнолуние. В первое же воскресенье после него начнется пасха.
Но как решить вторую задачу: узнать заранее, через сколько дней после полнолуния случится это пасхальное воскресенье. Большой мудрости и для этого не требуется, как сами вы сейчас убедитесь.
Весь секрет в том, что дни недели каждый год перескакивают на другие числа месяцев. Получается так потому, что в календаре не ровно пятьдесят две недели (364 суток), а еще один день в простом году или два дня – в високосном.
Если бы всегда было по 365 суток, то 1 января и любое число каждого месяца ежегодно сдвигалось бы на один день недели вперед. В этом году, например, 1 января приходится на понедельник, в следующем оно будет во вторник, потом в среду, а через семь лет (по числу дней в неделе) 1 января вновь вернулось бы к понедельнику.
Тогда календарь в точности повторялся бы каждую семилетку: все числа любого месяца совпадали бы с теми же днями недели, как и семь лет назад.
Но раз в четыре года к календарю добавляют еще один день – 366-й. Он нарушает порядок, сбивает счет до тех пор, пока тоже не обойдет все дни недели. Легко догадаться, что произойдет это лишь через четыре семилетия, или двадцать восемь лет.
За это время пройдет ровно 1461 неделя, и прежний порядок вновь восстановится: 1 января опять будет ежегодно переходить с одного дня на другой в той же последовательности, как и двадцать восемь лет назад.
Так, например, 1 января в 1954 году пришлось на пятницу (Пт.), В 1955 – на субботу (Сб.), в 1956 – на воскресенье (Вс.), а в 1957 – уже не на понедельник (Пн.), а на вторник (Вт.), потому что в 1956 году, високосном, добавлен еще один дополнительный день.
По следующей таблице вы можете судить о том, как 1 января перескакивает каждый год с одного дня на другой:
Сравните столбцы первый с третьим, и вы убедитесь, что дни недели в обоих столбцах следуют друг за другом в одинаковом порядке.
Значит, можно составить «вечный» календарь на двадцать восемь лет, а в 29 году все дни недели будут совпадать с теми же числами месяцев, как и в первом году этого круга-цикла.
Все равно, какой год считать за № 1, лишь бы в дальнейшем соблюдать строгий порядок в счете лет. Тогда можно заранее узнать, на какое число месяца придется любой день, в том числе и пасхальное воскресенье. Порядковый номер каждого года в течение 28-летнего цикла называли кругом Солнцаэтого года.
Как в свое время египетские и римские жрецы, так и руководители христианской церкви усложнили свой календарь. Никто, кроме них, не мог разобраться в запутанных вычислениях праздничных дней. Но если отбросить излишние ухищрения, то для расчетов, установленных никейскими «мудрецами», нужны только два круга-цикла: лунный,состоящий из девятнадцати, и солнечный– из двадцати восьми лет.
Никейский собор прочно спаял христианские общины. Руководители их, епископы, послушно выполняли волю императора. Через пять лет после собора Константин перенес столицу из Рима в город Византию, расширив и украсив ее величественными дворцами и храмами. Позже этот город по имени императора был назван Константинополем.
Богатела новая столица – перекресток важнейших торговых дорог, морских и сухопутных: из Черного моря в Средиземное, из Азии в Европу. Богатела и церковь: беззастенчиво грабила она языческие храмы, беспощадно расправлялась с давними своими врагами и соперниками – жрецами.
В 391 году толпа разъяренных христиан-изуверов, натравленная епископом александрийским Феофилом, разрушила храм Серапеум и уничтожила сотни тысяч хранившихся там редчайших рукописей знаменитой Александрийской библиотеки. Так начались фанатические походы христианства против науки, философии, искусства. Из-за этих варварских преступлений до наших дней уцелели только отрывки из произведений величайших философов, ученых, художников, писателей древности…
Мир между христианскими общинами, установленный Никейским собором, царил недолго. Вскоре снова начались споры и раздоры между епископами – хозяевами церкви. В 395 году император Феодосий разделил государство между сыновьями на две части: Западную Римскую империю и Восточную, или Византийскую.
Главой церкви по-прежнему оставался византийский император; епископы крупнейших городов восточной части империи, в том числе Константинополя и Александрии, называвшие себя патриархами, признавали его верховную власть. Но римские епископы неохотно подчинялись императору. По их мнению, мифический апостол Петр основал самую древнюю в Риме христианскую общину и поэтому-де римские епископы, прямые наследники Петра, должны возглавлять «вселенскую» церковь, обладать высшей властью над христианами всего мира. И до сих пор они только себя считают истинными «отцами церкви» и величают папами. [36]36
Любопытно, что в 1940 году по распоряжению тогдашнего папы Пия XII в подземелье Ватикана были проведены археологические раскопки с целью подтвердить, что именно здесь, под главным алтарем храма Петра, захоронен он сам – первый епископ римский. Действительно, костей нашли сколько угодно, так как в катакомбах с их многочисленными коридорами в древности хоронили многих христиан. Католическая пресса шумно выражала радость: теперь уже несомненно, что апостол Петр существовал, а папы римские – его законные наследники. Однако откровенные насмешки над этим сенсационным «открытием» заставили и самого папу с запозданием на десять лет сообщить по радио: нельзя, мол, «утверждать, что найденные кости принадлежат апостолу».
[Закрыть]
К началу IV века римским папам удалось-таки подчинить своему влиянию и власти христианские общины Запада.
Однако постановление Никейского собора о праздновании пасхи строго соблюдали как римские папы, так и восточные патриархи. По-прежнему в Александрии составляли пасхалию обычно на девятнадцать лет. Но это уже не удовлетворило патриарха александрийского Кирилла.
В 436 году он отважился вычислить пасхалию уже на пять девятнадцатилетий, считая их от 153 до 247 года по эре Диоклетиана. Что это за эра и почему Кирилл именно по ней рассчитывал свою пасхалию?
В каком году?
В старых книгах можно прочесть: «Рим был основан в 753 году до Р. Х.» (рождества Христова) или «Америка была открыта в 1492 году хр. эры». Каким образом и когда сложилось это летосчисление, которое теперь называют новой или нашей эрой (н. э.)?
Христианская церковь утверждает, что мир сотворен богом за 5508 лет до Нашей эры и, следовательно, 1962 год – это 7470-й от создания мира. Один хитрец даже точно подсчитал, что первый человек – Адам появился на Земле ровно в девять часов утра в пятницу 1 марта, на шестой день после сотворения мира. Еврейские мудрецы – талмудисты – подсчитали, что, по Библии, мир моложе и был создан лишь 7 октября 3761 года до нашей эры. Летосчисление в Израиле и теперь ведется по этому «библейскому» счету…
Мы живем не только в пространстве, но и во времени. Указывая свой адрес, мы называем улицу, номер дома и квартиры. Адрес во времени дают эра и календарь.
Любой день в календаре, как каждая страница в книге, имеет свой порядковый номер: 10 января – это день № 10, а 10 февраля – № 41. Точно так же и каждый год должен иметь свой порядковый номер от какой-то начальной даты, чтобы «события не впали в забвение», как писал древнегреческий историк Геродот, а разместились в строгой последовательности по ступеням истории народов и всего человечества.
Все равно, от какой даты вести нумерацию лет – летосчисление. Началом эры можно считать любое событие: важное или незначительное, истинное или вымышленное, реальное или фантастическое. Несущественно даже, точно или ошибочно указана дата события, лишь бы счет годов велся правильно и непрерывно, без пропусков и повторений.
Вступил на престол какой-нибудь царь, кончилась победой война, случилось наводнение – от таких вот событий и начинали летосчисление, каждый народ по-своему. Египтяне вели счет годов по династиям фараонов, китайцы – по шестидесятилеткам и эрам царей, греки – по олимпиадам, римляне – от основания их столицы Рима.
Как вы знаете, олимпиады начались в 776 году до нашей эры и с тех пор проводились каждые четыре года. Первый год первой олимпиады продолжался с 1 июля 776 года до 30 июня 775 года, первый год второй олимпиады начался 1 июля 772 года до нашей эры. Это летосчисление помогло многим историкам точнее установить даты важных событий. Последняя олимпиада, 293-я по счету, была проведена в 393 году нашей эры. Но через год римский император Феодосий запретил эти «бесовские игрища», как языческую мерзость, противную духу христианства. [37]37
Только через полторы тысячи лет, в 1896 году, Олимпийские игры были возобновлены, уже не как греческие, а как международные спортивные состязания. Первая олимпиада проводилась по традиции в Афинах, а следующие каждые четыре года в других столицах. Лишь в годы мировых войн – 1916, 1940, 1944 – не было Олимпийских игр. В 1960 году была проведена семнадцатая олимпиада, а в 1964 году предстоит восемнадцатая.
[Закрыть]
Гораздо долговечнее оказалась эра от основания Рима. Хотя для этого события указывалось много дат, но прочно удержалась лишь одна – 21 апреля 753 года до нашего летосчисления. Разумеется, Рим, как и Москва, не в один день был построен и возник, вероятно, около трех тысяч лет назад. Тем не менее условная дата основания Рима служила историкам удобным хронологическим «ориентиром» еще полтораста лет назад.
Халдейские жрецы вели свое летосчисление со среды 26 февраля 747 года до нашей эры, со дня вступления на престол Набонассара. Ничем особенным не отличался этот царь, и его имя сохранилось, вероятно, только потому, что халдеи записывали свои астрономические наблюдения в годах от начала царствования Набонассара.
Прошло около девятисот лет, и безвестного царя увековечил для потомства знаменитый александрийский астроном Клавдий Птолемей (II век н. э.). Он прославился своим сочинением «Большой трактат», которое арабы позже назвали «Альмагест» – «Величайшее».
И действительно, велика заслуга Птолемея. Он собрал воедино древние астрономические наблюдения, добавил к ним свои, точнее вычислил пути небесных светил.
Птолемей считал, что Земля подобна шару и неподвижно установлена в центре Вселенной, а вокруг Земли движутся Солнце, Луна и пять планет – каждое светило по своему кругу. Дальше, за этими семью сферами, помещается восьмая – к ней навечно прикреплены звезды, которые также вертятся вокруг Земли.
Но как разгадать таинственные движения планет, смущавшие еще вавилонских астрономов? Почему эти блуждающие светила то отстают от звезд, то вдруг останавливаются, то начинают пятиться, словно рисуя причудливые петли-завитушки на небесном своде?
Птолемей предложил сложную систему дополнительных кругов – эпициклов. У каждой планеты свой эпицикл, а центр его скользит по кругу, в центре которого находится неподвижная Земля. При этом одного эпицикла для каждой планеты еще не хватало. Пожалуй, вы не разберетесь в этой хитроумной схеме, если не взглянете на рисунки. Даже и Птолемей с грустью признавал: «Легче, кажется, двигать самые планеты, чем постичь их движения».
Но все же ученому удалось «приспособить» планеты к надуманной системе. Он даже составил таблицы, которые должны были указывать на много лет вперед, где, в каких созвездиях, будут находиться планеты в определенные месяцы.
С течением времени планеты все больше уклонялись от Птолемеевых предписаний, и астрономы исправляли таблицы, прибавляя новые эпициклы. Путаница при этом получалась несусветная, но ни сам Птолемей, ни его последователи не могли объяснить, почему из всех светил небесных только для пяти планет допущены исключения? Почему только им разрешается блуждать, и каждый год по-новому? Почему, наконец, их движения нужно подгонять к головоломным эпициклам?
Никто и не дерзал задавать подобные вопросы. Ведь Птолемеево учение подтверждало библейскую сказку о неподвижной Земле в центре Вселенной и было освящено христианской церковью. Она только добавила к восьми сферам древнего ученого еще одну – эмпирей, или жилище блаженных. Вот куда, в надзвездные края, было вознесено райское блаженство…
Клавдий Птолемей был не только крупнейшим астрономом, но также выдающимся историком и географом. Он составил в последовательном порядке список царей от Набонассара до своего современника – римского императора Антонина Пия.
Этот список, очень ценный для изучения древней истории, продолжали и римские историки, пока власть в Риме не захватил Диоклетиан. Он был провозглашен императором 29 августа 284 года (по нашему летосчислению), и с того дня начался первый год новой эры – диоклетиановой.
Это летосчисление приняли и христиане. Вот почему и патриарх Кирилл по эре Диоклетиана составлял свою пасхалию, считая последним ее годом 247-й по этой эре, то есть 531 год (247 + 284) по нашему летосчислению.
Когда подходил конец Кирилловой пасхалии, новую взялся вычислить «ученый» монах Дионисий, из скромности именовавший себя Малым или, может быть, прозванный так за свой небольшой рост. Родом он был скиф из северного Причерноморья и прожил в Риме уже четверть века.
У этого смышленого Малого и возникла впервые мысль: а почему, собственно, с какой стати христиане ведут летосчисление от воцарения нечестивого язычника Диоклетиана – злейшего врага и гонителя веры христовой, «скорее тирана, чем государя»? Да ведь это просто наваждение дьявола, не иначе, размышлял Дионисий, и вдруг осенила его занятная идея: а что, если новую пасхалию рассчитывать по годам от дня рождения Христа?
Но, увы, ни в летописях, ни в устных легендах не упоминалось, когда именно, в каком году, свершилось это сказочное событие. И язычники, и христиане слепо верили, что Митра-Христос родился 25 декабря, а случилось это сто или тысячу лет назад – никого не интересовало. Вряд ли кому и в голову придет спрашивать, в каком году родился Илья Муромец или Красная шапочка. Сказка в летосчислении не нуждается.
И Дионисий не стал утруждать себя бесплодными изысканиями. Не смутило его и то, что рождество Христово приурочено к 25 декабря, а год начинается с 1 января – какой же год считать первым: тот, в котором будто бы родился Христос, или следующий? Дионисия это не тревожило, он попросту, без всяких доказательств объявил, что новая пасхалия начнется не с 248 года по эре Диоклетиана, а с 532 года от рождества Христова.
Почему? Ни за что не догадаетесь, да и не только вы. Многие богословы пытались оправдать выдумку Дионисия, рылись в старинных сочинениях, искали подтверждения в евангелии, но там такая неразбериха, что выходит, будто Христос родился за четыре года до… своего рождения (см. Приложение I). Так и пришлось богословам с прискорбием убедиться: неведомо когда появился на свет Христос.
Откуда же все-таки почерпнул свою выдумку Дионисий?
