Текст книги "Принципы здоровьетворящего образования и их реализация в условиях педагогического процесса школы. Методические указания для студентов и учителей"
Автор книги: Wim Van Drongelen
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)
В-третьих, полезно иногда проделывать следующее упражнение. На листе бумаги, разделенном посередине вертикальной чертой, следует справа написать все фразы и выражения, которые Вы слышите в свой адрес от себя, своих родных и близких, друзей, учителей и просто незнакомых людей. Среди этих фраз будут как положительные, так и отрицательные. Затем, внимательно перечитывая все эти фразы, написать знак «+» около тех характеристик, которые Вам приятны, а знак «-» около тех, которые неприятны. После этого, следует в левую часть листа переписать все фразы следующим образом: те, которые приятны, переписать без изменения, а смысл тех, которые неприятны, изменить на противоположные. После чего еще раз перечитать фразы, записанные справа, и понаблюдать за своими ощущениями, возникающими в результате этого действия. Опыт показывает, что переживание положительных эмоций при чтении позитивных характеристик, вызывает у человека стремление соответствовать им.
Сегодня практическая психология предлагает множество упражнений, позволяющих овладеть принципом одобрения.
В-четвертых, следует строить свою речь в позитиве. (Об этом подробнее при изложении принципа позитивной речевой установки).
Результатом реализации принципа одобрения являются умения видеть в окружающем мире положительное, строить взаимоотношения с людьми на основе их положительных качеств и сторон, миролюбиво относясь к их недостаткам, сохранять состояние душевного покоя и удовлетворенности в ситуации полной неопределенности, в которой в настоящее время живет большинство граждан России. Таким образом, можно сказать, что принцип одобрения обеспечивает успешность личности.
Учителю же не следует забывать, что детство дается человеку для дозревания, что дети имеют право на детское поведение: пошалить, забыть слова учителя или родителей, нечаянно что-то разлить, разбить, рассыпать и пр. т. п. Следовательно, детское поведение детей – это не повод, чтобы унижать их достоинство, указывать на их неумелость (которая естественна не только для детей, но их любого взрослого, начинающего осваивать новое дело); давать негативные оценки их рукам или голове и т. д. В связи с этим представляется необходимым указать еще на один педагогический момент.
При календарно-тематическом планировании принято после проведения контрольной работы планировать работу над ошибками. Получается, что учащиеся контрольную работу еще не написали, но учитель уже запланировал их ошибки. Мы не говорим о том, что не надо возвращаться к написанной контрольной работы. Мы говорим только о том, что нужно планировать не работу над ошибками, а анализ результатов контрольной работы, и начинать этот анализ целесообразно с достижений, а о недостатках (то есть ошибках) говорить как о цели дальнейшей работы, то есть о том, что еще требует закрепления, тренировки, упражнения.
3. Принцип согласия
Это один из важнейших жизненных принципов для человека, ставшего на путь здоровья и духовного совершенствования. Реализация этого принципа является условием установления истинного взаимопонимания между людьми и формирования истинного плюрализма в обществе.
Принцип согласия требует от человека полного отказа от споров и доказательства своей правоты в любой ситуации. Многим «правдолюбцам», привыкшим во что бы то ни стало отстаивать свою точку зрения, этот принцип может показаться абсурдным. Однако если вдуматься в содержание этого принципа глубоко, то следует признать, что это один из высочайших духовных принципов. Поясним сказанное.
Одним из глубинных философских положений является положение об уникальности каждого человека. Отсюда следует, что люди нужны друг другу именно благодаря своей уникальности, так как у каждого одного человека отсутствует хотя бы что-нибудь одно то, что есть у каждого другого человека. Таким образом, если мы принимаем тезис об уникальности каждого человека, то мы должны признать право этого каждого человека на уникальность его позиции, уникальность его мнения, уникальность его «правды», ибо суть комфортных (бесконфликтных) взаимоотношений между людьми состоит не в том, чтобы доказать оппоненту (человеку, имеющему противоположное мнение) его неправоту, а в том, чтобы найти способ согласования, соотнесения разных позиций и мнений, и в результате прийти к решению, полностью удовлетворяющему обе стороны. Таким образом, реализация принципа согласия обеспечивает мирное сосуществование самых разных по своим жизненным позициям людей, а внедрение этого принципа в педагогический процесс способствует формированию у учащихся готовности к единению и согласию не только с окружающими людьми, но и с окружающим миром в целом.
Прекрасным пособием по выращиванию в себе принципа согласия является работа М. Е. Литвака «Психологическое айкидо». Психолог говорит: «Общаясь с партнером, мы должны помнить, что общаемся с человеком, который о себе хорошего мнения. Это необходимо подчеркивать всем своим видом, построением фраз во время беседы, важно также следить, чтобы не было пренебрежительных жестов, снисходительного выражения лица и т. п. Лучше, если во время беседы вы все время смотрите на собеседника» (6, с. 8).
К согласию, по мнению М. Е. Литвака, приводит эффективное общение, основанное на принципе амортизации. Приведем предложенные им правила такого общения.
1. Занимайтесь систематически, опираясь на мудрость, накопленную веками (библейские тексты, учения мировых мудрецов и т. д.). Каждый человек общается, у каждого бывают неудачи. Такие неудачи надо внимательно анализировать и искать только свои ошибки. «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?.. Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
2. Не бойтесь трудностей и неудач. «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».
3. Отрабатывайте сначала оборону, защиту. Иногда одного этого достаточно для успешного общения. «Мирись с соперником своим скорее, пока ты еще на пути с ним…».
4. Не обращайте внимания на насмешки окружающих. «Не отвечайте глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему». Не торжествуйте при успехе, так как погибели предшествует гордость и падению – надменность.
5. В период обучения полностью отдайте инициативу партнеру.
«В основе принципа амортизации, пишет М. Е. Литвак, – лежат законы инерции, которые характерны не только для физических тел, но и для биологических систем. Чтобы погасить ее, мы применяем амортизацию, не всегда осознавая это. А раз не осознаем, то и используем не всегда. Гораздо успешней применяем мы физическую амортизацию. Если нас столкнули с высоты и тем самым навязали падение, мы продолжаем движение, которое нам навязали, – амортизируем, тем самым, гася последствия толчка, и только потом встаем на ровные ноги, выпрямляемся. Если нас столкнули в воду, то и здесь мы вначале продолжаем движение, которое нам навязали, и только после того, как иссякли силы инерции, выныриваем. Спортсменов специально обучают амортизации. Посмотрите, как принимает мяч футболист, как уходит от ударов боксер и как падает борец в ту сторону, в которую толкает его противник. При этом он увлекает последнего за собой, затем добавляет немного своей энергии и оказывается уже наверху, фактически используя его же силу. На этом же основан принцип амортизации в межличностных отношениях.
Модель амортизации представлена в «Похождениях бравого солдата Швейка»: «Шредер остановился перед Швейком и принялся его разглядывать. Результаты своих наблюдений полковник резюмировал одним словом:
– Идиот!
– Осмелюсь доложить, господин полковник, идиот! – ответил Швейк».
На что рассчитывает партнер, обращаясь к нам с теми или иными предложениями? Нетрудно догадаться – на наше согласие. Весь организм, все обменные процессы, вся психика настроены на это. И вдруг мы отказываем. Как при этом он себе чувствует? Не можете представить? Вспомните, как вы себя чувствовали, когда приглашали партнера (или партнершу) на танец или в кино, а вам отказывали! Вспомните, как вы себя чувствовали, когда вам отказывали в приеме на интересующую вас работу, хотя знали, что уважительных причин для такого отказа не было! Конечно, должно быть по-нашему, но первый ход должен быть амортизационным. Тогда остается возможность для продуктивных контактов в будущем.
Таким образом, амортизация – это немедленное согласие с доводами партнера. Амортизация бывает непосредственная, отставленная и профилактическая» (6, с. 9–11).
Вышеприведенный пример с бравым солдатом Швейком, которого М. Е. Литвак считает гением психологического айкидо: он не отвечал на оскорбления обидчиков, а соглашался с ними и в результате одерживал победу, так как таким ответом предупреждал все последующие выпады в свой адрес. При этом, наверняка, Швейк точно знал, что он не идиот. Также и в отношениях между людьми: если у одного человека есть свое мнение о другом, которое расходится с мнением первого о себе, то первый никогда не сможет изменить мнение другого так, как ему бы хотелось. Изменить мнение другой может только сам по себе под влиянием каких-то действий или поступков первого. Поэтому пытаться доказать другим, что ты не такой, как они о тебе думают – дело бесплодное, бесполезное и даже зачастую вредное для здоровья обоих партнеров по взаимоотношениям.
4. Принцип позитивной речевой установки
Этот принцип, как было указано выше, требует строить свою речь в позитиве: это значит, что, давая какую-либо рекомендацию, указание, следует говорить не о том, как не нужно делать (что чаще всего и можно наблюдать в окружающей жизни), а о том, что и как следует делать. Например, взрослые часто говорят детям: «Не кричи! Чего ты орешь?». (При этом заметим, сами они кричат и объясняют это «слабостью нервов»). Согласно принципу позитивной речевой установки, целесообразнее сказать: «Говори тише, спокойнее», то есть следует, как можно реже употреблять глаголы с частицей «не». Это одна из распространенных рекомендаций психологов, ибо, частица «не», согласно их исследованиям, подсознанием человека не воспринимается. Поэтому дети зачастую команду «не делай», слышат как команду «делай». Для того же, чтобы выполнить команду «не делать», человеку в своем сознании необходимо произвести большую работу по трансформации отрицательной команды в положительную: то есть он вынужден сначала осознать, чего не нужно делать, а потом сообразить, что и как нужно сделать. Для детей, особенно дошкольного возраста, это трудная мыслительная работа, на которую они вынуждены затрачивать много сил, и которая, как правило, редко приводит к положительному результату.
Внедрение принципа позитивной речевой установки в воспитательный процесс показывает, что при умелом обращении дети оказываются достаточно послушными существами. Кроме того, у взрослых появляется возможность избежать необходимости повышать голос в общении с особо творческими и инициативными детьми, которые, как правило, во все, что они делают, вносят свой индивидуальный творческий элемент.
Реализация принципа позитивной речевой установки требует отказаться в своей речи от слов военизированного характера, как-то: «вооружить знаниями», «разбиться на пары», «разбить спортплощадку (лагерь, детскую площадку и т. п.)», «добиться цели», а также от многих других фраз и выражений, в которых заключен смысл разрушительного действия. Гораздо эффективнее сказать: «дать знания» или, по-другому, «оснастить знаниями», «построить детскую площадку», «организовать лагерь», «достичь цели», «объединиться в пары» и т. д.
5. Принцип личностного обращения
Этот принцип требует обращения к учащимся только по имени. Как показывают наши наблюдения и обширный педагогический опыт, это целесообразно по нескольким причинам. Полное имя каждого человека в нашей стране состоит из трех элементов – фамилии, имени и отчества, которые соотносятся между собой соответственно как общее, единичное и особенное, ибо фамилия отражает принадлежность человека к определенному роду, отчество – отношение к отцу как главе рода, и только имя является как бы личным знаком человека, поэтому на свое имя человек, и особенно ребенок, реагирует быстрее всего. Если же обращаться к человеку по имени-отчеству, то это, образно говоря, значит обращаться как бы и к нему, и к его отцу; а если называть человека по фамилии, то будто бы обращаться к его роду. Естественно, обращение по имени, по имени-отчеству или по фамилии требует от адресанта (обращающегося) разного объема энергии для произнесения каждого варианта: в первом случае – это обращение к одному лицу, во втором случае – к двум, а в третьем – к целому роду.
Кроме того, обращение к человеку по имени будет еще более эффективным, если при этом смотреть ему в глаза, когда это реально возможно, а в отношении к ребенку добавить к взгляду еще и телесное прикосновение (положить руку на плечо, взять за руку и т. п., согласно принципу взаимообозрения).
Анализ обширного педагогического опыта (нашего собственного, описанного в литературе, наблюдаемого в педагогической практике) позволяет говорить о том, что детей необходимо специально учить вступать в контакт. При этом следить за тем, чтобы они обращались друг к другу по имени. Для этого существует множество самых разнообразных способов: создание игровых ситуаций, организация различных соответствующих возрасту детей коллективных дел, организация общения в учебном процессе и многое другое.
6. Принцип взаиморазвития
Это один из наиболее нравственных принципов. Его суть можно выразить предложенной Т. Ф. Акбашевым формулой: «Развитие окружающих меня людей является условием моего развития. Я развиваюсь, когда помогаю развиваться другому». Можно провести аналогию с ситуацией, когда один что-либо объясняет другому: известно, что лучше понимает тот, кто объясняет. Недаром древняя мудрость гласит: «Хочешь что-либо знать, заведи себе ученика». Отсюда следует, что интенсивнее развивается тот, кто создает условия для развития других.
Реализация принципа взаиморазвития в педагогическом процессе, как показывает наш опыт, требует существенного изменения системы взаимоотношений между детьми в учебной деятельности. Так, на уроках полезно организовывать взаимообъяснение. Особенно эффективна эта форма при проверке домашнего задания.
Например, учащиеся, сидящие за одной партой могут объяснить по очереди друг другу как, каким способом они выполняли данное задание; или можно организовывать взаимопересказывание друг другу домашних заданий устного характера. Пусть рассказывают друг другу правила, формулы, таблицу умножения и пр. Эффективность данного подхода мы видим в том, что один – тот, кто говорит, не имеет страха ошибиться, так как рассказывает своему товарищу и не ожидает оценки, а тот, кто проверяет, имеет возможность лишний раз увидеть, прочитать образец. При этом следует напоминать детям, о доброжелательности по отношению друг к другу в процессе такой проверки. Можно изобрести еще множество подобных приемов.
7. Принцип безусловной любви
Это один из самых здоровьетворящих принципов, так как любовь, согласно философскому подходу к трактовке этого феномена, для человека – носителя любви – «выступает в качестве максимальной ценности и важнейшей детерминанты его жизненной стратегии, задавая специфическую сферу автономии: нельзя произвольно ни вызвать, ни прекратить любовь, ни переадресовать ее на другой предмет. Атрибутивным аспектом любви является особый эмоциональный ореол ее носителя, выражающийся в душевном подъеме и радостной окрашенности мировосприятия.
С позиции философии любовь является сложным комплексным феноменом, поскольку возникает в пространстве соприкосновения противоположных начал: индивидуального и общесоциального, телесного и духовного, сугубо интимного и универсально значимого».
Можно с полной мерой ответственности утверждать, что в мире нет ни одного нормального человека, которого бы с детства не интересовала проблема любви. Не требует доказательства тот факт, что каждый человек хочет быть любимым: без любви страдают дети (многие детские болезни часто определяются желанием детей вызвать к себе любовь родителей, обратить на себя их внимание); любви жаждут молодые люди (девушки и юноши), мечтая о «вечной любви»; без любви страдают старики, готовые, как дети, все сделать, чтобы на них обратили внимание, чтобы о них позаботились.
Феномен любви исследуют многие философы, психологи, о любви пишут каждый своими средствами писатели, музыканты, художники; говорят «простые» люди. К. Изард считает любовь самым таинственным явлением из всех, которые он рассматривал в своей работе «Психология эмоций». Любовь, по его мнению, является фундаментальным и базовым чувством и включает в себя как чувственный, так и мыслительный компонент. «Невозможно дать одно-единственное исчерпывающее определение любви, – продолжает К. Изард. – Возможно, это объясняется тем, что существует несколько разновидностей любви, однако меня не покидает ощущение, что все они имеют нечто общее в своей основе, нечто, благодаря чему каждая из них важна и значима для человека, нечто, что проходит красной нитью через все типы любви – романтическую любовь, любовь между родителем и ребенком, братскую любовь, дружескую привязанность, любовь к родине и родному дому, любовь к животным, любовь к ценностям и идеалам и, наконец, любовь к Богу» (3, с. 411). Интересно, что кроме упомянутых типов любви, К. Изард различает также любовь как переживание и любовь как отношение.
В результате своих рассуждений ученый приходит к важному выводу: «Любовь – сложное явление, уходящее корнями как в биологическое, так и в социальное «Я» человека… Если согласиться с определением, что любовь – это связь, или привязанность, между двумя людьми, тогда мы вынуждены будем признать, что ни человеческая фантазия, ни самый изощренный ум не могли бы породить более прочной, более универсальной связи. Любовь является частью нашей истинно человеческой природы». (Выделено нами. – Т. О.) (3, с. 412).
Ценной для эффективной реализации в жизни человека, и в том числе в педагогическом процессе, принципа безусловной любви является концепция любви, представленная во многих работах Э. Фромма. Приведем несколько его рассуждений из работы «Искусство любить». Э. Фромм считает, что «любовь – это искусство, подобно тому, как жизнь искусство» и делает отсюда вывод: если человек хочет научиться любить, он должен поступать так же, как если бы хотел овладеть любым другим искусством – например, музыкой, живописью, плотницким делом, медициной или инженерным искусством (9, с. 113).
Э. Фромм трактует любовь как активность, обеспечивающую человеку преодоление отчуждения, как от мира, так и от самого себя. Полное решение проблемы человеческого существования, по его мнению, – в достижении межличностного единства, в слиянии с другим человеком, в любви, поэтому без любви человечество не могло бы просуществовать ни дня. Он выделяет уровни любви и утверждает, что зрелая любовь есть связь, предполагающая сохранение целостности личности, ее индивидуальности. «.Любовь, – пишет Э. Фромм, – действенная сила в человеке, сила, разрушающая преграду между человеком и его собратьями, сила, которая объединяет его с другими; любовь позволяет человеку преодолеть чувство отчуждения и одиночества и вместе с тем позволяет ему оставаться самим собой, сохранить свою целостность. Парадокс любви в том, что два существа составляют одно целое и все же остаются двумя существами» (9, с. 121).
Э. Фромм определяет любовь как плодотворную деятельность, при этом понимая деятельность как работу внутренних сил человека: «Любовь – это деятельность, активность, а не пассивный эффект; это «пребывание» в некотором состоянии, а не «впадение» в него. Наиболее общее определение активного характера любви можно сформулировать так: любить – значит, прежде всего, давать, а не получать» (9, с. 121–122).
Для людей с установкой на плодотворную деятельность «давать» – это наивысшее проявление могущества дающего человека. Когда человек отдает, он ощущает свою силу, свою власть, свое богатство, И это переживание его огромной жизненной силы и его могущества наполняет его радостью. Отдавать, по мнению Э. Фромма, много радостнее, чем получать – не потому, что это лишение, а потому, что, отдавая, человек ощущает, что живет. Но самое важное – отдавать не материальные, а специфически человеческие ценности.
«Что же отдает один человек другому?» – задает себе вопрос Э. Фромм. И отвечает: «Он делится с ним самими собой, своей жизнью, самым дорогим, что у него есть…. он делится тем, что есть в нем живого: своей радостью, своими интересами, своими мыслями, знаниями, своими настроениями, своей печалью – всеми проявлениями своей жизни… Делясь своей жизнью, человек обогащает другого, увеличивая его жизненную силу и тем самым также и свою. Он отдает не затем, чтобы получить: отдавать – само по себе для него радостно. Но, отдавая, человек непременно привносит что-то в жизнь другого, и это «что-то» так или иначе возвращается к нему; поэтому, отдавая, он все-таки получает: получает то, что к нему возвращается. Отдавая, мы побуждаем другого в свою очередь тоже отдавать, и, таким образом, мы оба разделяем эту радость, которую мы сами вызвали к жизни. Когда двое отдают, нечто рождается, и тогда оба благодарны за новую жизнь, которая родилась для них обоих. (При этом Э. Фромм не имеет в виду рождение ребенка. Он говорит о том, что в ситуации «отдавания» и у отдающего, и у принимающего происходят в жизни изменения, которые обновляют жизнь этих двоих. – Т. О.). Непосредственно по отношению к любви это значит, что любовь есть сила, порождающая любовь… Эта мысль блестяще выражена К. Марксом: «Если считать человека человеком, а его отношение к миру – человеческим, то за любовь можно платить только любовью, за доверие – только доверием» (9, с. 123).
Трактуя любовь как плодотворную деятельность, Э. Фромм в то же время связывает ее с такими понятиями как забота, ответственность и уважение: «Любить – это всегда значит также заботиться, нести ответственность. Уважать и знать – это тоже проявления активного характера любви, важнейшие черты, присущие всем ее формам» (9, с. 124). Эта мысль особенно важна для нас, так как научиться любить других людей и окружающий мир в целом можно, только научившись любить себя. Мы допускаем, что данные рассуждения вполне могут вызвать у некоторых удивление, так как достаточно распространенным является мнение, что любящий себя – это эгоист.
Э. Фромм блестяще опровергает данное мнение и утверждает, что неумеющий любить себя не способен полюбить другого.
«Следует подчеркнуть, – пишет он, – что представление, согласно которому понятия «любовь к другим» и «любовь к себе» исключают друг друга, несостоятельны. Если любить своего ближнего как человека – добродетель, то и любить себя самого тоже должно быть добродетелью, а не пороком, поскольку я тоже человек. Невозможно такое понятие человека, которое не включало бы меня самого. Всякая доктрина, требующая такого исключения, оказывается внутренне противоречива. В библейском изречении «возлюби ближнего твоего, как самого себя» подразумевается, что уважение к своей собственной цельности и неповторимости, любовь и понимание себя самого не отделимы от уважения, любви и понимания другого человека. Любовь к самому себе неразрывно связана с любовью ко всякому другому существу» (9, с. 41). Позволим себе прервать рассуждения Э. Фромма и добавим, что в этом библейском изречении дано своеобразное указание, как любить ближнего своего, а именно «как самого себя»: то есть если человек прощает себе свои недостатки (а это является, как показывает жизнь, правилом для подавляющего большинства людей), то он, любя ближнего, должен и ему прощать его недостатки. Если же человек не любит ближнего, то правомерно сделать вывод, что он также не любит и себя. И такое положение встречается сплошь и рядом на каждом шагу. Продолжим цитирование. Э. Фромм утверждает: «…Не только другие, но и мы сами являемся «объектом» наших чувств и установок; наши отношения к другим и к самим себе не только не противоречат друг другу, но по самой сути своей связаны. Для рассматриваемой проблемы это означает, что любовь к другим и любовь к себе отнюдь не исключают друг друга. Напротив, любовь к самим к себе обнаруживается у всех тех, кто способен любить других. Любовь в принципе неделима, поскольку это касается связи между «объектами» любви и личности любящего. Истинная любовь есть проявление плодотворного начала; она предполагает заботу, уважение, ответственность и знание. Это не «аффект», в том смысле, что человек подвергается воздействию со стороны кого-то другого, – это активное желание развития и счастья для любимого человека, стремление, основанное на имеющейся у человека способности любить» (9, с. 141).
В завершение рассуждений Э. Фромма о любви человека к себе представляется уместным привести цитируемые им слова Мейстера Экхарта: «Если ты любишь себя, ты любишь всякого другого так же, как себя. Пока ты любишь другого меньше, чем себя, тебе не удастся любить себя по-настоящему; но если ты любишь всех равно, и себя тоже, то ты будешь любить их как одного, и этот один есть и Бог, и человек. Итак, велик и праведен тот, кто, любя себя, любит также и всех других» (9, с. 143).
Из всего сказанного следует вывод: чтобы реализовать принцип безусловной любви в педагогическом процессе, учителю необходимо любить себя. Однако, наблюдение за действиями, словами и поступками учителей позволяют высказать крамольную мысль о том, что мало кто из них действительно любит себя, а отсюда у них проблемы во взаимоотношениях с учащимися, их родителями, которые, в конце концов, отрицательно отражаются на здоровье всех субъектов образовательного процесса и в первую очередь на здоровье самих учителей.
В нашем опыте мы апробировали простой и доступный способ диагностики уровня любви к себе: нужно посмотреть на себя в зеркало и, глядя в глаза своему отражению и обращаясь к себе по имени, сказать: «Я люблю тебя, (назвав свое имя)», и думая в это время о том, что вы говорите это себе как Божьему творению. При этом следует фиксировать свои ощущения: верите ли вы себе, какие чувства испытываете – смех, раздражение или тепло и нежность. Если первое, то о любви к себе говорить не приходится, а если – тепло и нежность в груди (в области, где, как считается, расположена душа человека, его «Я»), то вы любите себя, и, следовательно, способны полюбить любого другого человека.
Истинно любить, на наш взгляд, способен только тот человек, который в своем опыте чувствований и переживаний имеет представление о состоянии и любящего, и любимого. С первым, как думает большинство, достаточно просто: любишь кого-то – значит, переживаешь состояние любящего. А вот с состоянием любимого гораздо сложнее: даже если тебя уверяют, что тебя любят, всегда есть определенная доля сомнения в достоверности этих слов и этого чувства к тебе со стороны другого человека. Такое положение вполне объяснимо, так как каждый человек в силу уникальности своей натуры, любит, как правило, по-своему и именно с позиции своей любви оценивает любовь к себе другого человека. И если этот другой в своих проявлениях чувства любви не оправдывает ожидания первого, то у него возникает состояние фрустрации, а вслед за ним, чаще всего, необоснованных обид.
Отсюда вытекают закономерные вопросы: как научиться любить? Кто может стать тем объектом, по отношению к которому можно быть и любящим, и любимым с полной уверенностью в истинности этих переживаний? Рискнем ответить, что таким объектом для субъекта может быть только он сам: только в своей любви к себе человек может быть уверен абсолютно, а любя себя, он, как говорилось выше, способен полноценно любить другого.
На вопрос о том, как научиться любить, гениально, на наш взгляд, отвечает Т. Ф. Акбашев во многих своих публичных выступлениях. Для того, чтобы научиться любить, необходимо, по его мнению, выращивать в себе великого учителя и великого врача, великих в смысле великодушных, то есть понимающих. Как перед врачом сидит больной, которому плохо, который нуждается в помощи и в знаниях по поводу причин своей болезни, нуждается в человеческом участии, так и перед учителем находится ученик, который не ведает, что творит, поэтому тоже нуждается в учении, в поддержке, в знаниях.
Принцип безусловной любви в таком понимании соответствует принципу безусловного положительного отношения, которым оперирует психология. Однако, предлагаемое нами название данного принципа, на наш взгляд, точнее отражает сущность отношений возникающих между людьми, переживающими состояние любви.
Резюме. В заключение необходимо сказать следующее.
1. Итак, принципы здоровьетворящего образования направлены на формирование у человека установки на положительное отношение к себе и к окружающему миру во всем многообразии его проявлений. Их реализация в педагогическом процессе способствует кардинальному изменению отношений между всеми субъектами образовательного пространства: между учителями и учащимися, между учителями и родителями учащихся, между учащимися, между учителями и обеспечивают повышение уровня их здоровья благодаря снижению, а часто и полному преодолению состояния конфликтности в педагогическом коллективе.
2. Эффективность реализации этих принципов зависит, в первую очередь, от искреннего желания учителей, учащихся и родителей изменить ситуацию в данном образовательном учреждении в положительную сторону.
3. Эффективная реализации принципов здоровьетворящего образования обеспечивается включением в этот процесс всех субъектов образовательного пространства: и учителей, и учащихся и их родителей.
4. Успешное достижение цели – организация здоровьетворящего образования – возможно только при одновременной реализации всех принципов в их тесной взаимосвязи и единстве.
5. Внедрение принципов здоровьетворящего образования в педагогической процесс закономерно влечет за собой «оздоровление» и всех других сторон жизни субъектов образовательного пространства, не связанных напрямую со школой.
