Текст книги "Психология в ведических трактах"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

Новый семинар Рузова В.О. «Психология в ведических трактатах» 2005 год

Бхагавад-гита. Стих 1-1.

Лезвие бритвы.

Бхагавад-гита – это книга, которая при правильном изучении дает просветление, а при неправильном разочарование. Поэтому этот путь так и называется – лезвие бритвы. Человек может или все понять или во всем разочароваться.

В этом мире нет возможности просто отсидеться. Развилка предлагает только 2 пути. 1 – лезвие бритвы, и чтобы идти по нему надо стать бесстрашным, а 2 – путь через болото, где каждый шаг это возможность провалиться в бездну и остаться там на всегда.

Поэтому и девизы у этих двух путей соответствующие. 1 – добро всегда побеждает зло. 2 – пропади все пропадом. И под каким флагом провести свою жизнь – наш собственный выбор.

Пока человек не изучает Бхагавад-гиту он подобен человеку, который смотрит соревнования по боксу, но когда он начинает изучать ее досконально, то попадает прямо на ринг. Это книга-проверка и относиться к ней надо как к экзамену.

Путь «лезвия бритвы» говорит о том, что это не просто знание, а знание подобное оружию. Если оно наточено, то способно защитить нас на пути саморазвития, но если оно затуплено, то скорее является обузой чем помощником.

И Бхагавад-гита это универсальное оружие. С помощью нее можно разрешить любые проблемы, преодолеть любые препятствия на своем пути.

Когда мы читаем стих из этого произведения мы понимаем 1% из того, что хотел сказать автор этого произведения. Это первое что должен понять читатель – за каждым стихом находится целый мир философии.

Бхагавад-гита подобна лабиринту, и проходить его надо под руководством опытного наставника. Иначе человек просто устает, запутывается и возвращается к тому месту, откуда он начал, но уставшим и разочарованным.

В комментарии так и говорится, что то что находится в Бхагавад-гите можно найти в любом другом священном трактате, но также в ней можно найти и то, чего нет ни в одном другом произведении. Это та самая волшебная книга, которую все так ищут. Она универсальна и бесконечно глубока.

Курукшетра.

Даже поле битвы, которое описывается в этом стихе необыкновенное – это знаменитейшее святое место паломничества, и даже если человек просто вдыхает пыль с этого поля, то его жизнь становится успешной. И Бхагавад-гита несет в себе пыль этого святого места.

До того, как это поле назвали Курукшетрой, его называли Саманья-панчака. Царь Куру за много много веков до битвы на Курукшетре стал совершать великую аскезу ради праведности. Он должен был пахать это поле без перерыва и в результате из земли должна была проявиться праведность. И Индра появился перед ним и отрубил ему руку, но Куру поблагодарил его и продолжал пахать дальше. Он так хотел чтобы на земле проявилась праведность что даже не заметил этого.

Бхагавад-гита – букварь духовной жизни.

В процессе изучения этот мир БГ должен постепенно раскрываться. Это подобно изучения языка. Если мы знаем язык, то понимаем скрытый смысл речи. Но если не понимаем, то необходим толковый словарь – и изучение каждого стиха – это прочтение толкового словаря. Это для нас новый язык – язык священного писания. И этот язык должен стать для нас родным.

Бхагавад-гита содержит уникальный анализ пяти основных предметов познания: материи, времени, деятельности, живых существ и Бога как личности и причины всего сущего. В рамках этих пяти тем рассматриваются: тонкие вопросы сознания и сверхсознания, йога, вселенская форма, восемь первоэлементов материи, идеальное устройство общества, разновидности веры, различные качества личности, природа Абсолюта и пути его достижения.

За всю историю освоения теологического и философского наследия Индии западными учеными было сделано более 600 переводов Гиты. В нашу стране она впервые вышла в свет в 1788 г. Именно тогда в типографии Николая Новикова была отпечатана первая русскоязычная «Бхагуат-гиета, или Беседы Кришны с Арджуном». Перевод был осуществлен А. Петровым с первого европейского (английского) перевода Ч. Уилкинса в 1785 году, т.е. спустя всего три года. Интересно, что Гита была опубликована по протекции императрицы Екатерины II и с одобрения Синода.

Бхагавад-гита оказала довольно заметное влияние на формирование русской философской мысли того времени благодаря универсальности изложенных в ней идей. Впоследствии она много раз переводилась на русский. К наиболее известным относится труд Бориса Смирнова (1891-1967). Имели место также и попытки стихотворных переводов, например, индологом Всеволодом Семенцовым (1941-1986).

В СССР в годы застоя Бхагавад-гита считалась запрещенной и распространялась нелегально.

В «Катха Упанишадах» говорится:

уттиштхата джаграта

прапйа варан нибодхата

кшурасйа дхара нишита дуратйайа

дургам патхас тат кавайо ваданти

«Проснись! Не упусти редкой возможности, предоставленной тебе рождением в облике человека. Пока не поздно, встань на духовный путь. Но помни: он остр, как лезвие бритвы. Великие мудрецы, прошедшие по нему до конца, предупреждают о том, как он труден».

Итак, первый стих это обращение царя Дхритараштры своему секретарю Санджае.

В Махабхарате рассказывается, что отец Дхритараштры Вьясадева пришел к своему сыну – слепому царю Дхритараштре, который сидел в своем дворце и не находил себе место от беспокойства, так как именно он был причиной этой войны.

И Вьясадева приходит в этот трудный момент и объясняет ему ситуацию. Это последние минуты его счастья, больше ничего хорошего в его жизни не будет. Все его сыновья погибнут и это уже предрешено.

В битве на Курукшетре: за восемнадцать дней было убито 640 миллионов воинов. Курукшетра по-прежнему остается популярным местом паломничества. Это небольшой город, но в нем много храмов. Каждый год, а особенно во время солнечного или лунного затмения, там собираются миллионы паломников, чтобы принять омовение в больших озерах и посетить знаменитое поле, где проходила битва между Пандавами и Кауравами.

Но Вьясадева предложил ему также увидеть все своими глазами. И Дхритараштра сказал, что он всю жизнь был слепым и ничего не видел, а теперь еще и увидеть смерть своих сыновей, лучше уж об этом услышать.

Мистическое совершенство Санджайи.

И тогда Вьясадева дал его секретарю способность видеть на расстоянии и способность не уставать. И он не просто будет видеть то что происходит, он будет слышать все диалоги и знать все мысли, которые возникают у воинов на поле боя Курукшетра. И у него не будет ни голода ни жажды.

Это называется гуру-сиддха.

Она возникает, когда ученик передает слова своего учителя без искажений. Эта сиддха приводит к тому, что сердце слушающего начинает меняться. Сам изначальный звук проникает в тело говорящего через Аджна чакру и выходит через звук. Так описывают этот процесс йогические трактаты.

Мантра-сиддха.

Как о том говориться в мантра шастре, мантра-сиддхи (совершенство в определенной ведической мантре или мантре панчаратрики) можно достигнуть, повторив ее одну тысячу раз, умноженную на количество слогов в этой мантре. Например, вы достигнете совершенства в восемнадцатислоговой Гопала-мантре, повторив ее 18,000 раз; в двадцатичетырехслоговой Кама-гайатри, повторив ее 24,000 раз и т.д. Харе Кришна маха-мантра не зависит от этого правила, так как даже один раз прочитав чисто Харе Кришна можно обрести высочайшее совершенство любви к Богу.

Что это значит, достичь мантра-сиддхи? Это означает, что человек обретает совершенство в одной определенной мантре и быстро получает блага или плоды этой мантры. В основном «сиддхи» означает достижение того, что предлагает мантра. Например Хануман мантра-сиддхи дает даршан Ханумана и такие благословения как сила. В Брахманда Пуране приводится другой пример мантрасиддхи:"Повторение Нрисимха Кавачи 32,000 раз с чистым сердцем дарует самое благоприятное из всех благоприятных вещей. Материальное наслаждение и освобождение считаются уже доступными такой личности."

Гсподь Брахма сам достиг совершенства мантра-сиддхи прочитав Гопала-мантру тысячи раз. Он достиг совершенства в слушании трансцендентальной флейты Кришны. Далее в трансе медитации Брахма увидел Господа Говинду и духовный мир Голока Вриндаваны.

Сиддхи: анима – становиться меньше наименьшего; махима – больше наибольшего; лагхима – легче наилегчайшего; прапти – получать желаемое; ишитва – создавать что-либо необычное или разрушать одним усилием воли; пракамйа – исполнять любые желания; вашитва – управлять всеми материальными элементами; камавасайита – быть способным творить невозможное.

Второстепенные сиддхи: анурмиматтвам – невосприимчивость к голоду, жажде и т.д.; дурашравана – возможность слышать на очень далеком расстоянии; дурадаршанам – возможность видеть на очень далеком расстоянии; маноджавах – передвигаться со скоростью света; паракайаправешанам – внедряться в тела других живых существ; сваччханда мритйу -способность умереть по своему желанию; деванам сахакридадаршанам быть очевидцем игр полубогов и апсар; санкалпа самсиддхи – максимально использовать свою решимость; апратихатагатих – беспрепятственно повелевать другими; камарупам – принимать любую желаемую форму.

Акаша-прадип – возможность греться от любого источника тепла, удаленного на любое расстояние.

Но самая значительная сиддха называется СИДДХА – ЛАЛАСА – стремление к духовному совершенству.

Иисус – сиддха.

Иисус продемонстрировал некоторые мистические силы, необычайные для Запада, но хорошо известные йогам в Индии. Например, сообщается, что Иисус ходил по воде. Но йоги также обладали способностью (лагхима сиддхи) становиться легче воздуха и, следовательно, могли ходить по воде. Иисус умножал хлеб и рыбу так же, как йоги могли умножать свой собственный образ (камавасайита сиддхи) и переносить возможные предметы, включая хлеб и рыбу, с далекого расстояния (прапти сиддхи). Далее, Иисус исчез из гроба, придавленного огромным валуном: йоги тоже способны были уменьшаться до самых маленьких размеров (анима сиддхи), чтобы спастись от демонов. Эти чудеса не были редкостью в Древней Индии, и чудеса, явленные Иисусом, слишком похожи на чудеса индийских йогов, чтобы считать это случайным совпадением.

Сейчас все имитирует его сиддху лечить руками, но для этого надо пойти по его стопам. Готовы ли к этому новоявленные врачеватели?

Продолжение лекции.

Дхритараштра заплакал и согласился слушать о гибели своих сыновей. Вьясадева стал успокаивать его, говоря что несмотря на то, что они погибнут их имена станут бессмертными и до тех пор, пока люди будут жить на этой земле, они будут помнить о твоих сыновьях и об этой битве.

Итак, Дхритараштра успокоился, позвал секретаря Санджаю и тот начал рассказывать о том, что происходит на поле битвы Курукшетра. И в этот момент звучит 1 стих – это вопрос Дхритараштре Санджаю. И с самого первого до самого последнего стиха Бхагавад-гита говорит об одном и то же с разных сторон – победа предрешена и она будет на стороне добра! Это главная тема Бхагавад-гиты.

Почему же именно эта тема объявлена главной? Так как это главное условие духовного прогресса – понимание, что сама Истина будет защищать нас на этом пути.

И что мешает человеку заняться самоосознанием? Страх того, что можно чего-то лишиться на этом пути. И Бхагавад-гита призвана разрушить этот страх.

Принцип иллюзии – это полагаться на самого себя, но путь саморазвития учит полагаться на сам путь. И Бхагавад-гита избавляет нас от этого страха. Сам путь даст нам все, нечего бояться.

И Бхагавад-гита всеми путями старается избавить человека от страха перед этим путем самоосознания. Поэтому, тот кто понимает Бхагавад-гиту избавляется от всех страхов.

Бхагавад-гита это броня-кавача для человека который встал на путь духовного развития. И ее надо надевать каждый день, поэтому веды рекомендуют утром и вечером одевать эту броню – читать хотя бы 1 стих из этого произведения. Человек который не прочитал за день ни одного стиха считается не защищенным и находящемся в великой опасности.

И с самых первых слов говорится именно об этом. Дхарма-кшетре – это место праведности. Это бой за правое дело и победят те кто на стороне правды.

История.

Однажды Лакшми подошла к спящему Вишну и ей показалось, что ему снится нехороший сон и она его разбудила. Вишну проснулся и объяснил, что находился в медитации на материальный мир. Он был поражен, как идеально устроен это мир материи, как все точно работает и как трудно во всем этом разобраться и только тот кто изучит Бхагавад-гиту сможет до конца понять весь смысл этого мира.

И Лакшми удивилась: как же одна маленькая книга может дать понимание бесконечного мира? В Бхагавад-гите всего 700 стихов, а Вишну говорит что их будет вполне достаточно чтобы в совершенстве понять, как работает материальная энергия.

И тогда Вишну сказал: Бхагавад-гита не отлична от Истины – это форма Истины. Он Говорит, что первые 5 глав, это 5 голов Истины. Следующие 10 – это 10 рук Истины. 16 глава – это живот Истины, а 2 последние главы – это 2 ноги Истины.

И если человек повторяет хотя бы одну главу в день, или 1 стих в день или пол стиха или четверть стиха обретет полное понимание этого мира.

Новый семинар Рузова В.О. «Психология в ведических трактатах» 2005 год

Бхагавад-гита. Стих 1-29.

Психология питания.

Итак, мы получили это тело во временное пользование.И очень легко понять, что оно не наше. Оно принадлежит природе и мы должны ей платить арендную плату в виде кормления этого тела, массажа и лечения.

Если бы оно было наше, оно бы нам подчинялось, но оно живет не по нашим законам, а по законам природы, поэтому разумный человек спешит их узнать и начать им следовать. Эти законы и разбираются в ведических трактатах, как философских (Бхагавад-гита) так и аюрведичееских.

Наше тело можно сравнить с ребенком в детском садике. Наш разум-воспитатель должен постоянно заботится о нем, кормить его, одевать, раздевать, следить чтобы оно не совершало глупые поступки.

Пол и нравственность.

О нем начали заботиться еще наши родители. Даже пол зависит от нравственной составляющей. Учеными недавно было доказано, что в крепких семьях больше рождаются мальчики, а в разведенных девочки. Поэтому так часто встречаются матери-одиночки с дочками. Это даже стало символом нашего времени.

Все в теле важно.

Тело продуманно самой природой и является ее проекцией. Например, Шведские ученые выяснили, что удаление зуба оказывает воздействие на память человека. Поэтому не просто так некоторые зубы называют – зубами мудрости.

И если мы заботимся о нем недостаточно тщательно, его отбирает сам владелец – природа и тело расщепляется на первоэлементы.

И чтобы природа была довольна нашей заботой о теле, мы должны заставить его прогрессировать, развиваться. Одни пытаются нарастить мышечную массу, другие побольше запомнить, но настоящий прогресс состоит в том, чтобы расширять сам элемент кормления.

Элемент принятия пищи должен быть изучен со всех сторон, так как от этого зависит как наша жизнь, так и жизнь других людей.

История.

Один богобоязненный человек возил на ослах съестное. Мимо него проходил бедняк, умиравший с голоду, протянул руку и попросил кусок хлеба. Человек, стремясь выполнить заповедь, открыл ящик и увидел, что хлеб зачерствел. Он поискал и нашёл булку. Но тут вспомнил, что на дне ящика есть пироги, и продолжил искать. В конце концов он нашёл пирог, с радостью повернулся к бедняку, но тот уже лежал на земле – он умер от голода.

Итак – пища должна стать для нас лекарством.

Но для этого необходимо соблюсти одно правило. Пища станет для нас лекарством не тогда, когда мы ее едим сами, а тогда, когда кормим ей других.

Если я кормлю только себя – то происходит быстрая деградация. Как минимум я должен заботиться о старших, учителях, женщинах, детях, больных и святых.

Это простой метод, но очень действенный. Хотите расширить свое сознание, расширяйте круг того, кого вы кормите.

У нас расширение круга знакомых происходит с надеждой что-то от них получить. (Не имей 100 рублей, а имей 100 друзей). Я бы сказал так: получи 100 рублей и накорми всех друзей.

Это и есть определение друга – тот кто нас кормит. Если нас кто-то морит голодом – это наш враг. Правительство, которое разрушает аграрную систему очень похоже на такого врага.

Принцип законченности.

Поэтому любое дело считается законченным, если в конце вы накормили всех присутствующих. Это как последняя ложка масла. Пока она не положена в блюдо, приготовление пищи не закончено.

И даже в само приготовление пищи входит этот элемент кормления окружающих. Если кто-то из окружающих не накормлен, блюдо считается не готовым и есть его нельзя. Если вашу пищу кто-то поел, эта пища считается лечебной, если вы съедаете ее сами – вы съедаете чистую карму или болезни.

Поэтому, как минимум пища должна быть предложена Богу на домашнем алтаре.

Скрытый вкус.

Надо добавить эту последнюю и основную специю – специю щедрости и тогда пища станет по настоящему вкусной.

В вегетарианской пище спрятан удивительный вкус, который раскрывается, только если ее долго пережевывать, но еще более тонкий вкус появляется от этой последней специи.

Способ контроля.

Есть пищу самому – это сознание животного и человек превращается постепенно в животное. Даже водку в России все стараются пить втроем.

И если мы контролируем поведение своего тела в связи с питанием, начинает контролироваться наш ум. Это самый простой способ контролировать свой ум.

Даже с материальной точки зрения – это единственный способ позаботиться о своем будущем, так как настоящие проблемы могут быть только от недостатка питания.

История.

Как-то заметил один мудрец человека, торопливо пробегающего по улице.

– Что ты так бежишь? – спросил он его.

– Ищу себе пропитание, – ответил тот.

– А откуда ты знаешь, – продолжал спрашивать мудрец, – что пропитание бежит впереди, так что за ним надо гнаться? Может, оно у тебя за спиной, и тебе надо лишь встать на месте и подождать, пока оно придёт, – а ты убегаешь от него.

Взаимообмен с судьбой.

Если вы будете постоянно думать о голодных, то судьба будет постоянно думать о вас. Бесплатная раздача пищи, одежды и лекарств является методом сбора благословений. Это то, чего нам не хватает, чтобы решить собственные проблемы. Фактически это один из главных способов сделать значительный прорыв в своем духовном и материальном развитии.

Если у нас что-то не получается, значит нам не хватает благочестия, и его надо собрать через кормление нуждающихся. Когда мы что-то делаем для других бесплатно, то получаем отклик из его сердца и он засчитывается нам как благословение.

Это самый простой способ решить свои не решаемые проблемы. Это и болезни, и бесплодие, и бедность, и одиночество.

Это называется гьяна-чакшу – видение через знание, а не через глаза. Вот это признак просветления. Если человек начинает видеть истину – первыми представителями истины ему являются голодные.

К сожалению иногда лже-святые показывали всему миру, какие они продвинутые открывая бесплатные столовые. Но судьбу так просто не обманешь...

В крайнем случае, если у человека проблема с финансами, он может раздавать чистую питьевую воду. Если человек не захочет отдавать другим свою энергию в виде пищи, ему придется отдавать энергию в виде слез...и выбор за нами. или мы отдадим людям воду или вода выйдет сама, в виде слез...

И в таком состоянии мы можем подготовить свое сознание для раскрытия сердца.

Мы уже говорили о том, что при звуке А лотос распрямляется, при звуке У – раскрывается, а при звуке М начинает благоухать, но затем надо на него поместить Абсолютную Истину. Поэтому мантра так и звучит ОМ ШРИ ВИШНУ!

К несчастью без подготовки человек сам садится на этот лотос, и чтобы научиться уступать место Истине в своем сердце, необходимо каждый день тренироваться в раздаче пищи.

Факт.

У богатых евреев Испании был такой обычай: у них дома стоял специальный стол, за который каждый день сажали нищих и кормили их; а когда хозяева умирали, им делали гроб из дерева этого стола. Этот обычай символизирует то, что, умирая, человек берёт с собой лишь благотворительность, которой занимался.

С другой стороны известна история об одной женщине.

Женщина привезла с юга персики. Распаковала, перебрала, подгнившие съела, остальные аккуратно сложила в ящик. Время от времени она их перебирала, подгнившие съедала, остальные укладывала. Так она и не попробовала ни одного целого персика.

Лечебное общество.

Наше сознание устроено таким образом, что мы не можем улыбаться другому человеку, если в уме или на практике строим против него недобрые планы. Выдавить из себя конечно чтото можно, но это не будет воспринято, как доброжелательная улыбка.

Поэтому, если мы видим, как кто-то нам несколько раз не улыбнулся, мы в подсознании понимаем, что он задумал что-то не доброе и начинаем строить планы по противодействию скрытой угрозе.

В таком обществе хмурых людей отдохнуть практически невозможно, так как отдых – это отсутствие страха. А как можно не бояться, когда чувствуешь, что все вокруг тебя недружелюбны.

Следовательно – дружелюбное общество – это общество лучезарных улыбок. Оно лечит само по себе, так как именно страхи являются основной причиной расстройств нашей психики и, соответственно, всего нашего здоровья.

Притча.

Жил-был один очень вспыльчивый и не сдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.

В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.

Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.

Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвел к забору: Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остается такой же шрам, как и эти дыры. И не важно, сколько раз после этого ты извинишься шрам останется.

Новый семинар Рузова В.О. «Психология в ведических трактатах» 2005 год

Бхагавад-гита. Стих 6-34.

Устройство сознания.

Нет большей аскезы, чем обуздывать ум, нет большего счастья, чем быть довольным, нет худшей болезни, чем быть жадным, и нет лучшей добродетели, чем милосердие. (Чанакья)

Три составляющих.

Мы говорили о том, что любое действие делится на три составляющих: усилие, цель и настроение.

Настроение мы уже обсудили, теперь давайте поговорим о цели.

И цель любого действия это изменение своего сознания в лучшую сторону. Это и есть развитие, это и есть оздоровление. Для этого необходимо разобрать устройство самого сознания.

Устройство сознания.

Для анализа мы возьмем йога-сутру Патанджали, в которой не делается большой разницы между умом и разумом. Там говорится о читте. Читта – это единая система, состоящая из функций ума и разума.

Наше сознание представляет сейчас кладовую с разными дверями, которые закрыты на различные замки.

За этими дверями хранится различная информация, сгруппированная по назначению.

И этот подвал сейчас темный, а задача просветления, включить в нем свет. Поэтому интересно, как слепые психологи, не умеющие включать свет могут что-то понять в этом темном месте? Поэтому работа над сознанием – это задача для серьезных теологов.

Основные отделы нашего сознания можно перечислить и разобрать.

Отдел духовного знания хранит информацию о нашей жизни в духовном мире. Это потайная комната с золотым. В ней хранятся настоящие сокровища, но именно такие комнаты и тщательно охраняются.

Причем охраняются они от чужих, для самого обладателя сознания, она может легко открыться. Для каждой потайной комнаты есть свой золотой ключик – это мантра.

Главное чтобы ключик был именно от этой двери и крутить его надо в нужном направлении. Зачастую или мантра не от той двери, или используют ее в корыстных целях – крутят не в ту сторону.

Отдел материального знания хранит информацию о наших жизнях в этом мире – комната реинкарнации. Ее открывать не следует, достаточно просто о ней знать. Иногда она приоткрывается сама и появляется ощущение дежавю.

Если человек ее приоткрывает, то он сталкивается с неразрешенными проблемами предыдущей жизни и их теперь придется разрешать наравне с проблемами этой жизни. Но психологические силы человека рассчитаны на решения проблем, которые он создал в этом конкретном теле. Если мы сейчас мужчины, то как мы будем решать женские проблемы предыдущей жизни? Человек может просто сойти с ума.

В этом и состоит главная проблема нашего сознания, мы не хотим открывать дверь духовной жизни, зато изо всех сил рвемся в комнату с запретными материальными знаниями. Так появляются мистические практики, которые сейчас очень популярны.

Летали ли вы во сне? Откуда этот опыт полета? Это приоткрылась дверка прошлых жизней и этого для нас достаточно.

Отдел негативной информации это то, что мы хотим забыть или выкинуть из своего подвала – помойки. И так как это мусор сознания, то и выкинуть его можно только в другое сознание. Для этого надо иметь много друзей. Когда мы имеем только одного друга – это все равно, что завести себе индивидуальную помойку. Ради блага своих друзей, заведите их много. Никому не понравиться постоянно находиться в этой роли.

Хитрые люди используют в качестве помойки весь мир – пишут романы или снимают фильмы. Особенно популярны телесериалы – это городская помойка, или даже государственная.

Ум должен время от времени выносит мусор из кладовой и надо дать ему возможность это делать.

самый безопасный способ – это дневник, так как иначе он может разрушить наши отношения с другими.

Но в конце концов это мы сами принесли в свое сознание весь этот мусор.

Отдел страхов это то чего мы боимся – темная комната без света. Здесь находятся наши страхи, так или иначе связанные со здоровьем физическим или психическим.

Например, агентство по охране окружающей среды США обнародовало заявление о том, что содержащаяся в тефлоне перфтороктановая кислота (С-8) опасна для здоровья даже в небольших количествах.

Агентство намерено взыскать с химического предприятия DuPont Co., производящего антипригарное покрытие на основе тефлона, 300 миллионов долларов за сокрытие опасных для здоровья эффектов С-8.

По данным агентства по охране окружающей среды США, перфтороктановая кислота может способствовать повышению уровня холестерина и триглицеридов в крови, а следовательно – увеличивает риск сердечно-сосудистых заболеваний и инсультов.

Или например, ученые сообщают, что с нами в одной кровати живут до 1,5 миллиона других живых существ, в основном микроскопических клещей, которые питаются частичками нашего тела. По этой же причине, кстати, кровать надо не застилать, а хорошо проветривать.

Отдел желаний и надежд это наши разнообразные, скрытые и явные желания – так называемый «стол заказов».

И как вы заметили не все наши желания исполняются. Это происходит по двум причинам.

Во первых, наше желание может не соответствовать нашим возможностям-карме. Поэтому и говорится, что богатый человек это тот, у кого потребности меньше его зароботка, а бедный тот, у кого потребности выше его зароботка.

Вторая причина косвенно связана с первой, это навязывание нам чужих желаний. И так как эти желания в основном связаны с обогащением, то и денег на них не хватает. Как вы наверное догадались – это реклама.

Именно реклама делает человека несчастным, так как навязывает ему несуществующие желания. И созхнание вынужденно бороться не только со своими проблемами, но и с навязанными.

Представьте себе, что вы мечтаете о попугайчике, а друг настаивает на том, что вы на самом деле очень хотите купить крокодила. Но как только вы его покупаете, друг тут же уходит и на все ваши жалобы говорит что это было ваше собственное желание.

Секрет исполнения своих желаний. (не навязанных)

Наши заказы исполняются, когда мы неприятности воспринимаем, как позитивные изменения в своей жизни. С этим согласился даже психолог Ричард Уайзмен, который подвел итог 10-летним наблюдениям за поведением людей, которых с детства относили либо к "счастливчикам", либо к "неудачникам". Он отмечает, что важна привычка видеть в любом провале что-то положительное. Таким образом, человек "программирует себя на успех", и, как ни странно, его предсказания имеют тенденцию сбываться, отмечает ученый.

Эта формула так и звучит: всё что не происходит, всё к лучшему! Это и есть принятие закона кармы.

Отдел обид это то что мы приготовили для других – своеобразная камера пыток. В этой комнате мы проигрываем то, что хотели бы сказать или сделать с нашими обидчиками.

Но мы не знаем самого главного, мы репетируем свои собственные страдания в будущем. То что мы представили для других, обязательно произойдет с нами самими.

Судьба в первую очередь обращает внимание на то, что происходит в этой комнате пыток, а уже потом на «стол заказв».

И эту комнату надо закрыть навсегда – это условие быстрого и здорового развития сознания. Иначе наше сознание превращается в застенки гестапо.

И кроме того, есть еще один секрет – если мы несмотря на негативное поведение людей желаем им добра, то судьба берет из «стола заказов» то, что равноценно нашим пожеланиям другим людям. Желайте людям здоровья и сами вылечитесь, желайте счастья и оно придет к вам.

Отдел отложенного на потом. Главная задача ума отложить действие на потом, в самую дальнюю комнату. Ум, несмотря на всю свою активность является профессиональным тунеядцем. Наверняка вы встречались в жизни с такими очень активными людьми, которые на самом деле просто ничего не делали и даже вредили. Вот так себя и ведет наш собственный ум и его надо вывести на чистую воду.

Поэтому, если пришла хорошая идея, то осуществите ее сразу. Иногда ум даже умудряется спрятать деньги и забыть куда их положил. Однажды я делал дома ремонт, а квартира до этого много сдавалась в аренду, и нашел столько денег, что их как раз хватило на сам ремонт.

Ум прячет от нас то, что посылает нам душа. Желание действовать – это подарок от души, но ум прячет его. поэтому он пока враг, а не друг. И также можно понять, что он становится другом, когда поощряет нашу активность в саморазвитии.