Текст книги "Ошибки идеализации"
Автор книги: Вячеслав Рузов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)
Как пример можно привести молодого верующего который с гордостью сказал, что у него полностью исчезло вожделение и его духовный учитель порекомендовал ему сходить к врачу.
В настоящее время наука старается доказать свою нужность всеми возможными способами.
Это происходит потому что налогоплательщики все менее понимают науку. Раз так, то она нуждается в более интенсивной, чем ранее, популяризации. Поскольку же ученые не хотят или не умеют «рекламировать» себя, то наука нуждается в штате профессиональных популяризаторов. Которые вобщем-то не очень то разбираются в самой науке, а уж тем более в ее связи с религией.
Такая реклама науки зачастую принимает форму борьбы с духовностью.
Но еще Аристотель рекомендовал критиковать не слова оппонента, а его мысли, попытавшись для начала его понять. Увидеть в нем не круглого идиота или злостного прохвоста, а человека, тронутого истиной, о какой он говорит на непонятном ему языке.
Как правило, сложные, культурные аспекты духовной психологии критикуют ученые, не относящиеся к этой области.
Астрологию, например, критикуют как физическую дисциплину. Но ведь на деле астрология представляет собой род практической психологии. Ни в нынешние, ни в какие иные времена – она никогда не претендовала на решение проблем, называемых естественнонаучными (не пыталась ни исчислить, ни объяснить течение звезд). Так почему же критиковать ее берутся физики и астрономы?
Необходимо искать пути взаимообогащения специалистами родственных сфер. Фрэнсис Бэкон писал по этому поводу: «Глоток науки отвращает от Бога, полная чаша науки возвращает к нему».
Разделившись на 30 тысяч научных профессий, полная чаша науки достается сегодня немногим. Осип Мандельштам еще в начале прошлого века заметил, что свободный ум покидает науку. Его замещает все более «узкий» специалист, «научный работник», готовый выдавать духовную продукцию по принципам материального производства.
В настоящее время такое отношение к знанию называют все чаще и чаще полунаукой. Это ярко проявлено в очередях в больнице, где человека гоняют от одного узкого специалиста к другому, но не могут дать ясный и законченный ответ о природе его заболевания. Хотя таже наука Аюрведы отталкивается от общего восприятия больного. как единого целого.
Да, мы обучили миллионы узких специалистов, но никто из них не видит науки в целом, а значит лишен возможности понять ее духовную составляющую.
Ученые могут ответить на вопрос, зачем нужна рука, нога, печень, глаз. Но зачем нужен человек, она считает вопросом глупым и не нужным.
Пик общественного признания науки пройден в 60-е годы. Сегодня она намертво сращивается с экономикой и политикой.
Но даже наука требует самоосознания, поэтому и вынуждена была придумать «науку о науке».
Профессор Деннерт пересмотрел взгляды 262 известных естествоиспытателей, включая великих ученых этой категории, и оказалось, что из них 2% было людей нерелигиозных, 6% равнодушных и 92% горячо верующих.
Недавно вышла книга на английском языке под названием «Религиозные верования современных ученых». Автор книги послал письменный запрос 133 известным английским и американским ученым, содержащий два пункта:
1) Противоречит ли религия в ее основах науке?
2) Известны ли данному лицу ученые, которые подобное противоречие признавали?
Было получено 116 благоприятных для религии ответов, остальные лица или не ответили, или высказывались неопределенно.
Работы гениального врача-гуманиста профессора Н.И. Пирогова и в области медицины, и в области педагогики до сих пор считаются классическими. Но его духовное наследие не всем известно.
«Мне нужен был отвлеченный недостижимо высокий идеал веры. И принявшись за духовные трактаты, которые я никогда не читывал, а мне было уже 36 лет от роду, я нашел для себя этот идеал».
«Веру я считаю психической способностью человека, которая более всех других отличает его от животных».
Французский врач Флери в своей книге «Патология души» говорит: «Но, кроме естествознания, существует еще теология, у нее есть свои приемы, позволяющие ей утверждать известные истины... И религия, и науки имеют каждая свой метод и свою область. Они отлично могут существовать рядом и обе выполнять свое назначение».
Покойный психиатр Мержеевский в своей речи «Об условиях, благоприятствующих развитию душевных и нервных болезней в России и о мерах к их уменьшению» отозвался следующим образом о христианстве: «Противовесом, угнетающим обстоятельства внешней среды, столь часто способствующие возникновению психозов, кроме улучшения материального быта и возвышения нравственного уровня, должно служить развитие тех благородных стремлений, которые подымают состояние чувственного тонуса и дают опору человеку против многих искушений и падений в борьбе за существование. Эти стремления состоят в осуществлении идеальных понятий о счастии в лучшем значении этого слова, выработанных практической философией. Этих понятий три вида. Одно из этих понятий выражается обыкновенно в вере, что оно возможно в иной жизни, в загробном существовании. Это единственная надежда всех страждущих и обиженных жизнью, это убежище, указываемое религией, и особенно христианской, всем страданиям и горю, на которые нет лекарств».
А вот слова профессора-психиатра Крафт-Эбинга: «Способность не обращать внимания на неизбежные в повседневной жизни мелкие треволнения, ровное и серьезное отношение к тяжелым ударам судьбы, ищущее и находящее утешение в высоких началах религии и философии... Счастлив тот, кто находит в религии верный якорь спасения против житейских бурь».
Психиатр доктор Л.А.Кох. в своей замечательной книге «Нервная жизнь человека», в главе «Причины нервных болезней» пишет: «Отчуждение души от Бога есть величайшее зло. В нем и для отдельных лиц, и для общества созревает самое едкое и ядовитое вещество, которое разрушает нервы».
Далее в главе «Лечение нервных болезней» доктор Кох пишет: «Откуда душа черпает силу устоять против того, что на нее обрушивается и угрожает нервам? Где она берет оружие для своего победоносного отпора? Когда рана ей нанесена, что помешает ей не пасть, а защищать себя и свои нервы? Ответ тот, что ничего не достигается без религии, то есть без личного своего отношения к Богу. В религии и заключаются лучшие наши силы. Несомненно то, что влияние религии не только для отдельных лиц, но и для всех вообще служит лучшим предохранением от многих нервных болезней».
Даже Ч.Дарвин отмечал: «Я никогда не был атеистом в смысле отрицания Творца». «В первую клетку жизнь должна была быть вдохнута Творцом». Когда известный естествоиспытатель Уолес посетил Дарвина, то ему пришлось подождать приема, так как сын его сказал: «Теперь мой отец молится».
Недавно в толстом научном журнале «США Сегодня» («USA Today») был опубликован репортаж, который не только заинтересовал меня, но получил большой резонанс в различных кругах общественности. В нем написано, что люди верующие проводят более здоровый образ жизни и живут дольше. Я думаю, и Вы согласитесь со мной, что в этом есть доля правды и что в религиозной вере есть какой-то смысл. Я имею в виду то, что людей с устоявшейся системой религиозной веры не беспокоят извечные и бесконечные вопросы Начала, и они чувствуют себя физически и психически здоровее.
Лень – это двигатель прогресса.
Именно лень и ничто другое мотивирует человека к все новым и новым изобретениям. Человеку хочется просто лежать на диване и ничего не делать. Совершенство прогресса выражается в супер-роботе, который выполняет все запросы больного человеческого сознания. Идеально, если бы этот робот мог бы еще и сексом заниматься.
Одним словом прогресс – это навязчивое желание почувствовать себя Богом.
Притча.
В кузнице отремонтировали две сохи. Они выглядели одинаково. Одна из них осталась стоять в углу сарая. Её жизнь была легче, чем жизнь другой сохи, которую крестьянин на следующее утро погрузил на телегу и привёз на поле. Там она стала красивой и блестящей. Когда обе сохи вновь встретились в сарае, они с удивлением посмотрели друг на друга. Соха, которую не употребляли в дело, была покрыта ржавчиной. С завистью она смотрела на блестящую подругу:
– Скажи, как ты стала такой красивой? Ведь мне так хорошо было в тишине сарая стоять в своём углу.
– Это безделье тебя изувечило, а я стала красивой от труда.
И наконец, 30 сентября 2004 г. в Гарвардском университете (США) состоялось вручение премии Ig Nobel – анти-Нобелевской премии, которую присуждают за самые недостоверные и сомнительные достижения.
Лауреатами 2004 года стали:
В номинации медицина:
Стивен Стэк (Steven Stack) и Джеймс Гандлах (James Gundlach) за исследование взаимосвязи между прослушиванием кантри-музыки и решением покончить жизнь самоубйством.
В номинации биология:
Доктор Роберт Батти (Robert Batty) из шотландской Ассоциации морских наук (Scottish Association for Marine Science) доказавший, что «коммуникация у селедок происходит посредством выпускания пузырьков воздуха из анального отверстия».
В номинации прикладная наука:
Доналд Смит (Donald Smith) и его покойный отец Фрэнк Смит, получившие в 1977 году в США патент на прическу для людей с залысинами на темени, который не принес им ни цента авторских отчислений.
физика:
Рамеш Баласубраманиан (Ramesh Balasubramaniam) и Майкл Тарви (Michael Turvey) за исследование динамики хула-хупа. Они выяснили, что обруч заставляют крутиться движения бедер, колен и лодыжек.
психология:
премию Ig Nobel получили Даниэль Симон (Daniel Simons) и Кристоф Шабри (Christopher Chabris) доказавшие, что когда люди внимательно наблюдают за чем-то, то им сложно заметить что-то еще. Ученые отметили, что участники эксперимента не могли попасть мячом в баскетбольное кольцо, когда в комнату заходила женщина с зонтиком и мужчина, одетый в костюм гориллы.
литература:
премия вручена коллективу Американской нудистской исследовательской библиотеки (American Nudist Research Library) в штате Флорида.
химия:
Награды удостоена компания Coca-Cola «за превращение водопроводной воды в субстанцию, непригодную для питья». В марте 2004 года компания сняла с производства минеральную воду «Dasani», когда выяснилось, что это обычная водопроводная вода с добавками канцерогенных веществ – броматов, в количестве, значительно превышающем установленные нормы.
премия в области мира :
Присуждена изобретателю караоке Дайскэ Иноуэ (Daisuke Inoue). «Придумав караоке, он открыл новый способ научить людей быть терпимыми друг к другу», – говорится в официальном заявлении оргкомитета премии.
премия в области здравоохранения:
Досталась студенту колледжа из Чикаго Джиллиану Кларку (Jillian Clarke), который выяснил, что 70 процентов женщин и 56 процентов мужчин верят, что если еда, которую уронили на пол, пролежала там менее 5 секунд, то она безопасна для употребления.
Премия Ig Nobel вручается с 1991 года американским журналом научного юмора «Анналы невоспроизводимых результатов». Кандидатов выдвигают сами читатели. России престижная премия доставалась дважды. В 1991 году премию по литературе получил Юрий Стручков, специалист по кристаллографии, член-корреспондент Академии наук, как «неутомимый автор научных работ, опубликовавший 948 трудов с 1981 по 1990 год, в среднем по одной статье в 3,9 дня».
В 2002 году «Газпром» разделил анти-Нобеля по экономике вместе с компаниями Enron, Xerox, WorldCom и другими за «адаптацию математического понятия мнимых чисел для использования в мире бизнеса».
Конспект лекции Рузова В.О. «Идеализация развивающихся обществ».
Особенно интересен аспект идеализации развивающихся сообществ.
Часть организаций направляет все свои усилия на постоянный поиск новых адептов. Это и сетевые кампании, и религиозные и политические. Это значит, что в этих обществах всегда будет давлеть новое поколение. А что это такое?
Это страх, неудовлетворенность, неуверенность, непрофессионализм.
Цитата.
Существует одна интересная надпись на гробнице фараона, которая датируется 3500 годом до Н.Э.: "Молодые строптивы, без послушания и уважения к старшим. Истину отбросили, обычаев не признают. Никто их не понимает, и они не хотят,
чтобы их понимали. Несут миру гибель и станут последним его пределом".
Продолжение лекции.
Одним словом – это вечный детский сад. Дети постоянно кричат, балуются, хотят убежать, а воспитатель всегда виноват в глазах родителей, если с их ребенком что-нибудь случилось.
Но воспитателей и не надо много. Реальное число от 1 до 5%.
В чем же ошибка идеализации? Мы ждем спокойной жизни во взрослой организации. Где все уже выросли, переболели детскими болезнями и прошли переходный возраст.
Мы хотим чтобы детский садик состоял из одних воспитателей! Но тогда надо перестать набирать новых детей, а это невозможно. Потеряется само предназначение этой организации.
Такой человек в идеалистическом угаре приходит к мысли, что ничего не меняется, организация не растет, философия не работает.
Это все равно что обвинять детский сад, что в нем постоянно одно и тоже соотношение детей и воспитателей.
На основе вышесказанного, как вы думаете, каким основным качеством должен обладать человек, находящейся в такой организации? Конечно же– терпением.
История.
По преданию царь Соломон владел кольцом, на котором было изречение: «все проходит». В минуты горя царь смотрел на эту надпись и успокаивался. Но однажды случилось такое несчастье, что мудрые слова вызвали у него не успокоение, а гнев. В ярости он сорвал кольцо с пальца и бросил на пол. Когда оно покатилось, Соломон увидел, что на внутренней поверхности тоже есть надпись. Заинтересовавшись, он поднял кольцо и прочел следующее: «И это тоже пройдет». Царь засмеялся, одел кольцо и больше его не снимал.
Что важнее, мотор или тормоза?
Иногда нам кажется, что кто-то, не удовлетворяющий нашим требованиям, является бесполезным членом нашего общества.
Всем хочется избавиться от такого человека. И если с ним что-то происходит,
все очень радуются и благодарят Бога за такую помощь.
Минимальное количество таких людей в коллективе составляет 3%. Максимальное может достигать 80%, но это уже не из области нашего семинара.
Да, в машине всех при покупке интересует мотор, сколько в нем лошадиных сил, как он рычит, но когда надо ехать– ВСЕ ПРОВЕРЯЮТ ТОРМОЗА! Тормоза должны уравновесить силу мотора, иначе езда на машине станет смертельной. И
организация без тормозов становится фанатичной и пугающей.
Иллюзия ненужных людей, или нужны ли организму бифидумбактерии.
Более того, мы видим, что достаточно странные элементы присутствуют в любом живом организме.
Например, в нашем организме есть бактерии, которым очень нравится то, что не смог усвоить организм. Они живут в кишечнике и доедают то, что не было принято организмом.
Фактически они питаются гадостями, но этим самым спасают организм от интоксикации.
И самое интересное, что если их недостаточное количество, в организме начинаются большие проблемы в виде дисбактериоза.
Каждый в нашем организме играет определенную роль.
В социальном организме тоже появляются такие чистильщики, которых интересуют негативные моменты в жизни их собственной организации. Они питаются сплетнями, негативными фактами и т.п. дрянью.
Причем жизнь естественным образом сводит их в определенные группы, которые иногда могут выливаться в целые паралельные структуры.
И это замечательно. Они заняты своим делом. Организм растет, не может все переварить, появляются отходы производства, и кто-то должен этим заниматься внутри нашего организма.
Иначе все это выльется наружу, и вот тогда начнутся настоящие проблемы.
В мире это называется антикультовыми движениями, да и вообще все что называется анти – это вышедшие на свет внутренние органы каких-то социальных структур (извиняюсь, иногда геморрой).
Поэтому, с одной стороны, когда такие люди или даже целые группы появляются, этому надо радоваться. Организм работает нормально и сам создает себе нужные органы.
С другой стороны не надо превращать организм в толстую кишку. Иначе мы станем навозным червем . Этот орган должен быть соразмерен организации.
И здоровый лидер должен поддерживать хорошие отношения с этими структурами, несмотря на то, что именно против него и будут бороться члены этой организации.
Есть еще один важный момент, зная который не следует уничтожать подобные структуры. Это «закон заполнения». Если вы уничтожите жизненно важный для организма элемент, организму придется его восстанавливать из других своих частей.
Другим органам придется замещать деятельность уничтоженного.
В жизни это происходит примерно так: у вас было 8 позитивных человек и 2 негативных. Вы этих 2 выгнали и через некоторое время заметили, что из этих 8 вдруг 2 позитивных человека превратились в тех же самых негативных.
В результате такой борьбы можно просто остаться одному, что кстати происходит достаточно часто.
Балласт очень нужен на корабле. Он дает СТАБИЛЬНОСТЬ! Подумайте над этим.
И самое интересное, что если выгнать пассивного друга, он станет активным врагом.
Ожидание Дисней-ленда.
Развивающиеся люди часто могут проявлять жесткость и грубость, но мы в своих иллюзиях ожидаем от них мягкости, нежности и спокойствия.
Развивающиеся люди чувствуют свою обязанность постоянно говорить другим о истине. И это требует некоторого упорства, концентрации и даже жесткости: не так-то просто постоянно доказывать истину человеку, сосредоточенному только на своем наслаждении. Чтобы вывести такого человека из иллюзии, необходим некоторый напор.
Беда в том, что выйти из этого состояния сразу невозможно и этот напор переходит на близких, знакомых, друзей и даже родственников этого начинающего транценденталиста.
И попадая в группу таких транценденталистов мы чувствуем некоторое давление на себя, что вызывает нежелание общаться. В этом и кроется ошибка. Такой человек думает, что в духовном обществе все должны быть слащавыми и
сопливыми, как в сентиментальном голливудском фильме о семье.
Но духовный рост это борьба, фактически война и ожидать излишней доброты от простых солдат было бы опасной идеализацией.
С другой стороны, мы должны помнить, что такая тяжесть в общении, такое давление на других, может оттолкнуть многих от духовного развития. Поэтому, не спешите сразу говорить о философии напрямую. Поговорите с человеком о
простых вещах, о том, что ему интересно. Просто дайте ему свое общение, успокойте его. Человеку надо дать понять, что нам интересны его нужды, его идеи. Что мы не пытаемся просто всем навязать свое миропонимание...
Заключение.
И в конце концов мы должны знать главный признак, по которому можно отличить духовно развивающегося человека от случайного гостя, а все они могут совершать на первый взгляд очень странные и сомнительные поступки.
Как же их отличить?
И тот и другой падает, но развивающийся человек падая поднимается и идет дальше! Это значит что у него есть множество дурных качеств, но есть и терпение! А настоящее терпение приходит только от желания развиваться. Его
невозможно выработать механически. К старости человек не становится терпеливым, скорее наоборот, его все раздражает и нервирует.
Поэтому и оценивать развивающегося человека надо не потому, как и куда он падает, а по тому; встает он или нет!
И наше главное служение другим развивающимся людям, это помогать им вставать! А это значит, что поднявшись он должен сразу попасть в наши объятья!
Историческая притча Иисус и Иуда.
При создании фрески «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи столкнулся с огромной трудностью: он должен был изобразить Добро, воплощённое в образе Иисуса, и Зло – в образе Иуды, решившего предать его на этой трапезе. Леонардо на
середине прервал работу и возобновил её лишь после того, как нашёл идеальные модели.
Однажды, когда художник присутствовал на выступлении хора, он увидел в одном из юных певчих совершенный образ Христа и, пригласив его в свою мастерскую, сделал с него несколько набросков и этюдов.
Прошло три года. «Тайная вечеря» была почти завершена, однако Леонардо пока так и не нашёл подходящего натурщика для Иуды. Кардинал, отвечавший за роспись собора, торопил его, требуя, чтобы фреска была закончена как можно
скорее.
И вот после многодневных поисков художник увидел валявшегося в сточной канаве человека – молодого, но преждевременно одряхлевшего, грязного, пьяного и оборванного. Времени на этюды уже не оставалось, и Леонардо
приказал своим помощникам доставить его прямо в собор, что те и сделали.
С большим трудом его притащили туда и поставили на ноги. Он толком не понимал, что происходит, а Леонардо запечатлевал на холсте греховность, себялюбие, злочестие, которыми дышало его лицо.
Когда он окончил работу, нищий, который к этому времени уже немного протрезвел, открыл глаза, увидел перед собой полотно и вскричал в испуге и тоске:
– Я уже видел эту картину раньше!
– Когда? – недоуменно спросил Леонардо.
– Три года назад, еще до того, как я все потерял. В ту пору, когда я пел в
хоре и жизнь моя была полна мечтаний, какой-то художник написал с меня
Христа.
Наше развитие должно приводить к объединению, а не расколу. Иногда мы становимся участниками анекдота:
Один верующий – проповедник.
Два – храм.
Три – концессия.
Четыре – два храма.
Разум – это умение находить общее и взаимодействовать на основе общего. Это
и есть община, это и есть общение.
Конспект лекции Рузова В.О. «Идеализация совершенства».
«Возможности медицины безграничны. Ограничены возможности больных.»
Мы хотим быть совершенными, ищем совершенства и следуем за теми, кто стремится к совершенству или более совершенен, чем мы сами.
В этом нет ничего плохого, это условие прогресса, но есть классические ошибки, которые следует избегать. И главная из них, конечно же – идеализация совершенства, как такового.
История.
Весь мир был потрясён и очарован чудом Исхода. Имя Моисея было у всех на устах. Дошла весть о великом чуде и до мудрого царя Арабистана. Призвал царь лучшего живописца и повелел ему отправиться к Моисею, написать и доставить облик его. Когда художник возвратился, царь собрал всех мудрецов своих, искусных в науке физиогномики, и предложил им по облику определить характер Моисея, свойства, наклонности, привычки, и в чём таится чудесная сила его.
– Государь! – ответили мудрецы. – Облик этот принадлежит человеку жестокому, высокомерному, жадному к наживе, одержимому властолюбием и всеми пороками, какие существуют на свете.
Возмутили царя эти слова.
– Как! – воскликнул он. – Возможно ли, чтобы таким был человек, дивные подвиги которого гремят по всему миру?!
Пошёл спор между художником и мудрецами. Художник утверждал, что облик Моисея написан им вполне точно, а мудрецы настаивали, что натура Моисея определена ими по этому изображению безошибочно.
Мудрый царь Арабистана решил сам узнать, кто из спорящих прав, и лично отправился в стан Израилев.
При первом же взгляде царь убедился, что облик Моисея изображён художником безукоризненно. Войдя в шатёр человека Божьего, преклонил царь колено, поклонился до земли и рассказал о споре между художником и мудрецами.
– Сначала, прежде чем я увидел твоё лицо, – сказал царь, – я подумал: должно быть, художник плохо написал облик твой, ибо мудрецы мои в науке физиогномики люди весьма опытные. Ныне же убеждаюсь, что это люди совершенно ничтожные и что суетна и ничтожна мудрость их.
– Нет, – ответил Моисей, – это не так: и художник, и физиономисты – люди весьма искусные; и тот, и другие правы. Да будет ведомо тебе, что все пороки, о которых говорили мудрецы, действительно присущи мне были от природы, и, быть может, ещё и в большей степени, нежели это определено ими по облику моему. Но долгими и напряжёнными усилиями воли боролся я с пороками моими, пересиливал и подавлял их в себе, пока всё противоположное им не стало второй натурой моей. И в этом – высшая гордость моя.
Далее.
Идеализация совершенства выражается в навязчивом желании во всем и всегда быть первым и лучшим. Это проявление недовольства собственным несовершенством и несовершенством этого мира.
Поняв какие то основы философии или духовности . такой человек становится очень требовательным ко всем остальным, требуя высокого сознания и идеальных отношений. Но, как правило, он забывает, что развитие идет поступенчато.
Мы попадаем в какой-то коллектив и требуем от него идеального поведения, высокой морали и глубокой идеи. Но сначала любое общество надо превратить в человеческое (морально крепкое), а уже затем в духовно-развитое.
Жизнь человека начинается с благости и здравого смысла. До этого момента человек ведет жизнь обыкновенного животного, а в некоторых философиях его называют живым мертвецом.
Мы не можем требовать мгновенного прогресса, ни от окружающих, а уж тем более от своих близких.
Давайте для начала оживим их, а затем объясним более сложные моменты философии.
Пока мы не поймем принципы благости и здравого смысла, мы будем совершать ошибки в своем развитии, до самых высоких ступеней.
Благость и здравый смысл – это фундамент духовного развития. Без среднего образования невозможно поступить в институт. И перепрыгнуть через благость и здравый смысл невозможно – это просто анекдот.
Пока мы не выйдем на уровень благости. мы будем постоянно позориться. Наши достижения будут противоречить с нашим внутренним состоянием.
Отсутствие благости и здравого смысла выражается в том, что все наши достижения постепенно разрушаются. Благость и здравый смысл дают благословения и разрешение для дальнейшего развития. Это значит, что важно не что мы знаем , а что мы делаем в конце концов.
Это значит, что отношения должны быть на первом месте всегда!
Для благополучной жизни человеку, который еще не стоит на уровне парамахамсы, надо всего 4 вещи.
Главное, о чем надо позаботиться, как не странно, это физические потребности! Это в первую очередь описывается в восточных трактатах. И особенно мы должны позаботиться о физических потребностях тех, кто от нас зависит.
Если человек болеет, не надо ему говорить, что он – не это тело, его надо пожалеть и позаботиться о нем. Отношения ухудшаются, если вы не заботитесь о больных. Это значит что мы используем друг друга. Нам интересен только тот, от кого можно получить реальную пользу. А какой прок от больного человека?
Мы так много говорим, что простая жизнь вызывает возвышенное мышление. Этот так. Но простая жизнь не значит бедная и болезненная.
Простая жизнь – это нежелание обманывать других и в первую очередь самого себя. Посмотрите, как действует человек в современном мире.
Он собирает сотни книг, вставляет их напоказ в своей квартире, корешок к корешку, но стоит ему наступить на ногу, и его речь наполняется ужасными ругательствами и матом.
Он идет на сложнейшую премьеру в театр, но все время думает об антракте и пиве в кафе.
Он посещает спортивное состязание, но на трибунах хлещет самый неспортивный напиток – водку.
Он покупает изящную посуду, но никому не разрешает есть из нее.
В конце концов он надевает крестик, но даже не может перечислить заповеди.
Следовательно – простота (шаралата), это не бедная жизнь, а отсутствие желание спрятать свою убогость за богатством. Это отсутствие двуличия и притворства во всех их формах.
Если слушать лекцию на самом дорогом плеере, она от этого понятнее не станет.
Если купить библию в золотом теснении, следовать за Иисусом не захочется.
А набив фотоальбом улыбающимися фотографиями, не исправишь ужасных взаимоотношений в семье.
Простота – это желание служить, а не эксплуатировать.
Лишнее дается на заботу о других. Потратив должную сумму на заботу о своем теле и семье, мы оказываемся перед дилеммой; а что делать с остатком? Как только я начинаю думать на чтобы мне потратить эти деньги – их разу надо тратить на заботу о других.
Но не забывайте, что у каждого свой уровень простоты. Это уровень спокойствия, при котором человек способен думать о возвышенном достаточно долго.
Простота – это резонанс.
Когда , наконец, человек становится одинаковым снаружи и изнутри – его сознание начинает петь. Он превращается в музыкальный инструмент, в котором внутреннее и внешнее являются двумя деками, которые начинают резонировать друг с другом.
И когда жизнь становится простой, развитие человека тоже становится простым.
Притча.
Случилось так, что Джунайд пришел к своему Мастеру. Тот сидел в храме. Когда Джунайд вошел. Мастер сказал:
– Джунайд, приходи один! Не приводи с собой эту толпу!
Джунайд оглянулся, потому что подумал, что с ним вошел еще кто-то. Но никого не было.
Мастер рассмеялся и сказал:
– Не смотри назад, а смотри внутрь!
Джунайд закрыл глаза и понял, что Мастер был прав. Он оставил свою жену, но его ум стремился к ней; он оставил своих детей, но их образы были с ним; и друзья, которые пришли, чтобы в последний раз проститься с ним, они все еще были с ним, в его уме.
Мастер сказал:
– Выйди и приходи один, потому что, как я могу говорить с этой толпой?
И Джунайду пришлось ждать вне храма, чтобы освободиться от этой толпы. Через год Мастер позвал его:
– Теперь, Джунайд, ты готов войти. Теперь ты один, и диалог возможен.
Второе – удовлетворение умственных потребностей. Нужно учитывать склонности тех, кто от нас зависит.
Если человек занят не своим делом – нельзя ожидать от него хороших результатов. Он отдаст свои силы, но не свое сознание – как следствие– разочарование. Для этого мы должны регулярно интересоваться, о чем думает человек.
Третье – социальные потребности.
Мы не сможем встать на уровень санатана-дхармы, пока не встанем на уровень дхармы – благочестия. Это защищенность, когда человек понимает, что его ценят и помнят о нем.
Общество развивается, если есть возможность открыто и честно обсуждать свои проблемы.
Четвертое – шастры.
Потому что все это возможно, если серьезно изучать шастры.
В конце концов человек идеализирует даже Бога и религию. Практикуя духовное развитие, человек сначала воспринимает Бога, как идеального человека и приписывает ему поведение идеального человека.
А идеализация религии выражается в том, что человек презирает людей, которые не стремятся к духовному развитию, которые не религиозны.
Если человек занимается эзотерикой, он часто презирает людей, которые о ней и понятия не имеют, считая их ниже себя.
Это негативные эмоции по поводу того, что кто-то исповедует религию, с вашей точки зрения, неистинную и неправильную, или исповедует правильную религию, но не так, как надо.
К тому же, у всех нас есть естественная склонность осуждать другого человека.
