Текст книги "Взаимоотношения в коллективе, в семье, в обществе"
Автор книги: Вячеслав Рузов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц)
Есть одна история. Однажды один близорукий человек, который считал себя очень способным художественным критиком (чем очень гордился), зашел в картинную галерею. И сразу же с большим апломбом стал критиковать картину. Он остановился перед чьим-то портретом и стал критиковать:
– Кого они нарисовали? Посмотрите на это лицо, в нем нет ни глубины, ни выражения, никакой духовности. Зачем нужна эта ужасная картина?
Он мог бы продолжать так и дальше, пока не подошла его жена, и не сказал ему, что он стоит перед зеркалом.
В самом серьезном сравнении в Ведах говорится, что сплетня хуже убийства, потому что в первую очередь мы убиваем сами себя. Когда мы осуждаем негативные качества, они переходят к нам самим.
Есть два способа культивирования хороших качеств: собственные усилия. Этот способ достаточно длительный. На формирование некоторых качеств могут уйти десятилетия, на некоторые – даже жизни. Мы все пробовали. Не так просто культивировать позитивные качества, нужно огромное количество усилий. Но есть второй способ – заражение от другого человека. Этот способ считается более простым и эффективным. Мы заражаемся позитивными качествами человека очень быстро. Но при этом можно заразиться и негативными качествами. Поэтому, когда мы видим недостатки другого человека, и начинаем их обсуждать, это является нашим собственным недостатком. Идея очень проста – если мы видим что-то негативное, то это как предупреждение, что в нас есть аналогичная тенденция. Если мы заметили это и сконцентрировались на этом (а это происходит по знаку свыше, чтобы показать нам, что в нас есть такая тенденция), но не оценили этот знак и начинаем его критиковать, тогда приходят проблемы. Каждый окружающий нас человек полон таких знаков, которые предназначены именно для нас, чтобы мы заметили в себе эти тенденции. Если мы именно так принимает эти знаки, то мы меняемся очень быстро, процесс развития становится очень активным.
Если мы видит что-то негативное в другом человеке, мы должны понимать, что это предупреждение от Кришны, что у нас самих эта тенденция не исчезла, она может проявиться во времени. Если нам кажется, что сейчас у нас какой-то тенденции нет – рано радоваться. Тенденции, по закону кармы, проявляются с возрастом и степенью прохождения определенных ступеней развития. Сейчас мы должны решать те тенденции, которые мы должны и можем решить сейчас. Но дальше могут проявиться новые. И с каждым годом будет все труднее и серьезнее. Экзамен тем труднее, чем выше уровень практикующего! Поэтому иногда преданные разочаровываются, приходя к духовной жизни и видя, что с каждым годом становится все труднее и труднее. Но экзамены даются по степени образованности! Было бы странным ожидать, что человек будет знать много, а спрашивать с него при этом будут мало. Экзамен также дается не только для нас, но и для тех, кто нас окружает.
Поэтому. сплетня направляет нас по пути иллюзии. Иллюзия – главная причина смерти. Только благодаря иллюзии, мы продолжаем рождаться и умирать. Сплетня не просто убийца, она – невидимый убийца, убийца исподтишка. Больше половины браков распадается из-за сплетен. Большинство сердечных приступов происходит из-за того, что человек узнал о себе неверную информацию. Такая добрая помощь в сердечном приступе: «Ты знаешь, что о тебе говорят?». 90% конфликтов имеют под собой неверную информацию. Поэтому, есть еще одна интересная характеристика сплетни: сплетня – это наркотик для негодяя. Это сильное, смелое и жесткое высказывание, но отрезвляющее. Мы трезвенники, и нам нужны отрезвляющие высказывания. Есть одна интересная история про придворную даму. Она имела доступ к королю Фридриху Великому. Однажды она пожаловалась ему на своего мужа. Она говорила:
– Ваше Величество, мой муж плохо обращается со мной.
Король сказал:
– Это не мое дело!
Тогда дама дальше начала объяснять:
– Да, но он также плохо отзывается о вас, – она хотела любимыми способами разобраться с мужем.
Тогда король спокойно сказал:
– А это не твое дело!
Тогда дама вышла из себя:
– Но ведь таким образом он повредит своей карьере, как же мы потом будем жить?
Тогда Фридрих сказал:
– Это его личное дело!
И так, он ни разу не снизошел на уровень этой дамы.
Почему мы говорим об этом? Потому что сплетня напрямую связана с духовным развитием. «Человек, который сплетничает, – говорит Прабхупада, – никогда не сможет сосредоточиться на духовной жизни». Ему не просто будет трудно, хуже того, он не сможет сосредоточиться! Его ум полностью поглощается этим видом греха. Более того, есть заявление, что сплетня – это вид греха, которая включает в себя все остальные грехи. В «Чайтанья-бхагавате» есть интересное высказывание: говорится, что даже непродолжительное соприкосновение с 5-ю видами бхакти дает Кришна-прему, ,если при этом нет апарадх. Но, если человек служит Гаура-Нитай, даже апарадхи не будут приняты в расчет, кроме одной – желания сплетничать. Подумайте об этом! Может быть у большинства из нас это единственное препятствие, чтобы ощутить первые признаки Кришна-премы.
Духовная жизнь подразумевает, что мы должны не просто преклониться, мы должны встать на колени. Мы должны действительно прославлять детей Бога, преданных, которые находятся вокруг нас. Если мы продолжаем сплетничать, приходят разочарования, поэтому сплетня определяется, как главное препятствие на пути духовного прогресса. Т.е. духовный путь подразумевает очищение, а сплетня – это обмен гадостями, негативом, это сбор мусора в собственном сердце. Человек, которому скучно жить со своим мусором, приходит к другому и высыпает этот мусор ему на голову. Но тот, тоже не промах, и высыпает свой мусор ему на голову. Потом они обмениваются мусором и расходятся по домам, это называется дружбой в современном варианте. Но от таких отношений плохо пахнет.
Давайте сделаем некоторый вывод: говоря о других, мы должны постоянно помнить – не мешает ли это тем, о ком мы говорим и, тем более, не причиняет ли это им боль.
У одного человека другом была обезьяна. Он ходил с этой обезьяной везде. Однажды в полдень он лег спать, и какая-то муха стала садится к нему на лицо. Он отмахивался от нее, но она не улетала. Обезьяна все это видела, и у нее проснулись дружеские чувства. Она решила, что надо муху убить. Она взяла камень, дождалась, пока муха сядет на нос этого человека, и потом треснула камнем по носу.
Если вы едите в горы, вас будут предупреждать, что нужно будет говорить очень тихо, потому что может сойти лавина. Лучше вообще ничего не говорить. Мне нравится пример Гете. У него была одна очень интересная привычка: он набивал свои карманы семенами цветов, и куда бы он ни шел, он потихоньку разбрасывал эти семена цветов. Когда он умер, то осталось много дорог, которые были сплошь засеяны цветами. Везде, где он ходил, расцветали цветы. Также и мы должны сеять что-то позитивное и обмениваться позитивными качествами, научиться правильно прославлять вайшнавов. Но если мы везде будем разбрасывать мусор, будут проблемы.
Вопрос: является ли остроумие оскорблением?
Ответ: нет, если в нем нет агрессивной окраски. Но очень трудно держать баланс в остроумии. Нужно быть действительно профессионалом, чтобы не нарушить баланс в оскорбительном отношении к людям. Меня часто коробит, когда я читаю вайшнавские стенгазеты. Иногда видно, что профессионализма явно не хватает в том, чтобы не оскорбить другого человека. Нужно быть очень аккуратным, потому что тот, у кого есть такая проблема, догадывается о ком идет речь, и если он не видит в этом позитивного знака – а это почти всегда происходит – тогда в его сердце возникает незаживающая рана. Должно быть отношение как у врача к пациенту. Если врач видит болезнь, он не высмеивает ее и не критикует пациента. Поэтому с излишним остроумием в обществе вайшнавов нужно быть осторожным.
Если мы случайно кого-то обидели, то нужно вдогонку послать ему какой-то подарок. Лучше всего, если это будет какая-то сладость. Язык – один из самых неконтролируемых органов, поэтому, нам будут прощать наши ошибки, если мы будем вовремя признавать свои недостатки и дарить сладости. Это предписанный метод аннулирования оскорбления.
Когда мы хвалим человека, то нужно хвалить не его достижения, а наше к нему отношение. Тогда это не будет развивать гордость. Мы должны говорить не о том, допустим, как много он распространил книг, потому что завтра он может ни одной книги не распространить, такое бывает, и тогда он будет бояться общаться с нами, у него будет комплекс достижений. Он будет думать, что его ценят только за то, что он хороший санкиртанщик. Нужно говорить о нашем отношении к этому человеку: мне приятно видеть тебя; мне нравится общаться с тобой и т.д. И также, когда мы ругаем, мы должны ругать не за результат. Мы должны говорить о том, что мы надеялись на этого человека, а он нас подвел и др. Если мы будем говорить о результате, то человек будет бояться потом потерять результат и упасть в глазах преданных. Самая лучшая похвала – это выражение чувств к определенному человеку. Мы часто забываем, что общение идет на уровне чувств, а не результата.
Мы пришли в это общества в поисках теплоты.Мы пришли уже с разбитыми сердцами. Это факт. Вчера мне рассказали один интересный момент: люди готовились к выступлению, готовились долго, может быть год. Они ждали, они волновались, потому что те, кто выступал на публике, знает, что это такое. Когда читаешь лекцию каждый день, то привыкаешь. Но когда выходишь редко на сцену, то очень трудно не бояться и не волноваться. И вот их объявили, и кто-то крикнул из толпы: « Киртан давай, не надо нам спектаклей!». Вы не представляете, что чувствуют при этом люди. Из-за своего фанатизма, мы наносим очень глубокую рану в сердце человека. Такими фразами мы можем просто убить человека. Он хотел послужить, готовился, и тут – такое! Он может просто развернуться и уйти навсегда.
СК должно быть очень аккуратным движением. Мы все изранены. Мы кое-как родились. 4млн. абортов делается только в России. Кое-как родились, может быть не с первого раза. Неправильно родились, в каких-то случаях. Нас сразу же оторвали от матери, и мы остались одни, с лежащими рядом и орущими от страха другими счастливчиками. Потом принесли к матери на несколько минут и унесли обратно. Ужасно! Потом стали приучать к ужасной пище, которая просилась обратно. Еле выжили. А теперь чувствуем старость на носу. Пенсия платиться с 65 лет, а средний срок жизни – 52 года. Поэтому, единственное место, где мы можем получить и отдать теплоту – это общество вайшнавов. Мы должны быть более чувствительными друг к другу.
Если собаке наступают на хвост, она сразу кидается. Если нам наступили на чувства, то мы должны подумать день-два, лучше 3, почему это произошло. Мы обычно сразу кидаемся, как собаки. Но мы должны понять, что у всех у нас хорошие желания, но мы не знаем, как правильно помочь другому. Есть разница между тем, что человек действует правильно и хочет действовать правильно. Поэтому, сейчас никто не может сказать, что кто-то действует правильно. В основном, мы хотим действовать правильно, поэтому, как только мы начинаем критиковать чужое поведение, мы ставим себя в положение того, кто уже действует правильно.
Мы не должны причинять боль друг другу. Теплота – это уважение. Каждый достоин уважение, потому что у каждого есть качество, которого нет у других. Мужчины должны уважать женщин, а женщины – мужчин, и действовать по этикету. Говорится, что если в коллективе не уважается женщина, то он обречен на провал, у него нет будущего. Мы должны уважать всех – детей, старших, стариков, ровесников. Это признак культуры.
Культурный человек старается улыбнуться тому, кого он хоть немного знает. Если человек не улыбнулся нам 3 раза, можно готовиться к обороне, значит, он что-то замышляет. Улыбка – это первый подарок.
Завтра мы будем разбирать, как достичь мягкости сердца, как навести баланс между жесткостью, которая есть, и мягкостью, которая должна быть, почему мы, проявляя к другим мягкость, ничего не получаем взамен
Вопрос: нужно ли имитировать теплоту, если ее нет?
Ответ: теплоту мы имитируем уважением. Мы находимся на уровне тренировки. Нам трудно сразу выработать в себе хорошие качества. Нет ничего зазорного в тренировке. Мы должны быть также встречно уважительны к чужой тренировке. Когда мы уважаем кого-то или служим кому-то, то мы заражаемся его позитивными качествами и освобождаемся от негативных качеств, которые соответствуют нашим, или схожи с нашими. Когда мы завидуем кому-то, критикуем кого-то, то происходит обратная реакция – наши позитивные качества, которые есть также у него, уходят, а его негативные качества добавляются к нашим. Поэтому, в Ведах говорится, что даже животным надо служить и заботиться о них, как о своих детях. Если человек, например, правильно заботиться о собаке, то он получает два ее самых лучших качества – преданность и концентрацию, а освобождается он от лая, т.е. перестает ругаться, начинает говорить мягко. В «Артха-шастре» говорится, что домохозяин должен заботиться о домашних животных, как о своих детях, тогда он получает огромное количество позитивных качеств для своего развития и лишается всех животных качеств.
Лекция 3
Обиды
Вопрос: как и с кем устанавливать дружеские отношения?
Ответ: мы не можем начать с изменения кого-то. Даже собственные изменения требуют иногда целой жизни. Нельзя рассчитывать, что мы можем повлиять на чьи-то качества. Мы можем создать некоторые условия. Подогреть их, например. Должны быть взаимоуважение, взаимотеплота. Мы находимся в атмосфере личностной философии. Это не значит, что мы должны со всеми установить дружеские взаимоотношения. Это невозможно. Нужно начать с ближнего круга, с теми, с кем уже есть какие-то отношения. Нужно их просто подогреть, сделать более уважительными. Бхактивинод Тхакур молится: «Кришна, пожалуйста, позволь мне иметь хотя бы одного друга в СК, кто мог бы меня понять, мой стиль преданности, мое отношение к Тебе». Часто мы попадаем в ситуацию, когда нас никто не понимает. Не стоит сильно переживать. Это мир непонимания. Мы даже себя не можем понять. Мы не можем понять кто мы, чем нам заниматься. Но должен быть хотя бы один человек, может быть даже не из нашего города, и даже не из нашей страны. Не обязательно в своей ятре. Обычно в своем отечестве пророков не бывает. Трудно быть понятым в своем отечестве, особенно если ваши идеи индивидуальны. В другом кругу они будут считаться изысканностью и глубиной мышления, а в вашей ятре это будет считаться страшной апарадхой и противодействием местному GBS. Нужно относиться к этому очень спокойно и пытаться достигать чего-то, что не возможно в той среде, в которой вы находитесь. Нужно иметь хотя бы одного друга, как минимум, и делиться с ним своими интересами и размышлениями. А когда установится атмосфера более теплая, тогда можно будет раскрыть свое сердце. Нужно быть практичными в этом плане, нельзя сразу открывать свое сердце. Все могут удивиться нашему сердцу, и мы можем удивиться тому, как отнесутся к нашему сердцу.
Вопрос: если мы оказываемся в кругу, где начинают сплетничать, как нам поступать?
Ответ: если мы по этикету не можем уйти, то нужно стать исследователем данной ситуации. О чем они говорят, как меняются их лица, о ком они говорят, как становится холодно после этого. Когда мы становимся исследователем, то все превращается в научную разработку, в некоторый эксперимент. Нельзя просто сидеть и терпеть, ни в коем случае. Нужно использовать это на благо. Негативный опыт иногда приносит больше пользы, чем позитивный. Если мы терпим оскорбления в чей-то адрес, это тоже считается оскорблением. Но не советую долго экспериментировать, опасно!
Вопрос: что такое позитивная критика?
Ответ: она должна быть очень профессиональной. Нужно обладать позитивными качествами для того, чтобы позитивно кого-то критиковать. Критика – это качество учителя, он должен критиковать. Иногда мы тоже занимаем эту позицию, мы можем вести себя, как наставляющие. Но в шастрах дается определение, что человек должен вести себя настолько, насколько у него мягкое сердце. Человек может давать настолько жесткое наставление, насколько уважает его тот, кому он его дает. Если уважение максимальное, можно давать жесткое наставление, и обиды не будет. Если уважения нет, то даже маленькое замечание будет принято в штыки или сильно ранит сердце. Степень остроты оружия должна быть соразмерна мягкости сердца. Поэтому, мы знаем выражение, что слово Гуру острое, как меч, но его сердце нежное и мягкое, как роза. Т.е. есть баланс. Если его нет, то замечание или наставление превращается в неквалифицированную насмешку. Звучит как позитивная критика, а ранит сердце. Прабхупада часто об этом говорил: правда должна быть мягкой. Поэтому, легко можно заметить – если появилась обида, то лучше уменьшить пыл. Иногда преданные обижаются тихо, но на долго. Они могут ничего не сказать, но выводы сделают надолго. Этим выражается гуна благости – стабильность. Поэтому, лучше преданных не обижать. В гуне благости есть некоторые ловушки – обиды помнятся долго. Поэтому, в гуне благости тоже нельзя надолго оставаться.
Вопрос: как быстро разрядить негативную ситуацию, если мы кого-то обидели?
Ответ: нельзя запускать ситуацию. Если мы совершаем какую-то глупость, то нужно ее как можно скорее оплатить. В этом мире есть ужасный фактор – нежелание за все платить. Поэтому, когда мы совершаем какую-то глупость против кого-то, необходимо это оплатить – сделать хороший подарок. С одной стороны, это разовьет в нас умение делать подарки, а с другой стороны, мы поймем, что тратить деньги нужно с умом. Т.е., если мы будем помнить о том, что потом нам придется заглаживать свою вину подарком, тогда у нас, естественным образом, пропадет желание что-то плохое говорить. Любое движение энергии требует расплаты. Если в вашем присутствии упоминают имя человека, которого вы обидели, нужно обязательно сказать 3 его хорошие качества, либо просто его похвалить. Обычно, нам хочется назвать 3 негативные качества, но нужно учиться упоминать позитивные. Есть правильное мышление о другом человеке, и есть неправильное мышление. Правильное мышление звучит так: этот человек лучше меня в таком-то качестве или в такой-то деятельности. Если мы способны такое сказать, значит, мы правильно думаем об этом человеке. Если же у меня негативное мышление об этом человеке, то стоит проговаривать вслух его хотя бы одно положительное качество. Это поможет начать правильно думать об этом человеке.
Сегодня мы углубим наше понимание доша-буддхи – недостатка разума. Сегодня я расскажу о том, на что обижаются люди, как мы можем обидеть человека, ранить его в самое сердце. Мы должны точно понять, как это происходит, и какие последствия бывают от этого.
Доша-буддхи действует так, чтобы постоянно задевать другого человека. В толпе люди стараются не сталкиваться и даже не соприкасаться, в природе животные также стараются не сталкиваться. Но в психологическом плане люди постоянно сталкиваются лбами. Начнем с истории.
Святые говорят в священных писаниях, что, если кто-то заявляет, что он способен выпить целый океан, и он заявляет, что может это сделать в два глотка, то можно с этим согласиться. Если кто-то заявляет, что он сдвинул Гималайские горы и сбросил их в океан, и теперь там ровная площадка, то и этому можно поверить, а вдруг это действительно так?! Но если кто-то заявляет, что он держит под контролем свой разум, тогда нужно усомниться в этом, потому что легче выпить океан или сдвинуть Гималайские горы, чем постоянно контролировать свое сознание.
Что происходит вначале?– Задевание за больное. Когда мы случайно задеваем человека – это не страшно. Мы задели, извинились и – разошлись на этом. Но когда мы задели за больное – совсем другой эффект. Наша неуклюжесть характеризуется тем, что мы стараемся задеть за больное. Такой человек находит какую-то незначительную причину, это может быть хобби преданного, и начинает его разбирать по косточкам. Раньше была одна идея – санкиртана – распространение книг, ничего больше. Все остальное считалось противоречием преданному служению и предавалось анафеме. Теперь появляется что-то другое. Есть такая тенденция – что-то одно считается правильным, а остальное – противоречие идее преданного служения. Допустим, человек любит собирать марки, и за это на него начинают давить: «Ты зря тратишь деньги на всякую ерунду, ты тратишь впустую время, лучше бы пошел по подъездам книги распространять». А ему просто нравится собирать марки. Но его постоянно тычут лицом в эти марки. Но что здесь греховного? Разве это является нарушением регулирующего принципа? Я встречаюсь часто с такими случаями. Иногда даже на лекциях упоминают такого человека, говорят, что он поступает неправильно. Такие намеки сравниваются с пощечиной. Такой человек, когда он догадывается, что говорят о нем, краснеет, как от удара по щеке. А когда приезжает уважаемый человек, то обязательно задают ему вопрос: действительно ли такие привычки порочны. Когда я приезжаю в новое место, я предупреждаю заранее, что на такие вопросы я не отвечаю принципиально. Обычно такие провокационные вопросы задают в присутствии всей ятры, чтобы человек услышал, что так делать нельзя, но такое поведение очень ранит. Такое поведение подобно пытке, т.к. на публике это выставляется, как борьба за идеалы, за чистоту нашей философии.
Красивым женщинам говорят, чтобы они никогда не красились, чтобы они полностью закутались и, желательно, в страшное сари, и чтобы они не говорили вообще ни с кем, и тем более, не пели, и чтобы волосы спрятали, если они длинные и красивые.
Разбогатевшим домохозяевам говорят, чтобы они не подъезжали близко к храму на своем очень дорогом автомобиле. А золотые кольца и цепи исходят от дьявола, и, наверное, он уже продал ему душу, потому что так быстро богатеет. Особенно тщательно обсуждаются пожертвования такого человека. Его доходы уже всеми подсчитаны. Он сам не знает, сколько он зарабатывает, но другие уже подсчитали, что он жертвует не 50%, как сказал Прабхупада, а всего 2%.
Матерям с детьми говорят, что их дети – это материализованный секс, что это тама-гуна.
Брахмачари намекают на то, что его сотовый телефон и дорогой плеер не сочетаются с его ашрамом. И намекнут, что если он не может жить без своего телефона, то пусть, хотя бы, поставит его на виброзвонок, чтобы он не звонил модной мелодией. А мелодия должна быть обязательно вайшнавской, если другая мелодия, значит, он точно в майе.
Отсутствие культуры заключается в том, что мы ведем себя по-разному в разных местах. Мы должны понять, что великий человек – это тот, кто замечает маленькое хорошее в большом количестве плохого. Ничтожный человек – это тот, кто замечет ничтожное плохое в большом количестве хорошего. Вчера мы говорили, что святой – это тот, кто, совершив маленькое прегрешение, считает себя грешником, а грешник – это тот, кто совершив маленькое хорошее дело, считает себя великим святым. Маленькая история: жил один святой. Однажды утром он услышал, как какая-то женщина громко кричит и плачет. Он подозвал эту женщину и спросил ее, почему она плачет. Она сказала, что она вдова, и теперь еще умер ее любимый сын. Святой подумал, что действительно, для вдовы это большая трагедия – потерять единственного ребенка. Он помолился Богу, чтобы Тот больше не допускал смерти в его городе до тех пор, пока он будет находиться там. В Индии есть этот маленький городок, и на главной площади там стоит камень, на котором высечено, что святой Армаз жил в этом городе 7 лет, и за это время никто в нем не умер. Такова сила молитвы святого.
Мы не должны доставлять дополнительную боль уже к той, которую получаем по карме. Нужно уметь сочувствовать. Даже если мы просто сочувствуем, человеку становится менее больно и намного легче. Боль отпускает. Это очень интересный факт!
Что еще причиняет боль? – Когда мы напоминаем о прошлом. Мы вспоминаем о прошлых ошибках нашего знакомого, мы, усмехаясь, перечисляем все, чем он раньше занимался, мы перечисляем все его греховные действия. Особенно больно действуют рассказы о каких-то психических отклонениях. Это известный принцип материального мира: найти грязное белье и вывесить его на всеобщее обозрение.
Когда мы ищем что-то негативное в других, мы находим собственные предрасположенности. Что происходит при этом? Оправдание поступков другого человека приводит к легкому прохождению собственных испытаний и проблем. В этом случае, другие нас также будут оправдывать, даже, когда мы будем совершать глупости. Выискивание чужих недостатков приводит к усилению собственных аналогичных тенденций. Позже аналогичные проблемы становятся очень сильными. По закону кармы, какая-то негативная тенденция проявляется в положенное ей время. Все сразу не проявляются, иначе бы мы тут же умерли. Они проявляются по очереди и по времени растянуты. Но, когда мы выискиваем негатив в ком-то, то тенденция проявляется раньше того времени, когда будут накоплены силы, чтобы справиться с этой проблемой. Допустим, какая-то проблема у нас должна проявиться через 15 лет духовной жизни, но мы критикуем кого-то старшего с этой проблемой, и она проявляется у нас на 5 году практики, когда у нас нет сил для ее преодоления. В это время мы не сможем с ней справиться, потому что еще не накопили силы. Поэтому, лучше никого не трогать. У них свои экзамены, у нас свои.
Как еще мы можем обидеть других – мы обесцениваем их достижения. Желая обидеть человека, мы говорим, что так, как сделал он, может сделать любой и в 100 раз лучше. Мы можем сказать, что нет ничего особенного в том, что он сделал. Мы можем найти в его поступках корыстные мотивы. У всех у нас есть интересная особенность – мы не способны решительно идти до самого конца и выбирать самое ценное. Если бы мы были решительными, мы бы все уже были в духовном мире. Мы боимся чистой бескорыстной любви и размениваем ее на простое уважение. Просим Кришну, чтобы нас просто уважали, ценили. Т.е. мы размениваемся на что-то простое, поэтому, мы не способны оценить поведение другого человека. Мы не способны чуть-чуть потерпеть, подождать. Мы должны быть терпимы к негативным тенденциям в сердцах других людей, у нас они тоже есть. Если мы терпим негативные тенденции в других, то мы получаем силу преодолеть свои негативные тенденции. Есть такая интересная цитата: «Когда мы терпим недостатки детей Божьих, то Бог терпит наши недостатки». Если мы перестаем ценить усилия наших близких, которые хотят развиваться, но им трудно, то нас также оставляют силы, и мы меняем золото на железо.
Как еще мы можем обидеть человека? Мы можем создать невыносимые условия на работе для своих подчиненных, если являемся начальником. Принцип – уволить не увольняя. Для этого нужно говорить подчеркнуто холодно, делать вид, что очень спешишь, когда этот человек подходит к тебе со своей проблемой. Это действует очень болезненно. С неугодным человеком мы не здороваемся, смотрим сквозь него. Если этот человек уходит, то проводится коллективное собрание с обсуждением всех его недостатков. Также мы можем загнать человека в долг, и потом этот долг требовать, даже, когда человек уже уволился. Если этот человек принимал какие-то приказы, то мы их отменяем. Так можно быстро довести человека до сумасшествия.
Лекарства: в зрелом коллективе любого его члена провожают всегда с почетом, подарками, выходным пособием, заверяя, что всегда будут рады его возвращению. В незрелом коллективе всех выгоняют с позором, с долгами и намекают, что лучше никогда здесь не появляться. Это одна из самых ужасных ситуаций, потому что, находясь в подчиненном положении, трудно что-либо сделать. С другой стороны, будучи подчиненным, тоже можно достать руководителя. При этом такие подчиненные постоянно вспоминают, как было хорошо при предыдущем руководителе. Они создают группу единомышленников и постоянно заявляют, что их группа с решениями руководителя не согласна. Это действует очень сильно, человек страдает, перестает спать ночами. Также такие подчиненные регулярно собирают подписи и пишут вышестоящему руководству. Этого достаточно, чтобы довести до сумасшествия руководителя. Так происходит очень часто.
Мы не должны переносить эту тенденцию в нашу жизнь. Это очень тяжело и больно. При этом разрушается всякая духовность, не хочется находиться в такой атмосфере. Нельзя оценивать поведение человека, даже если мы знаем его всю жизнь. Мы не знаем даже 1/1 000 000 000 качеств души человека, но мы даем 100% оценку его качествам. Но мы не знаем ничего. Мы ничего не знаем, но наши выводы 100%. В результате человек озлобляется. Вместо того чтобы сердце становилось мягким, приходит ожесточение сердца. Озлобленный человек ни о ком не хочет заботиться. Пропадает желание служения. Обидное поведение убивает желание духовно развиваться. Кришна приложил столько усилий, чтобы человек, может быть, через несколько сотен или тысяч перерождений пришел, наконец, к духовной жизни, но одной обидой мы можем столкнуть человека с этого пути. Это похоже на скалолаза, который перерезает веревку своему напарнику уже у самой вершины. Озлобленный человек все воспринимает с подозрением. Духовное развитие дает человеку силы контролировать свои чувства, а обида отнимает этот контроль, и чувства вырываются на свободу. У таких людей мало друзей и близких. Человек боится дружить, потому что имеет опыт предательства много-много раз. Зачастую дружба у нас воспринимается как возможность напоминать человеку о его недостатках. Но необходимо помнить, что правда должна быть своевременной, а иначе она превращается в издевательство над другим человеком. Если правда обидная, то это издевательство, а не помощь. У озлобленного человека пропадает чувство уважения не только к равным, но и к старшим. Он чувствует, что о нем никто не заботиться, что он никому не нужен. Так разрушается желание быть учеником. Озлобленность уничтожает культуру и этикет. Такой человек становится грубым. В состоянии озлобленности пропадает желание прощать, поэтому это приводит к конфликтам из-за мелочей.
Между дружелюбием и озлобленностью надо провести сравнение. Дружелюбие – это сбор положительного об окружающих нас людях. Кого бы мы ни увидели, мы отмечаем в первую очередь его положительные качества. С таким человеком хочется общаться и дружить. Озлобленность – это когда мы собираем все отрицательное. Например, в лесу могут ходить два грибника. Один будет собирать хорошие грибы, тщательно отбирая червивые, а другой собирает поганки. Лес один, но грибы разные. И одна из причин озлобленности состоит в том, что мы стараемся уравновесить свою вину с обвинениями в наш адрес. В конце концов, приходит желание отомстить. Это уже самый худший вариант. Но месть приносит боль только самому мстящему. Это тоже самое, что бить кулаком об стену. Больно только кулаку, но не стене. В результате мести человек очень сильно страдает, и так происходит деградация.
