Текст книги "Ведическая система рейки"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц)

Чтобы остановить болезни мало лечится – надо остановить неправильное поведение!!!

Система Рейки является абсолютно безопасной не только для пациента, но и для самого целителя, т.к. энергия Рейки препятствует получению отрицательной информации от больного человека. Рейки это простой и естественный метод духовного исцеления и самосовершенствования, которым может пользоваться любой человек.

История.

Японский теолог и миссионер, Dr. Mikao Usui является основателем системы Рейки, возродившим этот метод излечения для нашего времени.

Его нареченное имя было Микао, а его писательским псевдонимом было имя Гёхан. Он родился в деревне Танья (Танья-мура) округа Ямагата (Ямагата-гун) префектуры Гифу (Гифу-кен). Одним из его предков был Цунетабе Чиба – полководец конца эпохи Хейан, начала эпохи Камакура. Его отца звали Танеудзи, по прозвищу Удзаемон, его мать была из семьи Каваи.

Учитель родился 15го августа 1865 года.

Dr. Usui горел желанием, чтобы найти простую, но эффективную систему, лишенную лекарств и хирургии для восстановления здоровья. Зная, что монахи в монастырях Буддиста сохраняют очень хорошее здоровье и живут для столетия, он путешествовал в Тибет.

После интенсивного глубокого исследования, консультаций у многих знатоков и святых, Dr. Usui наконец, предпринял пост на 21 день. Усуи медитировал. В ночь на 21-е сутки он заметил в небе приближающийся свет. По мере приближения свет усиливался. Свет ударил Усуи в центр лба. Миллионы радужных пузырьков появились перед глазами. Затем они превратились в белые плавающие пузырьки, каждый из которых содержал золотистую трёхмерную надпись на санскрите. Пузырьки появлялись один за другим так медленно, что Усуи мог прочесть надписи. Очнулся Усуи уже при дневном свете.

Он был очень взволнован и спешил поделиться радостью со своим другом, настоятелем монастыря. Он был поражён, что чувствует себя бодрым и полным сил после 21-го дня голодания. Это было первым чудом в тот день. В спешке Усуи споткнулся и расшиб палец на ноге. Он схватился за палец... Через несколько минут рана почти полностью исчезла. Это было вторым чудом в тот день. Придя в придорожную закусочную, Усуи съел плотный завтрак без нарушения пищеварения, хотя в обычной ситуации он мог бы и умереть (напомним, он голодал 21 день). Это было третьим чудом в тот день. Уходя, Усуи заметил, что внучка хозяина закусочной страдает от сильной боли. У неё болели зубы, и опухла щека. Приложив руки к щекам девушки, Усуи снял боль и опухоль. Это было четвёртым чудом в тот день.

Так, через медитацию он получил от полубогов мантры старинной системы Reiki, и таким образом стал Drashta или Rishi.

После глубокого анализа многих Тибетских священных писаний Dr. Usui организовал процесс в универсальную систему. Буддизм был основной религией в Японии, поэтому Микао Усуи потратил несколько лет, изучая доступные в Японии буддистские сутры (sutras), в поисках информации о случаях исцеления, явленных Буддой. Параллельно он учил китайский, чтобы иметь возможность изучить китайские буддийские сутры. Однако ему не удалось найти ничего достойного внимания, и он вознамерился отыскать метод в сутрах раннего Санскрита, которые и были источником позднейших переводов сутр на китайский и японский во времена, когда буддизм из Индии распространился в Китай и Японию.

Позже это переносилось на соединенные Штаты и вслед за тем в западный мир.

3 уровня посвящения в Рейки.

Чтобы научиться воспринимать и особенно применять данную силу, необходимо настроиться на Рейки с помощью мастера. Мастеру Рейки известны особые символы (янтры) и мантры, посредством которых и через настройку осуществляется процесс открытия Рейки канала в других людях. Посредством передачи силы мастером Рейки открываются особые каналы энергии, когда эти каналы у человека открыты, он может принимать и передавать другим большой объем универсальной жизненной энергии. Это означает, что он в состоянии как передавать целительную энергию другим, так и совершенствоваться и исцелять себя в самом широком смысле.

При открытом Рейки канале жизненная энергия течет постоянно, ее поток не прекращается ни на минуту. Люди, однажды настроившиеся на Рейки, могут пользоваться этой энергией всю жизнь. Даже если человек годами или целыми десятилетиями сознательно не применяет Рейки, ее канал остается открытым.

На семинарах, мастер вводит студентов в 3 уровня восприятия каналов Рейки. В течение обучения, Мастер, передавая mantra-энергию, открывает определенные энергетические центры. Это позволяет студентам, обрести связь и каналы с более глубокими вибрациями жизненной силы. Японские символы и мантры тонко передаются человеку Мастером.

В Рейки существует три уровня:

Согласно строгой традиции, на первом уровне (Shoden) человек может положить руки на себя или на другого человека и помочь, ускоряя выздоровление, передавая энергию Рейки.

Первый уровень даётся человеку, искренне желающему духовного прогресса.

Во втором уровне (Okuden), сила увеличивается, но и требования к ученику повышенные, особенно к его постоянному поведению. Лечение на расстоянии является одной из важных характеристик этого уровня. Использование символов позволяет открыть доступ к более тонким уровням излечения.

Этот уровень даётся человеку, уже принявшему регулирующие принципы чистой жизни, такие как вегетарианство, отказ от интоксикаций, азартных игр и секса вне семьи.

Третий уровень (Shinpiden) делает человека Мастером Рейки. После того, как получен этот уровень, человек может ввести других в уровни Рейки. Этот уровень требует искренности, самоотверженности и предания. Более глубокое овладение мантрами и символами спонтанно устанавливается на практике.

Этот уровень даётся человеку, зарекомендовавшему себя, как специалиста в медицине, психологии, ведической теологии и ведущему чистый и здоровый образ жизни.

Однако, несмотря на всю простоту системы Рейки, было бы ошибочно чрезмерно упрощать пользование ею, особенно в отношении работы с другими людьми на уровне целительской практики. Для грамотной и эффективной помощи другим людям совершенно необходимы знания в области анатомии и физиологии человека, медицинской и психологической практики. Микао Усуи, прежде чем подарить миру новую целительскую систему и начать индивидуальную практику, накопил изрядные знания по анатомии, медицине, психологии, энергетическим практикам, медитационным техникам, религиоведении и многим другим дисциплинам. Так что у всех, кто решил встать на путь помощи другим людям посредством системы Рейки, есть на кого ровняться и с кого брать пример. Не стоит торопиться стать “великими” целителями, чтобы не скомпрометировать ни себя, ни то дело, которым мы решили заниматься.

Личные наставления Микао Усуи (в сокращении).

Преподавать тот или иной метод только своим потомкам для того, чтобы сохранить богатство внутри семьи, является устаревшей традицией. Особенно в современном обществе, где мы живем в желании разделять счастье совместного существования и всеобщего процветания. Таким образом, я не разрешаю своей семье хранить этот метод лишь для себя.

Моя система уникальна, в мире нет ничего похожего. Поэтому я хочу поделиться ей с другими для всеобщей пользы и надежды на счастье каждого. Моя система Рейки – это уникальный метод, основанный на естественной энергии вселенной. Эта энергия исцеляет, приносит в жизнь счастье и мирное сознание. В наше время люди хотят совершенствоваться и меняться снаружи и изнутри, поэтому причина распространения моего метода в желании помочь людям в их исцелении от болезней тела и ума.

Q. Что такое Reiki?

A. Для постижения моего учения, совершенствования себя физически и духовно, и следования по пути, соответствующему сущности человека, важнее всего исцелить свой дух. Затем мы должны всего лишь поддерживать здоровье своего тела. Если наш дух здоров и праведен, тело исцелится само. Миссия состоит в том, чтобы вести к мирной и счастливой жизни, исцелять людей и нести свет в их жизни.

Q. Reiki имеет что-либо общее с гипнозом, Kiai или религией?

A. Нет, Рейки не похоже ни на что из этого. Это метод исцеления духа и тела с помощью естественной энергии, который я получил, проделав длинный и тяжелый путь.

Q. Тогда, является ли это Рейки психическим методом лечения?

A. Да, можно и так сказать. Но также верно и то, что Рейки – это физический метод исцеления. Верно потому, что энергия исходит из тела целителя, особенно из его глаз, рта и рук. Так, если целитель смотрит, дышит, или поглаживает проблемную область, зубная боль, колики, боль в желудке, невралгия, ушибы, порезы, ожоги и другие болезненные ощущения проходят. Однако для лечения хронических заболеваний требуется какое-то время. Так или иначе, пациент почувствует улучшение уже после первого сеанса. Факты говорят больше, чем попытки объяснить этот феномен с помощью современной медицины. Если вы увидите факты, вы поймете это. Даже те, кто склонен к софистике, не могут их отрицать.

Q. Должен ли я верить в Reiki, чтобы получить лучший результат?

A. Нет. Рейки не похоже на психологические техники, гипноз и другие методы воздействия на сознания. Не требуется соглашаться с эффективностью Рейки или восторгаться ею. Не имеет значения, если вы сомневаетесь в ней, отрицаете или отвергаете ее. Так, например, Рейки эффективно для детей и тяжело больных людей, которые не могут иметь никакого сознательного убеждения по поводу эффективности этого лечения. Наверное, лишь один из десяти поверил в мой метод еще до лечения, большинство же поверило только после того, как ощутило на себе реальную пользу.

Q. Любая болезнь может быть вылечена Reiki?

A. Рейки может исцелить любые болезни, такие как психологические или органические.

Q. Reiki применяется только для лечения заболеваний?

A. Нет. Reiki не только лечит болезни. Психические и психологические проблемы, такие как слабость, робость, нерешительность, нервозность и тому подобные могут быть преодолены. Вы сможете вести счастливую жизнь и исцелять других в сознании Бога. Это является исходной и основной задачей.

Q. Использует ли Reiki какие-либо медикаменты, и каковы их побочные эффекты?

A. В Рейки не используется ничего из медицины. Целитель лишь смотрит, дышит, кладет руки или слегка поглаживает проблемную область.

Q. Что известные ученые-медики думают об этом методе?

A. Их слова кажутся очень разумными. Европейские ученые-медики высказывают серьезную критику в адрес лекарственных препаратов. Обращаясь к первоисточнику, приведу слова Доктора Нагаи из Медицинского Университета Тейкоку: "Мы как врачи диагностируем, регистрируем и изучаем болезни, но мы не знаем, как лечить их".

Доктор Кондо говорит: "Неверно считать, что медицина сильно шагнула вперед. Самая большая ошибка современной медицины – это то, что мы не замечаем психологической основы".

Доктор Куга говорит: "Фактом является то, что психологическая терапия и другие методы лечения, применяемые целителями без медицинского образования порой (в зависимости от типа заболевания, личности пациента и применения лечения) помогают лучше, чем доктора. Врачи, которые сбрасывают со счетов психологических целителей без медицинского образования, являются весьма недалекими".

Q. Любой может получить Reiki?

A. Конечно. Мужчина, женщина, молодой или старый, образованный или необразованный, любой, обладающий здравым смыслом, может получить целительную силу в короткий срок и исцелять себя и других. Я обучил более тысячи людей, и ни разу – безуспешно. Каждый может лечить болезни, начиная уже с уровня Shoden. Вы можете подумать, что непостижимо получить исцеляющую силу в короткий срок, но это так. В этом особенность моего метода – он лечит тяжелые болезни легко.

Q. Если я могу исцелять других, могу ли я вылечить себя?

A. Если Вы не можете вылечить себя, то, как же вы будете исцелять других?

Q. Как я могу получить Okuden?

A. Я буду преподавать его людям, которые изучили Shoden, являются хорошими студентами, и отличаются хорошим поведением и энтузиазмом.

Принципы Рейки.

Сокровенное искусство достижения счастья.

Чудодейственное средство от всех болезней.

Именно сегодня не злись.

Не беспокойся и будь ИСПОЛНЕН благодарности.

Посвящай себя полностью работе.

Будь добр к людям.

Каждое утро и каждый вечер соединяй ладони в молитве.

Пусть эти слова, произносимые твоими губами, будут молитвой твоего сердца.

Усуи Рейки лечение для усовершенствования тела и ума.

Микао Усуи

Эти пять принципов Рейки очень важны для самосовершенствования и известны с давних пор. Усуи считал их приносящей счастье техникой и чудесным целительным средством и ясно указал сущность своего учения. Он совершенствовал свои наставления, чтобы они были просты для понимания. То, что вы должны сделать – это сесть прямо и сложить руки в молитве. Поступая так ежедневно, вы обретете чистый и здоровый дух, что отразится и в вашей повседневной жизни.

От правильного понимания заповедей Усуи во многом зависит более глубокое понимание самого метода Рейки. Принципы Рейки направлены на достижение основной цели системы Усуи – достижение полного покоя ума и осознания своей миссии в этой жизни.

ИМЕННО СЕГОДНЯ – в Ведах описывается, что жизнь человека напоминает каплю росы на лепестке лотоса и может скатиться в любую минуту. По этой причине человек должен быть всегда готов к этому моменту. Подготовленность к смерти проявляется в умении сконцентрироваться на имени, форме, качествах и деяниях Бога. Но если человек не практиковал концентрацию на Боге в течение всей жизни, то это будет не так просто осуществить в неприятный момент смерти.

Одно из духовных стихотворений императора Мэйдзи, отобранных для своей системы Микао Усуи звучит так:

Я ничего не делал сегодня.

Уже вечер.

Мне стало жаль, я потерял напрасно свое время.

Каждый миг нашей жизни бесценен.

Теперь я постараюсь прожить мой новый день

Без сожаления.

НЕ ГНЕВАЙСЯ – Микао Усуи указывает необходимость поиска пути к тому, чтобы стать не подверженным любым эмоциональным взрывам. Не стоит избавляться от скопившихся вредных эмоций, перекладывая их на плечи окружающих. Не стоит также позволять ненависти, злости и страху скапливаться у нас внутри, чтобы не оказаться под давлением еще большего груза проблем.

Наилучшим образом природа гнева описывается на санскрите в «Бхагавад-гите» (гл.2 – 62-63)

ДХЙАЙАТО ВИШАЙАН ПУМСАХ

САНГАС ТЕШУПАДЖАЙАТЕ

САНГАТ САНДЖАЙАТЕ КАМАХ

КАМАТ КРОДХО БХИДЖАЙАТЕ

Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения – гнев.

Комментарий: Когда человек, не обладающий сознанием Кришны (Кришна – имя Бога, которое переводится, как «Всепривлекающий»), созерцает объекты чувств, у него возникают материальные желания. Чувства всё время ищут себе занятие, и если они не заняты трансцендентным любовным служением Господу, то обязательно найдут себе какое-нибудь материальное занятие. В материальном мире каждый, даже Шива и Брахма, не говоря уже о других полубогах – обитателях райских планет, испытывают на себе влияние объектов чувств. Единственный способ выйти из лабиринта материальной жизни – это обрести сознание Кришны (Бога)… Тот же, кто не обладает сознанием Кришны, каким бы могущественным он ни был и сколько бы ни пытался подавлять деятельность своих чувств, в конечном счете, всё равно обречён на неудачу, ибо малейшая мысль о чувственном удовольствии возбудит его ум и заставит попытаться удовлетворить свои желания.

КРОДХАД БХАВАТИ САММОХАХ

САММОХАТ СМРИТИ-ВИБХРАМАХА

СМРИТИ-БХРАМШАД БУДДХИ-НАШО

БУДДХИ-НАШАТ ПРАНАШЙАТИ

Гнев порождает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум, и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину материальной жизни.

Комментарий: Шрила Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» оставил нам следующее наставление: Развив в себе сознание Кришны (Бога), человек начинает понимать: всё, что его окружает, можно использовать для служения Господу. Те, кто не знают о сознании Кришны и, стремясь к освобождению из материального плена, пытаются просто отринуть все материальные объекты, не способны достичь совершенства самоотречения. Их так называемое самоотречение называется пхалгу, или неполным. С другой стороны, человек, обладающий сознанием Кришны, знает, как использовать всё для служения Господу, и поэтому никогда не попадается в ловушку материального сознания. Имперсоналист считает, что Господь, или абсолют, не может принимать пищу, так как Он лишён качеств личности. По этой причине имперсоналист отказывается от вкусных блюд. Но преданный знает, что Кришна – верховный наслаждающийся и что Он ест всё предложенное Ему с любовью и преданностью. Поэтому, поднеся господу вкусные блюда, преданный принимает остатки этой пищи, которое называется прасадам. Так можно одухотворить всё материальное и при этом не опасаться падения…

Мне нет необходимости

Злиться на небеса

Или винить других

За мои страдания,

Если я вижу мою собственную вину.

НЕ БЕСПОКОЙСЯ – (Бхагавад-гита 2-71)

ВИХАЙА КАМАН ЙАХ САРВАН

ПУМАМШ ЧАРАТИ НИХСПРИХИХ

НИРМАМО НИРАХАНКАРАХ

СА ШАНТИМ АДХИГАЧЧХАТИ

Истинное умиротворение обретает лишь тот, кто полностью изжил в себе стремление к чувственным удовольствиям, свободен от желаний, не считает себя обладателем чего-либо, и избавился от ложного эго.

Комментарий: Избавиться от желаний – значит избавиться от стремления к чувственным удовольствиям. Иначе говоря, если человек желает обрести сознание Кришны (Бога), можно сказать, что он свободен от желаний. Совершенства в сознании Кришны достигает тот, кто осознал своё истинное положение – положение вечного слуги Кришны, перестал отождествлять себя с материальным телом и избавился от ложного чувства собственничества. Такой человек знает, что, поскольку всё принадлежит Богу, надо всё использовать для удовлетворения Бога…Истинная свобода от желаний заключается в желании удовлетворить Кришну, а не в попытках искусственно подавить в себе желания. Живое существо не может перестать желать или чувствовать, ему просто нужно изменить качество своих желаний. Человек, свободный от материальных желаний, твёрдо убеждён в том, что всё принадлежит Богу, поэтому он не считает себя обладателем чего бы то ни было. В основе этого трансцендентного знания лежит понимание того, что каждое живое существо является вечной духовной искрой, неотъемлемой частицей Кришны, и поэтому никогда не станет равным Кришне или более великим, чем Он. Без такого понимания сознания Кришны невозможно настоящее умиротворение.

В мире гроз

Пусть не колеблются

Наши человеческие сердца,

Оставаясь, как сосна,

Укоренившаяся глубоко в камне.

БУДЬ ИСПОЛНЕН БЛАГОДАРНОСТИ –

В первую очередь человек должен быть благодарен своему учителю, который направляет на то, чтобы дарить миру благо сознания Бога. Самый величайший его вклад – это та личная перемена, которую он приносит в сердца своих учеников. Например, радость и чистота учеников Шрилы Прабхупады (одного из величайших духовных учителей мира), их преданность, их свобода от греховной жизни – все это является внешними доказательствами. Но внутренняя благодарность, которую по отношению к духовному учителю чувствует каждый ученик, – благодарность за то, что учитель изменил его жизнь, – практически не имеет границ. Самое лучшее, что мы можем сделать, это повторить слова великого преданного Прахлады, молившегося Господу: "Мой дорогой Господь, О Верховная Личность Бога, из-за того, что я, одно за другим, испытывал материальные желания, постепенно я падал в колодец, кишащий змеями, подражая большинству людей. Но Твой слуга, мой духовный учитель, милостиво принял меня в ученики и дал наставления о том, как достичь трансцендентного положения. Поэтому моя первейшая обязанность – служить ему. Как же я могу оставить это служение?"

Простерлось широкое небо,

Безмятежное и чистое,

Такое голубое над нами.

О, наша душа может расти

И становиться такой же открытой!

ПОСВЯЩАЙ СЕБЯ ПОЛНОСТЬЮ РАБОТЕ – прежде всего духовной. Работать над собой – значит реально меняться в лучшую сторону. Мы должны стать святыми, а не умереть негодяями в полном презрении и одиночестве. Необходимо прикладывать регулярные усилия для понимания своего изначального положения.

Лучше всего понимание этого аспекта представлено в знаменитом произведении Шрилы Бхактивиноды Тхакура «Шаранагати» (в сокращении)

1. Я оставил Тебя, О Господь, и пришел в этот мир боли и печали. Теперь я подношу историю своей скорби Твоим лотосным стопам

2. Находясь еще в утробе своей матери, я увидел Тебя пред собой. Ты явился мне, но лишь на мгновенье, с тем, чтобы оставить Своего бедного слугу.

3. В этот момент я поклялся поклоняться Тебе, после своего рождения. Но пришло рождение, и с ним сеть мирской иллюзии, которая похитила весь мой добрый разум.

4. Избалованный сын, на коленях родственников, я проводил дни, смеясь и веселясь. Родительская любовь помогла мне забыть муки рождения, и я думал, что мир очень неплох.

5. День за днем я рос, и вскоре начал играть с другими мальчишками. В скорости начал проявляться разум. Я начал много читать и учиться.

6. Странствуя по разным местам, и гордясь своим образованием, я разбогател, и с неуклонной прилежностью заботился о своей семье. О Господь, я забыл Тебя!

7. Теперь в старости Бхактивинода печален. Он плачет. Мне не удалось поклоняться Тебе, о Господь, и я провел свою жизнь напрасно. Какая теперь судьба ожидает меня.

1. Самоуверенный, я поводил дни, наслаждаясь мирскими науками и никогда не поклонялся Твоим Лотосным стопам, о Господь. Теперь Ты мое единственное прибежище

2. Я читал все больше и больше, и мои надежды росли, ибо я считал материальное познание истинным путем в жизни. Как же бесплодны были эти надежды, и какими же хилыми оказались эти знания. Теперь я знаю, что все подобное знание—это невежество.

3. Знание об этом мире—это знание, порожденное Твоей иллюзорной энергией (майей). Оно препятствует преданному служению, и делает из вечной души осла, стимулируя его опьяненность этим временным миром.

4. Вот один из таких ослов, который так долго таскал на своей спине бремя материального существования. Теперь в старости уже нет энергии наслаждаться, и ничто ни приносит мне удовольствия.

5. Жизнь теперь превратилась в мучение, мое знание оказалось бесполезным, и невежество подобно острой стреле пронзило мое сердце нестерпимой, жгучей болью.

6. О Господь, я не ищу никакого иного сокровища в этом мире, кроме Твоих лотосных стоп. Чтобы сделать их сутью своей жизни, Бхактивинода отказывается ото всего.

1. Когда я был молод, я страстно стремился заработать деньги. И в то время, помня о нормах религии, я принял жену.

2. Вместе мы завели хозяйство, бесцельно расточая время, родили множество сыновей и дочерей... но у меня на сердце становилось все тяжелей.

3. Бремя увеличивалось день за днем, и я чувствовал, что моя жизнь застряла на мертвой точке. Пришла старость, захватила меня и наполнила мой мерцающий ум тревогой.

4. Теперь меня беспокоят болезни, и лихорадит от постоянных тревог. Неудовлетворенное сердце полыхает огнем, и я не вижу никакого выхода. Все во тьме, и я очень испуган.

5. Поток этой мирской реки силен и неугомонен. Приближается страшная и тоскливая смерть. Как я хочу оставить свои мирские привязанности. Я бы стал поклоняться Тебе, о Господь, но это бесполезная надежда.

6. Теперь, пожалуйста, выслушай меня, о Господь, ибо я абсолютно беспомощен. Бхактивинода говорит: «Без твоей милости все кончено. Пожалуйста, дай мне прибежище Своих лотосных стоп».

1. Я неблагочестивый грешник, и причинил другим множество беспокойств и страданий.

2. Я никогда не колебался перед свершением грехов ради собственного наслаждения. Лишенный всяческого сострадания, беспокоясь лишь о своих корыстных интересах, я чувствую себя несчастным, видя радость других. Я постоянно лгу, и страдания других для меня – источник огромного удовольствия.

3. Материальные желания в глубине моего сердца нескончаемы. Я исполнен гнева, предан ложной гордости и высокомерию, опьянен тщеславия, и запутался в мирских делах. Зависть и самомнение—это украшения, которые я ношу.

4. Сраженный ленью и сном, я противлюсь всем благочестивым делам; однако я становлюсь очень активным и полным энтузиазма, совершая злодеяния. Так меня уничтожает моя же собственная жадность и терзает вожделение.

5. Подобный порочный и злой человек, отвергнутый верующими, постоянно совершает оскорбления. Я и есть такой человек, лишенный благих поступков, вечно склонный ко злу, изношенный и истощенный разнообразными страданиями.

6. Теперь в старости, лишенный всех средств достигнуть успеха, униженный и нищий, Бхактивинода предлагает эту горестную историю своей жизни стопам Верховного Господа.

1. Выслушай же, о Господь, историю моей печали. Я пил смертельный яд материализма, считая его нектаром, и теперь солнце садится на горизонте моей жизни.

2. Я провел детство в играх, юность в академической карьере, и так и не научился отличать хорошее от дурного. Будучи молодым человеком, я завел хозяйство, и погрузился в чары материальных наслаждений. Быстро появлялись новые дети и друзья.

3. Вскоре пришла старость, и счастье покинуло меня. Я болен, слаб и несчастен, мои чувства слабы, тело истощено и изношено, и в отсутствие наслаждений юности я пал духом.

4. У меня ни капли преданности и знания – кто сможет мне помочь теперь. Лишь Ты, О Господь, друг падших. Я, несомненно, падший, низший среди людей. Поэтому пожалуйста, подними меня к Своим лотосным стопам.

5. Если бы Ты судил меня сейчас, Ты бы не обнаружил никаких хороших качеств. Будь же милостив и не суди меня. Заставь меня пить мед Твоих лотосных стоп и так освободи этого Бхактивиноду.

1. Как долго же еще я буду рассказывать Тебе свою позорную историю. Нет такого греха, который я не совершил бы множество тысячи и тысячи раз.

2. В результате этих грехов моя жизнь в этом мире стала жизнью мучений и страданий. Кого мне винить, кроме себя. Тогда я не задумывался о последствиях; теперь же, спустя время, я ищу спасения.

3. Выслушав о моих грехах, Ты должен наказать меня, ибо я заслуживаю страдания в муках самсары в этом мире. Я молюсь лишь, чтоб, странствуя сквозь повторяющиеся рождения и смерти, мой ум всегда прибывал у Твоих лотосных стоп в обществе Вайшнавов.

4. Я возношу Тепе эту молитву-рассуждение. Ложная гордость покинула мое сердце. О ты, кто добр к кротким, Твоя чистая милость стала единственной надеждой для Бхактивинода.

1. Не осталось ничего «моего». Ты для меня стал даже отцом, другом и братом.

2. Все те, кого я называл друзьями, женой, сыновьями и дочерьми, это твои слуги и служанки. И я забочусь лишь о них, лишь видя их связанными с тобой.

3. Если я и продолжаю поддерживать свое богатство, членов семьи, дом и жену, это потому, что они Твои. Я всего лишь слуга.

4. Ради служения Тебе, я буду зарабатывать деньги, и нести расходы по ведению Твоего хозяйства.

5. Я не знаю ни хорошего, ни дурного. Я просто служу. Я лишь часовой, охраняющий Твое хозяйство.

6. Мои чувства—слух, зрение, запах, вкус и осязание– действую в соответствии с Твоим желанием.

7. Я больше не делаю ничего ради собственного наслаждения. Бхактивинода говорит: «Твое счастье—это суть всего».

1. Воистину, все принадлежит Тебе. Ни одна душа не владеет ничем. Крошечная душа странствует по этому миру, по ошибке думая: «Я это временное тело, и все, что с ним связано, мое». Так она страдает в страхе и тоске.

2. Обусловленная душа охвачена ложной гордостью, и считает, что все, что связано со словами «я» и «мое» – это единственные сокровища.

3. Из-за такого же тщеславия я пал в этот мир. Барахтаясь в океане материального существования, словно тонущий, я страдаю швыряемый волнами этого океана.

4. Я принимаю прибежище у Твоих стоп, дарующих бесстрашие, и с этого дня посвящаю себя Тебе.

5. Тщеславие слов «я» и «мое» оставили теперь меня. Пусть же никогда вновь не найдут они места в моем сердце.

6. О Господь, пожалуйста, дай мне силы, чтобы я смог отгонять ложные понятия «я» и «моего».

7. Пусть умонастроение предания себя Верховному Господу прочно утвердится в моем сердце, а не будет подобным мимолетной чистоте слона после омовения.

1. Я докладываю у Твоих лотосных стоп, о Господь, что я падший и несчастный—это знают все три мира.

2. Нет грешника, греховнее, чем я. Во всем материальном творении нет оскорбителя, чьи оскорбления сравнились бы с моими.

3. В попытках очиститься ото всех этих грехов и оскорблений, меня охватил стыд, и я молю Тебя о прощении. Все это понятно Тебе.

4. У кого же я приму прибежище, кроме тебя.

5. Мир принадлежит тебе, и Ты пронизываешь все сущее. Ты прощаешь оскорбления, нанесенные Тебе.

6. Лишь ты один прибежище для заблудших, что есть еще, кроме Тебя, О милостивый Господь.

7. Те, кто, подобно мне, оскорбляли Тебя, не будут знать покоя, пока не примут прибежища у Тебя.

8. С этого самого дня Бхактивинода принимает прибежище в Тебе, и вручает себя Твоим лотосным стопам.

1. Вручив себя Твоим лотосным стопам, меня охватило неописуемое ликование. Несчастье ушло, и больше нет беспокойств. Повсюду я вижу радость.

2. Твои стопы – источник нектара бессмертия, где можно жить жизнью, свободной от страха и печали. Теперь я обрел здесь покой, и оставил страх мирского существования.

3. Я буду нести служения в Твоем хозяйстве. И вместо того, чтобы наслаждаться плодами этого служения, я буду стремиться к тому, что приносит Тебе удовольствие, полностью предавшись Твоим лотосным стопам.

4. Неприятности, с которыми я встречусь, служа Тебе, станут источником огромной радости, ибо в преданном служении Тебе и радость, и печаль – это одинаковые сокровища. Обе рассеивают страдания невежества.

5. Я полностью забыл свою былую историю, испытывая огромную радость в уме. Я, несомненно, Твой, а Ты воистину мой. Нужны ли мне иные сокровища.

6. Бхактивинода, ныряя в океан блаженства, посвящает все свои усилия служению Тебе, и продолжает жить в Твоем доме, в соответствии с Твоими желаниями.

БУДЬ ДОБРЫМ К ЛЮДЯМ – доброта выражается в том, что если вы видите страдающего, а у вас есть лекарство от его болезни, то вы стремитесь дать ему это лекарство.

Есть два уровня доброты. На первом вы просто вылечиваете тело человека, но так как он не меняет своё поведение и возвращается к греховной деятельности, то заболевание приходит вновь или на смену ушедшему приходит другое. Но, так или иначе, в результате греховной деятельности человек обязательно деградирует на уровень животного или отправится в тёмные места этой вселенной. По этой причине такое лечение фактически даже не является помощью, и Аюрведические доктора отказывались от больных, если видели, что они лечатся лишь только для того, чтобы продолжить свои материальные наслаждения.