Текст книги "Свапна шастра (Наука о сне)"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

По возможности дверь должна быть закрыта большую часть времени. Она должна быть с любой стороны, кроме юга.

Желательно, чтобы дверь находилась на севере или востоке.

Кровать не должна быть вплотную приставлена к стене, иначе вас замучат тонкие существа.

Деревья и кустарники с ягодами в ночное время вырабатывают вещество, опасное для здоровья, и это может нарушить сон.

Если вы хотите родить мальчика, то оставьте свободное место на северо-восточной стороне своей спальни.

Если кто-либо заболел, то положите его в юго-западной комнате. А для скорейшего выздоровления пусть он лежит в северо-западной комнате.

Астрология о бессоннице.

Меркурий управляет нервами головного мозга, связанными с дыхательной системой, а Луна контролирует ум, легкие и живот. Юпитер правит легкими и печенью. Поэтому эти три планеты обеспечивают глубокий и здоровый сон. Нервы головного мозга, легкие и печень причиняют бессонницу. Если эти части тела в порядке, то глубокий сон обеспечен.

Сон для беременных.

Излишняя сонливость может привести к тому, что ребенок будет тупым и ленивым.

Если спать на открытой местности, то могут напасть духи, и ребенок будет одержимым.

Если спать только на спине, то пуповина может перекрутиться, из-за чего питание плода будет затруднено.

Шрила Прабхупада о сне.

Шрила Прабхупада говорил нам о том, что мы должны перебороть сон. Он сказал, что ранний подъём и принятие холодного душа не являются аскезой, а просто здравым смыслом и хорошей гигиеной. Его Божественная Милость сказал, что благодаря воспеванию 16 кругов Харе Кришна мантры (харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама харе харе), следованию регулирующим принципам, раннему подъёму, сокращению еды и сна, человек получает духовную энергию. Он также сказал: «Если человек следует этим основным принципам в течение 12-ти лет, всё, что он будет говорить – будет совершенно!»

Состояние напоминающие сон.

Царь Аштака сказал: “Когда умирает человек, его тело сжигают или хоронят, а бывает, что его просто поглощают изначальные элементы. Очевидно, что он уже мертв, не существует как таковой, как же он снова обретает сознание?”

Царь Яяти сказал: “После того, как душа с громким плачем и стонами простится со своей телесной оболочкой, она погружается в состояние, напоминающее сон. Перед ней помещают все ее добрые и дурные деяния, и, следуя особыми путями, она входит в другую утробу. Покинув одно тело, она вселяется в другое. Те, кто свершали добрые деяния, входят в утробу праведницы, а те, кто вели греховную жизнь, входят в утробу грешницы. Грешные рождаются в виде червей или мух, но я не хочу более говорить об этом, о великий муж. Живые существа возрождаются в четвероногих, двуногих, шестиногих и так далее телах, вселяясь в утробу матери и облачаясь в соответствующее тело”.

Существует ли эпоха для сонливых?

Когда преобладают воровство, ложь, лень, сонливость, насилие, отчаяние, скорбь, заблуждение, страх и бедность, – это время зовется Кали, эпохой гуны невежества.

Сон в гунах материальной природы.

Нужно понимать, что бдительное бодрствование происходит от гуны благости, сон со сновидениями – от гуны страсти, а глубокий сон без сновидений – от гуны невежества. Четвертое состояние сознания проходит через эти три гуны и является трансцендентальным.

Богатство и сон.

Брахмана продолжал: “Я на самом деле вижу, как богатый человек, который является жертвой своих собственных чувств, очень жаден в деле накопления богатства, и потому страдает от бессонницы из-за страха перед опасностями со всех сторон, вопреки его богатству и благополучию”.

Сон и духовная жизнь.

Шукадева Госвами продолжал говорить Парикшиту: “Мой дорогой Царь, сон в точности подобен питону. Те, кто блуждают в лесу материальной жизни, всегда бывают схвачены и проглочены питоном сна. Будучи сожранными этим питоном, они всегда остаются во тьме невежества. Они подобны мертвым телам, брошенным на дороге в лесу. Таким образом, обусловленные души не могут понять, что следует делать в жизни”.

Мистический сон Господа.

В Брахма-самхите описывается, что Маха-Вишну возлежит в Причинном океане и погружен в мистический сон (йога-нидру). С каждым Его выдохом из пор Его трансцендентального тела выходят бесчисленные вселенные и с каждым Его вдохом эти вселенные втягиваются в Его рот и уничтожаются. Этот период времени, когда Маха-Вишну делает свой выдох-вдох, называется маха-калпой. Маха-калпа совпадает со временем существования вселенной. В созданные вселенные входит Гарбходакашайи Вишну и ложится на водах океана Гарбходака. Из пупка Гарбходакашайи Вишну вырастает лотос, на котором рождается вторичный творец – Брахма.

Примеры снов Святых

Сон Кришнадаса

Настала ночь, в доме все стихло. Кришнадаса заснул. И во сне к нему пришел Господь Нитьянанда. В великом изумлении смотрел Кришнадаса на Господа Нитьянанду. Как Господь был прекрасен! Несказанный свет исходил от его темноватого, гладкого, словно глянцевого, лица. Своим ростом, силой и героической статью Он походил на Купидона. Полны величия были жесты прекрасных рук с изящными кистями, мягко ступали его прекрасные нежные ноги. Глаза Господа Нитьянанды были подобны лепесткам лотоса. На Нем были шелковые одеяния, а на голове – шелковый тюрбан. Его украшали золотые серьги и браслеты, на ногах нежно позванивали колокольчики, а шею облегала цветочная гирлянда. Тело Господа Нитьянанды было смазано сандаловой пастой, а на лоб нанесена красивая тилака. Лицо Господа Нитьянанды было прекраснее миллиона и миллиона лун. Его плавные движения были направлены вперед, вправо и влево. Утопая в экстазе любви, Он беспрестанно повторял: «Кришна! Кришна!» Какой глубокий и проникновенный у Него был голос! В руке Он крутил красную палку и казался обезумевшим львом. Вокруг его прекрасных стоп жужжали и вились шмели.

Какую удивительную картину увидел Кришнадаса! Тело Господа Нитьянанды, Его игры и качества, Его спутники были совершенно духовны! Кришнадаса забыл обо всем на свете. Он утопал в волнах возвышенной любви к Богу. Господь Нитьянанда улыбнулся ему и сказал: «О Мой дорогой Кришнадаса, не бойся! Отправляйся во Вриндаван. Там ты обретешь наивысшее счастье». При этом Он указал в сторону Вриндаваны. Сказав это, Господь Нитьянанда исчез со всеми Своими спутниками.

Кришнадаса, потрясенный всем, что ему довелось увидеть, потерял сознание. Он упал не землю. Его сон прервался. А когда он пришел в себя, уже наступило утро.

Сон Радхарани.

Миллионы лет назад, когда на Земле царил Золотой век и не было безбожия, все были счастливы – и Земля, и люди, и полубоги. Господь Шива, танцуя в сладостном восторге, пел святое имя Гауранги. Он переступал с ноги на ногу и кружился все быстрее и быстрее, глаза его были закрыты, лицо озарялось блаженной улыбкой, а руки воздеты к небу. Парвати, прекрасная супруга Шивы, с изумлением взирала на него. Ей казалось, ее могущественный супруг, способный разрушить всю Вселенную, просто обезумел. Отчего он так счастлив?!

-Кто это, Гауранга? – спросила она. – От твоего радостного танца сердце мое тает! Господь Шива медленно приоткрыл полные неземного блаженства глаза и поведал Парвати о Трансцендентном. Поток сладчайшего нектара, словно священные воды Ганги, хлынул с уст Господа Шивы...

-О Парвати, игры Верховной Личности Бога Шри Кришны и его вечной возлюбленной Шримати Радхарани неисчерпаемы! Они исполнены безграничного блаженства! Однажды в сокровенной беседе Радхарани сказала Кришне:

-Из-за Своего непостоянства Ты никогда не поймешь Моего сердца, не узнаешь Моего счастья. Глубокие чувства любящей женщины от мужчины сокрыты.

-Обычно это так, но Я другой, – отвечал Кришна. – Я обладаю особым воплощением, благодаря которому всегда понимаю Тебя.

-Не может быть, Ты лжешь! – рассмеялась Радха.

-Нет, Я говорю правду.

-Тогда покажи Мне это воплощение! В ту же ночь Шримати Радхарани приснился сон, о котором Она рассказывала Кришне:

-О дорогой Кришна, Я увидела сейчас изумительный сон. Широкая река несла свои искристые воды, а на ее песчаных берегах, так похожих на берега нашей Ямуны, собрались бесчисленные толпы людей. Все они танцевали и пели, в точности как у нас во Вриндаване! Воздух оглашался ударами мриданг и караталов. Под эту музыку посреди толпы танцевал мальчик-брахман, бесценный камень среди дважды рожденных. Он сиял блеском расплавленного золота, Своим пением и танцем погружая весь мир в океан экстатической любви к Тебе! Иногда Он звал: “Кришна! Кришна!”, а через мгновенье плакал: “О Радха, где Ты?!”. Ему перехватывало дыхание, и Он опускался на землю, теряя всякое самообладание. Потом Он снова начинал Свой восторженный танец в кругу возлюбленных спутников, весь мир заставляя плакать – будь то травинка или сам Брахма-творец. Глядя на этого золотистого мальчика, Я почувствовала глубокое волнение! Я подумала: “Неужели это Мой возлюбленный Кришна? Или это Я Сама? Если это Я, то где же Мой дорогой Кришна? А если это Кришна, где же Я?”.

-Дорогая Радха, – с улыбкой отвечал Кришна, – прежде Я показывал Тебе столько Моих удивительных воплощений, Ты видела даже Нараяну и Рамачандру – но ни одно из них не вызывало еще в Тебе такого изумления. Почему же этот брахман так завладел Тобой, что привело Тебя в замешательство? Кто это, и что значит Твой сон? Сказав это, Кришна задумался на мгновенье, на устах Его промелькнула лукавая улыбка. Вдруг Радхарани увидела, что камень Каустубха у Кришны на груди стал сиять небывалым блеском. Этот необыкновенный камень, отражая чистое сознание живого существа, стал являть все подробности сна Радхарани, а потом и его продолжение.

-О Мой возлюбленный Кришна, Я разгадала Твою лукавую улыбку! – воскликнула Радхарани. – Ты и есть этот золотой брахман. Я также знаю, почему Ты не хочешь объяснить Мне Мой сон: Я тоже этот брахман. Об этом рассказал Мне камень Каустубха, что украшает Твою грудь, и Я верю ему! Твой чудесный камень Каустубха раскрыл передо Мной будущее: Ты низойдешь со всеми Своими энергиями и явишь миру божественные игры, повергая Вселенную в океан экстатической любви.

-Да, этот мальчик – Шри Чайтанья Махапрабху, – согласился наконец Кришна. – Таким Я приду в Кали-югу благословить самых падших воспеванием Моего святого имени.

-Это прекрасно, но как же Я?

-Ты отправишься со Мной.

-А как Я расстанусь со Своими подружками – Лалитой, Вишакхой, со всеми гопи, как оставлю Моих родных и всех жителей Враджа?!

-Возьми их с Собой.

-А как же Мои любимые леса Вриндавана, река Ямуна, холм Говардхана, дорогие Моему сердцу озера Радха-кунда и Шьяма-кунда?

-Их тоже возьми с Собой. И тогда Шримати Радхарани перенесла святой Вриндаван в Навадвипу, в сердце Бенгалии, где распустился трансцендентный лотос духовной обители Господа. В назначенный срок Она явится там вместе с Кришной. Они низойдут в одном лице и под одним именем – Шри Чайтаньи Махапрабху, Гаурахари, который осветит мир сиянием расплавленного золота и чистой любовью Шримати Радхарани к Верховной Личности Бога – Шри Кришне. Святая Навадвипа неотлична от Вриндавана. Двенадцать лесов, окружающих Вриндаван, превратились в восемь лепестков трансцендентного лотоса Навадвипы, созданного желанием Шримати Радхарани. Каждый из этих лепестков имеет свое название и олицетворяет один из девяти процессов преданного служения: Антардвипа (середина лотоса) – предание всего себя Господу; Симантадвипа – слушание; Годрумадвипа – повторение; Мадхьядвипа – памятование; Коладвипа – служение лотосным стопам Господа; Ритудвипа – поклонение; Джахнудвипа – вознесение молитв; Модрумадвипа – служения Господу; Рудрадвипа – дружбы с Ним. Так что, совершая святое паломничество по всей Навадвипе, можно целиком предаться Верховному Господу. Во время вселенского потопа этот вечный лотос становится прибежищем Вед, великих мудрецов и всех воплощений Верховного Господа – о чем свидетельствуют названия его лепестков; здесь протекают все священные реки Вселенной, находятся все святые места паломничества, что трудно постичь глупцам с недостатком веры. Навадвипа вечна, все пронизано здесь духовным сознанием, она являет собой полную противоположность материальному миру. Ее дома, дворы, улицы, ручьи и рощи всегда духовны и неописуемо красивы. Эта благословенная вечная обитель исполнена знания и блаженства. Поистине, слава Навадвипы несравненна! В середине трансцендентного лотоса Навадвипы родится Шри Кришна Чайтанья – изначальный Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога, и явит Свои игры во имя спасения религии и воцарения справедливости в полном зла мире. Навадвипа станет неизменным местом встреч всех возвышенных преданных Господа, Его близких спутников. Они подготовят приход Шри Чайтаньи и примут участие в Его непостижимых играх. Как и Сам Господь, они одарят своей беспричинной милостью все падшие души, дадут миру вкусить сладость деяний Господа и раскроют перед ним истинную славу Его святой обители. Во исполнение великого замысла Всевышнего тень иллюзии сокроет вечную обитель Господа Чайтаньи от глаз безбожников, потому что сердца их чужды любви к Богу. Эта иллюзия столь могущественна, что живя в исполненном трансцендентной славы городе и с уверенностью думая: “Я в Навадвипе”, – они будут далеки от нее. Так развернет Господь Свои игры, позволив силам зла и невежества завладеть сердцами людей, чтобы потом с легкостью одержать победу над злом, несмотря на, казалось бы, непреодолимые трудности.

Сон Бога и Бхагавад-гита.

Господь Шива сказал: «Дорогая Парвати, послушай теперь, пожалуйста, о славе Восьмой Главы „Шримад Бхагавад-Гиты“. Узнав о ней, ты испытаешь огромную радость».

На юге есть город Амардх-Капур, в котором жил женившийся на блуднице брахман по имени Бхавашарма. Он наслаждался поеданием мяса, употреблением вина, воровством, развлечениями с чужими женами и охотой. Однажды этот грешный Бхавашарма был приглашен на вечеринку. Там он выпил так много, что алкоголь стал обратно выходить у него изо рта. После вечеринки его сильно тошнило, он заболел хронической дизентерией, и после долгих дней мучений получил тело финиковой пальмы.

Однажды появились два брахмана-ракшаса (духа) и укрылись под этой пальмой. История их предшествующей жизни была такой. Брахман по имени Кушибал был очень сведущ в Ведах и искушен во всех отраслях знаний. Его жену звали Кумати, и у нее был очень злой характер. Несмотря на образование, этот брахман был крайне жаден. Каждый день вместе с женой они принимали множество благотворительных даров, но никогда не делились милостыней с другими брахманами. Когда пришло время умирать, они получили тела брахма-ракшасов. В этих телах они беспрерывно скитались по всей земле, страдая от голода и жажды. Однажды они остановились отдохнуть под той самой финиковой пальмой. В это время жена спросила у мужа: «Как нам избавиться от проклятья быть брахма-ракшасами?» Он ответил: «Знанием о Брахмане, знанием о душе, знанием о деятельности ради ее плодов. Без этого знания невозможно освободиться от наших греховных реакций.» Услышав это, жена спросила: «О мой Господь, что такое Брахман, что такое душа, что такое деятельность ради плодов? (ким тад брахма ким тад адйатмам ким карма пурушоттама).» Совершенно случайно его жена произнесла половину первой шлоки Восьмой Главы «Шримад Бхагавад-Гиты». Услышав эти пол-шлоки, Бхавашарма в ту же секунду вырвался из дерева и вновь получил тело брахмана, полностью свободного от всех грехов. В небе вдруг появился самолет из цветов и забрал мужа с женой обратно домой, назад к Богу, на Вайкунтху. После всего этого брахман Бхавашарма с большим почтением записал эти пол-шлоки (ким тад брахма ким тад адйатмам ким карма пурушоттама), и с намерением служить Господу Кришне, пошел в Кашипури, стал совершать большие аскезы, постоянно повторяя эти пол-шлоки. Тем временем на Вайкунтхе Лакшми, увидев, что ее муж внезапно прервал свой отдых, сложив руки, спросила: «Почему Ты прервал сон?» Господь Вишну сказал:

«Дорогая Лакшми, в Кашипуре на берегу Ганги мой преданный совершает великие аскезы, непрерывно повторяя пол-шлоки из Восьмой Главы „Шримад Бхагавад-Гиты“. Долгое время Я думал, чем вознаградить его служение».

Парвати спросила у Господа Шивы: «Когда Господь Вишну доволен своим преданным, какое благословение дает Он ему?» Господь Шива сказал: "Бхавашарма отправился на Вайкунтху, чтобы вечно служить Лотосным Стопам Господа Вишну. Не только он, но и все его предки также достигли Лотосных Стоп Господа Вишну. Моя дорогая Парвати, я описал тебе лишь малую часть славы Восьмой Главы «Шримад Бхагавад-гиты.»

Оптимизация сновидений.

Как сохранить память о сне? Не шевелиться после пробуждения, также держите у постели блокнот для записей.

Чем больше вы времени находитесь в духовном сознании в бодрствующем состоянии, тем более духовными будут ваши сновидения.

Как оградить себя от негативного воздействия во сне?

Обязательно повесьте в своём доме изображение Бога или святого (можно у изголовья кровати), чтобы оно присматривало за вами во время сна.

В новом доме включите духовную музыку, прочитайте молитвы, зажгите благовония. Часто хватает постучать по стенам палкой, повторяя одновременно молитвы, чтобы прогнать злых живых существ.

Зло боится чистоты – мойте свой дом минимум один раз в день. Проветривайте его, и сон будет крепким и спокойным.

Грязные существа не посягают на чистый разум: работайте над своим сознанием. Не пейте, не курите и не сплетничайте.

Если же кто-то проник в вас, то попробуйте вместе позаниматься духовной практикой с любовью и милосердием. Злые силы черпают силы в страхе и могут быстро измениться под вашим воздействием.

Почитайте перед сном Священные писания. Подумайте о добре, мире и Боге.

Не спите в полной темноте, обязательно оставляйте ночник. Сон будет более здоровым, и вы легче выспитесь.

“Волшебное сокровище сновидений” Джагаддева.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

Слава богине Сарасвати, чьей милостью зримы изо дня в день эти три мира, словно благословлённые мудрецами!

Я вкратце изложу собранные воедино благоприятные и неблагоприятные свойства сновидений, некогда переданные по частям мудрецами.

Кто наслаждается добродетелью, здоров, стоек в помыслах, владеет чувствами, сострадателен, тому обычно сновидение доставляет предмет желаний.

Существует девять источников сновидения: услышанное, пережитое, увиденное, соответствующее собственной природе, забота, нарушение естественного состояния, боги, заслуги, грехи.

Первые шесть из них, кажутся ли они счастливыми или несчастливыми, бесплодны, последние же три указывают на благоприятное или неблагоприятное в близком будущем.

Разумному следует знать, что сновидение, явившееся днем, часто повторяющееся, а также рассказанное перед этим сном спящему, вызванное тревогой или болезнью и еще – череда сменяющих друг друга снов, бесплодны.

Сновидение, суть и причина которого утеряны, долгое или же слишком краткое, увиденный и позабытый образ – приносят какой-нибудь результат по истечении долгого времени.

Сновидение, происшедшее от сладострастия, веселья, гнева, печали, напряжения, отвращения, страха, изумления, вызванное голодом, потребностью облегчиться от мочи или кала – обманчиво.

Тот, в чьем характере преобладает “флегма”, в сновидении постоянно забавляется в чистой воде и все время видит других существ, обитающих в воде.

Он видит жемчуг, зеленую лужайку, кувшин, драгоценность из коралла, водоем, тучи, льющийся дождь, патоку, куски сахара, простоквашу, молоко.

Тот, в ком преобладает “желчь”, видит в сновидении пылающее пламя, яркий блеск звезд, молнии, искры.

Он ощущает сильный гнев, видит разгневанных существ – красных, желтых, синих и других; совершает действия, сопряженные с насилием.

Тот, в ком преобладает “ветер”, видит в сновидении птиц, летящих в небе, бегство издалека, а также – заботу, спор, ссору и прочее.

Он поднимается в сновидении на пик горной вершины, а также – на дом, на высокое дерево; совершает прыжки и идет вдаль.

Человек, который имеет обычай засыпать, поразмыслив о Боге и о чистых местах паломничества, начиная с Ганги, никогда не получает дурного сновидения.

Кто, поднявшись утром, тщательно поразмыслит о солнце (Сверхдуше) и прочтет мантру с пятикратным поклонением, тот сделает недействительным это сновидение.

Пусть он совершит почитание и прочие обряды перед богами и наставниками и по мере своих сил предастся подвижничеству – у добродетельных дурное сновидение всегда становится добрым.

Когда спят, помянув богов и наставников, произнеся имена благих мест паломничества и мудрецов, то никогда не получают дурного сновидения.

Кто в сновидении движется, взойдя на повозку, запряженную людьми, львами, конями, слонами, быками, коровами, тот становится царем.

Кого в правую руку кусает белая змея, тот в течение пяти дней получает тысячу золотых.

Кому в сновидении внезапно отрезают голову или кто сам ее себе отрезает, тот обретает потомство и владычество, каким бы он ни был человеком.

Когда мужчине отрезают детородный член, он получает успех у женщин; когда женщине отрезают детородные части, она получает ту же участь от мужчин.

Кому кто-нибудь или кто сам себе в сновидении отрезает язык ножом, тот человек, если он кшатрий, становится царем; иначе же – повелителем над родом.

Кто, взойдя на белого слона, поедает рис на берегу реки, тот овладевает всей землей, будет добродетелен и богат, даже если он лишен знатности.

Человек, который целиком поглощает диск солнца или луны, даже если он беден, непременно овладевает землей вместе с золотом и морями.

Кто, вкусив пищу на верху дворца или горы, переправляется через бездонный океан, тот, даже если он рожден рабыней, становится владыкой.

Кто, восседая на листе лотоса посреди пруда, поедает рис, сваренный в молоке с топлёным маслом и сахаром, тот становится почитаемым и достигает царской власти.

Кто в сновидении поедает или видит красные плоды или цветы, срезает или получает их, в дом к тому непременно тотчас же приходит Лакшми (Богиня удачи).

Кто, натянув тетиву лука, поражает стрелами войско, обременившее своей тяжестью землю по всему горизонту, тот быстро достигает успеха.

Кто убивает, заковывает, низвергает, осыпает угрозами противников или бросает их в заточение, тот непременно достигает успеха.

Кто, находясь на верху дворца, скалы или дерева, вкушает млечный сок из золотых или серебряных сосудов, к тому приходит владычество.

Кто садится в лодку и, не сломав ее, недолго пропутешествовав, быстро совершает переправу, тот достигает цели.

Кто поднимает на руках опоясанную морями землю вместе с горами, городами, деревнями и лесами, тот, даже будучи низкого происхождения, скоро станет царем.

Человек, умирающий от яда, или человек, пьющий яд без страха, поистине, в изобилии получает наслаждения и освобождается от болезней.

Кто в каком-либо месте что-нибудь облизывает кончиком языка, тот, будучи правителем области, достигает царской власти на земле, иначе же – благополучия.

Когда женщина обретает мужскую природу, а мужчина – женскую природу, то у них возрастает одновременно благополучие дома и собственное благополучие.

Кто, поднявшись на пьяного от страсти слона или другое существо, сражается, тот, если не испытывает страха и побеждает, обязательно приобретает богатство.

Кто, поднявшись на глиняного слона, пьет из бездонного океана и так просыпается, тот без сомнения становится владыкой.

Кто в сновидении, будучи сначала возвеличен, словно владыка, после этого, словно вор, усердно гонится за богатством, тот, пробудившись, бывает наделен потомством и царской властью.

Кто, взойдя на повозку, запряженную буйволом или быком, едет в северную или восточную сторону и так просыпается, тот непременно приобретает богатство.

Чье тело возрастает во всех частях, кроме ногтей и волос, за тем Лакшми следует, словно супруга.

Кто в сновидении разрушает жилище или открывает его дверь, тот быстро освобождается от неудач, приобретает богатство и зерно.

Кто, получив корову, лук или обувь, просыпается еще в темноте, тот, даже отправившись в очень далекий путь, быстро возвращается.

Когда мужчина пьет жидкость, не предназначенную для питья, или, будучи скован, освобождается, то для жреца это означает питье сомы (напитка полубогов), для другого достижение богатства и процветания.

Кому сковывают прочными узами ноги до колен или оковами – руки, тому без труда достается высокое положение, слава, потомство.

Кто в сновидении путами своих внутренностей сам окутывает город или деревню, тот, живя в городе, становится повелителем страны, в деревне же – правителем области.

Кто, будучи испуган, благодаря счастливой судьбе поднимается на поверхность земли из какого-либо углубления, колодца, воды, ямы, тот обогащается различным добром.

Кого в сновидении жалят или окружают мошки, пчелы, оводы, тот вскоре приобретает жену, а также и имущество жены.

Кто, мучимый печалью, видит реки, пруды, лотосы, парки, горы, а также дворцы, тот быстро освобождается от печали.

На чьих коленях в сновидении полно богатства и зерна, плодов и превосходных цветов, тот непременно достигает великого счастья.

Кому дается цветущий плод или красный цветок, тот обязательно приобретает золото или красивый рубин.

Кто видит превосходную женщину в белых одеяниях, играющую лотосом, тому непременно является Лакшмни или Сарасвати.

Кого обнимает юная женщина, тело которой умащено белой мазью, носящая белую одежду, тому Лакшми везде идет навстречу, словно подруга.

Кто видит у себя пару сережек в ушах, жемчужное ожерелье на шее, диадему на голове, браслеты на руках, тот, возвеличенный, становится хранителем земли.

Кто в сновидении носит белую одежду, печалится, плачет, причитает или умирает, тот непременно повсюду обретает идущее к нему навстречу счастье.

Кто во дворе дома совершает подношение цветами, белыми, как луна, тому само царское счастье служит, словно служанка.

Кто лежит на драгоценном ложе или сидит на драгоценном троне среди слуг, одетых в прекрасные одежды, тому достается желанное счастье.

Кто, держа в руках вину, просыпается с дрожью волосков, тот получает девушку, достойную по происхождению, богатству, красоте и дарующую великое наслаждение.

У кого тело, одежда, дворец, ложе, сиденье или повозка пылает, охваченное пламенем, к тому повсюду идет навстречу Шри (Лакшми).

Человек, который в сновидении, облаченный а богатые белые одеяния, сжигаем огнем, непременно получает в удел счастье.

Кто поедает, видит, получает выросший в должное время цветок, плод или нежную зелень, тот быстро достигает успеха.

Кто видит сильный ливень. гору, покрытую тенистыми деревьями с плодами и цветами, пылающий огонь, тому обязательно подчиняется Шри.

Кто пробуждается, получив в сновидении птицу или животное, тому несомненно достается прекрасная возлюбленная, сопровождаемая свитой.

Кто, поднявшись на быка, человека, слона, коня, дворец, или вершину горы, пьет из моря и так просыпается, тот будет царем.

Человек, который находится в доме, охваченном сверху пламенем и расположенном в деревне или городе, и так просыпается, в течение семи дней достигнет семичастного владычества.

Кто, будучи укушен змеей, скорпионом, насекомым, диким зверем или птицей, никогда не испытывает в сердце страха, тот быстро достигает богатства.

Кто вместе с супругой или родственниками омывается в спокойной воде, касается или погружается в нее, у того умножается богатство и зерно.

Кто с любовью взирает на мать, отца, богов, благочестивых людей иди царя, тот, будучи больным, освобождается от болезни; при противоположных чувствах бывает обратное.

Кто видит белую птицу, белого коня, белого слона, белые дома или же поднимается на них, тот получает потомство и владычество.

Кто поднимается на груду зерна, вершину горы или на плодоносное дерево, желание того вскоре приносит плод – нет здесь сомнения.

Кто в сновидении поднимается на молочное дерево с многочисленными плодами и густой тенью и, находясь там, просыпается, тот получает богатства.

Вид знамени, чакры, повозки, храма, подмостков или восхождение на них в сновидении приносит людям богатство и зерно.

Вид стены, паланкина, золотых ворот, белого зонта или связанное с ними приносит людям богатство и зерно.

Вид и прикосновение не падающих метеоров, планет, звезд, ярких молний, огней, туч, несущих гром, – благоприятны.

Кто пьет из морей и рек или переправляется через них, сплетает цветы, приготовляет соус и прочее, у того бывает счастье.

Приобретение глиняного сосуда приносит богатство и зерно, приобретение скота – счастье, приобретение земли – царскую власть, получение магического заклинания – должность советника.

Кто доит своим ртом корову, играет на тростнике или ударяет себя по бокам, тот быстро достигает успеха.

Видеть или приобрести черное алоэ, камфару, шричандану, мускус и прочие ароматические вещества, также умащивание ими – к благополучию людей.

Вид друзей, родственников, добрых людей в одеждах приятного цвета, а также держание в руках лотосов приносит людям желанное.

Кто в сновидении видит или получает быка, оленя, корову, коня, слона, льва, а также поднимается на них, у того бывает счастье.

Вид или приобретение трона, груды драгоценностей, дворца, ступы, божественной колесницы и восхождение на них – к благополучию людей.

Вид, поедание, приобретение во сне вареного риса, простокваши, свежего молока и других блюд, а также сваренного в молоке – к богатству.

Вид или крик гуся, голубой сойки, журавля, пестрой кукушки, павлина, утки доставляет людям богатство и зерно.

Вид, а также голос попугая, скворца, черной куропатки, голубя, дрозда, кукушки, бекаса служит знаком достижения богатства.

Кто ложится или садится на груду углей у того умножается богатство и зерно, или к нему приходит золото.

Кто находится рядом с полями, парками, лесами, дважды рожденными, царями, а также наставниками и богами, или видит их, у того быстро умножается богатство и зерно.

Кто в сновидении видит полную луну или солнце, которые только что взошли, тому сияет царское счастье.

Кто видит плодоносное или цветущее дерево, тот, если оно с плодами, быстро достигает задуманного, если же с красными цветами – высшего богатства.

Кто, совершив почитание, видит Верховную Личность Бога, тот получает богатство или приобретает величайшую способность постижения.

Кто просыпается, получив в сновидении кобылу, самку бекаса или курицу, тот получит богатую сладкоречивую прекрасную девушку.

Кто пьет жирное пенистое молоко, находящееся в подойнике, тому непременно достается питье сомы.