Текст книги "Ведическая психология"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)

Недостатки других меркнут перед недостатком выраженном в желании о них рассказывать.

Такой недостаток настолько греховен, что включает самоуничтожение организма в виде гнева.

Мы должны вести себя так по отношению к любому человеку, и в особенности к тому, с кем нас связывают близкие отношения, потому что, поступая так, мы подрываем доверие к себе со стороны того человека, с которым разговариваем об этом.

В ведах утверждается, что тот, кто находит удовлетворение в клевете, будет отвергнут собственной женой и детьми.

А в Ману-самхите говорится, что плохо отзываться о человеке в его отсутствии, является одним из проявлений нашей склонности к чувственным наслаждениям.

Окружающие запомнят ваши гневные слова, а не приятные.

Одним словом – не исповедуйтесь в чужих грехах. Помните, что каждый брильянт сначала подвергался шлифовке, поэтому и воспринимайте людей в процессе очищения, не обращая внимание на удаляемую грязь.

Иногда люди сходятся и начинают исповедоваться в чужих грехах, и такая беседа очень воодушевляет их. И в какой-то момент может показаться, что когда двое людей встречаются и начинают ругать третьего, то в этот момент их связывают очень крепкие отношения, и что они становятся лучшими друзьями.

Но что происходит на самом деле? Каждый из этих людей подрывает доверие в глазах другого человека по отношению к самому же себе, потому что другой человек думает: «А что он говорит за моей спиной, когда сходится с другими?».

И наоборот, если в нашем присутствии начнут плохо говорить о другом человеке, а мы скажем: «Ты говоришь очень важные вещи. Почему бы нам ни пойти прямо к нему и не сказать ему об этом?», – то таким образом мы очень повысим доверие к себе в глазах того, кто нам это скажет.

Этот человек будет знать: «Он не будет за моей спиной что-то плохо говорить обо мне. Если он действительно ко мне хорошо относится, то он пойдет ко мне и прямо скажет».

Помните, что благородный человек – это тот, кто считает других лучше себя.

Не можешь помочь – не мешай.

Настоящее дружелюбие – это активизировать свою помощь, когда человек попадает в беду или начинает новый проект. Но если мы испытываем зависть или нежелание помочь, то лучше для начала не мешать, это сохранит отношение на некоторое время для последующего развития.

В наше время отношения настолько двуличны, что желание не мешать уже почти сравнялось с благочестием.

При каждой встрече делать что-то приятное.

Когда упускаются возможности – возникают препятствия. Не забывайте приносить друг другу радость, иначе появятся конфликты.

Основной закон любви – бескорыстие – отдавать свою любовь, не ожидая ничего взамен.

Поэтому люди, которые нарушают главный закон любви – бескорыстие, нарушают все остальные законы любви и становятся конфликтными.

В отношениях самое главное – это мелочи. Не забывайте об этом и берите пример с великих людей, качества которых проявляются в том, что они даже незначительную помощь расценивают, как значимую.

Становясь на духовный путь развития, человек может отрекаться даже от культуры поведения. Это нередкая ошибка. Человек может перестать даже здороваться за руку или говорить спасибо. Иногда он может переходить на духовный слэнг – заменять обиходные слова на ему приятные (вместо спасибо – харибол), но приятно ли это ничего не понимающему собеседнику?

Фактически наши отношения складываются из этих небольших, но регулярных действий. Они подобны маленькому зверьку, если мы каждый день поглаживаем наши отношения, то они становятся дружелюбными, а если каждый день пощипываем, то враждебными.

Нет ничего приятнее подарка. Дарите подарки и станете приятными людьми.

Постарайтесь как минимум при каждой встрече улыбаться человеку, и ваши отношения улучшатся.

Всегда исполнять свои обещания.

Для этого никогда не давайте обещания, которые не можете выполнить. И самое главное не думайте, что друг обязан нас прощать. Это самое опасное заблуждение, фактически развивающее пренебрежение.

Такое поведение иногда также наблюдается у духовно развивающихся. Человек начинает думать, что он теперь стал трансцендентным ко всем мирским правилам, и может ими пренебрегать.

На самом деле это не так. И если мы хотим хороших, крепких отношений, то, дав слово, мы должны сдерживать его во что бы то ни стало.

И наоборот, если мы нарушаем свое слово, то это очень сильно подрывает доверие к нам у другого человека. Если мы один раз нарушили свое слово, второй раз нарушили свое слово, то в третий раз этот человек нам просто не поверит. Поэтому либо не обещайте ничего, если не можете сдержать свое слово, либо всегда держите свое слово.

История.

Однажды брахман Санандана познакомился с учителем, который дал ему Нрисимхамантру. И он решил во что бы то ни стало достичь успеха в повторении Нрисимхамантры и он для этого решил удалиться в лес, чтобы повторять Нрисимхамантру до тех пор, пока сам Нрисимха не появиться перед ним.

Говориться, что совершенство мантры, мантрасидхи, достигается в тот момент, когда объект нашей мантры, объект, к которому мы обращаемся, появляется у нас перед глазами.

И стал он очень сосредоточено ее повторять. Но тут, мимо шел охотник, увидел брахмана и спросил: Чем я могу тебе помочь?

Брахман подумал, что незачем объяснят охотнику все тонкости процесса медитации и решил сказать всё очень просто: Я хочу увидеть Нрисимху, зверь такой есть. Я знаю, что он живёт в этом лесу. Он особое животное – до пояса лев, а ниже пояса человек. Это очень редкое животное.

И охотнику захотелось доставить удовольствие брахману и он сказал: Чтобы тебе доставить удовольствие я во что бы то ни стало его найду. Я тебе обещаю. Ты браман, не понимаешь, как зверей ловить. К завтрашнему вечеру он будет перед тобой. Я обещаю, что если я не приведу, то покончу с собой. Благослови меня.

Тот его благословил и он отправился на поиски. И стал искать, и все время думал: Нрисимха, Нрисимха, Нрисимха, повторял это имя Нрисимха, Нрисимха, Нрисимха. Он облазил все. Целый день, он начал этим вечером, весь следующий день, рано утром. Он не спал, не ел, забыл о жажде, о голоде, обо всем остальном.

В конце концов, стало смеркаться, день уже склонился к закату, Солнце заходило. Он подумал: Все, день кончился, я не исполнил своего обещания. Нет никакого смысла мне больше жить.

Он взял две лианы, связал их вместе, подвязал их к какой-то ветке какого-то дерева, сделал петлю из этих двух лиан, залез на эту ветку дерева и уже решил просунуть голову в эту петлю для того, чтобы покончить с собой. Как вдруг Нрисимха, который слышал все, видел все это, его искали целый день, не ели, не спали, не пили, ничего другого не знали вообще, никакой другой мысли у него не было, Нрисимха появился перед ним.

И вдруг Он в сумерках, Нрисимха всегда появляется в сумерках, в сумерках он увидел это странное животное, большая львиная голова, грива, до пояса лев, а ниже пояса человек. Он увидел это: Нрисимха? Где ты раньше был? Я тебя целый день ищу. Заставил меня волноваться так, негодяй. Схватил эту петлю, которая висела у него, накинул аркан на Нрисимху и потащил Его на радостях к браману.

– Вот привел я Его. Пришел. Сам пришел. Даже ловить не пришлось. На, бери, вот Он Нрисимха.

А этот Санандана, увидел этого человека. Что он увидел? Он увидел этот аркан, он увидел петлю, увидел что эта петля весит в воздухе. Он Нрисимху не увидел, он увидел только этот аркан, на котором тот тащит. Он говорит: – Бери, забирай Его.

А он не видит этого Нрисимху. И тут он понял, что этот человек увидел Нрисимху, он достиг мантрасидхи: А я сижу тут, бормочу что-то такое Нрисимха, Нрисимха, Нрисимха и толку никакого нет от этого ото всего. И тогда он стал возносить молитвы Нрисимхе и говорить: Господи, Боже мой, Ты пришел перед каким-то неграмотным охотником, у которого нет ничего в голове, который не знает вед, который ничего не знает. Ты появился перед ним и Ты не хочешь появляться передо мною. Поистине, и более того, Ты пришел на аркане, приведенным, связанным этой веревкой, бхактибаданой (не веревкой, а именно бхакти своей он привел его сюда).

И тогда он услышал голос Нрисимхи, Он сказал: Не волнуйся, по крайней мере, в любом случае, ты не зря пришел сюда. В любом случае ты познакомился с моим великим преданным. Ты смог получить благо общения с ним. В любом случае ты получил какое-то благо.

Я дарую тебе мантрасидхи. С этого момента стоит тебе произнести мою мантру как я приду к тебе манху, если тебе понадобиться моя помощь, то я приду тебе на помощь.

Оправдывать ожидания.

Если, обещая, мы что-то высказываем, то помимо этого высказанного есть какие-то вещи, которые мы прямо не говорим, но, тем не менее, своим поведением или своим положением позволяем людям на что-то рассчитывать.

Это очень и очень важный момент, потому что очень часто отношения людей портились именно потому, что какой-то человек ожидал от тебя больше, чем ты на самом деле из себя представляешь.

И иногда ты даже в этом не виноват. Ты, в общем-то, ничего ему не обещал, но этот человек ожидал от тебя большего, и так как ты не оправдал его ожидания, то отношения полностью портились.

Если вас связывают тесные отношения с другими людьми, постарайтесь выяснить, чего они от вас ожидают, и когда вы выясните это, соответствуйте этим ожиданиям, или, по крайней мере, скажите им, чтобы они не ожидали от вас этого.

Иногда люди даже мстят нам и не могут простить, если мы не оправдываем их ожидания.

Не притворяйтесь лучше, чем вы есть. Имейте мужество быть таким, какой вы есть или дотягивайтесь до своих обещаний.

Не ведите себя, как святой, если вы им не являетесь, потому что разочаровав других своим поведением в наживёте себе множество врагов.

Просить прощение в любом случае.

Просить прощения у другого человека, даже если мы не считаем себя виноватым. Как только мы почувствовали, что чем-то обидели человека, необходимо сразу же попросить у него прощения.

Чанакья говорит, что даже врагу нельзя мешать жить по своему усмотрению.

Иногда люди бывают ослеплены чувством собственной правоты, но что вам с этой правоты, если вы все равно, со всей своей правотой, обидели другого человека?

Если вы обидели другого человека, то не стесняйтесь попросить у него прощения. И главное, не откладывайте это на потом. Сделайте это сразу же. Как только вы почувствовали, что появилась какая-то натянутость в отношениях, что есть какое-то недоразумение, то не откладывайте это.

Гораздо лучше и легче сделать это сразу. У нас есть тенденция откладывать это на потом, потому что никому не приятно это делать. Но, в конце концов, когда конфликт разрастется и превратится в большую кровоточащую рану, то уже тяжелее будет что-то с этим сделать.

С вниманием слушать о себе.

Необходимо научиться слушать чужое мнение о себе.

Что обычно делают люди? Они говорят: «Кто ты такой, чтобы говорить мне это?».

Мы думаем, что у нас есть масса хороших качеств и несколько недостатков, небольшая ложечка дегтя, которая может быть, совсем немного портит это бочку меда.

И мы считаем, что хороший человек не должен замечать эту ложку дегтя. Но на самом деле, как раз со стороны гораздо виднее недостатки и любой человек, даже самый непрозорливый, может заметить недостатки, которые мы так глубоко упрятали в своем сердце, что даже сами их уже не замечаем.

Обычный человек старается спрятать эти недостатки, но прячет он их в основном от самого себя. Все остальные их видят, а он обманывает только самого себя. У себя в глазу он бревна не видит, а у другого соринку замечает.

Иногда бывает наоборот. Мы приходим с улыбкой и спрашиваем, что он о нас думает. Он что-то говорит, а мы не в состоянии этого принять начинаем ему, потом мстить.

И наоборот, если мы не обращаем внимания на мнение другого человека, то мы не можем рассчитывать на то, что он будет нам доверять и хорошо к нам относиться.

Умение выслушивать других.

Мы не должны просто пытаться что-то сказать другому человеку, выложив что-то свое, или же навязав ему свое мнение, но прежде нужно попытаться услышать его.

Это одно из условий того, что нас с этим человеком будут связывать хорошие отношения.

Противоположностью этому является то, когда мы стремимся, чтобы поняли сначала нас, прежде чем мы согласимся понять другого. Как часто мы приходим к человеку и жалуемся: «Он меня не понимает». Тогда как на самом деле всегда нужно сначала спросить, а понимаю ли я его?

Если мы хотим, чтобы нас кто-то понял, то, прежде всего, мы должны попытаться понять этого человека. И если мы поймем этого человека, то он нас тоже поймет.

До тех пока мы будем просто пытаться что-то сказать человеку, опять же ослепленные собственной правотой, то нас никогда не услышат и не поймут.

Разговоры в семье.

Особенно аккуратными надо быть в семье, разговаривая о возвышенных идеях.

Чанакья утверждает, что говорить о Боге или о творении можно только с разумными, иначе эффект будет противоположным.

Поэтому иногда лучше дожидаться, когда человек сам спросит у вас о вашей религии. В ведах говорится, что нет писания более великого, чем хорошее поведение. Просто дайте вашим близким почитать его и они сами встанут на путь развития, так как это писание самое понятное.

Просто ведите себя культурно и возвышенно и семя интереса само прорастёт в его сердце. И вот тогда, вы сможете выслушать человека и понять, как ему преподнести самые возвышенные ценности в соответствии с его собственной природой.

Когда мы всем пытаемся навязать свои идеи в агрессивной проповеди, это приносит противоположный эффект и называется в литературе – лже-гуру – человек, неспособный преподносить науку духовного развития учитывая природу слушающего.

Будьте всегда добры и учтивы.

Небрежность, неуважение, пренебрежение разрушают любовь. Поэтому на любом уровни взаимоотношений необходима некоторая дистанция, которая сохраняет взаимоуважение между партнёрами.

Панибратство оскверняет и останавливает развитие отношений. Развиваться можно только на взаимоуважении. Это как двигатель для развивающейся группы.

Не следует быть слишком прямолинейным. Чанакья пандит говорит: отправляйся в лес и посмотри – прямые деревья срубают в первую очередь, а неровные остаются нетронутыми.

История про Кумарилабату.

Иногда считают, что Шанкарачарья избавил Индию от буддистов. На самом деле избавил Индию от буддистов, в основном, Кумарилабата, который был современником Шанкарачарьи и жил в Южной Индии, и много путешествовал, и был великим знатоком вед.

Он поставил целью своей жизни уничтожить буддизм. Потому что буддисты, цель буддистов и основной смысл их проповеди был в том, чтобы так или иначе дескридетировать авторитет вед и запретить людям следовать все правилам вед.

И он мощно проповедовал, но в какой-то момент он понял, что он не сможет опровергнуть буддизм до тех пор, пока он не научится этому буддизму у самих буддистов.

А буддисты были очень хитрыми и они не брали браманов к себе в обучение.

Поэтому он притворился буддистом, одел на себя буддистские одежды, пришел к буддистам в самый лучший монастырь, центральный монастырь. Ему хотелось услышать все аргументы буддистов из первых уст. И он стал учиться у них.

Но когда его буддисты учителя начинали ругать правила вед, то у него слезы выступали на глазах, он не мог сдержаться. В конце концов, они все заметили, что он рыдает, когда они ритуалы ругают и поняли что он браман, который проник к ним в качестве шпиона и подумали что теперь отпускать его так нельзя. Он теперь знает все наши буддистские секреты, и он теперь с нашими буддистскими секретами нам же конец и положит, нашему буддизму.

И они решили его сбросить с седьмого этажа. И самый главный буддистский монах подошел, подвел его к краю крыши и толкнул.

Но Кумарилабата настолько верил в веды, что когда он летел вниз он произнес мантру, которая звучала таким образом: Если веды правы, то со мной ничего не должно случится.

И он приземлился, как будто на такое ватное одеяло. Ничего с ним не случилось, только немножко глаз ушиб.

И он разгневался на этот синяк и сказал: Я верил в Веды, за что мне этот синяк?.

И тут голос с неба раздался и сказал: Дорогой мой, ты сказал если веды правы и вот это если тебе синяк поставило.

И тогда Шанкарачарья решил обратить этого Кумарилабату. И когда он пришел в его деревню он увидел, что Кумарилабата находится в тлеющей куче рисовой шелухи. Он сидит по горло в этой тлеющей куче рисовой шелухи, и его тело сжигается.

Шанкарачарья спросил: Что ты делаешь?.

И Кумарилабата говорит: Ты понимаешь, я совершил великий грех. Я пошел в этот буддистский монастырь, я учился у этих буддистских лам и, таким образом, они стали моими гуру, но при этом я их обманул.

Я делал это для того, чтобы их опровергнуть. И в какой-то момент я понял, что это ужасный грех, что я должен так или иначе искупить этот грех. Я не мог найти себе места, покоя, пока я не найду способа искупления этого греха. Я стал рыться во всех смрити шастрах. Рылся, рылся, рылся, в конце концов, я нашел способ искупления этого греха и там говориться чтобы искупить грех лжи перед собственным гуру, которого я должен уважать, почитать и говорить ему только правду, человек должен войти в эту кучу тлеющей шелухи рисовой и таким образом мучительно покончить все. Таким образом он искупит свой грех.

Подчинённых не следует наказывать слишком строго, от этого они наполняются ненавистью, а не уважением. Сила руководителя в милосердии.

У каждого есть кто-то, кто находится в зависимости от нас. Это наши подчинённые. Если мы будем проявлять качество милосердия, то наши отношения станут нектарными.

Милосердие – это умение не судить по своим собственным правилам.

Если человека постоянно пугать (например разводом, увольнением…), то он начинает задумываться о нехорошем. Чанакья предупреждает: Тот, чья гибель неминуема, будет обязательно замышлять дурное.

Руководитель должен быть доступен – это умиротворяет его подчинённых. Недоступность раздражает.

Пища, предложенная гостям становится нектаром для хозяина.

Не забывайте, что путь к сердцу человека лежит через желудок. Не только мужчина становится расположенным к вам, если его постоянно угощать прекрасными блюдами.

Просто регулярно кормите своих друзей и знакомых и ваши отношения будут укрепляться.

Заключение.

Для того, чтобы поддерживать глубокие отношения, мы должны изменить своё отношение к людям. Внешне мы можем менять свое поведение сколько угодно, например, при встрече всегда стараться улыбаться, но если внутри я не изменил себя, и действительно не понял, что от этого человека зависит мой духовный прогресс, то внешние способы ничего реально не изменят.

Это может произойти только в том случае, если человек духовно развивается. И мы знаем, что людям, которые не заняты духовной практикой, сделать это очень и очень сложно.

Уровень на котором человек начинает вести себя так спонтанно и искренне – называется мадхьяма-адхикари. Если мы сможем встать на эту ступеньку – то перед нами появится надежда на достижение цели жизни.

И помните – умный человек не имеет врагов.

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) «Ведическая психология». 2003 год.

Ведическая конфликтология. Разрешение конфликтов через воспитание.

Целый ряд конфликтов разрешаются через правильное воспитание. Это и конфликт “старшие-младшие”, “внутрисемейные конфликты” и гендерные конфликты.

Для того чтобы отношения в семье были гармоничными, необходимо понять принципы воспитания мальчиков и девочек, и чем они отличаются друг от друга.

Уважение к старшим.

Это главный принцип воспитания, который должны усвоить все дети. Это основа культуры общества.

От этого зависит будущее общества – будет оно развиваться или деградировать.

К сожалению, в наше время принято всеми возможными способами ниспровергать авторитеты. Но первое, что уничтожается в этом случае – это сама культура – в результате страдают все и в первую очередь те, кто сами добивались такой свободы.

Мы думаем, что уважать нужно только того, кто достоин нашего уважения. Это противоречит истинной культуре. Нет, уважать нужно всех и, прежде всего, старших.

Анекдот.

Приходит мужичок к психотерапевту и жалобно говорит:

– Доктор, помогите, у меня совсем нет друзей!!! Понимаете, ну просто совсем нет! Может быть, ты мне поможешь, маленький жирный старикашка?!!

Уважение развивается постепенно, проходя различные стадии.

На самой низкой стадии – стадии невежества человек будет требовать уважение к себе и не будет проявлять уважение к другим. Я тебя буду уважать, но ты должен меня уважать за это тоже. Так?

На второй ступени развития человек может уважать если его уважают в ответ. Я буду уважать тебя, но ты должен уважать меня.

На третьей ступени человеку всё надоедает и он становится самодостаточным. Он думает, что не надо никого уважать. Пусть все живут как хотят.

И на четвёртой ступени от способен выражать уважение ко всем, и недовольство к себе.

Например в Индии, до сих пор, после пробуждения, ребёнок идёт и предлагает свои поклоны сначала матери, затем отцу. Такая ежедневная привычка вырабатывает почтение к старшим, которое он сохраняет в течении всей жизни. А в Бенгалии, когда старший обращается к младшему, то младший откликается «аге». «Аге» буквально значит «я к твоим услугам, я готов сделать все, что ты попросишь». Когда старший заходит в комнату, то младший всегда встает.

Исторические корни бескультурья.

Если посмотреть историю, то вся эта цивилизация, в которой мы живем, цивилизация людей сомнительной культуры, произошла из-за нарушения это принципа. Фактически мы все являемся потомками людей, которые отказались от уважения старших.

Ведическая история утверждает, что млеччхи и яваны, это потомки сыновей Махараджи Яяти.

Махараджа Яяти однажды стал очень старым, лишился всяких сил и ему дали благословение: «Если кто-то отдаст тебе свою юность, то ты сможешь получить силы и сможешь наслаждаться».

Он сразу же пошел к своим пятерым сыновьям и попросил у старшего сына: «Отдай мне свою юность и возьми мою старость взамен». Но сын отказал ему. И затем все четыре сына отказали ему, и только Пуру, младший сын, согласился на это.

И эти четыре сына были изгнаны за пределы Индии, потому что они отказали старшему и от них появились греки, турки, русские и все остальные.

Уважение – это одно из качеств, предшествующих любви.

Должно быть уважение, особенно в близких взаимоотношениях. Без уважения взаимоотношения становятся раздражительными и превращаются в источник страданий.

Но если человек старается уважать всех, кто вступает с ним в отношения, вся его жизнь превращается в нектар.

И развивая это качество, человек может подниматься до самых возвышенных стадий любви. Прогрессируя очень быстро и безболезненно.

Воспитание – это защита общества. Не армия защищает, а родители.

Детей надо защищать грамотным воспитанием. Если им не обеспечена надлежащая защита, то они не вырастут достойными людьми. Если они не вырастут достойными людьми, то их семьи не будут хорошими. Если браки будут неудачными, то в обществе не будет хороших детей, и таким образом всё вернётся на круги своя.

Основные принципы воспитания.

5 причин уважения.

Уважение проистекает из 5 вещей: из благородного происхождения, аскетизма, образования, хороших манер и духовной чистоты.

Детям надо донести до сознания всего два принципа.

Мальчик должен усвоить свои два правила: первое – это умение владеть своими чувствами, а второе – умение заботиться о других.

Поскольку мужчины, обычно, очень эгоистичны по своей природе, то мальчика нужно учить заботиться о других, он должен уважать чувства и потребности других.

Принципы воспитания девочки: целомудрие и удовлетворенность тем, что есть. В сущности, это один принцип – целомудрие.

Целомудрие – это целая культура. У него есть два аспекта.

Мы знаем, что целомудрие как таковое – это верность. Верность своему мужу, своим детям.

Если жена нарушает принцип целомудрия, то берёт на себя часть кармы человека, с которым вступает в связь.

В библии описывается история, как Иисус попросил у одной женщины напиться, но она ответила: «Я не могу дать тебе напиться, так как я несу воду своему мужу». А Иисус её спросил: «А какому из трёх ты несёшь?».

С другой стороны, целомудрие подразумевает способность довольствоваться тем, что у нее есть. Потому что женский эгоизм проявляется в жадности, в зависти, ей хочется чтобы все, что есть у других было и у нее.

И если два эти принципа воспитываются в мужчине и женщине, то в конечном счете, эти принципы делают человека могущественным, дают человеку очень большую силу.

Мужчина становится сильным, если он способен владеть своими чувствами, если он не растрачивает напрасно свою энергию, если он может заботиться о других.

И женщина становится бесконечно могущественной, если она целомудренна. Причём целомудрие жены передаётся мужу и он становится способен добиваться успехов, которые бы не смог осуществить самостоятельно. Это называется – синергия.

Поэтому муж должен выходить на работу или духовные поиски, а жена должна хранить ему верность, думать о нём и его планы осуществятся. Так они оба станут счастливыми.

История из Пуран о женщине, которая остановила солнце.

Она была безгранично верна своему мужу и готова была ему служить, хотя он был очень стар и ни на что не был способен.

Он влюбился в молодую женщину и поскольку сам до нее дойти не мог, то залез в корзину, и она его потащила к ней.

Какой-то мудрец, увидев, как женщина тащит своего парализованного мужа к проститутке, страшно возмутился и сказал: «Негодяй! Солнце не успеет опуститься, как ты умрешь за свои грехи».

И тогда эта женщина сказала: «Раз так, то тогда солнце никогда не опустится, потому что это мой муж».

И солнце остановилось на месте, потому что сила слова этой женщины была очень велика, так как она была целомудренной.

История из "Шримад Бхагаватам” о Гандхари.

Гандхари, чтобы не возвышаться над своим мужем, не считать себя лучше мужа (а это один из признаков целомудрия), надела повязку только потому, что муж ее был слеп.

И поэтому сила ее взгляда была такой большой, что она могла взглянув сделать человека бессмертным или сжечь на месте.

Это удивительные примеры целомудрия, которое на санскрите называется сати-дхарма. Женщина должна быть сати. Целомудрие – это великое благо, женщина никогда не должна искать удовлетворения на стороне. Она всегда должна довольствоваться тем, что у нее есть. В этом культура целомудрия.

Женская благодарность и целомудрие.

Целомудренная жена должна быть довольна тем, что муж ей приносит. Она должна понимать, что, в сущности, мужу ничего не нужно из того, что она просит.

Жена на санскрите называется «стри» – «тот, кто расширяет». Она является двигателем материального прогресса, благодаря ее усилиям материальная цивилизация развивается.

И женщина должна хорошо понимать, что мужчина, когда становится мужем и начинает все в дом тащить, то он тащит это не для себя, он тащит для нее. И она должна понять эту простую истину и должна быть довольна и благодарна, понимая, что ему ничего этого не нужно.

Но если она вместо благодарности все время ругается: «Почему ты так мало притащил!» Если у нее есть в сердце необузданная жадность, то из такого брака ничего хорошего не будет.

С одной стороны, мужчина должен быть достаточно чувствительным, чтобы понимать потребности своей жены, с другой стороны, жена должна быть благодарна за то, что делает ее муж.

Если будет целомудрие, верность и способность довольствоваться тем, что у нее есть, тогда союз будет успешным.

Анекдот.

Муж долго спорит с женой. Вконец измученный, он говорит:

– Ладно, пусть будет по-твоему.

– Поздно! Я уже передумала!

Исторические основы.

Мы можем видеть, что в традиционном индийском обществе семейная жизнь наполнена чистотой и счастьем.

Бхактивикаша Свами рассказывает, что во время одного из своих путешествий по Бангладеш он зашел в дом к старым пожилым супругам.

Поскольку муж был очень старый, больной, то он разговорился с женщиной, стал расспрашивать, поклоняются ли они Богу.

Женщина посмотрела на него с любовью и состраданием и сказала: «Разумеется, мы все очень любим Бога, но для меня Бог – это мой муж. Он защищал меня, заботился обо мне в течение всей своей жизни. Он великий преданный Бога, и я навеки обязана ему».

И когда она это сказала, то у нее дрогнул голос. «Уже скоро он отправится к Богу, и я тоже хочу попасть к Богу, но только вместе с ним».

Обязанности целомудренной жены.

Нарада Муни в седьмой песне «Шримад Бхагаватам» описывает обязанности целомудренной жены. Их всего четыре, но они способны сделать жизнь женщины счастливой.

Первая обязанность – она должна служить своему мужу.

Вторая обязанность – она не должна ругаться со своим мужем.

Третья обязанность – она должна хорошо относиться к его родственникам.

И четвертая обязанность – следовать его обетам.

Если эти четыре правила будут исполнены, то ничего другого ей не нужно делать, все остальное будет само собой хорошо.

У Чанакьи Пандита есть замечательная шлока: «В том месте, где не поклоняются дуракам, где как следует хранят зерно, где муж не ругается с женой, то в такое место сама богиня процветания приходит и поселяется там.»

Покорность – оружие женщины.

В двадцать третьей главе третьей песни «Шримад Бхагаватам» описываются отношения Кашьяпы Муни и Девахути. И в комментарии Шрила Прабхупада говорит, что жена должна принимать главенство своего мужа, потому что мужчина по природе своей хочет главенствовать. И жена должна принять свое естественное подчиненное положение в семье. Женщина может добиться всего своей покорностью.

Если мужчина контролирует все своей грубой силой и глупостью, то женщина, если она умная, контролирует своего мужа покорностью.

Покорность – это оружие по-настоящему умной женщины. Сам Господь Вишну говорит об этом в девятой песне «Шримад Бхагаватам». Когда Дурваса оказался на Вайкунтхе и прибежал к Вишну, то Вишну стал прославлять Своих преданных. Он, сказал, что готов исполнить любые желания своих преданных подобно тому, как муж исполняет любые приказы своей покорной жены. Потому что преданный послушанием своим добивается власти над Богом. И точно так же своим послушанием жена добивается власти над мужем.

Близость и дистанция.

Два других принципа, о которых говорится в третьей песне «Шримад Бхагаватам», это гаурава и вишрамхба. С одной стороны, отношения должны быть очень тесными и доверительными, очень близкими. А с другой стороны, должна соблюдаться дистанция – гаурава. Они не должны быть слишком фамильярными. Вот эта вот мера, золотая середина очень важна для того, чтобы отношения были хорошими.