Текст книги "Ведическая психология"

Автор книги: Вячеслав Рузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 8 страниц)

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) «Ведическая психология». 2003 год.

Ведическая психология. Вступительное слово.

Мы дети мироздания и наша естественная потребность – изучать мироздание.

Есть 2 пути.

1 – изучать макрокосм, что крайне затруднительно. Даже на Луну не так-то просто попасть. Вряд ли нам хватит здоровья и денег, чтобы осуществить эту мечту.

По этому поводу рекомендую посмотреть фильм, снятый ТВ США и показанный в 2001 году. Он задает новую нотку в оценке всей космической программы.

2 – изучать микрокосм – свою сущность.

Вход в мироздание находится прямо в нас. Он находится в области сердца и называется “Параматма”.

Эту дверь можно почувствовать. От каждой двери веет ветерок и от этого входа веет особый ветер – это интуиция. Он намекает нам, что за этой дверью вход в сокровищницу вселенной, в которой хранятся все знания мира.

Процесс достижения этого входа называется “йога”.

Вход скрыт от неподготовленных.

То, что мы увидим – очень необычно. Оно отличается от наших обычных представлений. Поэтому, чтобы увидеть такое, мы должны сначала измениться сами.

Йога и состоит из методов изменения сознания, подводящих человека к состоянию восприятия трансцендентной реальности.

Для нежелающих меняться устроены ловушки и тупики.

Например, психология, оттолкнувшись от правильной идеи пыталась изучать душу человека. Но не смогла встать на путь изменения собственного сознания. Несчастный Фрейд даже не смог бросить курить и умер от рака полости рта. И сейчас изучает бесперспективные направления, такие как мозг – просто механизм жизнедеятельности, или ум – более тонкий механизм.

Истинный путь лежит через изучение разума человека.

Высшая ступень йоги, так и называется “йога-разума”.

Разум, это умение слышать подсказки от тех, кто уже прошел этот путь или находится по ту сторону двери и измениться.

Эти подсказки только для очень разумных.

Часть из них спрятано в священных писаниях, таких как Библия, Коран или Бхагавад-гита.

Почему же многие читают эти произведения, но вход найти не могут?

Потому что не принимают подсказки со всей серьезностью.

Принять подсказку – значит изменить свое поведение. Система изменения заложена в заповедях священных писаний.

Изменение сознание в соответствии с подсказками подготавливает наше сознание, чтобы увидеть другой мир.

В телескопе, надо смотреть через увеличительное стекло, а в микрокосм, надо смотреть через увеличительное стекло своего сознания.

Стекло надо протереть – и тогда прекрасный мир, откроется нам во всей его непостижимой красе.

Мир, за этой дверкой, называется миром бесконечной чистоты “вишудха-саттва”. И чтобы увидеть его, необходимо достичь высокой стадии чистоты.

Уровень чистоты определяет уровень восприятия. Если мы будем постоянно пить водку, то увидим уровень зеленых человечков.

Есть много подсказок, в какую сторону и как двигаться.

Само тело – уже подсказка.

Если человек по природе сильный – он должен защищать слабых. Это его путь очищения.

Если человек слабый, он должен стать разумным, чтобы помогать другим своими советами.

Если человек рождается мужчиной, он должен брать ответственность за женщин и заботится об их духовном прогрессе и материальном состоянии.

Если человек рождается женщиной, он должен родить и воспитать человека с высокими моральными нормами.

Если у человека болит голова – надо изменить объект размышлений.

Глаза – смотреть надо на чистые вещи.

Уши – лучше не слушать сплетни и другую грязь.

Рот – необходимо контролировать речь.

Нос – нравились не чистые запахи.

Шея – лучше не заглядывать, куда не надо.

Руки – человек что-то не то трогал.

Ноги – не туда ходил.

Живот – не то ел.

Спина – не перед тем кланялся.

Есть и более тонкие признаки, которые изучаются в профессиональной психологии.

Например, точка на стопе, говорит о том, что человек должен развиваться через путешествия.

Но, есть еще более интересный ряд подсказок.

Это как к нам относятся окружающие.

Каждая реакция других на наше поведение – это подсказка.

Поэтому нам надо в первую очередь научиться читать книгу взаимоотношений.

Это и есть ведическая психология.

Первый урок ведической психологии.

Есть 2 универсальных принципа правильности действий: улучшаются ли у нас отношения и увеличивается ли наш собственный энтузиазм (желание меняться).

Если отношения улучшаются, мы на верном пути, если ухудшаются, что-то не то.

Отношения не могут быть со всеми идеальными, но они не должны ухудшаться.

Нуга.

Ведическая психология делает человека следопытом – “Нуга”.

В зависимости от того, чьими подсказками человек пользуется, меняется его стиль продвижения к заветной дверце.

Мы следуем подсказкам Шрилы Прабхупады – великого философа и святого. И поэтому называем себя Прабхупада-нугами.

Пройти этот путь можно и за 1 секунду, а можно не пройти и за 1000 жизней. Все зависит от индивидуальной серьезности человека.

Серьезность – это желание активно меняться, услышав настоящую подсказку.

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) «Ведическая психология». 2003 год.

Ведическая конфликтология. Виды восприятия конфликта.

Существует 2 восприятия конфликта – житейско-негативное и философски-позитивное.

Житейское восприятие.

На житейском уровне нам не нравится конфликт, и мы относимся к нему очень негативно.

Почему нам не нравятся конфликты?

Конфликт заставляет нас действовать.

Активность приводит к изменениям. Конечно, человек может меняться и в худшую сторону, но без активности, он точно деградирует. Невозможно оставаться на месте. Нам кажется, что если перестать действовать на определенном этапе, то можно сохранить ощущение счастья и спокойствия, но жизнь как лодка, стоит перестать грести и она неумолимо движется по течению.

Анекдот.

– Что бы ты сделал если бы у тебя был миллион?

– Ничего.

– Как ничего?

– А зачем мне что-то делать, если у меня уже есть миллион?

Мы боимся активности, так как не знаем законов кармы. На самом деле 'карма' означает действие, активность, поступки; именно действия и поступки в прошлом обусловливают события в настоящем.

«Мы не можем изменить прошлое, но мы можем изменить будущее».

Каждый человек сам создает свое будущее, принимая решения в настоящем и совершая позитивные или негативные действия.

От постоянных негативных реакций в результате неправильных действий человек приходит к выводу, что “лучше не высовываться”.

Страх деятельности возникает оттого, что мы никогда не вставали на платформу позитивной активности.

Активность к сожалению сначала проходит агрессивную стадию, характеризующуюся спорами, гневом, недовольствами и т.п. Устав и испугавшись, человек разочаровывается и перестает действовать, испугавшись, что всё будет ещё хуже.

Но за первой стадией следует вторая. Она несет в себе позитивные стороны активности: повышается эффективность жизнедеятельности. Человек действует в точное время, в точном место и с точным расчетом. Как результат он ощущает удовлетворение, спокойствие и счастье.

Переход на вторую ступень активности происходит через стабильность, доброжелательность, разумность и чистоту. Так как не все хотят идти на такие “жертвы”, большинство завязает на стадии негативной жизнедеятельности, проклиная свою работу, на чём свет стоит.

Особенно неблагоприятные качества обретает активность, проявляемая в темное время суток. Это прямое противостояние с природой и человек его несомненно проигрывает, зарабатывая хронические болезни, усталость, стресс и раннюю старость.

Это не только вредно, но и опасно, так как в темное время суток действие разума ограничивается и человек остается наедине со своим умом и чувствами. Попав под их контроль, он совершает множество глупостей и наутро искренне раскаивается, не понимая, как он мог столько натворить за один вечер.

Так как мы живем в холодных странах нам необходимо знать, что в холодное время года активность человека должна быть наибольшей, летом – наименьшей, а в межсезонье – средней. Существует реальная тенденция впадать в спячку в зимний период. Мы обустраиваем свои квартиры-берлоги и приходим в себя только в начале лета.

Но и летом нельзя расслабляться. Лето время преобразования лени и пессимизма в активность и оптимизм. Теплое весеннее солнышко вводит нас в иллюзию, что всё хорошо и будет так всегда. Духовное развитие может приостановиться. Поэтому в этот период необходимо проявлять усилия по активизации духовной практики.

Важно не пропустить и сезоны жизни. Период наибольшей активности должен проходить с 15 до 50 лет. Надо успеть не только заработать бесполезные в старости вещи, а приобрести настоящую ценность – духовное знание и мудрость.

Мы боимся активности также потому, что активный человек больше должен отдавать, чем получать. Но лень делает человека жадным и ему не хочется расставаться даже с уже совсем ненужным и бесполезным.

Индивидуальная творческая активность личностна по своей природе. Видя сотворенный объект, мы понимаем, что за ним стоит определенная личность. И, наоборот, мы судим о личности по той деятельности, которую она совершает. Это заставляет нас бояться активности, так как все могут раскусить наши недостатки. На востоке есть пословица – человек умён, пока молчит.

На физиологическом плане, следует знать, что активность естественно повышают: асафетида, чили, калинджи, кумин, гхи, “Чаванпраш”, розовое масло и дыхание через правую ноздрю.

Также неплохо воздействует на активность гимнастика “Сурья-намаскар”. По этой гимнастике легко определить степень активности человека. Обычно у неактивного человека нет времени или сил на её выполнение.

Хотя человек может очень быстро бегать и говорить, что у него нет времени, это просто другая форма лени, когда человек вынужден трудится ради исполнения своих желаний, но в душе он мечтает остановиться и ничего не делать. От этого умонастроения он всё делает плохо и некачественно и поэтому ему постоянно не хватает ни на что времени.

Одним из важнейших факторов поддержания активности является вегетарианство. Вегетарианец способен сохранять свою активность до самой глубокой старости, что не скажешь о приверженцах тяжёлой пищи.

При повышении активности, необходимо остерегаться негативных проявлений, в виде раздражительности и повышенной половой активности. Такое продолжительное воздействие делает человека предрасположенным к заболеванию туберкулезом.

Активность необходима и при деторождении. При вынашивании ребенка мать должна вести себя очень аккуратно, но это не значит, что мать должна облениться. Для ребенка будет лучше всего, если мать будет сохранять умеренную активность. Иначе он родится слабым и ленивым.

Вообще, сама по себе лень очень сходна по проявлениям с алкоголизмом. И фактически является ее тонкой формой.

Видеоигры особенно снижают активность мозга.

Активность мозга людей, проводящих много времени за видеоиграми, значительно отклоняется от нормы. К такому выводу пришел профессор Акио Мори из Hионского университета (Япония).

Анализируя полученные данные, Акио Мори обратил внимание на бездеятельность лобных долей мозга. В настоящее время считается, что предлобные доли мозга отвечают за эмоции и творческие способности человека.

Кроме различий в активности мозга Акио Мори отмечает неадекватность поведения многих поклонников видеоигр: они легко выходят из себя, с трудом могут сосредоточиться и испытывают проблемы при общении с другими людьми.

Особенно опасно, по мнению ученого, то, что у наиболее активных геймеров изменения в мозговой активности носят хронический характер. По мнению профессора, следует обратить внимание на высокую популярность игр среди детей и подростков, психика которых находится в стадии формирования.

С другой стороны нежелание действовать активно – это неправильное воплощение естественной потребности действовать активно внутри себя самого.

Тот, кто черпает счастье, активность и наслаждения в самом себе, кто обращает внутрь себя, является воистину совершенным мистиком.

Если человек не способен испытывать счастье в себе, разве может он отказаться от внешней деятельности, направленной на достижение поверхностного счастья.

Освобожденный человек действительно испытывает счастье он может спокойно сидеть в любом месте и наслаждаться жизненной деятельностью внутри себя. Такой освобожденный человек более не желает внешнего материального счастья. Это состояние называется брахма-бхута, достигнув которого, человек может быть уверен, что вернется домой, обратно к Господу. Но приходит оно после долгой внешней активности, направленной на очищение и исполнение своего долга.

Конфликт срывает маски.

Конфликт не страшен искренним людям. Невозможно сорвать маску с того, у кого их нет. Поэтому больше всего боятся конфликтов разведчики и преступники.

Следовательно, если нас пугают конфликты, значит, мы не совсем чисты и нам есть, что скрывать.

Лицемерие и вегетарианство.

Как можно исповедовать религию и в то же время без конца убивать животных? Мы должны разделять радости и горести других, и никогда не отступать от этого принципа. К сожалению, в наше время так называемые филантропы и гуманисты думают построить человеческое счастье на костях несчастных животных.

В ведической литературе уничтожение этого качество представлено, как БАКАСУРА-ВАДХА (убиение демона-аиста). Лукавое двуличие, обманчивое поведение и лицемерие характеризуют неправедный образ жизни человека, постоянно занимающегося обманом других.

Конфликт заставляет нас меняться.

Мы боимся изменений, так как все изменения в прошлом несли в себе опасность. У нас нет опыта изменений в лучшую сторону. Фактически в этом мире невозможно что-то изменить в лучшую сторону. Любое положение опасно и таит в себе скрытые недостатки.

Мы просто боимся проиграть в очередной раз, как это было миллионы и миллионы раз в процессе реинкарнации. Одно тело менялось на другое, но таило в себе ещё большие опасности и в конце концов не оправдывало надежд.

Но без изменений, без трансформации невозможен рост. Невозможно даже поддержание. Тело поддерживается и растет за счет трансформации пищи. А смерть, это отказ механизма трансформации.

В 3-ей песни «Шримад-Бхагаватам» сказано, что эфир творится из тонкой звуковой вибрации.

Воздух является производным от эфира.

Огонь, или электромагнитная энергия происходит из воздуха.

Вода – это трансформация огня.

А земля – это трансформация воды.

То есть в общем смысле земля – это трансформация звуковой субстанции. А мы привыкли думать, что земля очень твердая. На самом деле земля – это определенная комбинация звуковой вибрации.

Поэтому все изменения начинаются со звука. Любой звук – это уже конфликт, так как он несёт в себе изменений. Поэтому, если мы боимся изменений, то начинаем искать тишины.

Другая форма восприятия конфликта – радостно-негативное.

Это асура-восприятие или самая тяжёлая форма.

Радость от сражений – это умонастроение негодяя. Им зачастую не важно, что они потеряют, им просто хочется сражаться против кого-то и всё.

Человек может думать, что раз ему нравится сражаться, то он воин и гордится этим, но зачастую это просто негодяй.

Настоящая победа, это не убить всех, а не довести до битвы. Это принцип всех охранных подразделений

Желание убить имеет тонкие причины и исходит из изначального негативного желания уничтожить Бога и занять его место.

Раньше жил великий демон – Хираньякашипу. Он тоже хотел убить Бога, но не смог его найти. С таким настроением очень трудно найти Бога. И что же он подумал? Он подумал, что Бог умер от страха перед ним. Это очень похоже на философию Ницше.

Убивающий должен помнить старую пословицу: поступай так же со всеми, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Это один из всемирных моральных принципов. Если мы изрубили на куски кричащее животное и придали его в магазине, то почему мы волнуемся, когда это хотят сделать с нами – мы должны этому обрадоваться. Это и есть умонастроение асуры – убивать других, без оглядки на нормы морали и справедливости.

Анекдот.

Двое знакомых говорят о третьем:

– У него нет врагов.

– Неужели?

– Да, но все его приятели ненавидят его.

Если человек убивает животное, то он должен родится в теле этого животного и перенести такую же смерть. Поэтому можно увидеть разных коров. Коровы в России и коровы в Индии отличаются друг от друга. Местные коровы очень пугливы и злы, но индийские коровы очень счастливы и спокойны. Это произошло оттого, что в теле наших коров рождаются те, кто их убивал и умонастроение, особенно страх перед людьми передается в новое тело.

Убить можно только агрессора, всех других, даже если это муравей, надо жалеть и беречь.

Агрессоры (те, кого можно убить, не навлекая на себя кармических реакций): гарадах – отравители; агнидах – поджигатели; шастрапани – нападающие со смертоносным оружием; дханопанах – крадущие имущество; кшетра-пахари – захватчики чужой земли; дара-апахари – похитители чужих жен.

В ведических первоисточниках есть выражение: Если Бог хочет кого-то защитить, то кто может его убить, но если он хочет кого-то убить, то кто сможет его защитить.

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) «Ведическая психология». 2003 год.

Ведическая конфликтология. Философское восприятие.

Индийская пословица говорит: «Пусть ученик идет своим путем с терпением, или его фундамент и его слишком поспешно воздвигнутое здание обрушится на него».

В кали-югу невозможно избегать конфликтные ситуации, но мы можем менять наше восприятие конфликта.

Конфликт следует воспринимать как возможность для перемен. Если мы с радостью используем конфликт для собственной трансформации – мы не конфликтные люди, а целеустремлённые.

Переделайте свои проблемы в цели и станьте не проблемным, а целеустремлённым.

Конфликтный человек – тот, кто не использует конфликт для самоулучшения.

Из конфликта надо научиться извлекать благо. (Разумный способен поднять золото из грязи).

В чём же польза конфликта?

Конфликт раскрывает нам сознание другой стороны. Это как знак, что надо протереть зеркало.

Это как подключение к социальному зеркалу. Мы забыли, что не можем сами полноценно воспринимать своё поведение и развитие. Именно социальное зеркало даёт нам возможность вовремя заметить проблему в своём сердце.

Конфликт – это звонок будильника – я должен проснуться. Что-то я проспал. Надо что-то менять, что-то идёт не так.

Конфликт показывает нам наши слабые места. Мы не можем сами определить слабое место, но зарождающийся конфликт указывает на место, где должен треснуть фундамент.

Философия взаимной победы.

Эта философия проявляется в том, что мы думаем о том, как все получат благо в результате этого конфликта.

Человек разумный заботится о всех участниках конфликта и старается разрешить его так, чтобы все получили пользу в результате разрешения конфликтной ситуации.

Успешность человека.

Наша успешность – это насколько мы умеем эффективно разрешать конфликты. Это относится и к семье и к коллективу и к духовной практике.

Но по-настоящему успех – это не впутываться в конфликты, а научится менять сознание других в лучшую сторону без конфликтов.

Необязательно побеждать человека – лучше занять положение терпеливого развития сознания.

Пример Харидаса Тхакура.

Совершенный пример – это пример Харидаса Тхакура. Когда он жил в пещере, вместе с ним жил большой питон. Все боялись, что она причинит большие беспокойства Харидасу Тхакуру. Но ему не было никакого дела. Он подумал, зачем он должен прогонять змею? Он должен уйти. Если все боятся, я должен встать и уйти, змея пусть живет здесь. В конце концов кто может уговорить ее уйти? Но вдруг змея вдохновилась, Бог вдохновил ее в сердце, и она уползла, а Харидас Тхакур остался.

Мы видим, что они жили очень умиротворенно вместе, и не было никаких проблем. Это признак возвышенного разума. Но если у вас нет такого разума, нас все будет беспокоить.

Не менее интересный случай произошёл с ним, когда его пыталась соблазнить проститутка. Он просто сидел и повторял свою молитву, не испытывая к ней ни какой ненависти, и она, слушая его молитву, стала меняться. Через некоторое время, она полностью изменилась.

Или история, когда Джагай и Мадхай напали на Нитьянанду. Один из них ударил Нитьянанду куском глиняного кувшина по голове. Это было величайшим оскорблением, которое можно было совершить. Чайтанья Махапрабху хотел убить оскорбителя прямо на месте, но Нитьянанда остановил Господа: «Ты помнишь какова твоя миссия? Чтобы изменять, а не убивать их».

Следовательно – наша задача, не сражаться, а преобразовывать!

Самые успешные единоборства используют энергию противника, преобразовывая ее против него самого. (айкидо)

Зачастую в наших семьях происходят проблемы именно по этой причине. У нас просто не хватает разума и терпения.

Терпение – это признак разума.

Матра-спаршас ту каутнея шитошна-сукха-духкха-дах

Агампайино `нитьяс тамс титикшасва бхарата (Б.-г. 2.14)

«О, сын Кунти, временное проявление счастья и несчастья и их исчезновение в должный срок подобны приходу и уходу зимы и лета. Они рождаются из чувственного восприятия, о, потомок Бхараты, и человеку нужно научиться выносить их так, чтобы они его не тревожили».

Это то, с чего начинается хагавад-гита и всё ведическое знание. В самом ее начале Кришна говорит Арджуне об этой привычке. Он говорит: «Арджуна, если ты хочешь добиться успеха, то должен развить в себе терпение и не обращать внимания на внешние обстоятельства, внешнее счастье и несчастье, которые зависят от соприкосновения чувств с их объектами».

Таково одно из первых наставлений Кришны в Бхагавад-Гите.

И когда Капила описывает качества святого, то он начинает именно с этого качества, титикшава.

Таким образом, терпение, или способность не реагировать на внешние обстоятельства является основой всего благоприятного.

Первая привычка человека или «Независимость от обстоятельств».

Первое условие, которое является фундаментом для достижения успеха – это привычка не зависеть от внешних обстоятельств. В каждом человеке заложена способность не быть рабом внешних условий.

Если нас поместить в одни условия, то мы отреагируем определенным образом. Если же нас поместить в другие условия, то мы будем реагировать другим образом. И это является характеристикой обусловленной души.

Чтобы не зависеть от внешнего, человек должен руководствоваться внутренними ценностями. И когда человек зависит от своих внутренних ценностей и принципов, то постепенно он обретает способность не зависеть от внешних обстоятельств.

Пример человека, независимого от внешних обстоятельств.

Виктор Франкл – это австрийский психолог, еврей по национальности. Во время Великой Отечественной войны он попал в концентрационный лагерь. И трудно даже себе представить, через какие муки, унижения и страдания он там прошел. Его жена была сожжена в газовой камере. Его родственники были замучены и убиты. Над ним сами много издевались.

Но в один прекрасный момент, посреди этих мук он вдруг понял: «Те, кто мучает меня, могут причинить вред моему телу, но они не могут причинить вреда „мне“». Он понял: «Я – душа, Виктор Франкл, не завишу от этого». И понемногу он развил в себе огромную степень внутренней свободы.

Он подвергался этим мукам, но при этом не обращал никакого внимания на своих мучителей. Когда его мучили, то он с помощь своего воображения и памяти представлял, как стоит за кафедрой перед своими студентами и рассказывает им, через какие муки он прошел.

Другими словами, он смотрел на все это со стороны, и совершенно не реагировал негативным образом. Он был полностью независим от всего этого. Такое поведение сохранило ему жизнь. И когда он вышел, то написал книгу, и стал учить студентов тому, как можно оставаться независимым.

На самом деле, эта привычка характерна для всех людей, добивающихся успеха.

Мы должны, прежде всего, понять, что, по большому счету, наша реакция может не зависеть от внешних раздражителей. Если же наша реакция целиком определяется внешними раздражителями, то мы ведем себя как животные, которые лишены свободы воли.

Но каждый человек обладает свободой выбора, каким образом он будет реагировать на внешние обстоятельства. Следователно – мы должны практиковать и развивать в себе свободу реакции на внешние обстоятельства; мы должны перестать быть рабами внешних условий.

Свобода выбора – это самая главная способность, которая отличает человека от животного. Тогда как большая часть людей исповедует ложное представление о предопределенности.

Если вы начнете говорить с людьми, то большинство из них начнет говорить: «А что делать? Я вот такой». И по сути дела, человек снимает с себя, таким образом, ответственность за свои собственные поступки и реакции.

Существует четыре формы такого ложного детерминизма:

1. Генетический детерминизм. Во всём виноваты гены и поведение родителей. Отец пил и я пить буду.

2. Психологический детерминизм. Меня так воспитали.

3. Астрологический детерминизм. Это означает, что, так как я, например, стрелец или козерог, то поэтому должен реагировать соответствующим образом. Многие люди читают гороскопы по сути дела только для того, чтобы объяснить себе, почему они так себя ведут и не могут вести по-другому. Таким образом, они помещают себя в клетку астрологического детерминизма, и, оставаясь в ней всю свою жизнь, разводят руками и говорят, что ничего поделать не могу, потому что такими их мать родила.

4. Сваливать все на обстоятельства. В этом случае, когда с нами что-то происходит, мы виним в этом кого-либо или что-либо.

В конечном счете, эти люди говорят, что во всем виноват Бог. Очень часто люди говорят, что Бог сделал меня таким, и поэтому я не могу поступать по-другому.

Таким образом, можно видеть, как две вещи: наша зависимость от обстоятельств, и наша зависть к Богу, которая есть в нашем сердце, – непосредственно связаны между собой.

Независимый человек, прежде всего, чувствует свою собственную ответственность, и понимает, что сам должен отвечать за свои поступки. Он считает, что он сам виновен в том, что с ним случается, и единственный, кто за все это должен расплачиваться – это также он сам.

Легко можно заметить то или иное умонастроение в себе. Для этого достаточно послушать, как мы объясняем свои поступки.

Например, если мы находимся в критической ситуации, то разводим руками и говорим: «Я ничего не могу поделать. Так уж сложились обстоятельства».

Что сказал бы в такой ситуации человек, независящий от обстоятельств? Он бы сказал: «Нужно подумать, что я могу сделать в этой ситуации».

Когда один человек выводит другого, человек, независящий от обстоятельств сказал бы: «Я могу контролировать себя; я могу контролировать свои реакции; я могу сам определять то, как я должен реагировать в данном случае».

Также мы часто говорим: «Я вынужден это делать». И когда мы так говорим, то тем самым предполагаем, что есть какая-то внешняя сила, которая заставила меня поступить именно таким образом, а не как-то иначе.

На самом деле, если мы начнем разбираться в себе, то поймем, что сами хотели сделать это, то есть мы сами сделать этот выбор, но при этом хотим свалить ответственность на кого-то другого.

Или же еще более распространенный пример: «Я хотел бы это сделать, но у меня нет времени». Таким образом, мы тоже сваливаем все на обстоятельства.

У нас есть свобода воли, изначально дарованная нам Богом и разум, с помощью которого мы можем упражняться в этой способности.

Почему привычка не зависеть от обстоятельств является основой успеха? Потому что эта привычка реально позволяет человеку действовать там, где он действительно может что-то сделать.

Человек, зависящий от обстоятельств, как правило, по лени своей сваливает все на обстоятельства и пребывает в умонастроении: «Ничего нельзя поделать. В этом виновато то-то и то-то». Тогда как человек, обладающий этой привычкой, всегда ищет, что он может сделать; он всегда находит в себе то, на что он реально может повлиять. Такой человек никогда не винит свою судьбу.

В этом, в конечном счете, заключается секрет успеха. Мы всегда должны искать в себе, на что мы можем повлиять, чтобы реально изменить определенную ситуацию.

Мы должны очень внимательно наблюдать за своим поведением и анализировать. Живу ли я как животное, или же я реагирую на основе глубинных внутренних ценностей?

Мы хотим что-то изменить в своём окружении, и наше влияние на других людей будет расширяться по мере развития нашей способности не зависеть от обстоятельств.

Только деятельность, не зависящая от внешних обстоятельств способна привести к полному удовлетворению.

От независимости к истинной зависимости.

Есть два варианта: либо мы зависим от внешних обстоятельств и виним во всем обстоятельства, либо мы зависим от Господа. Альтернативы никакой нет.

На самом деле, единственный способ реально не зависеть от внешних обстоятельств – это полностью положиться на Господа. Если посмотреть вторую главу Бхагавад-Гиты, то можно увидеть, что именно это объясняет Кришна. Кришна призывает Арджуну не зависеть от внешних обстоятельств, и постепенно подводит его к тому, чтобы тот научился постоянно зависеть от Господа.

Другими словами, каждый человек должен обнаружить в себе эту свободу воли, которая есть у нас в силу того, что нам дан высший развитый разум, свободу не быть рабом внешних обстоятельств, а быть свободным от них.

Применение терпения.

В современный век даже в семьях духовно-развивающихся отношения бывают очень напряженными. Что делать, если у вас не складываются отношения с супругом? Главный ответ -

терпение.

Если ваша брак не стал таким идеальным как вы думали, если муж не такой идеальный как хотелось бы, или жена не такая идеальная как хотелось бы, нужно просто терпеть их несовершенства.

Даже если муж или жена, или оба они достаточно далеки от совершенства, но если они стараются, проявляют терпение во взаимоотношениях, то они могут исправить очень многое.

Женщина должна проявлять естественное терпение, а мужчина должен культивировать его в своём сознании.

Терпение (титикшава или дхритья) – это качество мудреца. Почему? Потому что терпеливый человек способен подняться нал своим умом и встать на платформу разума!

Все проблемы находятся в уме, и если человек через терпение поднимается над умом, то его проблемы разрешаются.

В конце концов нетерпение – это другая форма сопротивления. Когда мы требуем, чтобы

перемена произошла прямо сейчас, мы лишаем себя важного урока, который нужен для разрешения проблемы, созданной нами самими.

Есть два вида терпимости.

Это внутреннее терпение и внешнее.