Текст книги "Игра с огнем"

Автор книги: Вольфганг Бюне

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 19 страниц)

В своей личной духовной жизни Чо высоко ценит дар говорения на языках: "Я тоже много молюсь на языках. Говорение на языках – это речь Святого Духа, поэтому, когда я говорю на языках, то в своем сознании я переживаю присутствие Его. В своей молитвенной жизни более 60% от общего времени я молюсь на языках. Я молюсь на языках во сне и когда просыпаюсь, когда изучаю Библию и во время богослужения я тоже молюсь на языках. Если бы мне пришлось каким-либо образом лишиться дара языков, то думаю, служение мое сократилось бы на 50%. Всякий раз, когда я говорю на языках, я сохраняю в своем сознании Святой Дух... Поэтому молитва на языках помогает мне находиться в постоянном контакте со Святым Духом".

Тем временем Йонги Чо становится желанным гостем и оратором на конференциях во многих странах. Его книги выходят на многих языках мира. Как основатель Всемирного движения за рост церквей, он стал влиятельной фигурой не только в пятидесятнических и харизматических кругах, но и в движении за рост общин. Его церковь и созданный им же "Всемирный миссионерский центр" стали целью многочисленных поездок студентов из групп движения за рост Церкви.

В своих проповедях и книгах Чо рассматривает прежде всего темы, касающиеся особенностей его служения и секрета его успеха:

– Позитивное мышление, мотивация успеха.

– Визуализация (сны, видения) и "четвертое измерение".

– Созидательная сила изреченного слова.

В посланиях Чо на эти темы и в его опыте разработки этих учений обнаруживается множество параллелей с учениями и практикой Джона Уимбера и других деятелей "третьей волны". Мне хотелось, не вдаваясь в оценку учений Чо (что я намерен сделать во второй части книги) попытаться, используя для этого примеры из его книг, показать, в чем суть его учения.

1. Позитивное мышление. Мотивация.

Речи Дж. Чо об успехе и благосостоянии очень сильно напоминают проповеди Роберта Шуллера, который, должно быть, является самым известным телепроповедником современного мира. Каждое воскресенье его проповеди транслируются двумястами телестанциями. Шуллеру, как никому другому, удалось распространить учение о позитивном мышлении среди евангельских христиан. Он толкует понятие "креста", "греха", "самоотвержения" следующим образом. – "Традиционное толкование слов Христа о том, чтобы мы "брали свой крест на себя" необходимо срочно реформировать... Итак, возвещение мышления возможностями – это позитивное возвещение креста!... Иисус Христос был одним из величайших мыслителей возможностями, каких миру только приходилось видеть. Отважимся ли мы последовать Ему? Я уверен, что ничто из того, что делалось во имя Христа и под знамением христианства не воздействовало так сокрушительно на человеческую личность, а потому и служило большим препятствием в евангелизации, как эта неуклюжая, бестактная и нехристианская стратегия, когда людям прежде всего пытаются объяснить, насколько они грешны и потеряны".

Шуллер убежден, что крест Христов "освящает путь человеческого "я" и что Иисус нес свой крест, чтобы освятить чувство собственного достоинства". Шуллер относится к проповедникам, вдохновившим Чо и оказавшим на него большое влияние. "В Америке доктор Шуллер имеет большую аудиторию. Причина этому – его проповеди о "мышлении возможностями", во время которых он вкладывает в сердца слушателей веру, любовь и надежду. Когда я бываю в США и в воскресенье, находясь в каком-либо отеле, хочу посмотреть какую-то христианскую телепередачу, то я включаю "Час силы" доктора Шуллера. Я знаю и уверен: он вложит в мое сердце веру, любовь и надежду. Его проповедь назидает меня. Некоторых известных евангелистов я уже слушал, но когда они проповедуют, я выключаю телевизор. Они беспрестанно осуждают слушателей, и я чувствую себя при этом столь удрученным и подавленным, что у меня даже пропадает желание молиться".

Из всего этого становится вполне понятным то, что предисловие к английскому изданию книги Йонги Чо "Четвертое измерение" написал именно Р. Шуллер. В этой книге нашли друг друга два человека, сумевшие каждый по-своему эффектно преподнести читателю одну и ту же тему. Следующие цитаты из книг Йонги Чо обнаруживают его духовное родство с Робертом Шуллером и Норманном Винсентом Пилом:

"Святой Дух постоянно повторял: «Ты – дитя Царя, фигура важная. Поступай так, как большой босс, которым ты являешься и на самом деле».

"Это не может произойти здесь, ибо почва здесь твердая, неподходящая". – Такие негативные выражения должны исчезнуть из нашего обихода раз и навсегда. Вместо этого мы должны начать говорить на языке Святого Духа и созидать новое мышление успеха в головах наших людей".

"Для того, чтобы дать людям побудительные мотивы к хоть какой-то вере в себя, мы сами должны обладать мышлением успеха. Не только на словах, но и во всем образе жизни. Во многих общинах можно наблюдать застой лишь только потому, что их пастор не имеет малейшего представления о самом себе. Но здоровое чувство собственного достоинства является основной предпосылкой выполнения ими функций руководителей. Причиной недостаточного чувства собственного достоинства может быть следующее: непривлекательная внешность, недостаточное образование, недостаток дисциплины, незнатное происхождение, недостаток умения, плохое здоровье. Этот перечень недостатков можно продолжить, но и уже названные представляют нам возможные причины отговорок тех служителей, которые ведут себя так, словно они испытывают недостаток чувства собственного достоинства".

"Что же на практике явилось ключом к успеху нашего предприятия? Мы преподали членам нашей общины то, каким образом им следует употреблять силы своего "четвертого измерения". Они умеют зрительно представить свой успех. Негативным мышлением мы не занимаемся, но основываясь на мышлении позитивном, мы и говорим позитивно".

Хотя лично сам Йонги Чо живет просто, «в простом стиле» и это выглядит позитивно, хотя он говорит о себе, что «все, чем я избыточествую, я отдаю нашему всемирному служению», другим он проповедует все же «Евангелие благосостояния»:

«Я уверен, что, если мы духовно, телесно и материально живем в изобилии, в этом воля Божия».

"Бедность – это проклятие сатаны. Бог желает, чтобы весь народ Его имел успех и здоровье в той же мере, в какой преуспевают и души их (3 Иоан. 1,2)".

"Что касается моего личного опыта, то прежде всего всякий раз, когда утром день начинается для меня как-то несущественно и безлико, я поступаю следующим образом: даю этому дню имя и определяю его суть. Так я сам придаю ему "облик". Обычно я говорю: "Отче, благодарю тебя за то, что ты даруешь мне этот новый день. Новый день, да будет тебе имя "успех"! Сегодня с раннего утра до позднего вечера ты будешь служить мне успехом и активной деятельностью. В этом случае мое "творение" – день, несомненно послужит мне и принесет максимальный и всесторонний успех".

2. Визуализация («инкубация», видения и сны)

Норманн Винсент Пил, один из отцов позитивного мышления, назвал визуализацию "позитивным мышлением, поднявшимся на одну ступеньку выше".

В оккультизме, языческих религиях и, частично, в психологии визуализацию понимают и практикуют как "материализацию при помощи интенсивных образных представлений". Согласно этому учению "образные представления развиваются постепенно до тех пор, пока они настолько начинают определять действительность, что в конце концов сами становятся действительностью".

Теория эта проста и кажется довольно убедительной: согласно естественнонаучным теориям, материю можно превратить в энергию. Следовательно, заключают они, возможно и превращение обратное: энергии в материю. Если мысли и дух – это энергия, то при помощи какой-то определенной техники сознания или посредством творческой фантазии должна быть возможной и материализация ее.

Слово "визуализация" в немецких переводах книг Йонги Чо встречается редко. Вместо него употребляют такие соответствующие ему термины как "инкубация" (развивающее влияние), "высиживание", "видения и сны", "развитие подсознания", "интенсивные представления". Чо утверждает, что познание "четвертого измерения", связанное с силой представления, ему было даровано через особое откровение Божие.

Буддист в прошлом, Чо знал об исцелениях с помощью йоги и медитации, ему было известно также и о встречах японских сокакакаев, во время которых получают исцеления глухие, слепые, немые. Тот факт, что в христианской Церкви в противоположность восточным религиям не происходит чудес, ввергал его в значительные конфликтные ситуации:

"Раньше я испытывал большие затруднения из-за того, что многие из наших христиан не считали, что Божий чудеса незначительны. Они говорили: "Как же нам верить в Бога, как в абсолютную божественную сущность? Как мы можем называть Его Богом-Ягве, единственным Творцом, Всевышним? Ведь мы видим чудеса у буддистов, у сокакакаев и у представителей других восточных религий. Так почему мы должны утверждать, что Бог Ягве – единственный Творец Вселенной?... итак, тогда я принес все их вопросы в молитве перед Богом... в мое сердце снизошло чудесное откровение. С того времени я объясняю это событие в лекциях для моей общины в Корее...

Господь сказал сердцу моему: "Сын, подобно тому, как второе измерение включает в себя первое и контролирует его, а третье объемлет и контролирует второе, точно так же и четвертое измерение контролирует третье. Таким образом оно созидает порядок и красоту". Четвертое измерение – это дух. Следовательно, человеческое существо является как духовным, так и телесным существом. В человеческом сердце содержится четвертое измерение так же, как и измерение третье.

"Сны и видения – это основной материал, используемый Святым Духом для того, чтобы что-то создать для нас. Библия говорит: "Без откровения свыше народ необуздан" (Пр. 29,18). Без видений невозможно произвести что-либо.

Сны и видения – это основной материал, с которым работает Дух Святой. Я всегда говорю, что сны и видения – это язык Святого Духа. Если этим языком не владеешь, то плод принести невозможно. Святой Дух желает говорить с нами, но без снов и видений Он этого сделать не сможет. В Библии, когда Бог желал нечто совершить для кого-либо, Он сперва посылал сны и видения в сердце этого человека".

Из всех этих познаний Йонги делает следующие выводы:

"Итак, исследуя через развитие в своих представлениях концентрированных видений и снов свою духовную сферу четвертого измерения, они могут "высидеть" и развить четвертое измерение, оказывая на него влияние и изменяя его. Этому научил меня Святой Дух".

"Если Бог однажды дал вам видение, то вам следует научиться находить время для его "высиживания". Вам должно буквально "забеременеть" этим представлением, независимо от того, что подумают о нем другие люди. Такова суть моей христианской философии, на которой основаны все принципы труда по росту общины. Мне приходилось наблюдать в мире множество примеров того, как использование "видений и снов" действительно расширяло человеческие способности воображения".

Для того, чтобы библейски обосновать свою «христианскую философию», Йонги Чо приводит следующие аргументы:

«При сотворении мира Дух Божий, созидая мир, простирался над водами, как бы высиживая его. Он был подобен наседке, сидящей на яйцах и высиживающей цыплят, одновременно способствуя их развитию».

"... Далее Отец Небесный обещал Аврааму: "Твое потомство будет столь многочисленным, как вот эти звезды." В Аврааме взыграли чувства!... Он никак не мог уснуть. Стоило ему закрыть глаза, он видел перед собой звезды. Все они преображались в лица его потомков, вновь и вновь восклицающих: "Отец Авраам!" Его мысли непрестанно были во власти этих образов, которые становились его собственными снами и образами. Одновременно они на языке духовных видений и снов о его старческом столетнем теле, становились частью его "четвертого измерения", так что вскоре само тело преобразилось в как бы тело молодое... Итак, такие изменения в Аврааме произвели один сон и одно видение. Изменения не только в его мыслях, но и в равной мере в его теле".

"Сила "четвертого измерения" Авраама, начав свою работу, привела к тому, что он, столетний мужчина, смог естественным путем зачать дитя. Это смогло произойти потому, что (духовные) обстоятельства четвертого измерения господствуют над физическими обстоятельствами третьего измерения".

Следующие библейские примеры визуализации Йонги Чо усматривает в умножении скота у Иакова, в снах Иосифа, в постройке скинии по видению Моисея, в жизни пророков, апостола Петра, названного «камнем», который (по И. Чо) и стал им только потому, что носил в своем сердце видение камня. А жизнь Исаака (по мнению И. Чо) осталась посредственной, лишь потому, что тот не был сновидцем.

Повседневный опыт «визуализации»

Для объяснения того, какое примирение в повседневной жизни находят учения Дж. Чо о четвертом измерении и инкубации, я приведу несколько наглядных примеров из его книг. (Читатели, осведомленные в вопросах позитивного мышления и т.п., согласятся, что нижеследующая история могла бы с таким же успехом быть рассказанной на страницах бестселлера Наполеона Хилла "Поразмысли и стань богачом").

Однажды к И. Чо пришел некий пекарь и попросил Чо походатайствовать о нем, так как пекарня его, несмотря на все его усилия, обречена на банкротство. Чо рассказывает:

"После того, как я помолился о нем, я стал ему объяснять принцип видений и снов. Я сказал: «Возвращайтесь в свою пекарню, господин Хо. Представьте себе, что дела вашего предприятия опять идут блестяще. Начните считать деньги в пустой кассе, взгляните на покупателей, выстроившихся в очередь у прилавка!»

...Спустя два месяца в мой кабинет вошел улыбающийся господин Хо: "Доктор Чо, вы были правы. Я только не сразу понял, о чем вы говорите. Признаюсь, я посчитал эту теорию безумной. Но так как вы являетесь Божиим человеком, то я подумал, что нужно послушаться вас как пастора. И вот теперь мы с женой должны передать в церковь вот этот чек". Я взглянул и, к моему удивлению, увидел чек на сумму более 1 тыс. долларов. Это была его десятина".

Местом, где произошла следующая история, стала Германия. После лекции к Чо подошли два проповедника в надежде с его помощью приобрести автомобиль «Фольксваген». Он дал им такой ответ:

«Почему вам не приступить сейчас же к его высиживанию?»

"А как это делать? – спросили они удивленно. – "Высиживание – это важная составная часть молитвы", – объяснил я. – Если вы только надеетесь, то так никогда не сможете его высидеть... Итак, приступайте к высиживанию. Откройте ваши записные книжки на чистых страницах. Затем я дал им наставление: "Представьте себе этот "Фольксваген", который хотите иметь, в деталях. На сколько мест рассчитан этот автомобиль? Какого он цвета?" – "Зеленый, четырехместный", – ответили они. "Хорошо, запишите это. Закройте глаза и мысленно представьте себе этот "Фольксваген". Мысленно перечислите все возможности, которые у вас есть, чтобы собрать достаточную для покупки машины сумму денег. Приклейте описание вашего автомобиля на стенку своей спальни. Читайте его по вечерам перед сном... Представляйте себе, как вы садитесь за руль и вставляете ключ зажигания... Говорите себе: "Это мой "Фольксваген" ". Благодарите Бога за него и верьте. В надежде вполне развитого зародыша какой-либо идеи не содержится, но когда мы высиживаем данное Господом представление в вере, тут присутствует нечто реальное".

Несколько месяцев спустя проповедники стали владельцами «Фольксвагена», который они «высидели», и И. Чо дал следующие разъяснения по этому поводу: «Мы должны применять принципы высиживания, осуществляя таким образом из мысленного зародыша реальность чуда».

В том же ключе развивается и сюжет другой истории. Чо рассказывает об одной женщине. Эта женщина долгое время безуспешно искала себе партнера. Чо посоветовал ей записать все характерные черты, которые должны быть присущи ее желаемому жениху: национальность, рост, телосложение, профессию, хобби и т.д. После того, как она, наконец, прочитала весь перечень желаемых качеств, он сказал ей: "Теперь закройте глаза. Можете ли вы представить себе вашего будущего мужа?" "Да, – ответила она, – я могу его представить себе в точности". Хорошо, – сказал Чо, – теперь мы его тут же и закажем. Пока вы не сумеете его вообразить, мы не можем выпросить его у Бога, и Он никогда не ответит нам..."

Тогда он попросил ее еще об одном: "Сестра, заберите этот листок с заметкой домой и приклейте его к зеркалу. Каждое утро и каждый вечер прочитывайте вслух эти записи и прославляйте Бога за дарованный ответ".

Через год эта сестра вышла замуж и была счастлива со своим "заказанным" мужем. В день свадьбы ее мать взяла этот листок, содержавший 10 пунктов и, прежде чем разорвать, прочитала его вслух гостям.

3. Созидательная сила изреченного слова

Исходной предпосылкой этой части учения Чо является то утверждение, что мозговой речевой центр руководит всеми другими нервными центрами. Эту теорию Чо позаимствовал у одного невролога, который убедил его, что изреченное слово воздействует на все тело, и может контролировать весь организм и манипулировать им, как ему заблагорассудится. Этот невролог дает, среди прочих, и такое объяснение: "Например, если кто-нибудь все время себе внушает: я стар, силы мои иссякли, я не могу сделать это, то орган управления в речевом центре сразу же реагирует на это и подает соответствующие команды, которые осуществляют сказанное. Реакция нервных центров тогда будет выглядеть следующим образом: "Да, мы уже старые и готовы умереть. Приготовимся же к тлению". Если кто-нибудь постоянно твердит о том, что он стар, тогда он и действительно скоро умрет".

После этой встречи Чо признался: "Этот разговор имел для меня огромное значение и произвел на меня неизгладимое впечатление, повлиявшее на всю мою последующую жизнь. Я понял, что использование изреченного слова – это важнейшая предпосылка успеха в жизни".

Важно, однако, что Тем, Кто открыл ему этот принцип, был Бог. Вначале своего служения во время проповедей, он видел на "экране своего внутреннего мира", как люди исцелялись от туберкулеза, калеки и хромые выбрасывали костыли, ибо внезапно получали способность ходить. Поначалу Чо воспринимал все это как вмешательство сатаны и реагировал словами: "Ты, дух препятствующий, оставь меня! Я повелеваю тебе выйти! Исчезни!" – "Но потом я внял голосу Божьему в сердце моем, говорившему: "Сын Мой, то что ты видишь, это не сатанинское препятствие, а желание Святого Духа. Это слово мудрости и знания. Бог хотел бы исцелить этих людей, но он не может совершить этого, прежде чем ты не заговоришь".

С момента этого "откровения" Чо начинает рассказывать на собраниях о всех исцелениях, которые видит внутри себя. "Вот, сейчас, когда я стою здесь, Господь показывает мне все происходящие исцеления, а я только возвещаю о них собранию. Я просто-напросто закрываю глаза и начинаю говорить. Люди, осознав, что они получили исцеление, начинают подыматься".

Исходя из этого опыта, Чо призывает: "Используйте и произносите слово обетования, ведь фактически ваше слово, выходя наружу, способно творить. Бог сказал – и возник целый мир. Ваше слово есть материал, используемый Святым Духом для созидательной деятельности".

И, наконец, Чо идет еще дальше в своем учении и утверждает, что силой изреченного слово мы можем явить "присутствие Христово" и высвободить "силу Иисуса".

«Иисус связан словами, которые мы произносим. Точно так же, как вы своими словами высвобождаете силу Иисуса, вы можете с их помощью осуществить присутствие Христово. Если вы не сможете произнести отчетливо слово веры, то и Христос никогда не сможет освободиться».

"Будьте же смелыми! Обретите дар дерзновения и произносите слова! Произносите их отчетливо и таким образом созидайте особое присутствие Иисуса Христа. Высвобождайте эту силу Иисуса для вашей общины и вы получите соответствующие результаты".

"И наконец, ваше слово формирует вашу жизнь, ибо речевой нервный центр контролирует всю нервную систему. Поэтому говорение на языках и является первичным признаком крещения во Святом Духе. Когда Святой Дух берет власть над речевым центром, то он овладевает всей нервной системой и контролирует все тело. Когда мы говорим на иных языках, то мы исполняемся Духом Святым... Представьте слово Святому Духу, чтобы с его помощью создать что-то. Тогда это послужит появлению присутствия Иисуса Христа, и вы высвободите Его силу с помощью слова, произнесенного вами... Итак, помните: Христос зависит от вас и произносимого вами слова, освобождающего Его присутствие".

В заключение я хотел бы еще раз подчеркнуть, что Йонги Чо, хотя и ссылается на Божественное Откровение, он не может привести ни одного стиха из Библии для обоснования своей теории.

Райнхард Боннке – «комбайн Божий»

Боннке родился в 1940 г. в семье пятидесятнического проповедника, в земле Шлезвиг-Гольштейн. В 9 лет он обратился к Богу. Год спустя во время одного домашнего собрания одна из присутствовавших женщин увидела "видение": маленького мальчика, преломляющего хлеб для тысяч чернокожих людей. Затем она обратилась к Райнхарду, который стоял рядом с отцом, и сказала: "Вот, он – тот мальчик, которого я видела в видении".

Уже в одиннадцатилетнем возрасте у Райнхарда возникает твердое намерение стать миссионером в Африке. Когда он был подростком, ему приснилась карта, на которой было написано название города: Иоганнесбург. В 15 лет Р. Боннке впервые испытал "поток силы Божией". – "Во время молитвенного часа в узком кругу меня вдруг пронизал поток силы Божией. Ощущение было такое, словно я сунул палец в электрическую розетку. Сердцем я отчетливо услышал слова: "Встань и возложи руки на сестру, стоящую позади тебя! У нее большая нужда". – Чувство ужаса объяло меня. Что подумает мой отец?! Он был проповедником в этой общине. Но Господь усилил поток энергии во мне. Я стал ощущать его еще интенсивнее. В конце концов я вскочил и возложил руки на голову той женщины. Я почувствовал, как этот поток энергии излился в нее через мои руки".

1959 году Р. Боннке начинает посещать библейскую школу в Сьювенси (Уэльс, Великобритания). К удивлению его родителей и всей общины, эта школа была "совсем не пятидесятнической, а евангельской", и довольно-таки консервативного направления. Но, несмотря на это, он имел там возможность продолжать молиться на языках, не раздражая при этом своих учеников и учителей, так как "они думали, что он молится по-немецки". У сотрудников этой школы он научился "жить верой". Все, в чем нуждались сотрудники и библейская школа, было вымолено у Бога, это, однако, не подлежало огласке. Когда директор однажды вновь поделился с учениками своей услышанной Господом молитвой, то Боннке совершил своеобразную молитву: "Господь, если Ты готов доверить мне, то я желаю стать мужем веры".

В 1961 году его духовная учеба закончилась. В день, когда он должен был отправиться домой в Германию, во время остановки поезда в Лондоне Боннке посетил дом Джорджа Джефери, который когда-то "принес британцам огонь полного Евангелия с огромными чудесами и знамениями". Сам Боннке об этой встрече рассказывает так: "...Он выглядел, как девяностолетний старик, хотя ему было только семьдесят два года. "Чего тебе?" – спросил он. Я назвал свое имя и затем мы стали беседовать о деле Божием. Неожиданно он вдруг пал на колени, потянув за собой и меня, и стал благословлять меня. Сила Святого Духа наполнила помещение и мне показалось будто бы помазание, подобное елею Аарона, стекает с моей головы "до краев одежды". Я оцепенел, затем поднялся и, попрощавшись, вышел. Четыре недели спустя Джефери вошел в славу Господню и это было похожее на то, что произошло с Илией..."

Приехав в Германию, Р. Боннке приобретает первый опыт, участвуя в евангелизационных мероприятиях Палаточной миссии и помогает организовать одну общину во Фленсбурге. Вскоре он женится на Анне и переезжает вместе с нею на Юг Африки, в Лесото, для миссионерского служения.

Там, кроме прочего, в 1970 году он переживает такую "славу и присутствие Божие", что не может выразить это в словах. Находясь в финансовом затруднении, он услышал глас Божий: "Кадка с мукой не опустеет и масло в кувшине не иссякнет!" На что он произнес: "Хорошо, Господи... вот это дело – будет кадкой, а вот это – кувшином. Мое дело разливать, а наполнять – эту задачу Ты возмешь на Себя". Боннке продолжает: "С тех пор, выполняя все задачи, которые поручал мне Бог, я больше никогда не испытывал денежных затруднений. Если и случалось, что я расходовал больше, чем у меня было на банковском счету, то вдруг обнаруживалось, что на мой счет поступили новые пожертвования".

Примерно на это же время приходится то евангелизационное мероприятие, на котором Боннке приобрел первый опыт в исцелении. Он пригласил для проповеди в палатке на 400 человек одного известного евангелиста. Но этот "муж Божий", внезапно прервав свою проповедь на середине, попросил Боннке продолжать евангелизацию самостоятельно. Когда же Боннке продолжил, то на следующий день на него, на переводчика и на всех слушателей излилась "сила Божия". – "Я едва был в силах продолжать. В сердце отчетливо был слышен голос. Никогда еще мне не приходилось слышать такого. Господь говорил: "Мои слова в твоих устах обладают той же властью, что в устах Моих".

"Голос Духа Святого вновь и вновь пробуждал его: "Призови всех совершенно слепых и скажи властное слово..." Он посмотрел на бедных слепцов и заявил решительно: "Я буду говорить к вам с властью Божией и вы увидите белого мужчину, стоящего перед вами. Ваши глаза откроются!"

Когда Боннке воскликнул: "Во имя Иисуса Христа да откроются ваши слепые глаза!", одна ослепшая четыре года тому назад женщина стала зрячей, и исцелился один ребенок-калека. Исходя из этого опыта, Боннке делает вывод о том, что Бог доверил ему служение более масштабное и переезжает из Лесото в Иоганнесбург. В то же время Боннке придумал свой не обоснованный Библией "военный клич": "Мы разорим ад и населим небо!" Позже он добавил: "... и обреем дьявола наголо".

С 1975 года под руководством Р. Боннке начало свою работу миссионерское общество "Христос для всех народов".

«Пораженные Святым Духом»

В 1976 году Боннке проповедывал в Ботсване и для этой цели арендовал стадион. Там он впервые стал свидетелем того, как люди падают во время проповеди на землю.

Когда его спросили, что бы это значило, он ответил: "Когда кто-то падает, то это не чудо, но знамение – знамение присутствия Божия".

Под конец этой евангелизации "Дух Святой" вновь стал побуждать Боннке: "Молись о людях, чтобы они получали крещение в Духе Святом!"

Затем Боннке попросил одного из своих сотрудников провести со слушателями разбор библейских мест на тему "крещение Духом", но ничего особенного из этого не вышло. К тому же, сотрудник забыл нечто весьма важное – побеседовать о говорении на иных языках".

Когда людей снова призвали пройти вперед, то вышла примерно тысяча человек, а потом произошло следующее: "В тот момент, когда они подняли свои руки, будто что-то взорвалось посреди них. За несколько секунд все, кто только что стоял, лежали пластом на земле. Все они молились словами Господа на новых языках. Боннке с большим удовольствием взирал на этот святой беспорядок. Ему никогда еще не приходилось переживать что-либо подобное".

Явления такого рода являются характерной чертой всего служения Р. Боннке. На евангелизационных собраниях он обычно сначала проповедует о "крещении Духом и огнем", а затем за несколько секунд тысячи людей падают навзничь и начинают говорить на иных языках. Зачастую этот беспорядок, хаотичное нагромождение лежащих вповалку людей, определяют термином, который в переводе с английского переводится как "пораженные Духом", или "пораженные силой Божией". В Германии же обычно говорят о "покое в Духе", или о "сбивание с ног Духом".

В 1980 году на харизматическом конгрессе в Берлине Боннке рассказывал: "В последний день у нас состоялась так называемая "ночь Святого Духа", и я говорил на тему "Крещение Духом и огнем". Когда мы спросили, кто желал бы прямо здесь, на этом месте получить крещение во Святом Духе, то на внутреннюю часть стадиона вышло около 5 тысяч человек. И в тот момент, когда они подняли руки, они сразу же начали славословить Иисуса. Это было подобно взрыву бомбы. Приблизительно за 3 секунды все 5 тысяч лежали плашмя на земле... И когда я проходил рядом с ними, то они начали подыматься, и я слышал, как тысячи славили Бога на новых языках. И тогда Господь сказал: "Время серпов прошло, ныне наступило время комбайнов!" Сейчас я ожидаю новую палатку, которая будет способна вместить 34 тыс. человек. Половину необходимых денег для ее приобретения Бог уже послал нам. Разве это не фантастично? Я уверен, что скоро поступят и остальные деньги. И тогда мы в Африке обреем диавола наголо. Аллилуйя!"

Массовые евангелизации

После евангелизации в Гарбороне Боннке осознал свое призвание стать "евангелистом масс". С тех пор в его сообщениях большие цифры играют важную роль. – "Большие цифры очаровывают его. Но не ради самих цифр, а ради дела Божия и Его поручения". Боннке говорит: "Публику не интересуют зрелища, в которых задействована горстка людей. Большие массы народа впечатляют. Если люди не идут к нам толпами, то нам следует серьезно проверить себя".

В 1978 году Боннке стало ясно, что для проведения евангелизации ему теперь уже нужна очень большая палатка. Во время одной из евангелизации, которая проводилась в маленькой палатке, разразился ливень. Вскоре потоки воды устремились в палатку. Боннке воззвал к Богу в молитве: "Дай нам, пожалуйста, такую крышу над головой, как следует!" И молниеносно в его сердце пришел ответ: "Доверься мне в вопросе приобретения палатки на 10 тыс. человек!" Он ответил: "Я доверяюсь Тебе, Господи".

Через два года в Южно-Африканской республике у него такая палатка появилась. Кстати, там же в городе Витфельде было построено новое административное здание для его миссии. Однако скоро и эта палатка оказалась слишком тесной и после того, как Бог очень ясно сказал Боннке: "Время серпов миновало, ныне настало время комбайнов", у того возникло желание обзавестись самой большой палаткой в мире – на 34 тысячи человек. – "С помощью этой палатки мы хотим в первую очередь достигнуть Евангелием Южной Африки, однако Бог открыл нашему обществу, что Он желает использовать ее и для всего континента: "Я умножу жатву втрое, так как время коротко. Для этого дела Я наделю вас троекратным помазанием Святого Духа".