Текст книги "Загадки древних времен"

Автор книги: Владимир Бацалев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 22 страниц)

В конце концов ученые пришли к выводу, что трудно назвать проблему более актуальную для истории эпохи бронзы степной и лесостепной Евразии, чем формирование синташтской культуры.

Проблема затронула и вечный индоевропейский вопрос – о прародине европейцев и переселении народов.

По еще одной теории, носители синташтской культуры заново поставили вопрос об арийской прародине. По этой теории, глубокие корни общности элементов культуры связывают Южное Зауралье с Передней Азией, следовательно, это арийские корни. Арии появились, как бы изначально, в Восточном Хорассане, Передней Азии, на севере Ирана, и оттуда мигрировали: на запад – в царство Митанни, в Индию (Хараппская культура), на север – в степи Евразии. Именно об этом молчаливо свидетельствуют синташтские памятники. Связь степной культуры эпохи бронзы с последующим скифо-сарматским миром, миграция в Среднюю Азию прослеживается в Ригведе и Авесте. Но… проникновение арийских племен на территорию Зауралья не зафиксировано в этих памятниках. Как и любые миграции отсюда.

Версии о пришельцах в Синташту преобладают над теми, где утверждается, что синташтцы – коренное население, искони жившее в Южном Зауралье. Предполагается, что у синташтской культуры в этих краях отсутствовали характерные погребения, архитектурные особенности – например, забутовка грунтом двух и более стен – опалубка, мышьяковая лигатура при плавке меди. И, судя по костям животных, у синташтцев и их предшественников был даже другой состав стада. Различались наконечники стрел, топоры и так далее.

Из всех версий появления синташтцев в Южном Зауралье самый жгучий интерес был проявлен к версии общности, параллельности синташтской и крито-микенской культур. В Греции бронзового века поражали тронные залы-мегароны с очагами посреди помещения. Это был явный признак северной традиции, в Греции излишней. На Крите, например, дворцы обходились без мегаронов. Стандартное для Синташты жилище с очагом в Греции, и вообще на Балканах, имело значение социального сооружения (царского). Так же, как и в Причерноморье, в Анатолии, Месопотамии, в Тепе Гавре. Мегарон нашли даже в древнейшем городе Иерихоне, в слое середины III тысячелетия до н. э. С этого времени отмечена архитектурная общность раскопанных городищ – жилища имели общие стены, дома примыкали торцами к оборонным стенам, в городах было не одно кольцо жилищ.

Общность с синташтской культурой обнаружилась в хеттских и сирийских городищах – оборонные стены строились из сравнительно легкого материала, но на массивном фундаменте.

Так что «горизонт микенских влияний» для синташтской культуры не находил себе точной временной ниши. Напомним, что существование обеих культур совпадает по времени – XVIII–XVI века до н. э.

И, наконец, по версии существования некоей циркумпонтийской [60]60
  То есть расположенной вокруг Понта – Черного моря.


[Закрыть]бронзовой металлургической провинции и массовых миграций в XVIII–XVII веках до н. э. в Южное Зауралье, там появилось население, оставившее памятники синташтского типа. С местным населением контакта не было – потому что оно покинуло те места, возможно, вынужденно.

Элементы общности культур бронзовой эпохи обнаружены в более чем достаточном количестве. Синташтские ножи – дальнейшая трансформация циркумпонтийских форм, формы шила, тесла, долота, топора тоже несут следы культурной общности; впрочем, имеются и оригинальные местные топоры с меньшим овалом выступающей втулки и не вислообушные. «Свои» – бронзовые двухлопастные черешковые наконечники стрел, копья с разомкнутой втулкой. Кроме металлургических, исследовали и гончарные производственные комлексы синташтских поселений и Аркаи– ма. Синташтская керамика – острореберные горшки и банки. Изготовлялись они из теста с примесью слюды и раковин. Сосуды – с широкой горловиной, узким плоским дном. Орнаменты наносились способами прочерка и оттиска – ямки, веревочки, крупная гребенка, треугольные и зигзагообразные линии.

В 1988 году на городище Аркаим проводился археологический эксперимент – реконструкция технологических процессов. В металлургической технологии удалось констатировать наличие наиболее общих процессов выплавки металла в древности.

А вот над гончарным производством эксперименты затянулись. В конце концов древние горшки все же удалось изготовить. В ходе эксперимента на обследованной территории в районе городища нашли два сорта глины: тяжелый суглинок желтого цвета на террасах и сине-зеленую глину отложений реки Утяганки – хорошо отмученная, с незначительными примесями слюды, ожелезненная, хорошей пластичности, она сразу могла идти в дело. К глине примешивался песок или тальк.

Сосуды вылеплялись на деревянных шаблонах, обернутых тканью. Сушка производилась в тени в течение трех дней. Но уже после одного дня сушки сосуд можно было снимать с шаблона.

Коническая жесткая форма для биконических острореберных сосудов в том, что при изготовлении тиглей шаблоны срабатывали на конус – чтобы не треснуло дно. Воздух мог проникать внутрь при уменьшении угла конуса, даже при уменьшении его хотя бы на несколько миллиметров. Дно сосуда слегка сгибалось внутрь.

Часть посуды трескалась при сушке, но не выбрасывалась, а скреплялась медными скрепами, это был распространенный способ в древности. Такие сосуды дальше служили для хранения сыпучих тел.

После нанесения орнамента происходил обжиг – на открытых кострах или в печах. В металлургическом производстве часть керамики использовалась в необожженном виде.

Потемнение дна сосудов происходило в результате их эксплуатации. Новообожженные были красного или черно-красного цвета. Сосуд обжигался не вверх дном; при попытке обжечь его вверх дном от давления дно вылетало. В ходе обжига в костре цвет сосудов получался неравномерным; части его, соприкасавшиеся с газовой фазой, становились красноватыми, так как железо превращалось в гематит, а части, соприкасавшиеся с углем, имели черную окраску. В печи сосуды приобретали единый красный цвет.

Синташтская керамика выдерживала температуры металлургического производства. Эту керамику находили на границе с Египтом и в Китае XVIII века до н. э. Синташтские сосуды – верный определитель южноуральских захоронений этой эпохи.

Ответы на загадки синташтской культуры археологи искали, разумеется, и в ее захоронениях. Но и могильники, как и фигурки-статуэтки воинов, оказались уникальными. Таковы «дома мертвых» – имитация жилища, однако без использования дерева. Это усеченная пирамидальная или конусообразная конструкция с квадратной каменной оградой в сочетании с диатональными выкладками из красного песчаника; захоронение сопровождалось культовой символикой солярно-астрологического круга, был найден четырехугольный солярный знак креста. Погребения эти сочли местом упокоения патриархов; при них обнаружились останки насильственно умерщвленных детей. Синташтское ли это погребение – наверняка никто не утверждает. Кстати, детей и женщин синташтцы нередко хоронили прямо в жилищах. Мужчин в домах не хоронили.

Религия синташтцев, как и их происхождение, общественный строй (по одной из версий – военно-скотоводческий), доныне предметы гадательные. Конкретике утверждений мешает не скудость, а обилие разнообразных находок-загадок, в том числе и в могильниках.

Первое изумление вызвал раскопанный могильник городища Синташта. Он располагался на невысокой горе, у подошвы большого разграбленного в древности кургана другой эпохи. Богатейшее захоронение середины II тысячелетия до н. э. состояло из 40 могил, из них – 14 детских в малых ямках. Могилы взрослых 2–3 метра глубиной, 2,5–3,5 метра длиной, 2–3 метра шириной. Они укреплены деревянными плахами. Высота камер 1,2 метра; по 1–3 столба вкопаны на глубину 20–50 сантиметров. Камеры и одиночные и на 2–4 костяка. Покойники лежали на боку или на спине с подогнутыми коленями. Возле них находили кости с когда-то бывшими на них кусками мяса, бронзовые ножи и астрагалы (при одном 150 экземпляров), топоры, рыболовные крючки, лопаточки, наконечники стрел, зернотерки, песты, шлифовальные бруски, ударные инструменты. А также характерную местную острореберную керамику.

В пяти могилах открыли легкие боевые колесницы, которые были установлены в специальные ямы с колеями – узкими канавками глубиной 30–40 сантиметров. В канавках сохранились отпечатки обода и спиц. (Подобные колесницы находили в Сирии.) Колеса диаметром 90–100 сантиметров, с 10 спицами, ширина между колесами 120 сантиметров, толщина деревянного колеса 4–4,5 сантиметра.

Вместе с мужчинами в могилах хоронили лошадей: от двух до семи голов найдены в каждой могиле, – а также коров и баранов. Могилы с конями перекрывали жердями, а затем сжигали. В некоторых жертвенных комплексах животные лежали мордами друг к другу в два ряда.

В 350 метрах от большого могильника раскопали еще один курган размером 0,3x20 метров. В нем находились 10 могил взрослых и детей. Могилы взрослых располагались в длину по кругу, а детей – между ними и снаружи круга диаметром 2x3 метра. Северная могила номер один – 3,75 метра глубиной расположена с запада на восток, могила номер два – глубиной 2,7 метра. К ним вел общий проход в виде широкой канавы. В центре стоял каменный столб. К западу – еще две могилы, глубиной 2,6 и 2,25 метра, и проход к ним. В первой и седьмой могилах по углам поставлены столбы к плахам. Толщина досок стен до 5 сантиметров. На дне могилы также были положены доски. В могиле номер четыре – два столба высотой 1–1,3 метра, могилы вторая и пятая без столбов, их высота 0,7–0,8 метра. Над могильными камерами раскопаны кости – ноги и черепа лошадей, коров и овец. Человек во второй могиле был уложен на бок. Могилы в этом кургане были разграблены в древности. Уцелели три бронзовых тесла, наконечник копья, шилья, шесть крупных оригинальных черешковых наконечников стрел с треугольным ребристым пером, обломок костяного псалия (конский убор), каменная яйцевидная булава, а также 30 керамических сосудов. Было признано, что это семейное захоронение, фамильное кладбище.

Главнейшим открытием при раскопках могильников стали человеческие черепа. Их обозначили как европеоидные, но оригинальные, не имеющие аналогий.

Кстати, в одной из могил Синташты была обнаружена игральная кость – смышленые синташтцы не только горбились у металлургических и гончарных печей, не только вели военно-скотоводческий образ жизни, но и развлекались вполне по-европейски (или по-восточному?).

Мелких загадок могильники дали предостаточно. Что, например, такое «серповидное орудие на пластине»?

Но мир синташтцы потрясли все-таки по-крупному.

И каждый месяц, чуть ли не каждый день приносят новости. Их дает и сельский образ жизни синташтцев – каждое укрепление окружено селищами, которые обнаруживают сотнями.

Наличие такого мирового центра эпохи бронзы ко многому обязывает. Как и во многих исторически и доисторически знаменитых краях земли, в провинции Синташта, в Челябинской области в воздухе носится идея создания музея под открытым небом. Задуман музей культовой архитектуры. Планируется частичное восстановление древних городов, строительство туристического центра «Аркаим».

Но… не с кем заключать письменный договор. Синташтская культура продемонстрировала полное отсутствие письменности. (Судя по всему, нынешнее руководство министерства культуры ушло от них недалеко.) Никаких следов грамотности. Разве что орнаменты на горшках при большом желании можно принять за пиктограммы, но археологи не теряют надежды.

Подоплека одного мифа

1 апреля 1992 года Французская археологическая школа в Афинах приступила к раскопкам агоры города Аргоса. Внимание ученых привлекло едва прослеживаемое всхолмление, которое по мере раскопок указывало, что здесь был героон: траву здесь каждый год выжигали и делали это на протяжении нескольких веков в начале I тысячелетия до н. э. Каково же было удивление археологов, когда вместо ожидаемого ими захоронения главы аргонавтов Язона они нашли лишь женский череп и ничего более. По знаменитости череп этот стоил любой мумии фараона, так как археологи припомнили, что, по свидетельству некоторых античных авторов, на агоре Аргоса Персей закопал голову горгоны Медусы. И вот как она там оказалась.

Во времена оны, когда греки не умели считать годы до десяти, у Абанта и Аглаи родились близнецы Акрисий и Пройт. Драться они начали еще в чреве матери, а возмужав, схлестнулись всерьез. Победил Акрисий (потому что он изобрел щит) и воцарился в Аргосе. Пройту после некоторых мытарств достался соседний Тиринф.

Однажды Акрисий спросил дельфийского оракула, будет ли у него сын? Пифия посулила дочь, а от нее обещала внука, который прибьет дедушку. Действительно, скоро у Акрисия и Эвридики, дочери Лакедемона, родилась Даная. Ничтоже сумняшеся Акрисий тотчас соорудил медное подземелье и упрятал туда Данаю с кормилицей.

Непоседа Зевс, однако, не мог стерпеть, чтобы земные девушки по прихоти пап оставались невостребованными. Он проник в подпол золотым дождем и, как пишет схолиаст [61]61
  Схолиаст – составитель схолий, комментатор.


[Закрыть]Ферекида, «Даная приняла этот дождь в свое лоно, и Зевс, вернув себе свой облик, сошелся с ней», не постеснявшись кормилицы. Надо думать, уходя, Зевс часть золотого дождя оставил, раз об этом стало известно, что бросает тень на искренность чувств Данаи. Впрочем, во дворце никто не сомневался, что золотой дождь перед Данаей разлил родной дядя Пройт, мстя брату за изгнание и обманув стражу сходством с царем. (Ребенок, однако, не виноват: родителей не выбирают, это жен выбирают не тех.) Только простак Акрисий, как водится, ничего не подозревал. Лишь спустя годы он, проходя над медным подполом, услышал детский смех и выудил дочку с внуком Персеем. Гневу его не было предела; кормилицу порешили сразу, а Данаю с будущим героем Эллады сунули в сундук и бросили в море.

Рано-поздно сундук прибило к острову Сериф, где диковину (не каждый же день сундуки попадаются) выловил рыбак Диктис вместо рыбы, которой питался по бедности. Диктис взял Данаю с приплодом в свой дом и долго жил, наслаждаясь гражданским браком по обоюдному, видимо, согласию. Персей за это время успел возмужать на рыбьих дрожжах. Пропитавшись фосфором до костного мозга, он, однако, вовсе не поумнел, но мойры раскрутили по-другому клубок его жизни.

Диктис был гол как сокол, но имел брата. И этот брат был царем острова Сериф Полидектом! Брата-рыбака он за близкого родственника не держал. Судьба свела однажды Полидекта с Данаей. Тот решил, что и ему неплохо бы позабавиться с ней. Чем он хуже непризнанного брата? Но под ногами путался возмужавший Персей:

– Сначала женись! И точка.

Полидект же собирался именно поразвлечься, а жениться думал на Гипподамии, дочери Эномая, приданое которой перетягивало всех красавиц Греции. Сделать это было не просто. Эномай владел конями, подаренными самим Аресом, богом войны, обогнать которых земным лошадям было не под силу. Пифия в Дельфах, видимо, опять упившись мухоморовки, и Эномаю напророчила смерть от руки внука, поэтому всем кандидатам Эномай предлагал сначала обогнать его в скачках колесниц, а там уж и жениться. Проигравшим он отрубал головы и гвоздями прибивал к стенам дворца для устрашения новых кандидатов в женихи. Таких подарков самому себе Эномай уже наприбивал девять штук.

Будучи в сильном подпитии, Полидект все же решился испытать судьбу: на одной из пирушек он потребовал от подданных подарить ему самых лучших коней. Присутствовавший здесь и не менее пьяный Персей мог подарить только рыбу. Но хмель взыграл в фосфорных мозгах будущего героя, и он крикнул через зал, ибо занимал достойное его профессии место у двери:

– А я принесу голову горгоны Медусы!

Полидект не взял в толк:

– Зачем мне голова?

– Принесу – узнаешь, – отвечал Персей, блаженно улыбаясь.

Наконец начальник серифийской разведки объяснил за пьяного, что, по агентурным источникам, Медуса в сей момент беременна от Посейдона великаном Хрисаором и крылатым конем Пегасом. Уж такой-то не даст спуска коням Эномая в Олимпии (Эномай был царем Элиды).

– Но зачем мне голова? – не понимал Полидект. – Пусть примет роды и принесет жеребенка.

С трудом ему втолковали, что если Медуса посмотрит на акушера, то тот окаменеет и вообще ничего не принесет. Так что голову рубить – условие непременное.

Полидект согласно махнул рукой.

Утром с похмелья Персей вспомнил лишь разговор про коней. Забрав у матери остатки золотого дождя, прибереженные на черный день безрыбья, он купил на рынке животное и привел Полидекту.

– А крылья когда вырастут? – спросил царь. Тут к Персею совсем вернулась память, и под дружный хохот он покинул дворец.

– Смотри! – крикнул вдогонку царь, – не принесешь голову с конем, придется мне жениться на твоей матери. Другого выхода у меня нет. Аргос, конечно, не Элида, да и тесть Акрисий – не подарок, но на безрыбье… Да что я тебе, пасынку рыбака, объясняю, что бывает на безрыбье!

В залитом слезами хитоне вернулся герой домой, рухнул на грудь матери и рассказал, в какую передрягу влип. Но то, что поведала ему мать, повергло будущего героя в настоящий ужас:

– Разве ты не знаешь, что у Медусы и твоего отца Зевса общая бабка Гея-Земля, что отец Медусы Форк приходится отцу Зевса Крону единоутробным братом, а сам Зевс – двоюродным братом Медусе!.. Благодарный сын, ради моего спасения от ненавистного брака с царем и ради счастливой жизни с рыбаками ты готов поднять руку на собственную тетку?!

«И огорченный Персей, оплакивая свое горе, ушел в самый дальний конец острова», – подытоживает страдания героя схолиаст.

Оставим на секунду его в горе и поговорим о горгонах. Их было три: Стено (Сильная), Эвриала (Отлично прыгающая) и Медуса (Владычица). Д. Фразер видел в них персонификацию явлений, сопровождающих шторм. Другие же, исходя из того, что Медуса была смертна, а ее сестры – нет, признавали, что горгоны олицетворяют Настоящее, Будущее и Прошлое. Настоящее (Медусу) мы убиваем ежесекундно (особого подвига в этом нет), замахнуться же на прошлое и будущее – у нас руки коротки. Головы горгон были покрыты чешуей драконов, у них были клыки такой же величины, как у кабанов, медные руки и золотые крылья. Милые девушки, ничего не скажешь. Придумал их явный пессимист, раз в тех обликах видел настоящее, прошлое и будущее человечества.

Итак, Персей беспробудно рыдал в дальнем углу, когда перед ним объявились единокровные брат и сестра – Гермес с Афиной. Они сказали, что сами давно имеют зуб на тетеньку и помогут прикончить ее. Чем Медуса насолила Гермесу – неизвестно, про Афину же сообщают, будто Медуса хотела состязаться с ней в красоте (?). Неожиданно обретя таких помощников, Персей воспрял и потребовал руководства к действию. Боги отвели его к граям – родным сестрам горгон и старухам с рождения. У них был один глаз и один зуб на троих, пользовались они своим добром в очередь. Персей отнял и это. Беспомощные старухи пали перед ним на колени, объясняя, что герою ни третий глаз, ни тридцать третий зуб ни к чему, что последнее забирают только самые подлые воры, которых даже в тюрьме за людей не считают. Но Персей лишь самодовольно улыбался, глядя, как граи облизывают его ноги, а укусить не могут. Наконец он пообещал вернуть похищенное, если граи покажут нимф, у которых есть шапка Аида (шапка-невидимка), крылатые сандалии (ковер– самолет) и сума Кибис (скатерть-самобранка). Странно, что дороги к нимфам Гермес, навещавший их через ночь, не знал.

Нимфы дали герою желаемое, и, вооружившись по последнему слову той техники, Персей полетел на подвиг через Океан к местожительству горгон в компании Афины и Гермеса.

Сестер он застал спящими. Пятясь и глядя в медный щит как в зеркало, Персей приблизился к Медусе, отрубил голову и бросил в сумку, лишив человечество настоящего. Потом сел между ног тетеньки дожидаться рождения Пегаса и Хрисаора. Но, надеясь встретить детей в определенном природой месте, Персей просчитался. Дети пробрались по пищеводу и вылетели через горло, при этом они так громко ржали и злорадствовали, что разбудили двух уцелевших сестер. Герою, вместо того чтобы ловить жеребенка, пришлось уносить ноги. Спасли его шапка-невидимка и крылатые сандалии.

Очнулся он в Эфиопии возле скалы, к которой была прикована чернокожая красотка Андромеда. Она рыдала и рассказывала страшные истории: на днях мама ее Кассиопея, жена эфиопского царя Кефея, похвалилась перед нереидами, что они уродины в сравнении с ней. Посейдон обиделся за дочерей и наслал чуду-юду, избавиться от которого можно лишь пожертвовав Андромедой, а она, как назло, собралась замуж. И вот такая судьба у невесты.

Персей уже успел влюбиться. Но, не желая убивать чуду-юду задаром, сначала навестил Кефея и выторговал за спасение Андромеды ее руку и его царство. В любом другом государстве наглеца послали бы подальше, только не в Эфиопии: власть там не была наследственной, царем выбирали самого сильного и самого красивого. До появления Персея таковым считался младший брат Кефея Финей, он уже и с Андромедой почти обручился, но с чудой-юдой предпочел не связываться: ведь девок много, а он один. Персей же убил Посейдонова волкодава легко и с удовольствием, а Финея, злоумышлявшего и плетущего интриги против героя заговоры, превратил в кирпич.

Совершив африканский поход, Персей вернулся на остров Сериф. Там ничего не изменилось, разве что Полидект от словесных домогательств перешел к откровенному преследованию, то есть если раньше он раздевал Данаю взглядом, то теперь тянул трясущиеся от пьянства ручонки, чтобы задрать избраннице Зевса подол. Он уже видел себя верхом на Пегасе и мужем Гипподамии, потому и спешил насладиться белыми телесами Данаи. Ей и Диктису приходилось коротать дни и ночи, припав к алтарю и отдав себя под защиту Зевса, который, однако, помогать не спешил, предоставляя эту возможность сыну. Коня Персей не достал, с поручением не справился. Полидекта надо было убивать во что бы то ни стало, а разумного повода не было. Теперь повод появился.

Персей явился во дворец, где Полидект беспечно продолжал пировать с друзьями, отвернулся и достал из сумы голову Медусы. Все, кроме него, тотчас окаменели. По логике, Персею не оставалось ничего другого, как занять престол, однако герой трезво оценил всю ничтожность островного царства и подумывал о троне большого и богатого Аргоса. Но мешал еще живой дедушка Акрисий. Тем хуже для дедушки.

И Персей измыслил такое дело. Царем Серифа он назначил рыбака Диктиса, а окаменевшего Полидекта решил похоронить с помпой, для чего и пригласил самых видных людей Эллады, благо камень не разлагался и время (как прошлое, так и будущее) терпело. В числе прибывших был и дедушка. После похорон по традиции устроили гимнастические игры в честь умершего. Герой вызвался метать диск на дальность, однако метнул на точность – прямо в дедушку: рухнул могучий дуб Акрисий, и душа его отлетела к Аиду.

– Проклятый ветер, это он отклонил диск, – сказал Персей в оправдание. – Ну ничего. Зато есть повод продолжить праздник…

Потом он отдал сандалии Гермесу, а голову – Афине, которая сделала с нее дубликат и закопала в Аргосе на центральной площади, а копию прибила на свой щит. Сам Персей тоже перебрался в Аргос, чтобы царствовать. Но аргивяне еще не до конца потеряли совесть и Персея прогнали. Герой и тут нашелся: свое царство он поменял на Тиринф и Микены.

Больше никакими подвигами Персей свою биографию не украсил. Из детей его известны Электрион – дед Геракла, и Горгофона – бабка Елены Спартанской, «красивой и бездушной дуры».

Уже в античное время умные люди пытались разобраться в этом мифе. Относительно окаменевших людей все сходились на том, что мотив занесен из Египта. Именно там делали статуи умерших в натуральную величину и очень похожие.

О личности Медусы судили по-разному. Одни считали ее царицей ливийских амазонок. Персей пошел на нее войной и ночью исподтишка убил, а утром увидел, какая та была красавица, и взял голову на память. Соратник же, Беллерофонт прихватил ее коня.

Другие рассказывали, что Медуса была диким человекоподобным существом, покрытым шерстью (по-нашему, снежным человеком). Она наводила страх на окрестных жителей, пока Персей ее не убил.

Наконец, третьи объявляли Персея безжалостным пиратом, а Медусу – позолоченной головой Афины, которой Персей украсил нос (бушприт) своего бандитского корабля. Люди его так боялись (и Персея, и корабль), что каменели от страха. Подобные корабли существовали очень долго. У викингов они назывались драккары (отсюда наш дракон). Нос такого корабля был «украшен» настолько страшной и омерзительной мордой, что при вхождении в собственную гавань викинги закрывали эту морду полотном, дабы не напугать детей и беременных женщин.

Много «хорошего» можно сказать и о других греческих героях: Геракле, Тесее, Одиссее. Единственное неудобство – судить их надо по древним нравственный законам, которыми, впрочем, и сейчас многие пользуются, за что изредка попадают в тюрьму…