Текст книги "История от 3762 г. до н.э. по 1599 г. (СИ)"

Автор книги: Владимир Кучин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 56 страниц)

помощью цитаты.

«в месяце АВИВ, или НИСАН, было 30 дней (в европ. календаре он соответствует

периоду с середины марта до середины апреля). В память об исходе израильтян из

10

Египта Господь определил для них этот месяц как первый месяц года (Исх 12:1,2;

13:4).»

Если 1-й месяц года – месяц Нисан, то 11-м месяцем года будет месяц Адар.

Подводим итоги – прощальную пророческую речь Моисей сказал народу Израиля 1-

числа месяца Адара 2354 г. , что равно 18 января 1406 до н.э.

Важнейшим темпералогическим фактом волновой истории является то, что точно

через 1434 г. 18 января 28 г. был Крещенский сочельник, а 19 января 28 г.н.с. Спаситель

крестился в воде Иордана (см.).

19 октября 1317 г. до н.э. Египет: предположительно родился фараон Рамсес II

А.Вадимов, М.Тривас «От магов древности до иллюзионистов наших дней», 1979:

«Сохранившийся до наших дней подземный храм Абу-Симбела, вырубленный в

скале на берегу Нила, оказался не только чудом архитектуры, но и удивительным

иллюзионным аппаратом. Тайну храма разгадали лишь недавно египтологи

А.Бонневаль и Л.Кристоф. Храм построен около 1260 года до нашей эры, в

царствование фараона Рамсеса II (1317-1251 гг. до н.э.), который отождествлялся с

богом солнца. Узкая дверь ведет в полутемный зал с колоннами. В глубине его

напротив входа расположена дверь в святилище – низкое, темное помещение. Там

вдоль задней стены высечены рядом четыре скульптуры величиной в человеческий

рост. В этом храме совершалась одна из торжественных церемоний: ежегодно 19

октября, в день своего рождения, и 21 февраля, в годовщину восшествия на престол,

Рамсес должен был показываться народу в храме. Нетрудно представить себе ночное

богослужение в таинственном колонном зале, едва освещенном редкими

светильниками. Жрецы в белых одеждах. Коленопреклоненный, народ, дым

курильниц. Торжественные песнопения. И когда все присутствующие взвинчены до

предела долгим, напряженным ожиданием чуда, в точно определенный момент

церемонии верховный жрец произносит священную формулу, заклиная солнце

явиться во тьме. И происходит нечто невероятное: именно в этот момент, словно и в

самом деле повинуясь заклинанию жреца, косой луч солнца прорезает полутьму зала

и ярко высвечивает в глубине святилища фигуру солнечного божества – Рамсеса.

Таков блистательный расчет архитекторов, строивших храм: лишь два раза в году,

19 октября и 21 февраля, луч солнца, встающего из-за горы на противоположном

берегу Нила, всегда в одно и то же время проникает в дверь храма и освещает фигуру

Рамсеса.»

18 июля 1229 г. до н.э. природа: солнечное затмение над Скандинавией

Фотографии наскальных

рисунков с темой полного

солнечного затмения 18

июля 1229 г. до н.э. с сайта

h

ttp :/

/ x jubier . f ree . fr

Астрономические расчеты показывают, что 18 июля 1229 г. до н.э. над южной частью

территории Скандинавии – в районе шведского Гетеборга произошло полное солнечное

затмение. Затмение солнца впечатлило древних художников, возможно, они были и

местными жрецами – это нашло отражение в наскальной живописи из Аспебергета,

Швеция.

11

в ночь на 17 апреля 1123 г. до н.э. природа: над Грецией вечер и ночь после

солнечного затмения – возможно произошло возвращение Одиссея домой

Седьмой эпизод волновой истории был художественно-астрономический – восьмой -

литературно-астрономический, но волновая история вся частично литературная. Одиссей

– древнегреческий герой Гомера – после долгих странствий и испытаний возвращается на

родину – остров Итака – в этот день было солнечное затмение над Грецией. Расчеты

показывают, что наиболее подходящий день к этому событию – 16 апреля 1123 г. до н.э.

Одиссей под видом нищего проходит в свой дворец – там идет выбор женихов для его

жены Пенелопы. Одиссей натягивает свой лук – этого никто сделать не мог и убивает всех

женихов, ему помогают сын Телемах и пастух Эвмей. Наступает ночь на 17 апреля –

Пенелопа испытывает Одиссея – просит его вынести из дома кровать, но он ей говорит,

что не сможет этого сделать, т.к. кровать сделана из целого куска дерева, и ее невозможно

вынести из спальни. По этому ответу Пенелопа узнает своего мужа – так почти

завершается поэма Гомера «Одиссея». Это, возможно, было 17 апреля 1123 г. до н.э.

19 февраля 721 г. до н.э. Ассирия: убит царь Ассирии Салманасар V, он же царь

Вавилона Улулай

Царь Ассирии Салманасар V правил в Вавилоне под именем Улулай. Умер 19 февраля

721 г. до н.э. в военном лагере при осаде города Самария, историки считают, что он пал

жертвой заговора и был убит ассирийской военной знатью.

По Э.Бикерман «Хронология древнего мира», М., Наука, 1975:

«Правление Улулая – 21 февраля 726 г. – 19 февраля 721 г. »

800 г. до н.э.

19 марта 714 г. до н.э. Рим: возможно первый день военной пляски – через год после

начало правления царя Нумы Помпилия

По Т.Моммзен «Римская История», М., тип. Рихтера, 1887:

«По пренестинскому календарю 19 марта справлялся на комиции – место для

собраний между Форумом и курией – праздник – день военной пляски. Возник в

ранний царский период».

Перечислим по книге Моммзена все волновые значительные римские праздники,

которые появились в разные годы:

 17 февраля – день Квирина – второго Марса и Фавна – доброго бога;

 17 марта – день благословения дома детьми – Либер и Либера;

 19 марта – день военной пляски;

 19 апреля – день Цереры – богини растительного мира;

 19 июля – праздник дубрав;

 19 августа – день Юпитера и 3-й праздник вина (винограда);

 19 октября – день Марса – освящения оружия;

 17 декабря – день сатурналия – посева;

 19 декабря – день опалии – достатка.

17 августа 714 г. до н.э. Рим: возможно первый праздник в храме Януса – через год

после начало правления царя Нумы Помпилия

Начало волновой истории Древнего Рима необходимо отнести на 715 г. до н.э. Связано

это с отсутствием точных хронологических данных до этого периода. Легендарный Нума

Помпилий собственно и ввел календарь в его привычном для нас понимании. Римляне,

однако, привыкли считать основанием города 21 апреля 753 г. до н.э., что с введением

календаря Нумой в 715 г. не согласуется.

Евтропий «Breviarum historiae Romanae» (Краткая история Рима), 364 г.:

12

1.1. Римское государство, первоначально весьма маленькое, а затем

увеличившееся настолько, что нет тому примеров в памяти человеческой, ведет свое

начало от Ромула. Он родился от весталки Реи Сильвии и, как утверждают, от

Марса, вместе с братом своим Ремом. 2. Разбойничая с пастухами, он, 18 лет от роду,

на 11 день до майских календ третьего года от шестой Олимпиады и на 394 г. от

падения Трои (это 21 апреля 753 г. до н.э.), основал на Палатинском холме небольшой

город, о чем свидетельствуют многие достоверные писатели.

БСЭ:

«НУМА ПОМПИЛИЙ (Numa Pompilius), согласно античной традиции, второй

царь Др. Рима, правил в 715-673/672 до н. э. Сабинянин. Ему приписывается

учреждение различных религ. культов, создание жреческих коллегий, а также

коллегий ремесленников.»

Автор из БСЭ употребляет слово «приписывается» это любимая форма наших

историков, скрывающая их «знания», кем приписывается, почему, кто на самом деле автор

календаря (о нем в энциклопедии ни слова!) – знать простым советским гражданам не

положено.

Тит Ливий «История Рима от основания города» 17 г.:

«19. (1) Получив таким образом царскую власть, Нума решил город, основанный

силой оружия, основать заново на праве, законах, обычаях. (2) Видя, что ко всему

этому невозможно привыкнуть среди войн, ибо ратная служба ожесточает сердца, он

счел необходимым смягчить нравы народа, отучая его от оружия, и потому в самом

низу Аргилета воздвиг храм Януса – показатель войны и мира: открытые ворота

означали, что государство воюет, закрытые – что все окрестные народы замирены. (3)

С той поры, после царствования Немы, закрывали его дважды: первый раз в

консульство Тита Манлия по завершении Первой Пунической войны, второй (это

боги дали увидеть нашему поколению) – после битвы при Акции, когда император

Цезарь Август установил мир на суше и на море. (4) Связав союзными договорами

всех соседей, Нума запер храм, а чтобы с избавленьем от внешней опасности не

развратились праздностью те, кого прежде обуздывал страх перед неприятелем и

воинская строгость, он решил вселить в них страх пред богами – действеннейшее

средство для непросвещенной и, сообразно тем временам, грубой толпы. (5) А

поскольку сделать, чтобы страх этот вошел в их души, нельзя было иначе, как

придумав какое-нибудь чудо, Нума притворился, будто по ночам сходится с богиней

Эгерией; по ее-де наущению и учреждает он священнодействия, которые богам всего

угоднее, назначает для каждого бога особых жрецов.

(6) Но прежде всего Нума разделил год – сообразно с ходом луны – на двенадцать

месяцев, а так как тридцати дней в лунном месяце нет и лунному году недостает

одиннадцати дней до полного, образуемого кругооборотом солнца, то, вставляя

добавочные месяцы, он рассчитал время так, чтобы на каждый двадцатый год любой

день приходился на то же самое положение солнца, что и в исходном году, а

совокупная продолжительность всех двадцати лет по числу дней была полной. (7)

Нума же учредил дни присутственные и неприсутственные, так как небесполезно

было для будущего, чтобы дела, ведущиеся перед народом, на какое-то время

приостанавливались.

20. (1) Затем Нума занялся назначением жрецов, хотя многие священнодействия

совершал сам – особенно те, что ныне в ведении Юпитерова фламина.»

Тит Ливий точно определяет дела Нумы Помпилия – именно «прежде всего Нума

разделил год»! Кроме этого он построил храм, для смирения толпы он притворялся, что

ночами встречается с богиней, и только затем назначил жрецов. Это очень важно – для

Нумы счет времени стоял на первом месте. Нума знал, что полный цикл вращения

Земли вокруг Солнца составляет около 19 лет, и повторение положения Земли

происходит на 20-й год, знал он это сам, или пользовался сведениями от неизвестных

13

ученых – неведомо. Так или иначе, календарь Нумы составлен с использованием числа

естественного ряда 19.

Вернемся к 17 августа – это праздник портуналий – но разница между Янусом и

Портуном-Фортуной практически не видна, это признается всеми историками. В

италийской мифологии строительство храма Януса было равнозначно строительству

храма Фортуне и ее мужу Портуну. Позднее Янус был оттеснен Юпитером – но это бог

этрусков, а не италийцев, Фортуна и Портун стали самостоятельными божествами. Но в

714 г. до н.э. италийская традиция, конечно, еще соблюдалась.

В. Гладкий «Древний мир», Энц. словарь в 2-х т:

Древнейшая богиня материнства в II. м. Фортуна. Ее образ, вероятно, результат

эволюции миф. слитной пары Портунус и Портуна, или Фортуна. Портунус (муж.

половина) покровитель муж. доли, а Фортуна (жен. половина) покровит. жен. доли.

ПОРТУН { в рим. миф. бог дверей (возможно, близкий Янусу), но гл. обр. входа в

реку или море. Бог гавани. Имел фламина и праздник – портуналии. справлявш. на

Тибре 17 августа.

Разумеется это мое предположение с доказательствами. Празднование «двуличия» -

иначе говоря «бинарности» в «17-й» волне вполне согласуется с моими идеями по

темпералогии.

Древнеримский легендарный царь Нума «разделил год». Имя жреца, который сделал

это в еще более древнем Египте неизвестно. Во всяком случае, год в Египте начинался 19

июля – это день наибольшего подъема вод в Ниле.

17 июля 709 г. до н.э. природа: первое документированное полное солнечное

затмение над Китаем

В летописи Чуньцю отмечено, что над Лу – это княжество в районе Среднего Китая –

провинция Шаньдун – произошло полное солнечное затмение. Расчеты дают дату 17 июля

709 г. до н.э. Это первая запись о затмении в Китае.

18 декабря 522 г. до н.э. Персия: царь Дарий I в день храмового праздника

захватывает Вавилон и подвергает его разрушению

В день храмового праздника 18 декабря 522 г. до н.э. Дарий I начал штурм Вавилона и

успешно взял его, т.к. во главе вавилонян стоял персидский лазутчик Зопир, который

открыл для воинов Дария ворота города.

Геродот «История в девяти томах», НИЦ «Ладомир», «АСТ», М., 1999:

Из книги III

158. Когда же Дарий по условию приказал со всех сторон штурмовать стены, тут-то

и открылся коварный замысел Зопира. На стенах вавилоняне отражали приступы

Дариева войска, а Зопир открыл так называемые Киссийские и Белские ворота и

впустил персов в крепость. Часть вавилонян увидела, что произошло, и бежала в

храм Зевса Бела. Другие же не заметили этого и оставались на своем месте, пока не

узнали о предательстве.

159. Так-то Вавилон был взят во второй раз. Дарий же, овладев Вавилоном,

повелел, прежде всего, разрушить стены и сломать все ворота, чего Кир не сделал

при первом взятии Вавилона (в 539 г.).

«История Ирана», ред. Иванов, М., МГУ, 1977:

«29 сентября 522 г., после семи месяцев царствования, Гаумата: был убит

заговорщиками, принадлежавшими к высшей персидской. родовой знати. После

убийства Гауматы царем стал один из заговорщиков Ахеменид Дарий (дараявауш),

которому было не более 28 лет. Сразу после захвата престола Дарием I против него

восстала Вавилония, где, согласно Бехистунской надписи, некий Нидинту-Бел

объявил себя сыном последнего вавилонского царя Набонида. Дарий. лично

возглавил поход против восставших. 13 декабря 522 г. у реки Тигр вавилоняне

14

потерпели поражение, а через пять дней Дарий одержал новую победу у Евфрата (18

декабря). После этого персы вступили в Вавилон и руководители восставших были

преданы казни.»

19 апреля 521 г. до н.э. Персия: войско царя Дария разбило мятежников у города

Зуза в Армении

М.Шагинян «Путешествие по Советской Армении», Собр. соч., М., ХудЛит, 1967:

Надпись на Бисутунской (или «Бехистунской») скале в Персии:

«Говорит царь Дарий: Армянина Дадрша, слугу своего, я отправил в Армению,

сказав ему: иди, разбей мятежников, не повинующихся мне. Дадрш выступил. Когда

он прибыл в Армению, мятежники, собравши свои силы, пошли на него войной.

Есть в Армении город под названием Зуза; тут они дали сражение 8-го числа месяца

Туравахара (19 апреля 521 года). Аурамазда мне помог: помощию Аурамазды войско

мое жестоко разбило войско мятежников.»

18 января 520 г. до н.э. Персия: войско царя Дария разбило мятежников в области

Иззала в Ассирии

М.Шагинян «Путешествие по Советской Армении», Собр. соч., М., ХудЛит, 1967:

Надпись на Бисутунской скале (или «Бехистунской») в Персии:

«Говорит царь Дарий: после того отправил я в Армению Вахумиса Перса, слугу

своего, сказав ему: иди, разбей мятежников, не повинующихся мне. Вахумис

выступил. Когда он прибыл в Армению, мятежники, собравши свои силы, пошли на

него войной. Есть в Ассирии область под названием Иззала; там они дали сражение

15-го числа месяца Анамака (18 января 520 года). Аурамазда мне помог: милостию

Аурамазды войско мое жестоко разбило войско мятежников.»

17 декабря 497 г. до н.э. Рим: предположительно 1-й праздник сатурналия в новом

храме Сатурна

В. Гладкий «Древний мир», Энц. словарь в 2-х т:

САТУРН один из древнейших рим. богов (уже в 497 до н.э. ему был посвящен храм

на Форуме на месте бывшего там алтаря). Не позже нач. З в. до н.э. стал отожд. с

Кроносом (пожирающим своих детей) временем, поглощ. то, что породило. Под

влиянием представл. о Кроносе С., каковы бы ни были его первонач. функции, стал

почитаться как бог золотого века, один из первых царей Лация, куда согл. версии

мифа он бежал, низлож. своим сыном Юпитером, и где был принят правивш. там

Янусом, разделившим с ним власть. С. научил своих поданных земледелию,

виноградарству и цивилиз. жизни, поэтому вся страна стала назыв. «землей С.».

Посвящ. С. праздник сатурналии (17 декабря). первонач. хар-р к-рого неизвестен,

бьы в 217 до н.э. преобраз. по

В религии греков Уран-небо, уступил правление Кроносу-времени – и смысл этой идеи

очень глубокий – Время порождает материю. Проведение сатурналиев начиная с 496 г. до

н.э. 17 апреля весьма очевидно, я сделал предположение, что это было на год раньше. Из

текста Тита Ливия это не следует – а современные историки вынуждены ссылаться на

него. Вполне естественно праздновать праздник «благополучия-золота» в 17-й волне, это

отвечает и темпералогической карте.

Тит Ливий «История Рима от основания города» 17 г.:

«21. (1) Три года подряд не было потом ни прочного мира, ни войны [498-495гг.].

Консулами были Квинт Клелий и Тит Ларций, затем Авл Семпроний и Марк

Минуций. (2) В их консульство освящен храм Сатурна и учрежден праздник

Сатурналий.»

15

19 апреля 493 г. до н.э. Рим: предположительно первый праздник в новом храме

Цереры – богини плебеев, появление первых народных трибунов

Мы увидим, что волновые герои из народной среды и волновые события, связанные с

народом, массой, коммуной часто приходятся именно на 19-е числа. «19-я» волна

соответствует «стабильности-земле», естественно это праздник землепашцев и плебеев.

Отсутствие точной хронологии усложняет задачу, но отдельные факты сохранились.

Последовательно читаем книги:

БСЭ:

«ЦЕРЕРА, в др.-рим. мифологии богиня земледелия и плодородия. Ей был

посвящён храм на Авентинском холме, где Ц. почиталась вместе с др. италийскими

растительными божествами Либером и Либерой. В честь Ц. в Риме справлялся 19

апр. праздник цереалий. Ц. соответствует др.-греч. богине Деметре.»

Тит Ливий «История Рима от основания города» 17 г.:

«33. (1) После этого начались переговоры о примирении, и согласились на

том,чтобы у плебеев были свои должностные лица с правом

неприкосновенности,которые защищали бы плебеев перед консулами, и чтобы никто

из патрициев не мог занимать эту должность. (2) Так были избраны два народных

трибуна – Гай Лициний и Луций Альбин [493 г.]. Они выбрали себе трех

помощников;среди них был Сициний, зачинщик мятежа; двух других не все

называли одинаково. (3) А некоторые говорят, что всего два трибуна были избраны

на Священной горе и что там же был принят закон об их неприкосновенности.»

В.Гладкий «Древний мир», Энц. словарь в 2-х т:

ЦЕРЕРА – древнейшая италийская и римская утопич. богиня производит. сил

земли, произрастания и созревания злаков, а также подзем. мира, насылавшая на

людей безумие, а также богиня материнства и брата (по закону Ромула ей

посвящалась половина имущества мужа, без причин разведшегося с женой).

Почиталась как хранительница сел. Общины, защитница его урожая от грабителей

(ей посвящался казненный за ночную кражу урожая). Впослед. Ц считалась только

богиней злаков и урожая, пользуясь как таковая большим почетом, особенно среди

крестьян, справлявших посвящ. ей цериалии и призывавших ее во время пагаалия

– праздника пагов. В эпоху борьбы патрициев и плебеев Ц. возгл. плебейскую

триаду (д. Либер и Либера) богов. к-рой в 493 до н.э. был сооружен кампанскими

мастерами храм в долине между Палатином и Авентином. где плебеи издавна

почитали земледельч. богов Сею, Сегетию, Мессию, Тутулину, которых Ц. заменила,

и где был подзем. алтарь Кокса. Есть мнение, что Ц. всегда была богиней плебса, т.к.

ее фламин был плебей, возможно жрец плебейской общины, а цериалии были

включены в календарь Нумы в связи с приобщением части плебеев к римской

общине. Храм плебейской триады богов стал центром борьбы плебеев с патрициями,

архивом плебейских магистратов, убежищем для преследуемых плебеев, местом

раздачи им хлеба (Ц. отожд. с богиней Пандой или Эмпандой. в храме к-рой кормили

голодных. После примирения патрициев и плебеев Ц. стала почитаться как общая

богиня, но ее старая роль ожила с обострением противоречий между народом и

нобилитетом.

19 апреля 493 г. до н.э. в истории Рима произошел крутой поворот – патриции признали

плебеев и для них был построен храм Цереры.

19 сентября 478 г. до н.э. Греция: окончились Олимпийские игры и армия

спартанцев выступила на помощь царю Леониду к Фермопилам

Геродот «История в девяти томах», НИЦ «Ладомир», «АСТ», М., 1999:

Из книги VII

205. У Леонида было два старших брата – Клеомен и Дорией, и поэтому он

отбросил мысль стать царем. Однако Клеомен скончался, не оставив наследников

16

мужского пола, а Дориея также не было уже в живых (он погиб в Сикелии). Так-то

Леонид вступил на престол, потому что был старше Клеомброта (тот был младшим

сыном Анаксандрида) и, кроме того, потому что был женат на дочери Клеомена. Этот

Леонид пришел в Фермопилы, отобрав себе, по обычаю, отряд в 300 человек и

притом таких, у кого уже были дети. По пути туда он присоединил к своему отряду

также и перечисленных мною выше фиванцев под начальством Леонтиада, сына

Евримаха. Леонид так поспешно присоединил к себе только одних фиванцев из всех

эллинов именно потому, что над ними тяготело тяжкое подозрение в сочувствии

мидянам. Итак, царь призвал их на войну, желая удостовериться, пошлют ли они

войско на помощь или же открыто откажутся от союза с эллинами. Фиванцы все же

послали ему людей, хотя и думали об измене.

206. Отряд же этот во главе с Леонидом спартанцы выслали вперед для того,

чтобы остальные союзники видели это и также выступили в поход и не перешли на

сторону мидян, заметив, что сами спартанцы медлят. Дело было в канун праздника

Карнеи. По окончании празднества спартанцы собирались, оставив в Спарте только

стражу, быстро выступить на помощь со всем своим войском. Так же думали

поступить и прочие союзники, так как с этими событиями как раз совпадали и

Олимпийские игры. И действительно, никто не предполагал, что борьба за

Фермопилы так быстро окончится, и поэтому послали туда передовой отряд. Так

решили поступить союзники.

Последний день Олимпийских игр, о которых пишет историк Геродот, приходился на 19

сентября 480 г. до н.э., следовательно армия спартанцев для помощи царю Леониду

возможно именно в этот день «собиралась быстро выступить».

17 февраля 478 г. до н.э. природа: в Персии солнечное затмение – армия царя

Ксеркса выступает из Сард в поход против Греции

Если верить Геродоту, то можно точно обозначить день начала похода персидского царя

Ксеркса против Греции. В седьмой книге Геродот пишет, что во время сборов царя

Ксеркса в поход «день обратился в ночь» – произошло кольцеобразное солнечное затмение

– т.е. это было 17 февраля 478 г. до н.э. Впрочем, эта дата основана только на историко-

географической правдивости греческого автора. Обычно принято считать, что поход

Ксеркса начался двумя годами ранее – в 480 году, а это с солнечным затмением не

совпадает, почему-то Геродота принято обвинять в неточности – я склонен ему доверять.

Такая позиция не совпадает с датой предыдущего раздела – загадка не разрешима.

Геродот «История в девяти томах», НИЦ «Ладомир», «АСТ», М., 1999:

Из книги VII

37. Когда строительство мостов и работы на Афоне были завершены (именно,

насыпи у устьев канала, возведенные для того, чтобы вода во время прибоя не

переливалась через устья прокопа), пришла весть, что сам канал совершенно готов.

Тогда снаряженное к походу войско после зимовки с наступлением весны двинулось

из Сард к Абидосу. Между тем как раз во время сборов царя в поход солнце, покинув

свою обитель на небе, стало невидимым, хотя небо было безоблачное и совершенно

ясное, и день обратился в ночь. При виде этого небесного явления Ксерксом овладела

тревога, и он вопросил магов, что может означать это знамение. Маги же отвечали,

что божество этим предвещает эллинам гибель их городов, так как у эллинов солнце

– провозвестник грядущего, а у персов – луна. Ксеркс же, услышав такое толкование,

с великой радостью продолжал путь.

18 июля 477 г. до н.э. Рим: война римлян с этруссками – гибель Фабиев

18 июля 477 г. до н.э. в засаде погибли «Триста Фабиев», которые силами одного своего

рода решились вести войну с этрусками. Единственный спасшийся Фабий стал предком

всех позднейших, в том числе и диктатора Фабия Максима.

17

17 декабря 465 г. до н.э. Персия: после убийства царя Ксеркса заговорщиками

престол Персии занимает его сын Артаксеркс I

Б и Е:

Артаксеркс (староперс. Artakhsathra, могущественный) – название трех перс.

царей. А. I (465—424), прозванный Длинноруким, вступил на престол после

умерщвления его отца Ксеркса I и его старшего брата Дария Артабаном и другими

заговорщиками.

По Э.Бикерман «Хронология древнего мира», М., Наука, 1975:

«Правление Артаксеркса – 17 декабря 465 г. – 8 декабря 424 г.»

400 г. до н.э.

18 – 19 июля 390 г. до н.э. Рим: война римлян с галлами – сражение на реке Аллия –

галлы-сеноны захватили Рим, разграбили и сожгли

Битва у речки Аллия, галлы захватили Рим. Город был разграблен, а 19 июля 390 г. до

н.э. сожжен.

БСЭ:

«АЛЛИЯ (Allia), река в Италии, лев. приток Тибра. 18 июля 390 до р.Х. (по др.

версии, 387 до н. э.) на А. в 10 км севернее Рима произошло сражение между рим.

войсками (ок. 40 тыс. чел.) и сеннонскима галлами во время их нашествия на

Италию. Римляне были разбиты, галлы заняли и разграбили Рим, к-рый покинули

после получения большого выкупа. 18 июля считалось римлянами неблагоприятным

днём.»

«Б и Е»

«Бренн – имя, или, вернее, титул. нескольких галльских вождей, сохранившийся

и поныне в кельт. слове brennin, т. е. король. Наиболее известен Б., вождь сенонов,

галльского племени в Верхней Италии, вторгшийся в римские владения с огромным

войском в 388 году до р. X. При реке Аллии (см. это слово) 18 июля римляне были

наголову разбиты, и Бренн медленно стал подвигаться к Риму. Сокровища и

святыни были спрятаны в Капитолии, где укрепились молодые, способные носить

оружие граждане, между тем как остальные, большею частью, искали спасения в

бегстве. Сенаторов, которые предпочли умереть, чем оставить отечество, Б. нашел

сидящими на курульных креслах в почетном одеянии, в своих раскрытых настежь

домах; они были перебиты, а город предан разграблению и сожжен. Между тем в

тылу галлов снова собралось значительное римское войско, а в самом Капитолии

осаждаемые с таким успехом отбили приступ галлов, что последние с тех пор не

решались вступить с римлянами в открытый бой, а старались достигнуть своей

цели нечаянным нападением. Ночью воины Бренна стали взбираться на скалы, и

нескольким галлам удалось уже достигнуть вершины, не будучи замеченными

стражей, как вдруг гуси, содержавшиеся в храме Юноны, подняли крик,

разбудивший Манлия (см.). Последний поднял на ноги осажденных и сам частью

столкнул, частью убил взобравшихся. Наконец, и римляне, лишенные провианта, и

Б., в войске которого свирепствовала чума, утомленные продолжительной осадой,

решились вступить в переговоры о мире. Б. обещал удалиться по уплате ему 1000

фунтов золота. Золото было уже отвешено и Б. с вошедшими в поговорку словами:

Vae victis! (Горе побежденным!) бросил свой меч на чашку весов, когда подоспевший

с войском Камилл, возвращенный из изгнания и провозглашенный диктатором,

прогнал галлов и истребил их войско. Так гласит предание…»

Историк Евтропий описывает события скромнее, «без гусей спасших Рим».

Евтропий «Breviarum historiae Romanae» (Краткая история Рима), 364 г.:

Вскоре после этого (390 г.) сеннонские галлы подошли к Городу и, победив римлян

в сражении на 11 миле от Рима у реки Аллии, преследовали их и даже захватили

18

Город. И ничего не смогли отстоять римляне, кроме Капитолия. После долгой осады,

когда римлян уже начал одолевать голод, галлы потерпели тяжелейшее поражение от

неожиданно появившегося Камилла, который пребывал в изгнании в соседнем

городе. 3. После этого галлы, получив золото за то, чтобы не осаждали они более

Капитолий, отступили. Но, преследуя их, Камилл нанес им такое поражение, что

вернул обратно и все золото, которое им отдали, и еще многое другое, что они

захватили, в том числе и воинские значки.

18 октября 222 г. до н.э. Египет: царем Египта стал эллин Птолемей IV Филопатор

Б и Е:

Птолемей IV Филопатор (221-204), принял престол и монархию потерявшими

наполовину свой прежний блеск. Государи стали более ценить чувственный покой и

наслаждения, и мало заниматься делами. Филопатор был жесток, развратен,

вследствие чего получил, между прочим, прозвание Трифона (изнеженного), и был

трезв лишь когда совершал богослужение. Большое влияние на дела приобрела

любовница царя Агатоклея и другие гетеры. Он писал трагедии (напр. «Adonis») и

воздвиг храм в честь Гомера, где изображение великого поэта было окружено

изображениями 7 городов, споривших за честь быть его родиной. Как раз в это время

Македония достигла апогея своего могущества в Элладе, а Антиох III стремился к

возвышению Сирии. При столкновении с Сирией Египет потерял несколько городов

(Тир, Птолемаиду); Палестина также перешла обратно во владение Сирии. В 217 г.

египтяне одержали победу при Рафии над Антиохом, но она ничего не дала Египту.

Все-таки еще не совсем утратилось обаяние египетского могущества; Египет

посылает запасы хлеба Риму и вмешивается в дела Греции, желая прекратить войну

между Филиппом Македонским и этолянами.

По Э.Бикерман «Хронология древнего мира», М., Наука, 1975:

«Правление Филопатора – 18 октября 222 г. – 12 октября 205 г.»

18 декабря 218 г. до н.э. Пуническая война: Ганнибал наносит поражение римлянам

при Треббии

Т.Харболт «Битвы мировой истории» словарь, доп. Дж.Брюс:

Треббия (Trebbia) I 2-я Пуническая война. Место сражения в дек. 218 до Р. X.

между карфагенской армией Ганнибала (пехота – 26.000, конница – 6000) и 40-

тысячной рим. армией консула Т. Семпрония Лонга. Семпроний командовал

войсками единолично, поскольку другой военачальник, Сципион, был ранен в

стычке за несколько дней до сражения. Вопреки совету Сципиона, Семпроний

перешел Треббию, намереваясь атаковать Ганнибала. Римляне сражались отважно,

долгое время исход боя не был ясен, но в конце концов, в результате атаки

карфагенской конницы Магона, левый фланг римлян пришел в беспорядок, они

были разгромлены и понесли тяжелые потери.

Евтропий «Breviarum historiae Romanae» (Краткая история Рима), 364 г.:

Ганнибал, оставив своего брата Гасдрубала в Испании, перешел Пиренеи, а затем

и Альпы, которые в это время года считались непроходимыми. Говорят, что он

привел в Италию 80 тыс. пехоты, 10 тыс. конницы и 37 слонов. Между тем

множество лигуров и галлов присоединилось к Ганнибалу. 3. Семпроний Гракх,

узнав о появлении Ганнибала в Италии, перебросил свою армию из Сицилии в

Аримин. 9.1. Первым столкнулся с Ганнибалом Публий Корнелий Сципион. Вступив

в сражение, он был ранен и вместе со своим бежавшим войском вернулся в лагерь.

Семпроний Гракх также сразился с Ганнибалом на реке Требии и тоже был