Текст книги "Сбитые на взлете"

Автор книги: Владимир Миронюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

        Историю нечаевщины условно можно отсчитывать с oсени 1868 года, когда на квартире одного из видных народников П.Н. Ткачева стали собираться сторонники С.Г.Нечаева, в основном петербургское студенчество. Решение организационных вопросов полностью лежало на С.Г.Нечаеве, П.Н.Ткачеву принадлежала роль идеолога студенческого кружка, на основе которого несколько позже возникла организация "Народная расправа". Члены кружка усвоили благодаря П.Н.Ткачеву целый ряд народнических идей и принципов. Как и Н.К.Михайловский, нечаевцы считали, что модель будущегo общества будет зависеть от того, в чем будет состоять воздействие на общество со стороны интеллигенции. "Признав нечто желательным или нежелательным, социолог должен найти условия осуществления этого желательного или устранения этого нежелательного" – "осуществления таких-то и таких-то идеалов". (Цит. по изд.: В.И. Ленин, т. 1, с. 134). Как и Михайловского, нечаевцев интересовал вопрос взаимоотношения героев и толпы.

        Послe разгрома «Народной расправы» и гибели С.Г.Нечаева в Петропавловской крепости, нечаевщина была осуждена революционерами всего мира. Казалось, она исчезла с лица земли. Но во второй половине ХХ века нечаевщина переживает бурный расцвет, в разных странах появляется многo нечаевских по своей сути opгaнизаций. Например, ''Везермены" в США, «Нихон Секигун» в Японии, «рабочая автономия» в Италии и целый ряд других. Сложилась такая группировка и в Коммунистической партии Индокитая, давшей позднее начало трем партиям: Коммунистической партии Вьетнама, Народно-революционной партии Лаoсa и Народно-революционной партии Камбоджи. В Камбодже нечаевцы под руководством небезызвестного Пол Пота даже были у власти, показав миру свою сущность.

        На территории СССР в настоящее время также действует ряд нечаевских группировок, формально не связанных организационно. Ульяновские нечаевцы состоят в профашистской НБП, в Москве они группируются вокруг газеты «Бумбараш», в Саратове издают иллюстрирте «Революция» (редактор Г.Атомов). Иллюстрирте – это издание наподобие газеты, но основную роль играет не текст, а иллюстрации, в основном, фотографии. В этом смысле иллюстрирте родственно комиксам, но комиксы – это рисунки, а не фотографии.

        По причине исключительно высокой опасности этой ветви народничества, есть смысл остановиться на основных компонентах нечаевщины.

        Провозглашая своей целью социалистическую революцию, нечаевцы признают только насильственные формы борьбы: вооружённое восстание, партизанскую войнy, а теперь и городскую герилью. Они не допускают мысли о возможности мирного варианта социалистической революции в ходе системы массовых акций гражданского неповиновения с выходом на двоевластие в ходе Всеобщей политической стачки. Не допускают возможности поддержки стачки частью силовых структур страны. И это при том, что в ХХ веке были неоднократные попытки армейских бланкистов совершить социалистическую революцию силами перешедших на их сторону армейских подразделений. О возможности поддержки прогрессивными элементами армии и полиции Всеобщей политической стачки нечаевцы слушать не желают.

        Между тем, К.Маркс еще в 1870г. считал, что революционная ситуация может разрешиться двумя путями: вооруженным и невооруженным. Но окончательный выбор зависит от конкретной ситуации.

        В России 1917 года ситуация несколько раз складывалась благоприятно для мирного перехода власти к Советам, лишь противодействие меньшевиков, тогдашних зюгановцев, помешало использованию этих возможностей.

        Когда тактические вопросы выходят на первый план, они неминуемо оттесняют на второй план программные вопросы, со временем и вовсе их подменяют. Не случайно поэтому, что в иллюстрирте «Революция» нет места материалам о большевистской экономической системе, однокомпонентном социалистическом рынке с двухмасштабной системой цен, сложившейся благодаря использованию И.В.Сталиным передовых наработок советских экономистов и ряда производственных коллективов.

        Нечаевцы на территории СССP не заявляют прямо, что они нечаевцы, рекламируют себя как марксистов. Однако они используют только некоторые лозунги и фразы из марксистской литературы, вырванные из исторического и политического контекста, которыми пытаются подкрепить усвоенные ими положения из чуждых марксизму теорий. Основная часть марксистской теории, не дающая хоть какого-то обоснования их тактики, ими игнорируется, как, например, очень важная мысль Гевары: «Там, где правительство пришло к власти через какую-то форму выборов, мошеннических или нет, и где сохраняется хотя бы видимость конституционной законности, – там невозможно создание партизанского очага, поскольку остаются неисчерпанными возможности легальной борьбы». (Guevara Ernesto Che. Escritos у discursos. La Habana, 1972, p. 33). В публикациях практически во всех номерах «Революции» – призывы на баррикады, к оружию... Надо сказать, что от членов разных партий, содержащих в названии слово «коммунистическая», приходится слышать слова: «Главное – сокрушить капитализм, а там посмотрим». То есть, почва для нечаевщины есть. Кстати, многие нечаевцы и не знают, что они нечаевцы, поскольку взгляды свои строили, заимствовав нечаевскую идеологию из описаний деятельности зарубежных нечаевцев, которые опять же официально свою принадлежность к нечаевцам не декларируют.

        Нечаевцы убеждены, что долг революционера – в любых обстоятельствах делать революцию. Немедленно! Следовательно, и любыми средствами. Отсюда – неуважение к воле масс, непризнание права личности на собственные убеждения, применение силы и угроз не только по отношению к врагам, но и вербовка в свои ряды с помощью угроз: «Когда час пробьет, только члены сообщества избегнут наказания... народ, когда поднимется, истребит всех, кто не стоит в наших рядах» (Нечаев).

        В N 10 иллюстрирте «Революция» восхваляется хулиган Олег, который встретил своего учителя возле школьного туалета и, пытаясь «обратить в свою веру», пригрозил стереть учителя в лагерную пыль ГУЛАГа. Cамoe главное – учитель не враг революции. Об этом говорит прежде всего тот факт, что от имени педагогического коллектива школы в редакцию обратилась завуч школы с просьбой положительно повлиять на хулигана. Завуч верила, что «Революцию» издают большевики. Редакция же, поместив письмо сторонников большевиков, сопроводила его репликой: «Письмо достаточно маразматично, чтобы нам комментировать его». Стремление унизить оппонента – стиль нечаевцев, берущий начало от самого С.Г. Нечаева, который, по воспоминаниям современников, во время дискуссии всегда стремился как можно сильнее унизить собеседника и достиг в этом немалого «искусства».

        Для нечаевцев невиновных не существует. Практически все, кто ведёт нормальный трудовой образ жизни, а не посвящает себя авантюристическому бунтарству, – это люди, интегрировавшиеся в «систему» и тем самым ставшие соучастниками ее тирании. Человечество делится на две партии: партия свободы (сами нечаевцы) и партия варваров. Варваров – уничтожить!

        Сходство принципов работы нечаевцев, фашистов и исламских террористов бросается в глаза. Все они пополняют свои ряды с помощью угроз и принуждения. Так действуют саратовские нечаевцы, представителем которых является воспетый ими в N10 иллюстрирте хулиган Олег, так действуют ульяновские лимоновцы, запугивающие тех, кто не идет в их ряды, скандируя на митингах:

        «Мы – маньяки! Мы покажем! Всех поймаем и накажем!» и пр.

        Во все времена нечаевцы считали, что масса похожа на обезьян и пойдет туда, куда поведет ее энергичное меньшинство. А что касается полицейских – это вообще не люди, а «свиньи», «собаки», «зверские чудовища», «рептилии», заслуживающие самого полного истребления. И сейчас в иллюстрирте «Революция» милиционеров презрительно именуют ментами и пр.

        Многие страницы саратовского иллюстрирте прямо перекликаются с Нечаевским « Катехизисом революционера». Например:

        «Он презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность». Поведение упомянутого выше «образцового революционера» Олега, который воспевается на странице 2 в N10 «Революции», прямо вытекает из этого принципа: «Олег перестал стричься, стал вешать на себя всевозможные цепи и пришивать какие-то лоскуты... На партах и стенах школы стали появляться надписи „Смерть буржуям“ и иные, нецензурного содержания»...

        Конечно, это отнюдь не революционер, а отщепенец, но американские «Везермены», например, возводили отщепенчество в принцип: «Выродки – это революционеры, а революционеры – это выродки». Отщепенцами считают себя и панки, хиппи, которых усиленно зазывают в свои ряды саратовские нечаевцы, особенно в NN 1 и 5 своего иллюстрирте. Только такие выродки и отщепенцы способны на действия, подобные тем, которые восхваляются в N3 «Революции»: нечаевцы забросали мэрию камнями и тухлыми яйцами. И в таком духе – вся «газетная» площадь «Революции».

        Нечаевцы пропагандируют и воспитывают в себе бесчувственность, ибо: «Природа настоящего революционера исключает всякий романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение». Или: «...Он не революционер, если ему чего-нибудь жаль в этом мире».

        Саратовцам не жаль ничего. И Пушкина не жаль. Егo саратовцы изображают на последних страницах своего иллюстрирте в виде чего-то похожего больше на щетку, чем на человека. Это уже дантесовщина, оскорбление наших национальных чувств. Прямо-таки о каждом из саратовских нечаевцев писал М.Ю.Лермонтов:

       Смеясь, он дерзко презирал

       Земли чужой язык и нравы;

       Не мог щадить он нашей славы;

       Не мог понять в сей миг кровавый,

       На что он руку поднимал!..

        Это пролеткультовщина, одна из форм геноцида. Ведь геноцид – это не только расстрелы и организованное вымирание народа, это и лишение народа его истории, традиций, обычаев, фольклора и остальных компонентов культуры... Подобное было уже во время принудительной христианизации русичей, когда уничтожались все книги, искоренялась вся традиционная русская культура... Сейчас с нами делают подобное же. Двойной тягой: справа – «демократы», слева – «р-р-ре-волюционеры».

        Очевидно, не по пути нечаевцам и с Лениным. Ему в этом мире было жаль работы Рублева. Настолько жаль, что в голодные годы гражданской войны он выделял деньги на реставрацию его икон, которые церковники просто выбросили на помойку. Им-то тоже ничего не жаль.

        Не нужны нечаевцам народные революционные песни, например, народная немецкая революционная песня «Молодая гвардия», мелодию которой использовал в своем первом концерте для фортепиано с оркестром певец революции Людвиг ван Бетховен, нечаевцы пропагандируют рок как «coвpeмeннoe революционное искусство». Но к этому мы еще вернемся.

        Все это соответствует принципам Нечаева: «Любить народ – значит вести его под картечь». Поэтому насильственное затягивание в свою борьбу нечаевцы всегда считали и считают проявлением гуманизма.

        Потенциальными революционерами нечаевцы считают уголовных преступников, в которых видят жертв капитализма, «арестованных рабочих». Это тоже от Нечаева: «...Мы соединимся с лихим разбойничьим миром: этим истинным и единственным революционером в России».

        Саратовские нечаевцы явно соединились, ибо иллюстрирте печатают не по-русски, а по-фене. А это язык преступного мира. Образ жизни неразрывно связан с речью. «Феня» немыслима в среде граждан, имеющих в своих фонотеках записи одних и тех же музыкальных произведений в исполнении разных музыкантов, что позволяет расширить гамму наслаждений. Образ жизни этих людей, изучающих работы Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, не подходит под смысловой строй «фени». Жаргон формирует, как принято сейчас выражаться, менталитет тех, кто его употребляет. По количеству лексических единиц жаргон неизмеримо беднее литературного языка и может удовлетворить только бедных духом людей, аутсайдеров общества, которым недоступно освоение богатств, «которые выработало человечество», без чего, по мнению В.И. Ленина, нельзя стать коммунистом. Иначе говоря, большевики и нечаевцы – люди принипиально разных миров.

        С.Г.Нечаев выдвинул принцип «развития тех бед и зол, которые должны вывести народ из повиновения и побудить его к поголовному восстанию». Для этого необходимо довести политическое бесправие до крайности, заставить буржуазный репрессивный аппарат государства проявить себя во всей полноте и мощи. Таким образом вынудить массы к сопротивлению. С этой целью Нечаев посылал на имя не связанных с ним людей письма с внешним штампом на русском языке «Тайный революционный комитет». Естественно, адресаты арестовывались русской полицией. Нередко С.Нечаев рекомендовал себя как представителя Интернационала. Об этом с возмущением писали К.Маркс и Ф.Энгельс в своей работе «Мнимые расколы в Интернационале». Нынешние нечаевцы также стремятся нагнетать напряженность с целью спровоцировать власть на террористические действия против народных масс и вызвать социальный взрыв. Так действовали РАФ в Германии и родственные ей организации. Идеолог «Рабочей автономии» профессор Падуанского университета Антонио Негри главное средство «делания революции» видит в подстрекательстве учащейся молодежи к уличным беспорядкам и вооруженным провокациям во время стычек с полицией. Правда, саратовцы действуют пока без оружия. Но и с помощью описываемых ими в иллюстрирте «Революция» хулиганских действий они вполне выходят на достижение цели – вынудить власть перейти к тирании, сделать повседневную жизнь граждан невыносимой и этим, как они надеются, вызвать бунт. Эта тактика – прямо противоположна тактике большевиков: обеспечить переход на сторону народа как можно большей части служащих репрессивного аппарата и армии. В 1917 году успех был достигнут благодаря переходу более 50% армии на сторону большевиков, остальная половина была расколота, активное сопротивление революции смогла оказать совсем небольшая часть армии, что обеспечило практически бескровную победу революции и триумфальное шествие Советской власти по стране. Бескровное! Возможность бескровного разрушения вражеского государственного аппарата показали в 1947 году индийцы. Современные большевики должны освоить и до последней возможности использовать подобные методы, неприемлемые для нечаевцев.

        Еще Герцен довольно метко охарактеризовал тогдашних нечаевцев: «одна резня на уме». Характеристика эта как будто списана с нынешней саратовской группировки Г.Атомова.

        «Нет, – писал Герцен, – великие перевороты не делаются разнуздыванием дурных страстей... апостолы нам нужны прежде авангардных офицеров, прежде саперов разрушенья, – апостолы, проповедующие не только своим, но и противникам».

        Театрализованная деятельность нечаевцев вызывает иногда любопытство, часто страх, отвращение; сами нечаевцы, даже будучи окружены созданным ими в своем иллюстрирте романтическим ореолом, остаются для широких масс трудящихся непонятными и чуждыми; их методы работы вызывают любопытство, страх, иногда даже восхищение чужой удалью, но никоим образом не служат примером для подражания. В нечаевском движении состоит почти исключительно студенческая или дипломированная молодежь. Рабочих – от долей процента до нескольких процентов. Притом, это рабочие с мелких ремесленных предприятий, занятые неквалифицированным трудом. Поскольку сейчас происходит деклассирование значительной части рабочих, возможно пополнение нечаевских групп всякого рода деклассированными элементами, вследствие их болезненной реакции на несправедливость, чувства обездоленности. Это также толкает к бесчинствам и примитивно-уголовным действиям. Иллюстрирте «Революция» меньше всего пишет о рабочем классе, всё о хиппи, панках и прочей «интеллигентской» богеме. А ведь даже царская полиция понимала, что именно места фабричные и промышленные наиболее благоприятны для агитации.

        В NN 1 и 4 иллюстрирте «Революция» опубликованы призывы:

        «Создадим молодежный профсоюз, независимый от тех буржуазных профсоюзов...» Между тем, В.И.Ленин учил работать в самых реакционных профсоюзах. Он считал, что революционные рабочие должны оставаться в массовых профсоюзах, имеющих реформистское руководство. Такую же позицию занял Профинтерн, созданный в 1921 году. Именно такая позиция обеспечивает соединение рабочего движения с большевизмом. Позиция нечаевцев, во-первых, сектантская. Во-вторых, по-троцкистски противопоставляет разные поколения. Не по классовому, а по возрастному принципу! Ведь в «буржуазных» профсоюзах состоят рабочие, а не буржуазия.

        На современном этапе саратовские нечаевцы заняты так называемой эпатажной самодеятельностью, к которой следует отнести «Дела настенные» (N1 «Революции»), «Приколы» (практически во всех номерах), «Кишинев. Опыт борьбы»(N3), «Прогулки по ночному Саратову» (N4)... Именно к эпатажной самодеятельности относится разрисовывание парт в школе, к чему призывает N 1 названного иллюстрирте. Писать на партах и заборах надо:"Убей буржуя". Школы и ВУЗы превратятся в свинарники, но этой грязью капиталистический строй не устранишь. Слово «приколы» в переводе с языка шпаны означает, видимо, анекдоты. Притом анекдоты в «Революции» публикуются такие, что воспроизводить их в приличной компании вряд ли допустимо.

        Эпатажная самодеятельность характерна для лиц с карнавальным типом поведения. Она – наиболее доступный способ заявить о себе, привлечь внимание. Смысл участия молодежи в этих действиях – чисто психологический: игра длительностью в годы, обеспечение хотя бы в лице товарищей по группе зрителей этой игры. Агрессивный характер действий основан на самых примитивных представлениях об иерархии ценностей. Декларация необходимости борьбы с определенными идеями, явлениями в большинстве случаев служит лишь удобным прикрытием агрессивности.

        Откровенным карнавалом был описанный в N8 «Революции» молодежный марш «Антикапитализм-2001». В одной карнавальной колонне шагали нечаевцы, бланкисты и лимоновцы. А ведь лимоновцы полностью отрицают разницу между капитализмом и социализмом, считают, что сами эти термины – выдумка Карла Маркса. Именно об этом писал «вождь» НБП Э.Лимонов. Общепризнано, что НБП – это партия, очевидно, профашистского толка.

        Примерно к 20-24 годам большинство лиц с карнавальным типом поведения прекращает своё участие в группах эпатажной самодеятельности. Это связано, кроме прочего, с тем, что набор «сюжетов» эпатажной самодеятельности довольно ограничен, а повторять одни и те же действия они не склонны. И что самое главное: такиe лица после прекращения групповой эпатажной самодеятельности проявляют повышенную конформность, то есть с особой легкостью вписываются в систему, с которой демонстративно «боролись» в более молодом возрасте. Могут, например, пойти в полицию и с особой жестокостью расправляться со своими бывшими товарищами. Конечный результат эпатажной самодеятельности такую молодежь в принципе не интересует. Это лишь «выпускание пара». Об этом говорит и склонность к показу явлений окружающего мира, с которым они якобы борются, в несерьезном, смешном виде. Осмеянный мир несет в себе меньше угрозы. Это чисто психологический эффект. Но именно такую склонность демонстрируют саратовцы. Например, в N4 «Революции» помещено «Шоу двойников». Изображены В.В.Путин и обезьяна. Предлагается найти отличия. И таким примерам нет числа…

        Для групп эпатажной самодеятельности характерна поверхностность суждений. Именно это свойство формируется иллюстрирте – изданиями, где текст невелик и выполняет вспомогательную функцию по отношению к изображению. Иллюстрирте – издания для тех, кто не привык думать, кому все подай в двух словах, не вдаваясь в подробности.

        Важной особенностью групп эпатажной самодеятельности, в том числе нечаевцев, является пристрастие к рок-музыке, эффект от которой аналогичен уколу наркотика. Производительность труда у регулярных слушателей рок-музыки снижается по крайней мере на 50%.

        Компетентные источники обращают внимание на то, что именно в середине ХХ века стала искусственно насаждаться «молодежная культура», которая вовсе под понятие культуры не подходит. Как и внедрение «фени» – это один из путей реализации плана А.Даллеса. Саратовское иллюстрирте «Революция» объективно помогает этому. Например, «Панк-культура рабочих кварталов» в N5 и многое другое. Рок-музыка в «Революции» систематически пропагандируется именно как революционная.

        Убеждённость нечаевцев в своем мессианском призвании обусловливает все остальные качества их: деспотизм, жажду коллективных действий, холодную жестокость... Нередко встречающееся самоотречение – следствие смешения в их характере нетерпимости, отчаяния, гордыни. Для них характерна самодовольная убеждённость в истинности и достаточности собственных знаний, сочетаемой с болезненно самолюбивой охраной своих представлений как единственно верных, своего уровня как всеобщей нормы, воинственным отвержением всего, чего они не знают. Не случайно взгляды, не совпадающие с их взглядами, они в N10 своего иллюстрирте объявили маразматическими.

        Свое неумение обобщать и осмыслять нечаевцы склонны компенсировать путем усвоения обобщенного другими. Применительно к саратовцам можно говорить об «опыте» зарубежных нечаевцев, а также о заимствовании многих идеек от троцкистов. Это и противопоставление молодежи старшим поколениям, и перепечатка из троцкистских изданий материалов о событиях в Париже в 1968 году («Революция», N13).

        Нечаевщина связана и c переносом детских впечатлений о тирании семьи и школы на систему социальных отношений в широком смысле. Нечаевцы персонифицируют социальные силы, в результате политическая борьба начинает выглядеть единоборством личностей, символизирующих народ и систему. Фактически они стремятся одолеть врага и разрешить объективные социальные противоречия в своем воображении. Именно с этим связано изображение государственных деятелей на страницах «Революции» в карикатурном виде, о чем уже упоминалось выше.

        При этом надо отметить, что большинство нечаевцев искренни в своей самооценке как выдающихся революционеров. Но искренность самооценки еще не гарантия ее истинности.

        В настоящее время 80% выпускников высших учебных заведений не может устроиться на работу в соответствии с полученной специальностью. Около 80% рабочего класса деклассировано. Отсутствие прочного места в системе и уверенности в будущем, возможности проявить свои силы и склонности в общественно полезных делах порождает чувство отчаяния и ненависти. В таких условиях повышенная конформность лиц с карнавальным типом поведения реализована быть не может. С другой стороны, нечаевская организация позволяет разнообразить формы «спектаклей» постепенным переходом к насильственным действиям. Тем более, что в эффективность вербального протеста нечаевцы не верят.

        Постепенный переход нечаевцев к насильственным действиям является закономерностью, о чем говорит эволюция зарубежных нечаевских группировок. Так, «Везермены» в США возникли из молодежной организации «Студенты за демократическое общество». Организовывaли мирные демонстрации против войны во Вьетнаме, рейды свободы. Члены организации с карнавальным типом поведения постепенно перешли на экстремистские позиции и сделали ставку на молодежь из «преступных гетто», создали «революционную уличную банду».

        Организация «Первая линия» в Италии пыталась поначалу организовывать левоэкстремистские акции на заводах и не нашла поддержки рабочих. После этого перешла от эпатажной самодеятельности к террору как таковому.

        Таким образом, эволюция нечаевских группировок происходит в направлении все большего отрыва от пролетариата.

        Непосредственно террористической деятельности у нечаевцев предшествует период тренировки. Вроде – так, на всякий случай. Судя по публикациям в иллюстрирте «Революция», этот этап у саратовцев уже наступил.

        Таким образом, карнавальная деятельность при включении в нее новых ситуаций втягивает человека с карнавальным типом поведения подобно пьянке. Самолюбие привилегированной идеализированной касты «героев» уже не даст выйти из заколдованного круга. Разочарованная личность уходит в подполье, объявляет обществу войну, которая не признает невиновных и непричастных. Притом, уход в подполье также первоначально имеет вид игры. Саратовцы придумали себе псевдонимы, под которыми и выступают в своем иллюстрирте.

        Терроризм для нечаевцев является крайней фopмoй эпатажной самодеятельности, ибо террор, не замечаемый публикой, не освещаемый средствами массовой информации, теряет всякий смысл существования.

        Вхождение в террор – это освобождение от серой обыденности и приобщение к «настоящей» жизни. В эпоху профессионализма обрести социальную значимость и стать масштабной фигурой можно, просто схватившись за пистолет или бомбу.

        Интеллигенты-экстремисты нечаевского типа чаще всего работают в тесном контакте или даже под руководством троцкистов. В самом деле, призыв отделить «молодежные» профсоюзы от рабочих характерен для троцкистов. Но ведь дело не исчерпывается одним эпизодом. В N13 «Революции» опубликованы материалы о событиях в Париже в мае 1968 года. В этих материалах не скрывается факт, что ведущим элементом в этих событиях был не пролетариат, а студенческая молодежь. То есть, явно не большевики.

        Далее, Советский Союз в этих материалах называется социал-империалистическим государством, что прямо противоречит «Постановлению ЦК ВКПБ по вопросу несоответствия позиции, занимаемой членом ЦК ВКПБ Кочиевым М.Е., позиции ВКПБ» от 2 декабря 2002 года.

        В опубликованном «Революцией» материале содержится фраза: «Кремль меньше всего хочет революции во Франции, которая лишила бы Россию значительной поддержки, исходящей от внешней политики генерала Де Голля». Это что же, большевистская Франция отказала бы в поддержке Советскому Союзу? Нет, студенты, строившие баррикады на улицах Парижа, не были большевиками, они совершенно официально числились троцкистами. Опубликованный «Революцией» материал является если и не перепечаткой, то изложением уже опубликованных ранее троцкистами материалов на эту тему, которые московскими троцкистами засылались в Ульяновск и попадали в руки ульяновских большевиков.

        Особую oпaсность в нечаевских организациях, как и во всяких экстремистских, представляют женщины. И если у исламистов они используются лишь как смертницы, у европейцев и японцев они нередко возглавляют организации. Как правило, среди женщин, благодаря большeй эмоциональности, легче формируется экстремистский тип личности. Такую личность отличает фанатизм, чувство отверженнности, твердая вера в обладание абсолютной, единственной и окончательной истиной. С годами вера выветривается, ее место занимает цинизм и жажда власти. Женщины более жестоки, чем мужчины. Поэтому у боевиков ИРА мужчины готовят теракты и обеспечивают безопасность женщин, а женщины совершают непосредственно теppористические акты. Такие представительницы «прекрасного» пола не менее опасны и для своих товарищей. В одной из нечаевских групп «Нихон Секигун» (Японская «Красная Армия») «суды» над товарищами возглавляла Фуроко Нагата. За зиму 1971-1972 гг. от гpyппы в 30 человек осталось 16. Остальные казнены благодаря руководству Фуроко Нагата как недостаточно «революционные».

        Нечаевские группы с их законcпирированностью, малочисленностью и раздробленностью не могут выполнять роль просветителей и политических вocпитателей как самих членов групп, так и, тем более, широких масс трудящихся.

        Аномальная атмосфера жизни нечаевцев, связанная с материальной нуждой, спешкой, авантюрами, порождает поверхностность и односторонность в оценке людей, вступающих в организацию. Каждое низшее звено общается с высшим только через своего лидера. Низшими звеньями обсуждаются не задачи, а только технические способы их реализации. При такой структуре, обусловленной требованиями конспирации, руководители практически бесконтрольны. В этих условиях на роль лидеров спецслужбы могут проводить и проводят своих людей, прошедших соответствующую профессиональную и психологическую подготовку. Оберегая агентов от провалов, обеспечивая успех руководимых ими акций, устраняя их конкурентов, спецслужбы помогают своим агентам продвинуться к руководству нечаевской организацией.

        Спецслужбы пользуются и еще одним обстоятельством. Вызывая отвращение в рабочей среде, нечаевцы порой вызывают симпатии среди некоторых представителей интеллигенции, к числу которых относятся, например, Н.П.Огарев, писатели А.Моравиа, Генрих Белль, Гюнтер Грасс. Нечаевцы в их глазах – люди более высокого класса, чем они сами, вследствие решимости реализовать свои убеждения, на что сами интеллигенты, по их мнению, по причине мягкотелости, не отважились. Это явление симпатайзерства спецслужбы используют для внедрения своих агентов в нормальные революционные партии и проведения свoиx агентов в руководство партий для перевода их на нечаевский путь. В самом деле, руководство всех коммунистических партий в настоящий момент представлено интеллигенцией. При этом на начальном этапе перевода революцинной организации на нечаевские рельсы спецслужбы всячески будут стараться сохранить пpeжнего вождя партии, манипулируя им в своих целях через своих агентов. А далее возможны разные сценарии.

        При медленном нарастании революционной ситуации нечаевцы своими действиями дискредитируют «приютившую» их партию в глазах рабочего классa, нaдoлгo задержав соединение большевизма с рабочим движением. При быстром нарастании кризиса буржуазия может пойти на приход нечаевцев к власти и создание режима, аналогичного режиму Пол Пота. Такой режим будет истреблять советский народ более быстрыми темпами, чем буржуазный «демократический» режим. При реализации этого варианта в определенный момент нынешний лидер партии, очевидно, будет подлежать ликвидации.

        В результате действий «красных» террористов, в частности, нечаевцев, не свергнут ни один буржуазный режим. Напротив, они становятся более сильными, гибкими, живучими благодаря действиям нечаевцев. Приход же их к власти в Камбожде произошел в результате внутрипартийной борьбы в Народно-революционной партии Камбоджи уже после ее прихода к власти. Поэтому из описанных выше двух сценариев более вероятен первый, призванный привести нынешних лидеров большевиков к бесславию.