Текст книги "Духи в зеркале психологии"

Автор книги: Владимир Лебедев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 14 страниц)

Владимир Иванович Лебедев
Духи в зеркале психологии

Эхо средневековья

Вместо предисловия

С 1963 года в различных газетах и журналах стали появляться мои статьи, посвященные психологии религии. В 1977 году Издательство политической литературы выпустило небольшую мою книгу «Тайны психики без тайн». Эти публикации вызвали многочисленные письма; вопросы, содержащиеся в них, явились толчком, побудившим меня написать эту книгу.

Так, авторы писем часто спрашивают, почему в капиталистических странах современные достижения науки и техники (атомные реакторы, полеты в космос, пересадка сердца, генная инженерия) прекрасно уживаются со средневековыми суевериями. Как можно совместить работу специалистов, обслуживающих ЭВМ, работающих в научных лабораториях, клиниках, читающих лекции по химии, физике, биологии, с верой в привидения, духов, ведьм? Что побуждает людей, имеющих научные звания и степени, становиться проповедниками диких суеверий средневековья?

Иными словами, авторы писем говорят о весьма распространенном на Западе явлении – мистицизме.

В капиталистических странах, особенно в последнее время, значительно увеличилось число всевозможных религиозных сект. Причем их основные догматы резко противоречат христианским. Например, появились новые мистические течения, согласно которым верующие поклоняются дьяволу, провозглашенному властелином Вселенной. Наибольшая концентрация подобных вероисповеданий наблюдается в США.

Журналиста из Сан-Франциско Эда Сандерса заинтересовала заметка, помещенная в одной из американских газет. В ней рассказывалось, что в Долине Смерти[1]1
  Название связано с гибелью в 1849 году партии золотоискателей от недостатка воды.


[Закрыть], расположенной в пустыне Мохава (США), обнаружено 27 странных молодых людей, в том числе совершенно голые женщины и восемь детей. Это оказалась одна из сект («семья») Сатаны, которую возглавлял некий Чарльз Мэйсон, именовавший себя «Иисусом-сатаной». Сандерсу удалось проникнуть в секту, и в течение полутора лет он изучал ее обычаи и нравы. В 1972 году вышла его книга в США под названием «Семья», в которой он описал «ценностные» ориентации, быт и обряды этой секты. Вот несколько извлечений из книги. Обряд посвящения женщин в секту заключался в групповом «изнасиловании». Культовые действия не ограничивались разнузданными оргиями, осквернением могил и шабашами, но и включали убийства. Причем эти убийства снимались на киноленту. В целях развлечения участники убийств снова и снова просматривали запечатленные кадры. «В одном из этих фильмов, – пишет журналист, – было заснято обезглавленное тело нагой женщины, рядом с которой лежала ее отрубленная голова, а вокруг танцевали люди в черных колпаках, разбрызгивая вокруг себя кровь».

После выхода в свет книги «Семья» главарь секты Мэнсон со своими единоверцами совершил очередное зверское, бессмысленное «ритуальное» убийство голливудской киноактрисы Шарон Тейт и ее друзей, приехавших в гости к ней на виллу. Эти люди стали жертвами по случайному выбору сектантов.

Соединенные Штаты лидируют в капиталистическом мире и по распространению разного рода суеверий. Американский писатель Мильбурн Кристофер в своей книга «Сверхчувственное восприятие, ясновидцы и медиумы» рассказывает, что ясновидящие, гадальщики с «магическим кристаллом» и астрологи стали частыми участниками телевизионных программ[2]2
  См.: Григулевич И. Р. Суеверия – хроническая болезнь капиталистического мира, – Наука и жизнь, – 1984,– № 5,– С. 70.


[Закрыть]. Один из недавних социологических опросов в США показал, что 38% американцев в возрасте от 18 до 24 лет считают астрологию наукой. Такого же мнения придерживаются 16% американцев от 30 до 50 лет и 21% – от 50 и старше. В американских газетных киосках продаются журналы, названия которых говорят сами за себя: «Медиумы, оккультизм и потусторонний мир», «Астровью» и т. д. и т. п. Примерно то же самое можно наблюдать в Англии, Франции, ФРГ.

Бернард Шоу как-то сказал, что его соотечественники скорее откажутся от колоний, чем от веры в привидения. Шутка писателя оказалась пророческой. Колоний у Англии давно нет, а привидения… остались. Официальная статистика свидетельствует – одна треть англичан до сих пор верит в привидения и духов. Только в Лондоне функционирует 12 тысяч клубов духов, членами которых являются, естественно, живые люди. И не случайно Англия стала «Меккой» для проведения всемирных симпозиумов, семинаров и форумов колдунов, ведьм, духовидцев, спиритов, чародеев, заклинателей духов, астрологов и других представителей «оккультных наук». Причем для «обмена опытом» они слетаются не на метлах и ступах, а на современных воздушных лайнерах.

Подлинной трагедией для капиталистических стран стало знахарство. Только в Париже зарегистрировано 50 тысяч знахарей. В США они не поддаются учету. Методы их «лечения» разнообразны. Хиропрактики «налагают» руки на больного. Остеопаты выстукивают молотком по позвоночнику. Натуропаты лечат травами. Широко применяются «магическая грязь», «живая вода», колдовство, «чистый огонь». Одним из «достижений» знахарства является радиэстезия. Метод заключается в том, что над телом больного или фотографией помещают маятник, который раскачивают, и по амплитуде его колебаний «устанавливают диагноз» болезни, которую затем лечат каким-либо из описанных выше методов. Нередко пациенты умирают. Знахарей привлекают к судебной ответственности. Но они отделываются, как правило, незначительными штрафами.

Вольготно живется колдунам, представляющим «черную» и «белую» магию. Черные вызывают на помощь злых духов из ада, по просьбе клиентов насылают их на врагов (конкурентов, соперниц и др.). Белые чародеи, наоборот, могут оградить от напастей черных колдунов, поправить коммерческие дела, вернуть утраченную возлюбленную.

«Массовая культура» также вносит свою лепту в одурманивание сознания людей западного мира. Практически в каждом книжном магазине США есть литература по «оккультным наукам», а в специализированных магазинах книги расположены по разделам: колдовство, магия, ведьмовство, астрология, теософия, метафизика, йога, дьяволизм, неопознанные летающие объекты и т. д. Есть специализированные лавки, в которых продаются амулеты, ритуальные костюмы, символические знаки и эмблемы, «наглядные пособия» для шабаша ведьм.

Какие же причины обуславливают такое широкое распространение мистицизма на Западе?

В высокоразвитых капиталистических странах школа, церковь, средства массовой информации всемерно убеждают людей в том, что они живут в обществе «благоденствия», «равных возможностей», в котором царят справедливость, свобода, нравственность и «божественный порядок». Однако экономический спад, инфляцию, безработицу, упадок культуры невозможно длительное время прикрывать религиозными лозунгами. Человек неизбежно сталкивается с реальной жизнью. Вместо свободы – бесправие, вместо права на труд – безработица или постоянная угроза быть уволенным, вместо «божественного порядка» – анархия и разгул реакции. Да и самой жизни стала угрожать пропагандируемая на Западе атомная катастрофа. О будущем говорят с испугом, историческим отчаянием.

Так, итальянский журнал «Панорама» писал в 1980 году, что в основе увлечения «оккультными науками», мистицизмом лежит чувство неуверенности в завтрашнем дне, охватившее самые разные слои итальянского общества. Журнал сообщает, что, перед тем как отправиться на очередное заседание парламента, многие итальянские политические деятели украдкой посещают доверенную гадалку. «Политических деятелей, всецело доверяющих картам, гораздо больше, чем можно предположить, – рассказывала корреспонденту итальянская гадалка с 38-летним стажем Джипа Кьоффи, – Среди моих клиентов – сенаторы и министры. Чаще всего они стремятся таким образом разрешить свои личные проблемы, однако в некоторых случаях речь идет и о политических вопросах[3]3
  См.: Григулевич И. Р, Суеверия – хроническая болезнь капиталистического мира, – Наука и жизнь, – 1984,– № 5.– С. 71.


[Закрыть]».

В условиях буржуазного кризиса, породившего пессимизм и меланхолию, иррационалисты посягают на права разума. Сознательно ограничивая его возможности, они противопоставляют рациональному познанию религиозную веру, мистицизм.

Основоположница теософии Е. П. Блаватская говорила, что «задача состоит в том, чтобы подорвать и уничтожить материалистическую науку, показать ее глупость и несостоятельность». «Смотрите, весь этот «цивилизованный» мир гибнет и погибает от безверия, – восклицала она. – С одной стороны, материализм мнимой науки, с другой – возмутительное поведение духовенства, которое приводит людей к безверию. Мы заставим не поверить, а узнать бессмертие души[4]4
  Цит. по кн.: Рожнов В. Е. Пророки и чудотворцы,—М., 1977.– С, 63.


[Закрыть]».

О закономерностях распространения мистики в период буржуазного кризиса В. И. Ленин писал: «Пессимизм, непротивленство, апелляция к «Духу» есть идеология, неизбежно появляющаяся в такую эпоху, когда весь старый строй «переворотился» и когда масса, воспитанная в этом старом строе, с молоком матери впитавшая в себя начала, привычки, традиции, верования этого строя, не видит и не может видеть, каков «укладывающийся» новый строй, какие общественные силы и как именно его «укладывают», какие общественные силы способны принести избавление от неисчислимых, особенно острых бедствий, свойственных эпохам «ломки[5]5
  Ленин В. И. Полн. собр. соч. – Т. 20,– С. 102.


[Закрыть]».

Следует подчеркнуть, что апологеты капиталистического общества не только не препятствуют, но даже способствуют распространению мистицизма. Буржуазия вступает в союз с мистикой, которая давно представляет собой выгодный бизнес, приносящий издателям мистических журналов и газет, астрологам, магам, знахарям, экстрасенсам, чародеям и прочим «посредникам» с потусторонним миром миллиардные прибыли.

Таким образом, отвечая па письмо моей корреспондентки, можно сказать, что возврат буржуазного сознания к средневековью – проявление глубокого и затянувшегося кризиса, переживаемого капиталистическим строем.

Тогда стоит ли предлагать книгу, посвященную «духам», советскому читателю? С полной уверенностью отвечу – стоит. И вот почему.

Русское слово «суеверие» означает «вера всуе», «вера зря». «Суе» часть слова «суета», то есть что-то бесполезное, лишенное серьезного значения. Церковники проповедуют, что на этом свете все суета. Лишь на том свете люди обретут нечто прочное, бессмертное. Они доказывают, что вера в бога – истинная вера, а суеверия – ложная, связанная с магией. Вера в бога возникла из первобытных религий и вобрала в себя, несколько изменив, многие магические обряды, в основе которых лежит вера в существование духов, потусторонние, сверхъестественные силы, таинственные явления, имеющие якобы возможность вмешиваться в людские судьбы и изменять их по своему усмотрению.

В нашей стране встречаются суеверные люди, верящие в различные приметы (сразу оговоримся, что не все приметы относятся к суевериям), ворожбу, знахарство и т. д. Но попробуйте такому человеку сказать, что он верующий. Он будет убеждать вас, что ни в бога, ни в черта не верит. Тогда проведите маленький тест на суеверность: подайте вашему знакомому руку при встрече или прощании через порог и легко убедитесь, что он обязательно переступит порог. А присмотритесь к спортсменам на ответственных соревнованиях и студентам, сдающим экзамены. Казалось бы, где-где, а среди людей героических профессий – летчиков и моряков их вовсе не должно быть. Но, увы, и здесь иногда сталкиваешься с подобным явлением.

Религиозность, суеверия поддерживаются у советских людей не только традициями прошлого и религиозной пропагандой, но и целым рядом психологических факторов. К ним можно отнести страх смерти, горе, чувство бессилия, одиночества, внушаемость, подражание и другие причины. Как показывает анализ читательской почты и вопросов, задаваемых во время чтения атеистических лекций, а также изучение религиозной литературы, мистицизм поддерживается у людей, находящихся в необычном психическом состоянии. Последнее может возникнуть при различных заболеваниях, в процессе творческой деятельности, при нахождении в экстремальных условиях.

Апологеты мистицизма и магии с давних времен использовали эти психические состояния для укрепления воры во всемогущество колдунов, знахарей, экстрасенсов и других посредников между людьми и потусторонними силами.

В последующих главах мы рассмотрим необычные психические состояния, способствующие укреплению веры в мистицизм.

Как рождаются духи

Вера в сверхъестественные существа, духов не могла бы иметь такую длительную историю, вплоть до наших дней, если бы не свидетельства людей, «видевших» духов. Давайте, читатель, в этой главе попробуем разобраться в вопросе, как возникают подобные видения.

Призраки невидимки

«Я учительница русского языка и литературы. Мне нередко приходится работать допоздна. Однажды, время было далеко за полночь, я закончила проверку сочинений и сидела в раздумье. На душе было тревожно. Внезапно почувствовала, что у меня за спиной кто-то появился и пристально наблюдает за мной. Я его чувствую, но не вижу. Мне стало страшно. Я быстро встала, повернулась – мираж исчез. Через несколько дней, при аналогичных обстоятельствах «невидимка» вновь появился, и в течение 15–20 минут я чувствовала присутствие в комнате постороннего человека. В общем, мистика какая-то. Я понимаю, что все это глупости. Но как объяснить то, что со мной происходит?»

Из письма читательницы.

Такое психическое состояние «присутствия кого-то», не воспринимаемого ни зрением, ни слухом, мистики давно используют для доказательства бытия «святого духа». Так, например, крупный американский психолог, философ-идеалист, один из основоположников прагматизма У. Джемс в фундаментальной работе «Многообразие религиозного опыта», в главе «Реальность невидимого» приводит самонаблюдение людей, испытавших чувство «духообщения». Вот одно из них: «Однажды ночью, стараясь заснуть, я вдруг ощутил чье-то присутствие в комнате. И странная вещь, я как будто знал, что это не было живое лицо, а скорее дух… Я не могу лучше определить моего ощущения, как назвавши его чувством чьего-то духовного присутствия. Я испытал в то время сильный суеверный страх, как если бы должно произойти нечто страшное и наводящее ужас».

Отвлечемся на минуту от этого текста и выясним, что же такое мистика. Мистика в переводе с греческого – таинственный обряд, таинство. Мистически настроенные люди считают, что за воспринимаемым зрением, слухом, осязанием и другими органами чувств материальным миром скрыт иной, потусторонний мир, который открывается человеку непосредственно, сверхчувственно при особых (мистических) состояниях. По их мнению, общаться со сверхъестественными силами (духами) можно только в состоянии экстаза, наития, озарения, откровения, которое трудно объяснить, его можно только пережить.

Из приведенного самонаблюдения видно, что ощущение «присутствия кого-то» в комнате человек безусловно религиозный интерпретирует как посещение его духом. И относит это состояние в разряд мистических.

В этой же работе Джемс приводит самонаблюдение своего товарища, который, как можно заключить из контекста, интересовался психологическими проблемами, но стоял на материалистических позициях: «Я уже был в постели и вдруг почувствовал, как что-то вошло в мою комнату и остановилось у постели. Я познал это без помощи моих обычных органов чувств; вместе с тем я был потрясен особым ощущением, невыразимо гнетущего характера… Несомненно, нечто было возле меня, и в его присутствии я меньше сомневался, чем в существовании людей, состоящих из плоти и крови. Невзирая на то что оно казалось мне чем-то схожим со мной, т. е. заключенным в какие-то границы, оно мне не казалось ни индивидуальным существом, ни личностью».

В комментарии, сделанном автором книги по поводу этого самонаблюдения, говорится: «Как ни странно, но мои друг не истолковал это переживание как свидетельство о присутствии божием, хотя было бы совершенно естественно усмотреть здесь откровение бытия божия».

Но если это не духи, явившиеся из потустороннего мира, то кто же они – эти «призраки-невидимки»?

Как бы ни интересны были приведенные нами самонаблюдения людей, переживших «мистическое» присутствие «невидимок», «духов», они не дают информации дли объяснения механизмов возникновения этих необычных психических состояний. Их раскрытие с научной достоверностью оказалось возможным в экспериментах, целью которых являлось изучение особенностей психической деятельности людей в таких экстремальных условиях, как космический полет, длительное подводное плавание и т. д.

В наших исследованиях, проводимых совместно с психиатром кандидатом медицинских наук О. Н. Кузнецовым, в одном из экспериментов в условиях сурдокамеры (от латинского слова «сурдо» – глухой) испытуемый Т. сообщил, что на десятые сутки у него появилось странное и непонятное для него ощущение «присутствия постороннего в камере», находившегося позади его кресла и не имеющего определенной формы. Т. логически не мог объяснить причину возникшего особого психического состояния и ответить на вопрос: кто это был – мужчина или женщина, старик или ребенок. Его ложное восприятие не опиралось на зрительные или слуховые ощущения. Правда, испытуемый отмечал, что в тот день он был в подавленном, тревожном настроении, не мог найти себе занятие в часы, отведенные для активного отдыха, и поэтому просто сидел в кресле. Его сообщение об эмоциональной напряженности объективно подтверждалось наблюдением за ним с помощью специальной аппаратуры, которая «регистрировала» ряд физиологических функций (частоту пульса и дыхания и др.).

Аналогичное переживание возникло у французского спелеолога М. Сифра во время двухмесячного одиночного пребывания в пещере. В конце эксперимента он стал ощущать, что помимо него кто-то незримый присутствует в пещере и постоянно преследует его. Сифр заметил, что «преследователь» появился в тот момент, когда у него развился немотивированный страх.

Если мы проанализируем самонаблюдения, заимствованные из работы Джемса, то отчетливо увидим, что «невидимка», «дух» и «нечто» появились при развитии, так же как у испытуемых Т. и Сифра, эмоциональной напряженности, тревожности.

Одной из причин появления эмоциональной напряженности в условиях экспериментальной изоляции является прекращение воздействия привычных звуковых, световых, температурных и других раздражителей, нарастающая астенизация (истощение) нервной системы по мере увеличения времени пребывания в изоляции.

Английский философ-материалист Томас Гоббс еще в XVII веке писал, что «постоянный страх, сопровождающий человечество, пребывающее как бы во мраке благодаря незнанию первопричин, должен иметь что-либо в виде объекта, и когда человек не видит ничего, чему бы он мог приписать свое счастье или несчастье, он приписывает их невидимым силам». То, что «немотивированный» страх, настороженность обнаруживают стойкую тенденцию к объективизации, в последующем было подтверждено в многочисленных экспериментах. Например, Сифр в своем дневнике писал: «В пропасти я один, мне нечего бояться встречи с человеком или каким-нибудь зверем. Тем не менее необъяснимый, дикий страх порой охватывает меня. Он подобен живому существу, и я невольно его одухотворяю, я ощущаю за спиной чье-то присутствие».

Объективизации, одухотворению тревожности в присутствии «невидимок», «преследователей», «посторонних», «духов» способствует следующее обстоятельство.

Записи биотоков мозга показывают, что в условиях изоляции в сурдокамере, в пещере и т. д. в коре полушарий головного мозга развиваются гипнотические фазы. Первая фаза гипнотического состояния – уравнительная примечательна тем, что сильные и слабые раздражители вызывают одинаковую реакцию организма, тогда как в нормальном, бодрствующем состоянии сильный раздражитель вызывает более энергичный ответ по сравнению со слабым. За ней следует парадоксальная фаза, когда слабый раздражитель может вызвать сильный эффект. А затем наступает третья фаза – ультрапарадоксальная, при которой характер ответа организма меняется: положительный раздражитель, ранее вызывавший возбуждение и активную реакцию, теперь, наоборот, приводит к торможению, а тормозные раздражители вызывают возбуждение.

Собаке при развитии ультрапарадоксальной фазы подают пищу, т. е. возбуждают ее к положительной деятельности – еде, она отворачивается, пищу не берет. Когда еду убирают, т. е. возбуждают отрицательно – к задерживанию деятельности, к прекращению еды, она тянется к пище.

Особенно ярко эта закономерность обнаруживается у больных с симптомом негативизма. Когда такому больному протягивают руку, чтобы поздороваться, он прячет свою за спину или просто отдергивает. Когда руку убирают, он тянется здороваться. Этот закон взаимной индукции противоположных действий приложим и к противоположным представлениям (связанным с определенными структурами нервных клеток), составляющим ассоциативные пары.

Наши понятия связаны по ассоциации с противоположными им: счастье – несчастье, добро – зло, рай – ад, бог – черт и т. д. Но когда в центральной нервной системе начинает развиваться ультрапарадоксальная фаза, то сколько-нибудь сильное возбуждение одного представления индуцирует (вызывает и усиливает) противоположное. «В пропасти (сурдокамере) я один, и что-то вызвало тревогу», – рассуждает про себя человек. Представление «Я один» при развитии ультрапарадоксальной фазы сразу же индуцирует противоположное – какой-то человек проник в пропасть (сурдокамеру), находится в ней и наблюдает за испытуемым.

Если мы опять обратимся к анализу самонаблюдений нашей читательницы, а также к примерам, приведенным Джемсом, то увидим, что «невидимки», «духи» и «нечто» возникли ночью, когда люди находились в расслабленном состоянии. Учитывая законы биоритмов смены бодрствования и сна в строго определенные периоды суток, можно с большой долей вероятности утверждать, что у этих людей в коре полушарий головного мозга наличествовали все гипнотические фазы.

Одной из особенностей рассматриваемых нами необычных психических состояний, на которую обращают внимание мистики, является то, что «кто-то» (дух) непосредственно переживается человеком. На то, что это «дух», по их мнению, указывает его бестелесность.

Возникает вопрос, почему при эмоциональном напряжении и развитии гипнотических фаз у некоторых людей формируются представления о бестелесных «духах», «невидимках», «посторонних», «преследователях» и т. д. Ответ на него можно найти, обратившись к учению о психофизиологической организации человека.

На основании многочисленных наблюдений и исследований И. П. Павлов пришел к выводу, что всех людей в принципе можно условно разделить па два типа – художников и мыслителей. У первого типа преобладает первая сигнальная система, у второго – вторая. Первая сигнальная система – это форма непосредственного отражения действительности в виде ощущений и восприятий. Речь, благодаря которой осуществляется абстрактное мышление, по Павлову, представляет собой вторую сигнальную систему. Слово, с одной стороны, удалило нас от конкретной действительности, с другой – именно слово сделало нас людьми. Но потребовались многие десятилетия кропотливой работы клиницистов, физиологов, психологов, чтобы дать анатомическое обоснование этому гениальному научному открытию.

В середине прошлого века в клинику французского хирурга П. Брока поступило двое больных, которые утратили способность к речи. Пациенты вскоре скончались. На вскрытии Брок обнаружил, что у них были поражены одинаковые зоны левого полушария, которые в последующем классифицировались, как моторные центры речи и названы именем Брока.

Открытие Брока потрясло научный мир и вызвало поток специальных исследований на животных и наблюдений за больными. Немецкий психиатр и нейроанатом К. Вернике нашел в височной области левого полушария центр, связанный с восприятием речи. При его поражении больные утрачивали способность понимать слова и писать под диктовку. Причем восприятие шумов, музыки и других звуковых раздражителей полностью сохранялось. Этому сенсорному, т. е. чувственному, отделу мозга было присвоено имя Вернике. Благодаря дальнейшим исследованиям выяснили, что левое полушарие связано не только с речью, по и со словесной памятью и абстрактным мышлением, что оно управляет мышечной деятельностью правой половины тела, а правое полушарие – мышечной деятельностью левой.

В течение 100 лет после открытия центров речи Броком и Вернике считали, что правое полушарие «немое». Кроме двигательных центров левой половины туловища, не удавалось обнаружить никаких больше зон. Поэтому при операциях на правом полушарии хирурги не боялись удалять значительные участки коры головного мозга.

Однако ученые давно предполагали, что у человека должны в коре полушарий головного мозга существовать сенсорные зоны, ответственные за отдельные восприятия, ощущения. Эти догадки получили свое подтверждение в операционной известного канадского хирурга двадцатого столетия У. Г. Пенфильда.

Во время одной из очередных операций на правом полушарии мозга Пенфнльд работал скальпелем. Поскольку мозг не имеет болевой чувствительности, то отпадает необходимость в наркозе. Больной разговаривал с хирургом, рассказывал о своих ощущениях. И вдруг…

«Профессор, я отчетливо вижу лицо моего друга юности… Бог мой, а вот и целая картина, как в цветном кино… И тоже знакомая. Что-то подобное происходило со мной много лет назад…»

Просматривая «цветные кинофильмы» из своего прошлого, пациент прекрасно осознавал, что это ему только кажется.

В дальнейшем при таких же операциях открытый мозг во время трепанации черепа стали раздражать слабым электрическим током. В результате этих исследований удалось установить, что в правом полушарии имеются зоны клеток не только зрительного анализатора, но и слухового, обонятельного, тактильного и других, раздражение которых приводит к появлению соответствующих ощущений. Так была установлена асимметрия мозга.

Функции левого и правого полушарий более определенно были выявлены следующим образом. При подготовке к операции на мозге в ряде случаев в сонную артерию, снабжающую кровью одно из полушарий, вводят снотворное вещество. Когда «усыпленное» полушарие перестает «работать», все психические функции регуляции берет на себя бодрствующее. В это время за человеком не только нужно наблюдать, но и обследовать его психические функции с помощью различных тестов. Однако как при раздражении электротоком участков мозга, так и проба со снотворным охватывает только одно полушарие. Это обстоятельство не дает возможности сравнить психические функции правого и левого полушарий у одного и того же человека. Выход из создавшегося положения был найден.

Около пятидесяти лет назад, когда еще не было аминазина и подобных ему лекарств, психиатры для лечения ряда психозов стали применять электрошок (и хотя сегодня имеется в распоряжении психиатрии множество лекарственных препаратов, этот метод до настоящего времени применяется при лечении некоторых заболеваний). Электроды обычно на голову больного накладывали с двух сторон и производили дозированное электрическое воздействие. После электрошока больной находился в бессознательном состоянии, сознание возвращалось через 1–2 часа. В дальнейшем электроды стали накладывать только на одну сторону головы. Они не утратили лечебного эффекта, но процедура протекала мягче и переносилась больными легче.

Это объясняется тем, что электрошоком угнетается только одно полушарие, второе же остается активным. После одностороннего шока человек воспринимает окружающие его предметы, эмоционально реагирует и мыслит только одним полушарием. Это подтверждается и записями биопотенциалов головного мозга. На электроэнцефалограмме четко прослеживается, что одно полушарие «спит» глубоким сном, другое находится в «бодрствующем» состоянии.

При проведении курса лечения, состоящего из 8–12 сеансов, электроды стали накладывать то на правую, то на левую сторону головы. Это дало возможность сравнить поведение человека в обычном состоянии с поведением в «право»– и «левополушарном» состоянии.

На основании клинических наблюдений, а также результатов исследований с помощью различных методик ученым удалось создать обобщенный образ условно названного «лево»– и «правополушарного» человека.

«Левополушарный» человек легко вступает в беседу, точно воспринимает смысл слов и много говорит. Даже болтлив. Однако голос становится глухим, гнусавым, иногда лающим. Начав фразу тихим голосом, он может в конце перейти на крик. Логические и эмоциональные паузы из речи исчезают. В разговоре он и сам утрачивает способность понимать значение речевых интонаций собеседника, не узнает хорошо знакомые мелодии. По существу, у него нарушается восприятие сложных звуков.

«Левополушарный» человек оказывается беспомощным при выполнении тестов, требующих восприятия фигур и ориентации в предметном мире. Но функции абстрактного мышления у него не только сохранены, но даже несколько утрированы. Он легко и логично оперирует понятиями, очень быстро и надолго запоминает слова, но не способен удержать в памяти предъявляемые геометрические фигурки и различные картинки. Им правильно называется боль-вица, номер палаты, в которой он находится. В то же время он дезориентирован, поскольку не может узнать палату, найти туалет.

Настроение «левополушарного» человека по сравнению с обычным состоянием улучшается. Он становится приветливым, общительным, веселым и даже эйфоричным.

В отличие от «левополушарного», у «правополушарного» человека словарный запас резко снижен, но голос сохраняет все тембровые оттенки. Хотя он узнает окружающие его предметы и легко пользуется ими, не всегда может вспомнить, как они называются. Поэтому охотнее объясняется жестами и мимикой. Несмотря на то что слова воспринимаются им с большим трудом, он хорошо отличает эмоциональные оттенки, что недоступно «левополушарному». Прослушав мелодию, он легко и свободно напоет ее. Но если попросить его классифицировать звуки или предметы, то эти задачи для него окажутся непосильными. У него нарушена память на слова, но в то же время конкретно образное мышление по сравнению с обычным состоянием усиливается. И это отмечается не только в экспериментах по «выключению» из работы левого полушария, но и в клинических наблюдениях за художниками и музыкантами, у которых в результате заболеваний (например, инсульта) частично не функционировало левое полушарие. Так, венгерский скульптор и художник Бени Ференци перенес острое нарушение кровообращения левого полушария, сопровождающееся потерей речи и правосторонним параличом ноги и руки. В последующем он стал рисовать и лепить левой рукой. Тематика и стиль его картин сохранили черты, бывшие до болезни, скульптурные работы не только достигли прежнего качества, но стали даже оригинальнее.