Текст книги "Как стать ведьмой (СИ)"

Автор книги: Владимир Круковер

 
Огонь к огню.
Жар погоняет, а меня моя жена, раба (имя), желает.
Языком не гонит, не ругает,
от себя не отправляет.
Рада мне, моей душе, раба Божьего (имя). Аминь.
 

 
Как бы ты, душа моя, ела бы да заедала бы,
да в слезах–тоске вспоминала бы.
Все вешние дни руки, губы мои.
Ни сном бы не смогла забыться,
все бы мыслила помириться
да на порог ко мне явиться.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
 

Из письма: «Моя жена ни в чем не разбирается, делает все по–своему. Даже вели ви дит, что сделала не так, не признается. Обидно, что ни с одним моим мнением не считается. Мужик я или нет? Бить не могу, а слов не понимает».

Купите жене новую ночную рубаху. Вынесите ее ночью под звездное небо и скажите три раза наговор. Рубаху ей подарите.

 
Как вы, звезды, часты и на Божьем престоле.
Как ты, небо, необъятно по Божьей воле.
Так и моя жена. Божья раба, имей свою бабью
долю и знай над собой мою волю.
Аминь. Аминь. Аминь.
 

По просьбе многих ревнивых мужей учу этому наговору. Читает муж на подарки или конфеты и отдает жене. Делать это нужно в женский день – среду, пятницу, субботу.

 
Умоюсь я белешенько,
встану ран–ранешенько.
Скажу Ангелу—Хранителю, своему спасителю.
Веди, ангел мой, меня (имя) не ко мне домой,
а во поле чистое, где свет–солнце лучистое,
где трава выше пояса, где ни тропки, ни колоса.
Там сидит Сатанина–угодница,
за ней сам ветер не угонится.
Охраняет она свой подклад.
Я в ее подклад положу свой клад,
а мой клад – то семейный лад.
Ах ты, свет, Сатанина–угодница,
от тебя да никто не укроется.
Кто на жинку отныне позарится,
пусть моя сторожиха расправится.
И щипи их, и гони,
мой семейный подклад сохрани.
Мертвые лежат, уста их молчат,
подклад сторожат. Аминь. Аминь. Аминь.
 

Дарят ей в субботний день новый наговоренный платок:

Сияет заря, сияй и горница моя. Будь для моей милой желанной, а не постылой. Чтоб

в дом она торопилась, чтоб сердце ее от радости билось. Не хотела бы она видеть ни подруг, ни друзей, а была бы рада моей встрече с ней. Аминь.

Чтоб жена не могла увлечься другими мужчинами

В ыполощите рубаху (исподнюю) своей жены и в этой воде вымойте себе ноги. Воду выливают в угол двора, на улице, то есть в любое место, где есть угол. Вернувшись домой и перейдя порог, скажите:

 
Как верно, что вода с угла домой не придет,
порога не перешагнет,
так верно, что моя жена от меня не уйдет,
дружка себе не найдет,
к сердцу не прижмет,
обнять не обнимет,
меня, раба (имя), никогда не покинет.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
 

Встаньте где–нибудь так, чтобы видеть окно или дверь вашего любимого, руки сцепите в замок и читайте вызов, не разжимая губ, 12 раз:

Вызываю я, раба (свое имя), не из печной трубы, не из мертвой земли, не из морской воды. не с ограды плетеной, не с калитки крученой, не с церкви золоченой, а с этого крыльца раба (имя) – молодца. Мысли его зовите, ноги его ведите, ко мне. Божьей рабе (имя). Аминь. Ставлю сопроводителей, ангелов–хранителей, с двух боков раба (имя). Аминь. Словом, делом зазываю, ключом замыкаю. Дух раба (имя), иди ко мне.

Если кавалер поостыл, не пишет, не звонит и глаз не кажет, этим наговором можно о себе напомнить, сделав так. Возьмите яблоко, поставьте за икону Божьей Матери, выйдите за порог своего дома и скажите трижды:

Яблоко высыхает, а раб (имя) по мне вздыхает. Яблоко гниль поточит, а раб (имя) видеть меня захочет. Матушка—Богородица, напомни обо мне, о Божьей рабе, моему милому рабу (имя). Чтоб он тосковал, на мыслях бы держал, сох и скучал. Как яблоко сохнуть Будет, так и раб (имя) меня не забудет, ни через час, ни через день, ни через год. Не видел бы н забот, как по мне скучать, при всяком случае увидать. Пусть же все так и будет, и мил–милок меня не забудет. Аминь. Аминь. Аминь.

Смотрите на луну, крестите свой рот и говорите:

Сон про меня, сон для тебя, для Божьего раба (имя).

Аминь.

Делать не больше трех раз в месяц.

Сделайте так: возьмите маку, наговорите и подсыпьте в швы одежды, в чемодан и т. д. Он будет равнодушен в поездках к чужим женщинам. Наговор:

Как ты мак мелок и сер, так и всякая, кто грудь имеет, передо мной мелеет. И я. Божья раба (имя), всех больше в сердце раба (имя). Аминь. Аминь. Аминь.

Этим наговором отбейте у него раз и навсегда желание есть и пить в кругу женщин. Даже если он будет голодным, еда не полезет ему в горло. Наговор:

33 птахи слетались, зернами питались. Ели и пили и говорили:

«Не ешь, раб (имя), в чужом саду, за чужом столу из рук белых, не в своих стенах. Ни у млад–молодухи, ни у старой старухи, ни у черной, ни у белой, ни у рыжей, ни у какой, а ешь пей у меня одной, со своею женой. Божьей рабой (имя)». Аминь.

Всем известно, что на еду делают приворот. Чтоб поставить оберег, делают следующее: читают на мясо, которое закипает, снимая пенку, откладывают ее в тарелочку, а затем скармливают собакам.

Как эта плоть кипит и бурлит

и как ей уже живьем не жить,

так и мужа моего (имя)

никому не прикормить:

ни на сырое, ни на вареное, ни на сладкое, ни на соленое.

Шепотом не сгубить, с ложки, с кружки не опоить, с тарелки не накормить.

Кипи, плоть, выкипай, а ты, собака, беду сжирай. Пока собака соловьем не запоет, до тех пор мое слово никто не перебьет. Ни ведун, ни ведуница, ни царь, слово, царица. Аминь.

Это термин колдовской. Несут катушку ниток на могилу со своим именем, оставляют в ногах на три дня, а затем пришивают пуговицы на одежде милого. Пришивая, начитывают:

На попе, на зеленом, растет трава сухая, полынь луговая, горькая как тоска, сухая как доска. Пришиваю я горькой тоской, гробовой доской раба (имя) к себе. Божьей рабе (имя). Аминь. Аминь. Аминь.

Это сильное средство, но им могут воспользоваться только те женщины, которые умеют вязать. Раньше вязали многие, теперь нет. Итак, нужно смотать клубок из трех ниток и при вязании читать:

Тремя трижды дорогами, тремя трижды порогами, иди (раб) к рабе (имя). Как эта нитка свилась и ссучилась, так бы и жизнь моя соединилась с рабом (имя). Аминь.

Сыплют зерна голубям и читают:

Как вы, голуби, меж собой воркуете, милуете, друг к дружке ходите, хороводите. Так бы и раб (имя) вокруг меня похаживал, за мной ухаживал, вокруг ворковал, сильней сильного скучал по мне. Божьей рабе (имя). Аминь.

Лежит в поле злая тоска,

тяжелая, как каменная доска.

Ее бы осилить да поднять,

да тоску на раба (имя) послать.

Ой бы он горевал,

Ох бы он затосковал, печалился, соблазнялся, не нагляделся бы, не попрощался.

Стала бы я для него красным солнцем,

водой в жару, стеной на ветру,

молоком матушки, плечом крепким батюшки.

Веником в бане, огнем в буране, иконой в церкви святой, пусть раб (имя) будет мой.

Отныне и до веку, не будет того человеку,

чтоб слово мое с него снял,

образ мой от него отогнал.

Мысли замыслил и управш.

Ни черт, ни поп наговор не исправил бы.

Ой ты, тоска тоскучая, печаль могучая, зови и гони и веди ко мне.

Божьей рабе (имя). Аминь.

Возьмите небольшую тряпочку и сделайте прятанку для присухи. В прятанку кладут новый крест и пять копеек, закручивают нитками вроде колобка и прячут, наговорив на прятанку. Прятанка теряет силу, как только кто–нибудь, кроме вас, возьмет ее в руки. В землю и поганые места прятанку не кладут – не будет мира в семье у молодоженов. Читают так:

Шел дед–трясок, взял мой потайнок.

Трясется, бросается, в сторону кидается.

77 жил у него болят, глаза у него горят, зубы стучат.

Так он страдает, покоя не знает, не ест, не пьет, покоя себе не дает.

Так и раб (имя), чтоб покоя не знал, по мне, рабе (имя), страдал, 77 жил себе рвал.

Рвался ко мне, стремился,

ни перед чем бы не остановился,

все ко мне бы бежал,

и так бы он тужил и страдал,

как дед–трясок взял мой потайнок.

Куда ни взглянет, меня помянет.

Все ему я, Божья раба. Аминь. Аминь. Аминь.

Наговор:

Спрашивает Павел Петра: «Где ты слышал голос осетра?

Рыба не говорит, не кусается, не кричит, не взъедается».

Отвечает святой Петр: «Рыба не кричит, рыба, Павел, молчит».

Так бы в семье раба (имя) в гневе не кричали, а любили и мирились на каждый год и на каждый час, и на полчаса, и на минуту, и во веки веков. Аминь.

Наговаривать на рыбу и кормить мужа или жену.

Если семья распадается, то можно попробовать соединить супругов ради детей.

Иду, благословлясь, иконе перекрестясь.

Как страдает Божья Мать по своему Сыну, так бы и отныне раб (имя) и раба (шля) по

друг дружке болели, сердца их горели, не могли бы поврозь быть и жить, и ночевать, и

вековать.

Ни дня, ни ночи, ни часа, ни получаса. Закрою я свой наговор, повешу замок не на забор, а

повешу на ворота церковные.

Слово замыкая, дело заламываю, мужа с женой заманиваю на свое крыльцо, на

венчальное кольцо.

Ключ, замок. Бог на порог. Аминь.

Слову моему нету края, нету конца, нету венчального кольца. Как траву ноги топчут, не

жалеют и не лелеют.

Мышь от кота бежит, собака от палки визжит, так бы разлюбшись, разбегались, не

мирились, не встречались раб (имя) и раба (имя). Аминь.

Горы ль вы высокие, реки ль вы глубокие, леса вы сухие, собаки вы злые. Так бы и высоко, так бы и далеко, так бы и зло и во зло раба (имя) с рабом (имя) по веку и веки, и все свят человеку им не подсобить и не помирить и не поженить: ни сегодня и ни завтра, и ни послезавтра, и никогда. Мое дело, мое слово, и все готово. Аминь.

Замесите тесто в 12 часов ночи. Когда оно поднимется, уминая его скалкой, говорите:

Как я это тесто мну, так я и злость твою рву.

Дело твое собакам скормлю. Аминь. Аминь. Аминь.

Утром тесто бросить собакам.

Читать на вечерней заре, у окна, сцепив руки замком, простоволосой:

1. Не град, не столица, а черная гробница, в ней лежит сатаница, мертвая девица. Рука у нее не поднимается, кровь у нее не разбегается, сердце любовью не загорается, ни по ком не скорбит, не сокрушается.

Так бы и раб (имя) не сокрушался по рабе (имя); не скучал, не страдал, спокойно дышал, ел, пил, ходил, в мысли не вбирал, встреч не искал, как и та в гробу девица, мертвая сатаница. Ко всем бы остыл, всех бы забыл, кроме мет, своей жены, Божьей рабы (имя). Аминь. Аминь. Аминь.

2. Как нет мира и согласья у кошки с собакой, у собак с росомахой, у огня с водой, так и ты, раб мой (имя), ни в чем не соглашайся, ни днем ни ночью не знайся, в свиданьях ие встречайся, дерись и ругайся с моей соперницей, рабой (имя). Аминь.

Покладу я щепу под пятку, пойду я без оглядку, в трын–тарану, в каменную сторону.

Там лежмя лежит, строго–настрого сторожит зло злющее, кровь сосущее, девятиглазо,

девятирото, девятизевото. Остуди душу раба (имя) крабе (имя). Ночью со свечой, утром

пред зарей, в церковный час и во всякий раз, когда он на нее глянет, черт мое слово

помянет и не даст им обоим покоя.

Ни мира, ни пира, ни любовных дел,

ни ласковых тел,

ни воды, ни огня,

ни меда, ни соли,

а злосчастной доли.

Аминь. Аминь. Аминь.

Идут в субботний день на кладбище к могиле покойника с именем того, кого любят. Обходят могилу против часовой стрелки девять раз, встают у ног покойника и читают три раза:

Пришла на мертвый порог, стою у мертвых ног.

Покойный лежит, душа его спит,

сердце его не болит.

Не шкет он дум и страданий, любовных переживаний. Ни ярой любви, ни ярой злости Пусты его мертвые кости. Пусто у него в сердце. Не горюет и не скучает, не ждет и не провожает, от любви ярой не вздыхает.

Так бы и мне. Божьей рабе (имя), не горевать и не скучать, не ждать и не провожать, от ярой любви не вздыхать и не рыдать. Сколь спокойна душа и сердце этого человека, так и мне отныне и до века не горевать, слез не проливать, от любви не вздыхать по рабу (имя). Аминь.

 
Заходи, молодой–хороший,
ты ко времени, ночь уже.
Ворожея тебе наворожит,
что в своей ворошишь душе.
Черный знак – он и так понятен,
глаз от тени не отводи.
Видишь, в путаной пляске пятен
нет пути тебе, нет пути.
Свой ты в доску и с долей лоска,
но презрел одинокий плач,
и за этой слезой из воска
нет удач тебе, нет удач.
На столе порошком толченым
набросала судьбу пыльца:
лицемерной личине черной
не найти своего лица.
Эти карты на сдачу строги,
крести–пики сдают – лови
и смотри: на любой дороге
нет любви тебе, нет любви.
Что молчишь, молодой–хороший?
Что невесело так глядишь?
Ворожея лишь то ворожит,
что в душе своей ворошишь.
 

Этот приворот, считается одним из сильных и верных средств приворота возлюбленной. Древние магические книги утверждают, что это средство подходит как для мужчин, так и для женщин, но в современном чародействе считается, что этот способ более подходит для приворожения женщин мужчиной.

Возьмите носовой платок Вашей возлюбленной. Платок должен быть не новым, а со следами помады, запахом духов женщины. Возьмите свой такой же платок. Оба платка вместе заверните в любую ткань натурального происхождения (лен, хлопок, натуральный шелк), обвяжите все это лентой розового или алого цвета (если та– ких нет, то цвет ленты может быть любым, кроме белого и черного, но алый все же лучше).

Напишите на ленте свое имя и имя возлюбленной. Теперь Вы должны ухитриться все это спрятать в постель возлюбленной: в наволочку, под простыню, под матрас. Можно это делать и не самому, но самое главное – женщина не должна этого знать и не должна обнаружить.

Теперь пусть пройдет 7 или 10 дней. Если никакого эффекта нет – продолжите действия: заберите платки (опять можно не самому, но женщина не должна узнать). Утром смочите оба платка утренней росой и высушите их на солнце.

Теперь разведите небольшой костер из сухой полыни (по– дойдет и прошлогодний сухостой, та, что перезимовала в поле, и трава полыни из аптеки), сожгите на нем оба платка. Соберите пепел в шелковую тряпочку и носите при себе 13 дней.

На четырнадцатый день пустите пепел по ветру в сторону дома вашей возлюбленной, при этом говорите следующие слова: «Легкий пепел, лети к той, чье сердце принадлежит мне навсегда». Шелковую тряпочку бросьте в воду, чтобы ее унесло течением, и ждите результата. Обычно он проявляется через 10–15 дней.

Эти привороты очень просто исполнимы, но сила действия их ограничена, они дадут Вам шанс, но дальше все будет зависеть от Вас. На воде Ночью, между 23 и 24 часами наполните наполовину водой прозрачный стеклянный стакан. Возьмите его в левую руку. Правой водите по краю стакана семь раз и семь раз произнесите имя любимого человека. Затем поставьте на подоконник – пусть заряжается энергией.

Считается, что лучше это делать в полнолуние, но это не обязательно, главное вложить в слова чувства. Никто не действий ни стакана на окне видеть не должен, так что поставьте его так, чтобы не было видно. На следующий день вечером пригласите любимого человека. Угостите его чаем или кофе и незаметно добавьте 2–3 капли заговоренной воды. Ни в коем случае не добавляйте эти капли в спиртное – именно чай или кофе. Когда любимый человек будет пить чай (или кофе) несколько раз внимательно (сосредоточенно, но недолго) посмотрите на его переносицу.

Этот способ для тех, кто не может ни достать платка, ни пригласить в дом предмет любви. Возьмите обыкновенный веник, выломайте из него два прутика. Возьмите их в руки. Сосредоточьтесь на предмете любви. Теперь тихонечко проговорите молитву (любую какую знаете, но искренне), произнесите имя предмета любви. В полночь, подойдите к его дому и положите заговоренные прутья перед дверью под половичок крест–накрест. Если нет половичка, просто так положите крест–накрест.

Утром предмет любви их перешагнет и начнется действие приворота.

Это старинный рецепт, взятый из трактата Альбертуса Магнуса «Удивительные секреты большого и малого Альберта». Считается весьма действенным. Пригоден он как для мужчин, так и для женщин.

В пятницу утром, еще до восхода солнца, сорвите в саду самое лучшее яблоко. На маленьком листке бумаги своею кровью напишите имя и фамилию предмета любви. Постарайтесь добыть три его (или ее) волоска (можно снять с расчески, с одежды и т. п.), соедините эти волоски со своими собственными и обвяжите ими свернутую в трубочку бумажку. Яблоко разрежьте пополам, выньте косточки, на их место положите эту записку. Двумя остро заточенными палочками осторожно, чтобы не порвать бумажку, соедините половинки яблока. Теперь положите его в укромное место, чтобы его никто не увидел и не нашел. Яблоко должно высохнуть. Теперь заверните его в листья и ухитритесь спрятать в изголовье предмета любви, но так, чтобы он (или она) ничего не заподозрили.

Теперь ждите результата. Если Ваши отношения не изменятся – повторите процедуру еще раз, и еще – пока не добьетесь взаимности.

заключается в следующем:

приобретите маленькое ручное зеркальце. Выньте зеркало из рамы и на обратной его стороне трижды напишите имя желанной вам девушки. Затем найдите двух совокупляющихся собак и установите зеркало таким образом, чтобы они отразились в нем. Спрячьте зеркало на девять дней в месте, где девушка часто бывает, затем носите его при себе, и она отдастся вам.

Вы создали магическую связь между девушкой, сексуальным актом, сохраненным в зеркале, и собой, владельцем этого зеркала.

Заклинательные акты из колдовской ворожбы описаны очень мало. Большинство из них рассказывают ни о каком необычном поведении колдуна, а содержат только какие–то конкретные угрозы («Ну, ты еще попомнить меня!», «Ну–ну, попробуйте без меня свадебку сыграть!») или некие своеобразные комплименты, высказанные с чувством зависти («Хороша коровка–то у тебя!», «Ты глянь–ка, как девка–то твоя растолстела, как на дрожжах растет!»). Обычно после этого сразу начиналось недомогание, переходящее потом в страшные страдания. Человек часто сам догадывался, что с ним случилось, или ближайшие родственники, заметив странности в его облике, поведении, речи, понимали, что произошло, и, расспросив пострадавшего, искали того, кто мог бы ему помочь.

Иногда, чтобы наслать порчу, достаточно было прикосновения колдуна к человеку или животному. Колдуны делали это и просто своим взглядом – наиболее страшным оружием в их арсенале. Под таким взглядом человек чувствовал, как у него останавливается сердце, холодеет все внутри.

Представители черной магии порой пускают порчу по ветру, не предопределяя, кому она предназначается. Делают это, вероятно, они тогда, когда их обуревают темные силы. Они вынуждены внести в мир дисгармонию, но не имеют конкретной жертвы.

В народной традиции различают пускание порчи по ветру и насылание плохого ветра. Первое делают обученные колдуны, а второе те, у кого в подчинении находится нечистая сила, – они призывают плохой ветер, вихрь (с «чертова» болота, из глухого нечистого места) и посылают на своего врага. От такого ветра человек получает «подвий» – недомогание, которое как бы отождествляется с нечистью. Считается, что ветер, особенно вихрь, и есть нечистый. Если случайно попасть в вихрь, то с человеком произойдет что–то нехорошее.

Наслать порчу по ветру колдун может и из корысти, например, чтобы самому же потом излечить и получить вознаграждение. В таких ситуациях колдун или колдунья почти тут же приходят к пострадавшему и предлагают свою помощь.

Порча и иные несчастья часто насылаются на человека через «поклад» – специально наговоренные предметы, которые подбрасываются в дом или закапываются рядом с ним. Покладом может быть любая обычная вещь, иногда как бы случайно оброненная. Если неопытный человек брал ее, да еще успевал каким–то образом использовать, это грозило самыми страшными страданиями, часто приводило к смерти. Избавиться от подобного «подарка» можно, обладая специальным знанием. Старые опытные люди никогда не брали поклады голыми руками, а прикасались к ним через тряпку, бумагу, рукавицы. Такой предмет выбрасывался, обычно с произнесением заклинаний, в то место, где никто не ходит.

Сложнее обстояло дело с зарытыми в землю или спрятанными в доме покладами. Например, чтобы поселить нечисть, вредящую хозяевам, в доме пряталась тряпичная кукла. Хозяева могли избавиться от наваждения, только разыскав наговоренную игрушку и выбросив се. Что именно зарывалось в качестве предметов, наводящих порчу, сказать трудно. В поклады входили вещи, соприкасавшиеся с тем, кому предназначалась порча, или некие атрибуты, напоминающие о дьявольской силе: в банках, которые выкапывали или находили где–то, оказывались человеческие волосы, навоз, обрезанные ногти, тухлые яйца, шерсть животных.

Схожи с покладами завитки, или закрутки, которые делают колдуны в поле. Это переплетенные колосья, надломленные, связанные странным образом пучки жита. Если такую закрутку не замечали и, сжав, обмолачивали, она попадала в хлеб, и людям, съевшим его, уже нельзя было помочь. Обнаружив завитки, от порчи можно было избавиться с помощью опытного колдуна так же, как от любого другого поклада. Закрутка вырывалась защищенными руками с заклинаниями и уничтожалась в том месте, где не ступает нога человека; иногда завитки сжигались прямо в поле, но тоже со специальными действиями–оберегами и заклинаниями.

Колдовские чары насылались также через питье или еду. В данном случае можно, конечно, предполагать, что в обычные продукты подмешивали некую отраву. Но часто бывало так, что наговоренное действовало только на того, кому он было адресовано. Впрочем, нередко делались специальные предупреждения, что питье или еду нельзя использовать никому, кроме того, кому они. приготовлены.

Иногда питьё и вода, предназначавшиеся человеку, предлагались колдуну–обидчику, если более сильный ведун мстил по просьбе обиженных. Реакция на еду или питье с наговором порой бывала просто страшная.

«…Вот она нас накормила, сама села, куском макнула в кулагу и только надкусила – сразу на пол, пена изо рта, бить ее стало… Отец рассказывал; вот ее хлестало, ажно волосы на себе рвала…» (Из собр. В. П. Зиновьева).

Испортить человека можно было с помощью наговора на его след, оставленный босой ногой. Чары наводились либо на месте, для чего в него втыкались иголки с наговором, либо след вынимался и волхование происходило уже дома, у печи или в бане. Чары на след служили как для обычной порчи, так и для любовной ворожбы.

Истребить человека колдун мог с помощью подручной нечистой силы. Он насылал на человека чертей, которые мучили его по ночам.

«…до двенадцати часов дома, а потом как вскочит, начинает вокруг избе кружачить. Кружачит, кружачит – а как петух запоет, упадет и лежит.

А еще было: возьмет два ведра песку, обсыпет себя и так спит. А утром проснется – а песок–то в ведрах. Черти, видать, собирали». (Из собр. В. П. Зиновьева).

Так рассказывает быличка о несчастном мужчине, которого мучила собственная мать–колдунья.

Порча с помощью нечистого могла быть наслана под видом икоты. В человека вселялся как бы личный бес. Икотницы и икотники, называемые еще кликушами, страшно мучились, поскольку приступы начинались в самое неподходящее время. Часто сидящий в них бес говорил то, что сами они не хотели сообщать другим. Такие страдальцы не могли войти в церковь или во время службы начинали там кликушествовать: падали и бились на земле в корчах и муках. У икотников различают несколько стадий болезни.

«У сынка уж то, что говоруха отстала, а почалась «немуха», нет у него молвы, как у людей, а только рык да крик, подобно лесному зверю, – волку бы, что ли, сказать. Худо у таких–то одно: из «немухи» сама «смертна» нарождается. Бьется–бьется ин человек, почнет его ломать справа налево всякими судорогами, а в них и сама смерть приключается. Ведь сто бесов животы–то гложут».

Лечить икотников особенно трудно. Иногда их отчитывали в церкви, но вернее было обратиться к сильному колдуну. При отчитывании или на молитве икотник сам называл того колдуна, который в него вселил беса.