Текст книги "Призвание и возрождение"

Автор книги: Вильгельмус Бракел

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 8 страниц)

В-восьмых, духовная жизнь возрожденного человека будет проявлять себя в том, что он будет искать для своего общения иное, чем раньше, общество. Раньше такой человек был любим миром и сам любил мир. Он любил грешников – тех, кто были похотливыми и пустыми духовно; клеветниками, насмешниками, прелюбодеями, пьяницами и азартными картежниками; он находил радость в общении с такими людьми. Теперь, однако, он питает отвращение к общению с ними, но имеет общение только с людьми благочестивыми. Он является другом тех, кто боится Господа. Такие люди в его глазах являются самыми прекрасными людьми; он любит их; поддерживает общение с ними, и желает падать и подыматься вместе с ними. Он предпочитает лучше страдать с народом Божьих (Евр. 11:25), нежели жить в благополучии вместе с этим миром и наслаждаться своим престижем в глазах не знающих Бога людей.

Рассмотрите все это в совокупности, и, делая это, испытайте таким образом свое сердце и свои поступки в присутствии Всемогущего Бога и рассудите, можно ли или нельзя на основании всего этого придти к заключению, что вы являетесь обращенным человеком.

Глава 4. Серьезное увещевание, обращенное к людям, не обратившимся к Богу

Необращенному человеку следует осознать следующие библейские истины.

1. Все люди (в том числе и ты) по своей природе являются мертвыми по своим преступлениям и грехам, отчужденными от Бога и подверженными Его гневу (Еф.2:1-5). Именно так Бог Правды говорит в Своем Слове и поэтому это утверждение является истиной.

2. Без возрождения никто (в равной степени и ты), не будет спасен. Это одинаково истинно для всех людей, потому что Бог так говорит в Своем Слове (Иоан.3:3-5).

3. Будучи невозрожденным человеком, ты отделен от Бога и живешь в этом отчуждении от Него. Ты не соединен с Ним в Иисусе Христе посредством союза, который тебя совершенно не привлекает и не является желаемым тобою. Тебя не огорчает то, что ты при этом очень много теряешь, но ты этого и не ищешь. Ты вполне удовлетворен, живя без Бога, поскольку в этом случае ты можешь избирать свои пути, чтобы преследовать мирские цели. Ты находишь удовольствие в том, чтобы уступать своим похотям и потворствовать себе в совершении греха. Ты не знаешь Бога и не знаешь о духовной жизни с Богом. Все это не привлекает тебя; ты не любишь этого; это не твоя цель; ты не думаешь об этом; это не занимает место в твоих мыслях и решениях.

Ты также не возлагаешь свои надежды на Бога и не веришь в Него, и даже если ты признаешь, что поступаешь не так, как должно, твое сердце свидетельствует тебе, что такое признание не является доказательством твоего обращения. Закон Божий не является руководством в твоей жизни, а, скорее, тобою руководят твои собственные интересы. Все, что ты делаешь, не мотивируется любовью к Богу, страхом Божьим, или послушанием Богу, но ты живешь для похоти своей плоти, похоти своих очей и гордости житейской. Все твои поступки не похожи на поступки благочестивого человека, но, вместо этого, ты подобен всем тем нечестивым людям, которые идут, в большей или меньшей степени, греховными путями.

Всем своим существом (т.е. интеллектом, волей, чувствами), в радости и печали, своими глазами, ушами, устами, руками и ногами, ты не занят духовными делами, а, скорее, поглощен делами этого мира. Вся твоя религиозность – это не больше, чем плотская активность и, по своей природе, она является только внешней оболочкой; и ты думаешь о служении Богу только в общих выражениях. Ты не находишь удовольствия в настоящем служении Богу, но, наоборот, презираешь благочестивых людей. Ты не желаешь и не стремишься быть в их обществе, но находишь удовольствие быть в компании с теми людьми, кто не говорит о Боге и кто, наоборот, поглощен мирской суетой, независимо от того, насколько грехи, которые эти люди себе позволяют, являются по своей природе явными, вульгарными или же, напротив, утонченными.

Все это ты видишь в себе и твое сердце должно подтвердить тебе, что это – правда. Таким образом, ты должен заключить, что ты – необращенный человек. Далее, ты должен заключить, что если ты останешься необращенным, ты не сможешь примириться с Богом и не будешь спасенным. Ты часто осознавал это, но тебя это сейчас не волнует.

Временами ты даже делал начальные шаги в направлении к вере в Бога, но этот путь был слишком узок для тебя. Ты не хотел и не был способен жить таким образом, даже если ты осознавал, что должен вследствие своей греховной жизни погибнуть. Поэтому ты со вздохом отказывался от подобных попыток, возвращаясь к своему прежнему образу жизни, и успокаивал себя мыслью о том, что Бог будет милостив к тебе. Ты думал, что если никто не будет спасен (никто из тех, кто живет подобным образом), то спасены будут немногие.

Однако, ты этому не полностью веришь и поэтому не думаешь, что путь к спасению может быть настолько узок и, таким образом, ты надеешься, что, несмотря ни на что, ты будешь спасен. А если и нет, ты не боишься, так как для тебя имеется столько же надежды, сколько и для любого другого человека.

После всего этого, ты легко можешь заключить о себе следующее: "Я необращенный человек". И в связи с этим со всей серьезностью подумайте когда-нибудь: вы, кто теперь ясно убедились в том, что являетесь необращенными людьми, – насколько вы несчастны и жалки, и какими несчастными вы будете оставаться вовеки веков, если до наступления своей смерти не обратитесь к Господу. Может быть такие размышления и послужат средством к вашему обращению.

Во-первых, есть главное обетование в завете благодати, которое включает в себя все другие обетования: "Я буду Богом твоим" (Быт.17:7). Однако, это обетование не относится к тебе, Бог не является твоим Богом, так как ты являешься безбожником в мире (Еф.2:12). Для тебя в Боге нет ни опоры, ни безопасности; вместо этого, Он является твоим врагом. Бог всей Своей Сущностью, вместе со всем Своим творением, сражается против тебя и будет поражать тебя всеми теми ужасами, которые сделают тебя навеки несчастным и причинят невыразимые страдания для твоего тела и души. Сам Бог будет ужасом для тебя и Его лице будет обращено против тебя.

О, как это будет страшно для тебя – "впасть в руки живого Бога!" (Евр.10:31). Где ты спрячешься от Него? Небо вверху, ад внизу, совесть твоя внутри и все творение, окружающее тебя – все объединилось против тебя для того, чтобы привести тебя в такое состояние, что волосы твои встанут дыбом, -если ты своевременно не осознаешь все это. Больше об этом я ничего не смогу сказать, так как это невыразимо человеческим языком.

Во-вторых, Господь Иисус не является твоим Спасителем, потому что тот, кто находится в Иисусе Христе, есть новая тварь (2Кор.5:17). Но ты не являешься новой тварью и таким образом ты остался без Христа (Еф.2:12). Ты можешь легко называть Его своим Спасителем и делать это, сколько угодно, но в вечности ты убедишься, что не имеешь части с Ним и Его Голгофские заслуги не принесут тебе пользы. Появление Иисуса Христа в день суда будет для тебя ничуть не меньшим ужасом, чем самый великий из всех ужасов, которые ожидают тебя в вечности. Если ты придерживаешься того мнения, что ты попадешь на небо после смерти, не обманывайся: ты найдешь дверь спасения закрытой для тебя и Христос скажет всем таким, как ты: "Отойдите от Меня, делающие беззаконие... Я не знаю вас" (Матф. 25:12).

В-третьих, ты знаешь, что никто не может спастись без веры. Но тот, кто не обратился к Богу, веры не имеет; а то, что ты называешь верой и предполагаешь, что ею обладаешь – это не есть вера. Твоя ложная вера будет так же мало полезна для тебя, как и бесовская вера для бесов, которые тоже верят, что есть Бог и что Христос – Спаситель; однако, они в страхе трепещут (Иак.2:19). Да, твоя ложная вера будет все сильнее тебя осуждать, так как ты не принял Его истинной верой. "Кто не будет веровать, осужден будет (Марк. 16:16).

В-четвертых, ты проклят и отвержен Богом; и все то, что принадлежит тебе, а также все то, что тобою сделано, является проклятым. "Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле. Прокляты будут житницы твои и кладовые твои. Проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих. Проклят ты будешь при входе твоем и при выходе твоем. Пошлет Господь на тебя проклятие, смятение и несчастие во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблен, – и ты скоро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня" (Втор.28:16-20).

И если это еще не достаточно ужасает тебя, тогда прочитай также Псалом 108:16-19: "За то, что он... возлюбил проклятие, – оно и придет на него; не восхотел благословения, – оно и удалится от него; да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его; да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается".

Кто не вострепещет после произнесения Богом таких проклятий в свой адрес? Необращенный грешник, эти проклятия возлагаются на тебя до тех пор, пока ты остаешься необращенным.

В-пятых, если бы это было все, и действие проклятия прекращалось после окончания этой земной жизни, вы бы могли продолжать свою жизнь таким образом, подчиняясь выпадающим на вашу долю страданиям, и надеясь, что ваш случай не является самым плохим. Если нет вечных страданий в загробной жизни, необращенные люди делали бы вывод, что путь нечестивых приводит к успешному концу. И, действительно, что это за проклятие, если оно не приведено в исполнение?

Однако, самое страшное бедствие для нечестивых оставлено на их загробную жизнь. Вечность наступит, когда придет конец Божиему долготерпению. Там не будет никакого ни наслаждения, ни утешения для кого бы то ни было, но проклятие, наоборот, будет иметь вечное свое действие без перерыва и без прекращения, хотя бы на мгновение.

Как это будет ужасно, когда дьявол унесет душу человека в ад, разделяя ее с телом! Как ужасно это будет, когда душа и тело вновь соединяется в последний день; когда необращенные грешники найдут себя по левую сторону от Судьи Неба и Земли; и когда и слава Господа Иисуса Христа, и ужасы вечных страданий, открыто явленные на лице неба и земли, соединяется вместе к ужасу грешника.

И тогда каждый из них испытает, что такое проклятие. Тогда грешник увидит праведных во славе, и увидит, что они будут иметь абсолютное презрение к нему; и после того, как он полностью убедится в своем великом нечестии перед Богом, он услышит страшный приговор: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготовленный диаволу и ангелам его" (Матф. 25:41).

После ужасного исполнения этого приговора наступят следующие страшные события. Небо будет закрыто для них навечно, а ад будет их вечным жилищем, где они будут обитать без света и покоя. Чувствительность человека к страданиям и ощущение им боли там не уменьшатся, но, вместе с этим, внутри себя они будут испытывать невыносимые, хотя и запоздалые, угрызения совести. Они будут наполнены Божьим гневом и, оставшись без благодати и надежды, будут испытывать невыразимое отчаяние. "Таково место того, кто не знает Бога" (Иов.18:21).

Запечатлите эти истины в своем сердце и не отвергайте их. Не отклоняйте от себя подобные мысли просто потому, что они слишком неприятны для вас. Ибо если такие размышления вас уже приводят в ужас, то каким же ужасным будет гнев Божий, когда он грядет. Размышляйте над всеми этими вопросами и применяйте их к себе, говоря: "Это будет моя вечная участь, если я буду продолжать идти своим греховным путем и не обращусь к Господу".

Таким образом, страх перед Богом будет склонять вас к тому, чтобы вы уверовали, ибо Бог использует осознание человеком своей греховности и предвкушение им ужасов ада как средство для обращения его к Богу.

Вопрос 1: "Что я должен сделать, чтобы спастись?

Ответ. "Вы действительно так решили? Вы говорите правду и серьезно? Вы готовы отказаться от всего того, что доставляет вам наслаждение в этом мире? Готовы ли вы вместе со своим грехом расстаться также и с тем, что вы считаете таким восхитительным для себя, совершаемым из самых лучших побуждений, выгодным и приятным? Более ли для вас желанна, чем что-либо другое, мысль о том, чтобы быть примиренным с Богом, любить и бояться Его и служить Ему во всяком благочестии и чистоте (1Тим.2:2)? Является ли главным вашим желанием желание познать Его? Желаете ли вы этого больше, чем чего-либо другого?

Если вы скажете, "Да, я решил это очень серьезно", тогда я отвечу, "Покайтесь и веруйте в Евангелие" (Марк. 1:15). Если же в ответ вы подтвердите, что очень хорошо знаете, что вы на самом деле хотите быть спасенным, я попрошу особенно отметить, что обрести спасение через веру и покаяние -это невыразимая милость Божия и привилегия, дарованная вам. Бог совершенно не обязан спасать вас таким путем, но это Его суверенное право и Его исключительное благоволение, которое Он вам обещает, даруя спасение таким образом. Следовательно, вам нужно покаяться!

Вопрос 2: Способен ли я это сделать? Находится ли это в пределах моих возможностей?

Ответ: 1) Вы должны быть уверены, что это является вашим долгом, и что это есть та истина, которую вы лично одобряете.

2) Попробуйте однажды сделать это. И когда вы начнете это делать, вы прежде всего обнаружите, что вы духовно слепы и что вы совершенно не знаете ни Бога, ни Христа, ни пути ко Христу, ни сущности возрожденного состояния души, ни сущности истинной святости. Как вы можете соответствовать тому, с чем вы не знакомы? Кроме того вы обнаружите, что когда придет время брать на себя обязательства перед Богом и своей совестью, вы не найдете в себе желания это сделать.

Ваша нерасположенность к покаянию – это начальный шаг к пренебрежению им. Далее, греховность вашей натуры настолько велика, грех настолько силен в вашем сердце и вопрос покаяния настолько труден для вас, что вы на самом деле не способны будете это сделать. Поэтому вы снова будете погружаться в свое бедственное состояние и неспособность, оставаясь без надежды и в отчаянии – в той мере, насколько вы озабочены этим вопросом.

Вопрос 3: Какой у вас есть совет для меня? Означает ли это, что для меня совсем нет надежды?

Ответ. Надежду невозможно найти в себе, но надежда есть в Боге. Надежда существует для тебя с тех пор, как ты находишься под воздействием проповеди Евангелия, которое является средством -да, единственным средством, – с помощью которого Бог возрождает грешников. Поэтому возрадуйся тому, что ты можешь жить под воздействием этого Божьего средства и что Бог дарует тебе осознание своих грехов и желание покаяться и быть спасенным. Будь усердным в употреблении этого средства через слушание проповедей и посещение занятий по изучению Библии. Постоянно и внимательно читай Слово Божие, или же пусть кто-нибудь читает его для тебя. Приобщись к верующим людям и попроси, чтобы тебе разрешили присутствовать на их собраниях. Будь усердным в своей молитвенной жизни и будь благочестивым пред Богом и людьми в своих поступках.

Вопрос 4: Буду ли я тогда обращенным и спасенным, если буду делать все это?

Ответ. Твои усилия не заставят Бога даровать тебе покаяние, но Бог так же не отвергнет тебя, если ты сам не отвергнешь Его. У тебя есть основание надеяться, поскольку Бог уже так далеко провел тебя к осознанию своей греховности. Поэтому ожидай самого малого действия Духа Святого в своем сердце, ответь на него и будь осторожным, чтобы тебе не противиться Ему. Будь, таким образом, последовательным в своем употреблении Евангельского призыва, как средства к спасению, и прояви настойчивость, если временами ты снова будешь ощущать влечения своих прежних похотей.

Глава 5. Слово к возрожденным людям

Сейчас я хочу обратиться к истинно возрожденным людям, т.е. к тем людям, которые, как ранее было отмечено в этой книге, с должной духовной проницательностью увидели, чем является для человека возрождение, так же как и увидели различные пути, которыми Бог приводит человека к возрождению, и воспользовались ими. В присутствии Всеведущего Бога сравните свое нынешнее состояние с требованиями Слова Божьего и рассмотрите, получили ли вы на самом деле эту жизнь с Богом (я не говорю сейчас о мере проявления полученной вами жизни).

Я прошу вас сделать эту оценку непредвзято, тщательно взвесить все доводы Священного Писания в своем сознании и не отвергать результатов такой оценки. Если вы можете обладать этой жизнью, не унижайте ее своим показным смирением, или же гордостью, как будто бы вы сами достигли вечной жизни, представляя ее результатом своего собственного труда.

Однако спасение – это не результат вашего труда, а оно, безусловно, является исключительно результатом работы Всемогущего Бога. Намного больший грех, поэтому, отрицать или умалять благодать, действующую в нас, чем хвалиться благодатью, которой ты не обладаешь. Поэтому придите к следующему заключению и скажите в своем сердце теми или другими словами следующее: "Я знаю, в чем смысл возрождения. Я являюсь его причастником. Я исследовал себя в этом вопросе и моя совесть свидетельствует перед Богом, что это Истина.

На основании всего изложенного я делаю, таким образом, вывод, что я возрожден".

Однако, пусть это не будет единственным вашим заключением, но вместе с эфиоплянином (Деян.8:39), тюремным стражем (Деян. 16:34) и Лидией (Деян. 16:14) возрадуйтесь о своем спасении, так чтобы вы могли получить в результате этого надежное и неизменное утешение. Примите следующие практические советы.

1) Прежде всего, взойдите своей верой к источнику, из которого проистекает возрождение, – а это есть вечная Божья любовь и вечное Божье избрание, ибо так говорит Слово Божие: "Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Иер. 31:3); "А кого Он предопределил, тех и призвал" (Рим. 8:30). Таким образом, вы будете навечно возлюблены и избраны Богом, потому что вы возрождены.

2) В настоящий момент вы являетесь дитем Божиим, так как Бог, "восхотев, родил вас словом истины" (Иак.1:18). Вы "от Бога родились" и Он дал вам "власть быть чадами Божиими" (Иоан.1:12-13). Бог является вашим Отцом и будет обращаться с вами, как любящий Отец обращается со своими детьми, и, как дитя, вы можете просить у Него все, что по воле Его, и доверять Ему.

3) Ваше духовное состояние отныне является прочным и неизменным. "Ибо дары и призвание Божие непреложны" (Рим. 11:29). Следовательно, "начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа" (Фил. 1:6). Поэтому возрадуйтесь и не бойтесь, что такое доброе дело может быть кем-то аннулировано.

4) Будучи возрожденными людьми, сосредоточьте все ваше внимание на вечном блаженстве, которое отныне является вашим неизменным наследием, и старайтесь жить и радоваться в этом ожидании и в этой надежде. "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому" (1Пет. 1:3).

Если вы возрождены, полностью отделитесь в своем сердце от всех тех, кто духовно мертв, то есть, от всех необращенных людей, потому что от них исходит сильное духовное зловоние, как от разлагающихся трупов. Вместо этого, имейте общение с духовно живыми людьми и будьте подобны псалмопевцу Давиду, который так сказал Богу о самом себе: "Общник я всем, боящимся Тебя и хранящим повеления Твои" (Пс. 118:63). Пусть все ваши желания будут направлены, как и у Давида, "к святым, которые на земле, и к дивным" Божьим людям (Пс.15:3). Не обособляйте себя и не отделяйтесь от церкви, в противном случае ваш свет потускнеет и ваша жизнь станет не соответствующей природе возрождения. А Слово Божье говорит: "Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян. 2:47).

Не будьте просто удовлетворены тем, что вы возрождены и являетесь причастником вечной жизни, но лучше стремитесь духовно возрастать и укрепляться в вере, так как это является отличительной особенностью всякого существа, которое обладает жизнью. "Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Петр. 2:2).

Живите достойно, как подобает той душе, которая имеет духовную жизнь; пусть ваша духовная жизнь проявит себя в святых делах посредством упражнения во всякой добродетели, для того чтобы таким образом стало очевидным различие между мертвым и живым состоянием. "И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности" (Рим. 6:13). Аминь.

Издано БНЦ ЕХБ Украины и Dutch Reformed Tract Society