Текст книги "Суфийская мудрость"
Автор книги: Виктор Лавский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)
АЛ-АНСАРИ
Ал-Ансари ал-Харави, Абу Исмаил Абдаллах б. Мухаммад (1006—1089) – известный суфий-ханбалит, родом из Герата. Отец его был суфием и сам познакомил сына с началами мистицизма. В девятилетнем возрасте Абдаллах начал обучиться хадисам. В 1026 г. в целях продолжения обучения ал-Ансари ал-Харави отправился в Нишапур, затем в Тус и Бистам. В 1031 г. он ненадолго остановился в Багдаде, где посещал занятия видных хакбалитов. Вскоре после этого он встретился со знаменитым персидским суфием Абу-л-Хасаном ал-Харакани. Встреча с этим малообразованным восьмидесятилетним старцем, последователем традиции Абу Йезида ал-Бистами, сыграла решающую роль в его жизни и духовном развитии. Затем он вернулся в Герат, где стал заниматься обучением и вёл активную полемику против мутазилитов и ашаритов.
С захватом в 1041 г. Восточного Ирана Сельджунами для ал-Ансари ал-Харави начался период гонений – над ним нависла угроза расправы, трижды его ссылали. Последние двадцать лет его жизни, хотя преследования окончательно не прекратились, прошли более спокойно – он пользуется признанием, слава его выходит далеко за пределы Герата, халиор ал-Каим посылает ему почётные одежды. В конце жизни он потерял зрение и умер в родном городе, удостоенный титула шейха ал-ислама.
Согласно ал-Алсари ал-Харави, суфизм только углубляет понимание Корана и сунны и является их продолжением. Исходя из убеждения, что вера не нуждается в доказательствах разума, которые только разрушают её, ал-Аксари ал-Харави считал спекулятивное богословие «предосудительным новшеством» и боролся с ним всю свою жизнь. В вопросах психотехники он выступал против крайностей Пути, большое значение придавал любви к Богу и призывал учеников постоянно и строго контролировать свои мистические переживания. Биографы единодушно восхваляют его необычайное благочестие и широту познаний во всех областях религиозных наук.
Тематика сочинений ал-Ансари ал-Харави, написанных на арабском и персидском языках, отражает его разносторонние интересы.
***
Старайся оберегать сердца, покрывай недостатки людей и веру за этот мир не продавай!
***
Кто сделает эти десять качеств своим обычаем, устроит своё дело и в этой и в будущей жизни: с Богом – искренность, с людьми справедливость, с душой – насилие, с дервишами – ласку, с великими – служение, с малыми сострадание, с друзьями – увещевание, с врагами – кротость, с невеждами – молчание, со сведущими – смирение.
***
Низам спросил: «Что скажешь о мире?» Ответил: «Что можно сказать о вещи, которую приобретают с трудом, хранят с низостью и оставляют с горестью?
***
Считай капитал жизни неоценимым сокровищем, а покорность Истине – счастьем.
***
Не стыдись учиться, ищи спасение души в служении Богу.
***
Желаний души не исполняй, во всяком деле, которое представится, проси помощи у Истины.
***
От самоослепленного невежды сторонись.
***
Не говори о том, чего не слыхал и не видал.
***
Не ищи чужих недостатков, смотри на свои.
***
Пока не спросят, не говори, пока не позовут, не ходи.
***
Возвышения добивайся путем терпения.
***
Не будь привержен этому миру.
***
Неукоснительно приобретай познания, к покорности будь алчен.
***
Людей чрезмерно не хвали.
***
Тайно будь лучше, чем явно.
***
Прощай, дабы тебя прощали.
***
Собой не похваляйся.
***
Бедствие считай следствием страсти.
***
То, чего не желал, не бери, несделанного сделанным не считай.
***
Сердце не делай игрушкой дива.
***
Пока не закончишь отчет своей собственной души, не приступай к другим.
***
То, что считаешь неприемлемым для себя, не одобряй для других.
***
Не будь рабом алчности.
***
Пока можешь, не ешь чужого хлеба, а в своем хлебе никому не отказывай.
***
Питайся дарами Бога, которые никогда не уменьшаются, подателем считай Бога.
***
Нищеты не страшись.
***
Денег под большие проценты не отдавай.
***
Не помышляй о прибыли, которая дает убыток в будущей жизни.
***
Не делай себя пленником похоти.
***
Невинности по приказу души из рук не выпускай.
***
Врага, даже ничтожного, не унижай.
***
С незнакомыми трапезы не разделяй.
***
Считай лучшим своё малое, нежели чужое многое.
***
Бесполезной печали к помыслам доступа не давай.
***
Соблюдай верность обещаниям.
***
Где бы ты ни был, знай, что Бог присутствует.
***
Время считай великим благом.
***
Знай, что щедрость – выполнение обещаний.
***
Не говори того, что не можешь слышать.
***
От друга из-за одной резкости не отрекайся.
***
Друга испытывай во время гнева и раздражения.
***
К друзьям будь мягок во всяком деле.
***
Пока можешь, нужды своей тварям не открывай.
***
Храни вверенное тебе.
***
Молчаливость сделай своей привычкой.
***
Пустословие считай началом всех бедствий.
***
Будь благодарен, но благодарности не требуй.
***
Не становись рабом людей.
***
Помощь в нужде считай великим делом.
***
Знай, что любовь к Богу – в непритеснении других.
***
Знай, что счастье этой жизни и жизни будущей – в общении с мудрыми.
***
От невежды сторонись.
***
На словах никого не пристыживай, слов, вызывающих смех, остерегайся.
***
О размерах средств своих или нищете никому не говори.
***
С людьми бесстыдными и наглыми не видайся, ибо это повлечет унижение и кару и в этой и в будущей жизни.
Пока не утихнет гнев, не говори.
***
Будь почтителен ко всем, дабы и к тебе были почтительны.
***
Много пищи не ешь, ибо это чернит сердце и удерживает от служения Богу.
***
Считай, что внутренние твои свойства лучше, чем внешние, ибо внешние доступны созерцанию людей, а внутренние – только созерцанию Истины.
***
Не делай такого дела, которое заставит тебя устыдиться и смутиться перед взором Истины, великой и преславной.
***
Грешному и порочному я могу показаться злым, но для добрых – милосерден я.
***
Каждое суфийское переживание отличается глубиной и качественным разнообразием. Только обычные люди считают, что слово однозначно, и видят в том или ином переживании только малое количество одинаково эффективных и целостных смысловых оттенков. Хотя посторонние люди признают сложность и многогранность бытия, они часто забывают об этом, когда сталкиваются с суфийскими материалами. В лучшем случае они могут понять, что это аллегории, но к ней они будут подходить слишком односторонне.
***
Настоящая любовь не имеет ничего общего с человеческой природой потому, что это птица, которая гнездится в вечности. В ней (любви) беспомощны рассудочность науки, любопытство природы, представление памяти и расчетливость ума. В ней есть боль и горение, есть страдание и радость.
***
Божественная истина всегда сопутствует ищущему её. Взяв ищущего за руку, она ведёт его в поисках самой себя.
ОМАР ХАЙЯМ
Омар Хайям Гияс-ад-дик Абу-ль-Фатх ибн Ибрахим (1048—1122) – персидский поэт, математик и философ. Большую часть жизни провёл в Балхе, Самарканде, Исфахане и других городах Средней Азии и Ирана.
Математические сочинения Омара Хайама, дошедшие до наших дней, характеризуют его как выдающегося учёного.
Всемирную известность принёс Омару Хайаму как поэту цикл четверостиший Рубайат. В его творчестве немало сложных и противоречивых проблем. С этим связана и противоречивая трактовка его рубаи у разных исследователей.
***
Приход наш и уход загадочны, – их цели
Все мудрецы земли осмыслить не сумели,
Где круга этого начало, где конец,
Откуда мы пришли, куда уйдём отселе?
***
Общаясь с дураком, не оберёшься срама,
Поэтому совет ты выслушай Хайяма:
Яд, мудрецом тебе предложенный, прими,
Из рук же дурака не принимай бальзама.
***
О чадо четырёх стихий, внемли ты вести
Из мира тайного, не знающего лести!
Ты зверь и человек, злой дух и ангел ты;
Всё, чем ты кажешься, в тебе таится вместе.
***
Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало.
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
***
Джемшида чашу я искал, не зная сна,
Когда же мной земля была обойдена,
От мужа мудрого узнал я, что напрасно
Так далеко ходил, – в моей душе она.
***
Нищим дервишем ставши – достигнешь высот,
Сердце в кровь изодравши – достигнешь высот,
Прочь, пустые мечты о великих свершеньях!
Лишь с собой совладавши – достигнешь высот.
***
Кто жемчужину смысла насквозь просверлил,
О божественном, словно пророк, говорил,
Всё же к тайне предвечной не смог прикоснуться, —
Суесловил и скрылся во мраке могил.
***
Раз насущный твой хлеб дан от века творцом,
Не отнимут его, не прибавят потом.
Значит, в бедности будь непокорным и гордым,
А в богатстве не стань добровольным рабом.
***
О невежда, вокруг посмотри, ты – ничто.
Нет основы – лишь ветер царит, ты – ничто.
Два ничто твоей жизни предел и граница,
Заключён ты в ничто, и внутри ты – ничто.
***
Я смерть готов без страха повстречать.
Не лучше ль будет там, чем здесь, – как знать?
Жизнь мне на срок дана. Верну охотно,
Когда пора наступит возвращать.
***
Чтобы пить иль прикрыть своё бренное тело,
Не позорно порою приняться за дело,
Ну а всё остальное не стоит того,
Чтоб о нём ещё сердце в заботах болело.
***
Если нить причин внимательно проследить по всем её сцеплениям, то она далеко простирается, но всё же обязательно имеет конец и завершается причиной, для которой нет больше причин.
***
Бушует в кельях, мечетях и церквах
Надежда в рай войти и перед адом страх.
Лишь у того, кто понял тайну мира,
Сок этих сорных трав весь высох и зачах.
***
Чем голову склонять пред сильным сто раз на день,
Чем жизнью рисковать, как мухи, крошки ради,
Не лучше ли вкушать пусть черствый хлеб но свой,
И по земле идти, на всех, как равный, глядя.
***
Ты истину взыскуешь? Оставь жену, детей
И всё, что сердцу мило, и близких и друзей, —
Всё устрани свободно, оковы рви скорей.
***
О, не растите деревья печали…
Ищите мудрость в солнечном начале:
Ласкайте милых и вино любите!
Ведь не навек нас с жизнью обвенчали.
***
Кто мы? – Куклы на нитках, а кукольщик наш – небосвод.
Он в большом балагане своем представленье ведет.
Он сейчас на ковре бытия нас попрыгать заставит,
А потом в свой сундук одного за другим уберет.
***
Будь осмотрителен: судьба-злодейка рядом!
Меч времени остёр, – не будь же верхоглядом!
Когда судьба тебе положит в рот халву,
Остерегись – не ешь: в ней сахар смешан с ядом!
***
Тот усердствует слишком, кричит: «Это – Я!»
В кошельке золотишком бренчит: «Это – я!»
Но едва лишь успеет наладить делишки, —
Смерть в окно к хвастунишке стучит: «Это – я!»
***
О тайнах сокровенных невеждам не кричи
И бисер знаний ценных пред глупым не мечи.
Будь скуп в речах и прежде взгляни,
с кем говоришь;
Лелей свои надежды, но прячь свои ключи.
***
Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало.
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
***
В кумирню, келью иль в мечеть вступая,
Боятся люди ада, ищут рая.
Но разве там проникнут в тайну Бога?
Нет, к Истине ведет стезя иная.
***
Давно меж мудрецами спор идёт,
Который путь к познанию ведёт?
Боюсь, что крик раздастся: «Эй, невежды,
Путь истинный – не этот и не тот!»
***
Много лет размышлял я над жизнью земной.
Непонятного нет для меня под луной.
Мне известно, что мне ничего не известно, —
Вот последняя правда, открытая мной.
***
В мире временном, сущность которого тлен,
не сдавайся вещам несущественным в плен.
Высшим в мире считай только дух вездесущий,
Чуждый всяких вещественных перемен.
***
То, что судьба тебе решила дать,
Нельзя ни увеличить, ни отнять.
Заботься не о том, чем не владеешь,
А от того, что есть, свободным стать.
***
В этом мире глупцов, подлецов, торгашей
Уши, мудрый, заткни, рот надежно зашей,
Веки плотно зажмурь – хоть немного подумай
О сохранности глаз, языка и ушей!
***
О, доколе ты по свету будешь кружить,
Жить – не жить, ненасытному делу
служить?
Где, когда и кому, милый мой, удавалось
До потери желаний себя ублажить?
***
Прощалась капля с морем – вся в слезах!
Смеялось вольно море – всё в лучах!
«Взлетай на небо, упадай на землю —
Конец один: опять – в моих волнах».
***
Пусть буду я сто лет гореть в огне,
Не страшен ад, приснившийся во сне;
Мне страшен хор невежд неблагодарных, —
Беседа с ними хуже смерти мне.
***
Как нужна для жемчужины полная тьма —
Так страданья нужны для души и ума.
Ты лишился всего, и душа опустела? —
Эта чаша наполнится снова сама!
***
Всё пройдёт – и надежды зерно не взойдёт,
Всё, что ты накопил, ни за грош пропадёт.
Если ты не поделишься вовремя с другом —
Всё твоё достоянье врагу отойдёт.
***
Благородство и подлость, отвага и страх —
Всё с рожденья заложено в наших телах.
Мы до смерти не станем ни лучше, ни хуже —
Мы такие, какими нас создал Аллах!
***
Тот, кто с юности верует в собственный ум,
Стал в погоне за истиной сух и угрюм.
Притязающий с детства на знание жизни,
Виноградом не став, превратился в изюм.
***
Будешь в обществе гордых учёных ослов,
Постарайся ослом притвориться без слов,
Ибо каждого, кто не осёл, эти дурни
Обвиняют немедля в подрыве основ.
***
Так как собственной смерти отсрочить нельзя,
Так как свыше указана смертным стезя,
Так как вечные вещи не слепишь из воска —
То и плакать об этом не стоит, друзья!
***
Не смотри, что иной выше всех по уму,
А смотри, верен слову ли он своему:
Если он своих слов не бросает на ветер —
Нет цены, как ты сам понимаешь, ему.
***
Знайся только с достойными дружбы людьми,
С подлецами не знайся, себя не срами.
Если подлый лекарство нальёт тебе – вылей!
Если мудрый подаст тебе яду – прими!
***
Ты, Боже, глину мял, – что делать мне?
Ты ткань мою соткал, – что делать мне?
Всё, что свершаю – доброе и злое, —
Ты сам предначертал, – что делать мне?
***
Безгрешными приходим – и грешим,
Весёлыми приходим – и скорбим.
Сжигаем сердце горькими слезами,
А сходим в прах, развеяв жизнь как дым.
***
Мы попали в сей мир, как в силок – воробей.
Мы полны беспокойства, надежд и скорбей.
В эту круглую клетку, где нету дверей,
Мы попали с тобой не по воле своей.
***
Лучше впасть в нищету, голодать или красть,
Чем в число блюдолизов презренных попасть.
Лучше кости глодать, чем прельститься сластями
За столом у мерзавцев, имеющих власть.
***
Те, что веруют слепо, – пути не найдут.
Тех, кто мыслит, – сомнения вечно гнетут.
Опасаюсь, что голос раздастся однажды:
«О невежды! Дорога не там и не тут!»
***
Разум мой не силён и не слишком глубок,
Чтобы замыслов Божьих распутать клубок.
Я молюсь и Аллаха понять не пытаюсь —
Сущность Бога способен постичь только Бог.
***
Человек что флейта, человек что фляга,
В нём душа что песня, что хмельная влага.
С чем сравнить Хайяму душу человека?
С огоньком, который прячет тело-скряга.
***
Мир – свирепый ловец – к западне и приманке прибег,
Дичь поймал в западню и её «человеком» нарек.
В жизни зло и добро от него одного происходят.
Почему же зовётся причиною зла человек?
***
Я презираю лживых, лицемерных
Молитвенников сих, ослов примерных.
Они же, под завесой благочестья,
Торгуют верой хуже всех неверных.
ХАМАДАНИ
Айн ал-Кудата ал-Хамадани (1048-49—1138) – родился в местечке Бузенджиру вблизи Комадана. В молодости изучал богословские науки в Багдаде, прославился как проповедник, но позднее обосновался в Мерве, встав на путь мистического подвижничества под руководством известного шейха Абу Али Фармади и сам позднее приобрёл множество последователей.
Биографы ал-Хамадани свидетельствуют, что он за свою жизнь 10000 раз прочёл Коран, имел в памяти 700 сочинений, посвящённых божественному слову, беседовал с 213 шейхами. К тому же он совершил 37 пеших хождений в Мекку в целях паломничества к святым местам.
Умер ал-Хамадани по пути в Мерв. Уже много позднее прах его был перевезён в Мерв, где находится усыпальница.
***
Могучая любовь имеет такую силу, что когда она проникает в душу, она доставляет возлюбленного к возлюбленному… Любовь – огонь, а влюбленный – бабочка. Огонь любви придаёт ей силу и вскармливает ее… В этом страстном желании она бросается в пламя свечи, которое суть возлюбленный, и вместе с ним начинает гореть, пока вся не превращается в свечу и огонь, и не остаётся ни бабочки, ни любви.
***
Высший опыт или знание станут доступны для мужчины или женщины в точном соответствии с тем, чего этот человек стоит, с его способностями и тем, насколько он это заслужил. Поэтому, если осел видит арбуз, то объедает его ботву; муравьи съедят то, что могут ухватить; человек употребит целое, не зная, что он употребил.
***
Находясь на чужбине, я однажды слышал, что один человек спросил у другого, как тот приобрел знание. Вот какой ответ он получил: «Я искал его и нашел далеко-далеко, там, куда не долетают стрелы охотника; его нельзя ни заполучить ворожбой, ни увидеть во сне, ни поймать уздечкой, ни унаследовать от праотцов, ни одолжить у щедрых людей. Я приобрёл его – скитаясь по пыльным тропам, спотыкаясь о камни, избегая раздражения и идя на риск, проводя долгие бессонные ночи – благодаря любви к путешествиям, путем долгих раздумий и приложения мысли. Я нашёл, что оно хорошо лишь для взращивания – и только для взращивания в душе, оно подобно зверю, на которого охотятся, но редко кому удается его поймать – поймать его можно лишь в груди; оно подобно птице, которую можно заманить в силки слов и запутать в сети памяти. Я поместил его в душу и привязал к глазу. Я тратил на него своё пропитание и хранил его в сердце. Я проверял его точность путем исследований и шел от размышлений к уверенности глубокого понимания и от глубокого понимания к писательству, полагаясь на поддержку Божественного успеха».
***
Для ищущих все пути, ведущие к Богу, допустимы. Любовь приводит человека к Богу. Значит, любовь в этом смысле является единственным путём единения с Богом.
***
Дух и любовь смешались и… поскольку дух по своим качествам приблизился к любви, любовь от неожиданности смешалась с ним. В силу этого слияния между ними возник союз. Я не знаю, любовь ли стала качеством, а дух – сущностью, или любовь стала сущностью, а дух – качеством. Из двух появилось одно.
***
Если в сущем имеется нечто, наделённое бытием, то оно необходимо и является вечным бытием, ибо бытие делится на возникшее во времени и на вечное бытие, то есть на то бытие, которое имеет начало, и на то, что начала не имеет.
***
Если скажешь, что Бог мудр и всемогущ, и если ты не в силах решить что-нибудь мудро, то почему ты приписываешь эти качества Богу?
***
Те, которые смотрят на сущие вещи глазами разума и в определённом порядке, считают, что некоторые из них по сравнению с другими ближе к Богу… Они видят определённое начало этих существ и всё появляющееся считают множественным и имеющим определённую иерархию. Но они поневоле голыми словами объясняют процесс появления из единого, а те, кто смотрит с точки зрения постижения, видят, что вообще для живых существ нет определённого порядка (иерархии), и не считают, что одни существа предшествуют другим, и убеждены, что сущность Бога без отличий есть во всех живых существах, примерно так же, как думают учёные о единстве его с первым бытием.
***
Все существа в мире были сами по себе извечны. Они получили своё существование в результате сияния Его луча, Его силы, Его воли. Бытие Бога есть субстанция, а свет есть внешнее проявление.
Однако по правде и без сомнения, ничто, наделённое существованием, не может быть причиной и источником появления другого существа, кроме как Бог. Сущность причинности состоит в создании формы бытия и небытия. Поэтому существование причины есть необходимая предпосылка появления следствия, так как небытие не может быть причиной существования.
***
Как у огня нет другой способности, кроме как жечь, так и у человека нет другого качества, чем свобода выбора; следовательно, поскольку он способен к выбору, человек совершает различные поступки: если захочет, то может не двигаться, захочет – может двигаться; захочет двигаться налево – двигается налево, захочет повернуть направо – перемещается вправо. Если захочет, перемещается прямо. Если захочет, то может покориться своей свободе, если нет – то нет.
***
Первая группа человечества объединяет тех, кто имеет человеческую форму, но не несёт в себе содержания человека… Им присуще только одно невежество. Вторая группа имеет не только вид и форму человека, но и действительно человеческую сущность… Третью группу составляют те, кто постиг истинную сущность религии. Это деятельные защитники Всевышнего.
***
Бог смотрит не на ваш облик и образ, не на ваши действия, он смотрит на сердца ваши. О, друг, сердце есть наблюдательный пункт Бога.
***
Душу из мира божественного переселили в форму, чтобы она тебя оживила.
***
Душа не принадлежит миру сотворённому, а исходит из мира творца, она одарена бессмертием и вечностью.
***
Владение души телом воспринимай точно так же, как моё владение вот этим пером. Если я хочу, буду им двигать, если нет, то оно будет в покое. Присутствие её пусть считают жизнью, а отход – смертью. А возвращение её после смерти пусть считают воскрешением.
***
Услышь и узнай о том, какое отношение имеет душа к телу – пребывает ли она внутри или вне его. Увы, дух находится и вне мира, и в нём… Дух не находится в мире и не находится вне мира, также и душа не находится в мире и не существует отдельно от него. Дух не связан с телом и не существует отдельно от него. Бог также не связан непосредственно с миром, но и не отделён от него.
***
В наше время имеется три мнения относительно понятия действительности и истинности души и тела. Первое – человек состоит из формы, то есть тела, так как Бог сотворил человека из семени и глины. Так считают простые люди. Вторая группа людей – учёные, которые, опираясь на слова Корана «всех людей сотворил по одной форме, а лучший вид и форму придал душе», под словом «человек» понимают и тело и душу как единое целое. Третья группа – особая, суть человека они видят в душе и считают, что он (человек) состоит из души. Тело же, говорят они, является носителем души. Форму (тело) они не считают сущностью человека… Тело является как бы верховым животным, а душа – всадником. Не может быть, чтобы верховое животное было одинаково по сути с всадником. Если кто-то сидит на коне, то он и конь – различные существа.
***
Слепой считает, что сама клетка есть птица, а зрячий – что клетка создана для птицы.
***
Кроме основ и элементов этого мира, есть иные основы и элементы иного мира… Элементы мира реального как бы являются основой мира иного.
***
Как только человек достигнет небытия, то будет опьянён вином познания, а опьянев, достигнет своего предела.
***
Отношение разума к внутренней проницательности подобно отношению луча солнца к самому солнцу, и бессилие разума в осознании божественного знания подобно бессилию воображения в осознании категорий.
***
Очевидно, что разум бессилен распознать многие чувственные вещи с тем, чтобы достичь сущности. Кто хочет увидеть степень ограниченности своего разума, пусть посмотрит в зеркало, которое лучше всего ему покажет несостоятельность его притязаний на постижение божественных истин. Я не отрицаю, что разум сотворён, чтобы познать необходимые естественные явления, но не люблю, чтобы его необходимые возможности насильственно расширяли за границы естественного.
***
Сердце представляет весьма тонкую сущность и относится к высшему миру, а тело, его вместилище, находится в мире земного. Между ними нет близости и соотнесения.
***
Только тот человек может идти по пути любви, кто отрешится от себя, от мира сего и сделает себя жертвой этой любви.
***
Каждый, кто любит Бога, невольно должен любить Его посланника. Любить богослова своего, любить жизнь свою. Ради поклонения Богу должен любить хлеб и воду, которые являются бытием Его, любить женщин, чтобы не прекратилось развитие потомства, любить золото и серебро, чтобы быть защитником, знать цену хлебу и воде. Как необходимость, любить жару и стужу, снег и дождь, любить небо и землю, потому что если бы не было неба и земли, то пшеница не росла бы на голом камне, а также – любить землепашца.
