Текст книги "Ярослав Мудрый - борьба за власть. Фальсификации в русских летописях и подлинная хроника событий (СИ)"

Автор книги: Василий Михеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Глава 12. Убийство Бориса и Лжесвятополк-2.

Убийство Бориса подробно описывается и в русских летописях и в 'Саге об Эймунде'. Тщательный анализ 'Саги' на предмет датировки событий, излагаемых в ней (смотри главу 'О датировке событий в 'Саге об Эймунде' во второй части книги), позволяет достаточно надежно назвать дату этого события. Убийство произошло в августе-сентябре 1017 г.

В русских летописях описание этого события сфальсифицировано. Нестор произвел в правдивой летописи Никона 'нужные' изменения. Во-первых, изменил время события, перенес дату убийства на 2 года раньше, привязав его к году смерти Владимира. Во-вторых, поменял имя заказчика убийства с Ярослава на Святополка (Лжесвятополк-2).

На мой 'вкус' и взгляд, Нестор – личность в некотором смысле ограниченная: специалист по лжи, но при этом не способен на какие-то сложные фальсификации, не очень умеет сочинять, но зато любит пользоваться чужими, написанными до него, материалами и специализируется на их 'переделке'. Поэтому я не сомневаюсь, что Нестор кардинально что-то переделывать в сцене убийства Бориса не стал бы – ему вполне хватало и замены Ярослава на Лжесвятополка-2 с добавлением хорошей порции душещипательной религиозной 'мишуры'.

Если так, то можно попробовать 'восстановить' частично рассказ Никона об убийстве Бориса, конечно очень 'грубо', оставив в летописи только то, что может соответствовать в какой-то степени реальности. Для полного соответствия заменим ложного Святополка на настоящего заказчика Ярослава, и посмотрим, что получится.

'Восстановленный' рассказ Никона об убийстве Бориса.

(Борис с войском) остановился, дойдя до Альты.

Ярослав пришел ночью в Вышгород, тайно призвал Путшу и вышгородских мужей боярских и сказал им: 'Преданы ли вы мне всем сердцем?'. Отвечали же Путша с вышгородцами: 'Согласны головы свои сложить за тебя'. Тогда он сказал им: 'Не говоря никому, ступайте и убейте брата моего Бориса'.

Посланные же пришли на Альту ночью.

И вот напали на него, как звери дикие, обступив шатер, и проткнули его копьями, и пронзили Бориса и слугу его, прикрывшего его своим телом, пронзили. Был же он любим Борисом, Был отрок этот родом венгр, по имени Георгий; Борис его сильно любил, и возложил он на него гривну золотую большую, в которой он и служил ему. Убили они и многих других отроков Бориса. С Георгия же с этого не могли они быстро снять гривну с шеи, и отсекли голову его, и только тогда сняли гривну, а голову отбросили прочь; поэтому-то впоследствии и не обрели тела его среди трупов. Убив же Бориса, окаянные завернули его в шатер, положив на телегу, повезли, еще дышавшего. Ярослав же окаянный, узнав, что Борис еще дышит, послал двух варягов прикончить его. Когда те пришли и увидели, что он еще жив, то один из них извлек меч и пронзил его в сердце.

И положили тело его в церкви Василия, тайно принеся его в Вышгород. Окаянные же те убийцы пришли к Ярославу, точно хвалу заслужившие, беззаконники, Вот имена этих законопреступников: Путша, Талец, Еловит, Ляшко, а отец им всем сатана.

Может ли этот текст быть частью летописи Никона? Возможно. По крайней мере, это хоть что-то похожее на правду! Не берем сейчас в расчет те фрагменты рассказа, которые перекликаются с описанием убийства Бориса в 'Саге' – это мы рассмотрим позже. Посмотрим на косвенные возможные подтверждения.

Где был Святополк в августе-сентябре 1017 г. (когда убили Бориса)? Это известно – в Польше. Где был Ярослав в это же время? И это тоже хорошо известно – в Киеве! А от Киева до Вышгорода 'два шага'! С этой стороны версия подтверждается.

Идем дальше. Посмотрим на ситуацию еще в другом ракурсе – а каким было отношение к Ярославу в Киеве и вообще на 'оккупированных' им территориях Руси? И тут мы видим, что его нигде не любили. Киевляне не любили Ярослава, Ярослав не любил Киев. Не случайно и после военной кампании 1016 г., и после военной кампании 1017 г. Ярослав возвращался вместе с войском на 'зимние квартиры' до весны из нелюбимого Киева в любимый Новгород, хотя, скорее всего, главной причиной таких возвращений было пополнение запасов и резервов. А почитайте у Титмара и в тех же летописях, как встречали Святополка и поляков на Руси в походе 1018 г., 'освобождавших' народ от Ярослава! Только 'букетов цветов' не хватало. Такое вот было отношение к Ярославу. Это означало, что полного контроля и над страной, и над регионом вокруг Киева у Ярослава не было. У Бориса была поддержка. После неудачной осады Киева в мае 1017 г. Борис не оставлял мысль все-таки вернуть Киев. И Вышгород, вероятно, поддержал его и был важным пунктом в стратегических замыслах Бориса, но Ярослав, мастер подкупа и всяких 'подковерных игр', сумел найти и там изменников. Это моя версия событий.

Глава 13. Убийство Бориса (продолжение). Версия по 'Саге'.

Посмотрим, как рассказывается об убийстве Бориса в 'Саге об Эймунде'. Приведем этот рассказ полностью.

Эймунд сказал (Ярославу): 'Не спеши с этим, господин. Можно еще сделать по-иному и держать войско вместе; по-моему, это нам больше подобает, и мы, норманны, не побежим первыми, но знаю я, что многие на это готовы из тех, кто побывал перед остриями копий. Не знаю, каковы окажутся на деле те, которые теперь больше всего к этому побуждают. Но как же быть, господин, если мы доберемся до конунга (Бориса), – убить его или нет? Ведь никогда не будет конца раздорам, пока вы оба живы'. Конунг (Ярослав) отвечает: 'Не стану я ни побуждать людей к бою с Бурицлавом конунгом, ни винить, если он будет убит'. Разошлись они все по своим домам, и не собирали войска, и не готовили снаряжения. И всем людям казалось странным, что меньше всего готовятся, когда надвигается такая опасность. А немного спустя узнают они о Бурицлаве, что он пришел в Гардарики с большой ратью и многими злыми народами. Эймунд делал вид, будто не знает, как обстоит дело, и не узнавал. Многие говорили, что он не решится бороться с Бурицлавом.

Однажды рано утром Эймунд позвал к себе Рагнара, родича своего, десять других мужей, велел оседлать коней, и выехали они из города двенадцать вместе, и больше ничего с ними не было. Все другие остались. Бьёрн звался исландец, который поехал с ними, и Гарда-Кетиль, и муж, который звался Аскель, и двое Тордов. Эймунд и его товарищи взяли с собой еще одного коня и на нем везли свое боевое снаряжение и припасы. Выехали они, снарядившись, как купцы, и не знали люди, что значит эта поездка и какую они задумали хитрость. Они въехали в лес и ехали весь тот день, пока не стала близка ночь. Тогда они выехали из лесу и подъехали к большому дубу; кругом было прекрасное поле и широкое открытое место. Тогда сказал Эймунд конунг: 'Здесь мы остановимся. Я узнал, что здесь будет ночлег у Бурицлава конунга и будут поставлены на ночь шатры'. Они обошли вокруг дерева и пошли по просеке и обдумывали – где лучшее место для шатра. Тогда сказал Эймунд конунг: 'Здесь Бурицлав конунг поставит свой стан. Мне говорили, что он всегда становится поближе к лесу, когда можно, чтобы там скрыться, если понадобится'. Эймунд конунг взял веревку или канат и велел им выйти на просеку возле того дерева, и сказал, чтобы кто-нибудь влез на ветки и прикрепил к ним веревку, и так было сделано. После этого они нагнули дерево так, что ветви опустились до земли, и так согнули дерево до самого корня. Тогда сказал Эймунд конунг: 'Теперь, по-моему, хорошо, и нам это будет очень кстати'. После того они натянули веревку и закрепили концы. А когда эта работа была кончена, была уже середина вечера. Тут слышат они, что идет войско конунга, и уходят в лес к своим коням. Видят они большое войско и прекрасную повозку; за нею идет много людей, а впереди несут знамя. Они повернули к лесу и [пошли] по просеке туда, где было лучшее место для шатра, как догадался Эймунд конунг. Там они ставят шатер, и вся рать также, возле леса. Уже совсем стемнело. Шатер у конунга был роскошный и хорошо устроен: было в нем четыре части и высокий шест сверху, а на нем – золотой шар с флюгером. Они видели из лесу все, что делалось в стане, и держались тихо. Когда стемнело, в шатрах зажглись огни, и они поняли, что там теперь готовят пищу. Тогда сказал Эймунд конунг: 'У нас мало припасов – это не годится; я добуду пищу и пойду в их стан'. Эймунд оделся нищим, привязал себе козлиную бороду и идет с двумя посохами к шатру конунга, и просит пищи, и подходит к каждому человеку. Пошел он и в соседний шатер и много получил там, и хорошо благодарил за добрый прием. Пошел он от шатров обратно, и припасов было довольно. Они пили и ели, сколько хотели; после этого было тихо.

Эймунд конунг разделил своих мужей; шесть человек оставил в лесу, чтобы они стерегли коней и были готовы, если скоро понадобится выступить. Пошел тогда Эймунд с товарищами, всего шесть человек, по просеке к шатрам, и казалось им, что трудностей нет. Тогда сказал Эймунд: 'Рёгнвальд и Бьёрн, и исландцы пусть идут к дереву, которое мы согнули'. Он дает каждому в руки боевой топор. 'Вы – мужи, которые умеют наносить тяжелые удары, хорошо пользуйтесь этим теперь, когда это нужно'. Они идут туда, где ветви были согнуты вниз, и еще сказал Эймунд конунг: 'Здесь пусть стоит третий, на пути к просеке, и делает только одно – держит веревку в руке и отпустит ее, когда мы потянем ее за другой конец. И когда мы устроим все так, как хотим, пусть он ударит топорищем по веревке, как я назначил. А тот, кто держит веревку, узнает, дрогнула ли она от того, что мы ее двинули, или от удара. Мы подадим тот знак, какой надо, – от него все зависит, если счастье нам поможет, и тогда пусть тот скажет, кто держит веревку, и рубит ветви дерева, и оно быстро и сильно выпрямится'. Сделали они так, как им было сказано. Бьёрн идет с Эймундом конунгом и Рагнаром, и подходят они к шатру, и завязывают петлю на веревке, и надевают на древко копья, и накидывают на флюгер, который был наверху на шесте в шатре конунга, и поднялась она до шара, и было все сделано тихо. А люди крепко спали во всех шатрах, потому что они устали от похода и были сильно пьяны. И когда это было сделано, они тянут за концы и укорачивают тем самым веревку, и стали советоваться. Эймунд конунг подходит поближе к шатру конунга и не хочет быть вдали, когда шатер будет сорван. По веревке был дан удар, и замечает тот, кто ее держит, что она дрогнула. Говорит об этом тем, кто должен был рубить, и стали они рубить дерево, и оно быстро выпрямляется и срывает весь шатер конунга, и [закидывает его] далеко в лес. Все огни сразу погасли.

Эймунд конунг хорошо заметил вечером, где лежит в шатре конунг, идет он сразу туда и сразу же убивает конунга и многих других. Он взял с собой голову Бурицлава конунга. Бежит он в лес и его мужи, и их не нашли. Стало страшно тем, кто остался из мужей Бурицлава конунга при этом великом событии, а Эймунд конунг и его товарищи уехали, и вернулись они домой рано утром. И идет Эймунд к Ярицлейву конунгу и рассказывает ему всю правду о гибели Бурицлава. 'Теперь посмотрите на голову, господин, – узнаете ли ее?' Конунг краснеет, увидя голову. Эймунд сказал: 'Это мы, норманны, сделали это смелое дело, господин; позаботьтесь теперь о том, чтобы тело вашего брата было хорошо, с почетом, похоронено'. Ярицлейв конунг отвечает: 'Вы поспешно решили и сделали это дело, близкое нам: вы должны позаботиться о его погребении. А что будут делать те, кто шли с ним?' Эймунд отвечает: 'Думаю, что они соберут тинг и будут подозревать друг друга в этом деле, потому что они не видели нас, и разойдутся они в несогласии, и ни один не станет верить другому и не пойдет с ним вместе, и думаю я, что не многие из этих людей станут обряжать своего конунга'. Выехали норманны из города и ехали тем же путем по лесу, пока не прибыли к стану. И было так, как думал Эймунд конунг, – все войско Бурицлава конунга ушло и разошлось в несогласии. И едет Эймунд конунг на просеку, а там лежало тело конунга, и никого возле него не было. Они обрядили его и приложили голову к телу, и повезли домой. О погребении его знали многие. Весь народ в стране пошел под руку Ярицлейва конунга и поклялся клятвами, и стал он конунгом над тем княжеством, которое они раньше держали вдвоем.

Глава 14. Убийство Бориса (продолжение). Сопоставление двух описаний убийства.

Оба описания убийства и по летописи, и по 'Саге' имеют и много похожего и много различного. Какое из них достоверное? Скорее всего, реальное убийство находится где-то 'посередине'. Несомненно, Эймунд и его отряд принимали участие в убийстве Бориса, как минимум они участвовали в последней, заключительной стадии операции этого военного проекта в роли 'спецназа'. Но также можно быть уверенными, что Эймунд не имел никакого отношения ни к проектированию, ни к организации этого акта физического устранения, а был только исполнителем, не знающим всех 'винтиков' операции. Вся роль Эймунда и его варягов в этой спецоперации в 'Саге' очень сильно преувеличена – нужна солидная 'чистка от хвастовства'. Самое надежное, что можно и следует сделать, это выделить сходные и подтверждающие друг друга детали в обоих описаниях преступления, сложить из них 'мозаику' и уже полученная тогда картина может считаться достоверной. Попробую это сейчас осуществить и посмотрим, что у меня получится. Рассказываю...

Совпадающие детали:

1) Убийцы заранее знали место, где Борис остановится на стоянку, чтобы переночевать.

2) Время убийства – ночь. По Саге убийцы прибыли на место преступления под вечер, подготовка к акции проходила до середины вечера, в середине вечера появился Борис с войском и расположился на стоянку. По летописи убийцы пришли и напали ночью.

3) Шатер. Борис расположился в шатре и по саге, и по летописи.

4) Отрубленная голова. В саге голову отрубают Борису, в летописи – его товарищу Георгию.

5) Убили не только одного Бориса, но и многих его спутников.

6) Убийцы после убийства пришли к Ярославу с 'докладом'.

7) И в летописи, и в саге говорится о погребении Бориса, но в летописи утверждается, что это было сделано тайно, а в саге, что это сделано по приказу Ярослава.

Несовпадающие детали:

1) Дальнейшая судьба шатра. По летописи шатер проткнули копьями, а впоследствии в него завернули тело Бориса. По саге убийцы придумали и осуществили сложный способ сорвать шатер за счет его привязывания к согнутому дереву. Кому верить? Тут я точно на стороне летописи. Способ срывания шатра, описанный в саге, ранее встречался в другой саге, не говоря о том, что все это вообще выглядит фантастично. Полагаю это заимствование и 'хвастовство', которое логично не принимать на веру.

2) Чью голову отрубили? По летописи – Георгия, по саге – Бориса. А тут кому верить? Однозначно исключать какой-то вариант нельзя, но все же и тут больше склонен доверять летописи. Снова в саге видны признаки заимствования и 'хвастовства'. Думаю, что на самом деле все обстояло примерно так: в шатре Борис был не один, вместе с ним был по летописи еще один человек – Георгий. Убийцы-скандинавы в лицо Бориса не знали, да и очень темно ночью в августе-сентябре на Украине, да еще в лесу, пусть и на его окраине. Вероятно, приняли Георгия из-за золотой гривны за Бориса, голову ему отрубили, гривну 'прихватизировали', но на всякий случай и полуубитого Бориса с собой взяли, завернув в шатер. Являются к Ярославу гордые, показывают ему отрубленную голову, а Ярослав им в ответ:– 'Придурки! Это – не Борис! Ну, ничего вам поручить нельзя! Возвращайтесь и доделайте дело, как положено!'

Теперь остается провести небольшую 'чистку от хвастовства' сцены описания убийства Бориса в саге, убрать все что 'приврано' и тогда 'туман' над картиной убийства совсем развеется. Определяем все то, чему не верим:

1) сцена с привязыванием шатра к согнутому дереву – на 100% исключить нельзя, но все-таки не верю. Типичное заимствование. Убираем!

2) сцена с переодеванием в нищего для добывания пищи. Сказки! Точно врут! Убираем без колебаний!

Осталось объединить два рассказа и посмотреть, что получится.

Борис с войском идет к реке Альта к конкретному условному месту на окраине леса, где назначен либо сбор войск, либо встреча с кем-то. Но на самом деле, это ловушка и измена. Никакой отряд из Вышгорода (если это сбор войск) не придет, и не придет посыльный или разведчик (если это встреча). Вышгородцы, на которых рассчитывал Борис, обманули его. Путша организовал и подготовил в месте условной встречи ловушку. На роль 'спецназа' Ярослав выделил отряд Эймунда. И вот вышгородцы (Путша, Талец, Еловит, Ляшко) ведут отряд Эймунда к месту будущего преступления, прячутся в лесу неподалеку и ждут. Возглавляет 'штаб' и командование – Путша. Приходит Борис с войском и располагается на ночную стоянку, вероятно встреча назначена на следующий день. Путша указывает Эймунду на шатер Бориса, скорее всего этот шатер действительно чем-то выделялся. Наступает ночь, все в стане Бориса засыпают, и по команде эймундовский 'спецназ' и вышгородцы набрасываются на шатер Бориса и на тех, кто был поблизости и проснулся. В шатре было двое, и варяги перепутали Бориса с Георгием, убив второго и отрубив ему голову. Но успели сообразить, что есть вероятность ошибки, и прихватили с собой при бегстве не только отрубленную голову Георгия, но и тяжелораненого Бориса, Ошибка выяснилась не раньше утра, когда отрубленную голову предъявили лично Ярославу. Тогда последовала команда от Ярослава, адресованная непосредственно к варягам Эймунда, довершить дело и добить раненого Бориса. Следующим распоряжением Ярослава было отвезти тело Бориса в Вышгород в церковь Василия и там его похоронить.

Итог подведен – свою, 'вычисленную', версию убийства Бориса я вам рассказал.

Глава 15. Убийство Глеба, Святослава Древлянского и Лжесвятополк-2.

О том, кто и почему убил Глеба, я уже немного рассказал в главе 7, а теперь можно поговорить об этом поподробнее.

Проведем вначале маленький творческий эксперимент. Возьмем карту Древней Руси и нанесем на нее два разных маршрута. Первый маршрут – это маршрут убийц Глеба и Святослава. Первая точка этого маршрута – это Смоленск, где был убит Глеб. Вторая точка находится в Древлянском княжестве Святослава, куда затем пришли убийцы. Святославу пришлось бежать из своего княжества от убийц к 'горам Угорским' по сообщениям летописи, понятно, что это означает не Венгрию, а Прикарпатскую Волынь. Древлянская земля – это край дремучих лесов и болот, как добираться до Прикарпатья? Маршрут бегства Святополка понятен – по Припяти и ее притокам через Туров. Один маршрут выстроен.

А теперь нанесем второй маршрут, маршрут похода Ярослава в его военной кампании против Болеслава Храброго в 1018 г. Мы знаем, что Ярослав зимовал всегда в Новгороде, значит, смело ставим начальную точку на Новгород. Битва между Ярославом и Болеславом произошла на реке Буг на границе Польши и Руси, кстати, недалеко от Прикарпатской Волыни, где убили Святослава. Ставим на Буге конечную точку маршрута. Теперь посмотрим, как в соответствии с дорожной инфраструктурой Руси Ярославу следовало двигаться. Все просто – вначале от Новгорода на юг до Смоленска, затем по Днепру и Припяти до Древлянского княжества, затем Туров... 'Стойте!' – может воскликнуть какой-нибудь нетерпеливый читатель – 'Да это же один и тот же маршрут, что и первый!' Все правильно, читатель, маршрут убийц Глеба и Святослава и маршрут Ярослава – это один и тот же маршрут. Задумайтесь над этим.

Как был убит Глеб? В мае 1018 г. Глеб с малою дружиной (откуда взяться большой – княжество-то маленькое) спешил к своему брату Святославу в Древлянское княжество. Тогда же из Новгорода выступил со своей армией Ярослав. Он уже знал, что против него собирается большая коалиция, состоящая из поляка Болеслава Храброго и русских князей Святополка, Святослава и Глеба. Ярослав шел на перехват Глеба, а Глеб, похоже, об этом и не догадывался. Местом перехвата должен был стать Смоленский волок, но получилось так, что эту точку Глеб миновал первым, Ярослав опоздал, но совсем ненамного, возможно на считанные первые часы. Поняв, что Глеб с дружиной уже прошли (или проплыли) место начала волока от Днепра и что разница во времени совсем не критична, Ярослав, скорее всего, послал отряд 'быстрого реагирования' впереди основного войска. А кто у Ярослава 'спецназ'? Конечно, это всегда варяги. Правда у Ярослава произошла очередная замена варяжских наемников – жадный на деньги Эймунд решил уйти от такого же жадного Ярослава и осуществил это еще до выступления Ярослава в поход.

Повторим прием, осуществленный в описании летописями убийства Бориса, и для Глеба. Уберем из летописи 'проярославскую' пропаганду и религиозную 'мишуру', попытаемся найти сохранившиеся остатки текста Никона, заменим ложного Святополка на настоящего убийцу Ярослава, заменим 'несерьезное' слово 'отроки' на верное 'воины', и получим следующее:

'внезапно пришли посланные Ярославом погубить Глеба. И тут вдруг захватили посланные корабль Глебов, и обнажили оружие. Воины же Глебовы пали духом. Окаянный же Горясер, один из посланных, велел тотчас же зарезать Глеба. Повар же Глеба, именем Торчин, вынув нож, зарезал Глеба, как безвинно?го ягненка.

Итак, Глеб был убит, и был он брошен на берегу между двумя колодами, затем же, взяв его, увезли и положили его рядом с братом его Борисом в церкви святого Василия.'

Кто такой Горясер? Имя весьма странное – первая часть имени похожа на славянскую, а окончание явно скандинавское или немецкое. Не бывает у славян имен с окончанием -сер или -ер. Явственно ощущается, что это славянизированная версия 'западного' имени. У меня есть несколько версий, что это имя может означать. Основная версия, к которой я больше всего склоняюсь, это то, что -сер это не 'сер' а 'сверр', очень распространенное прозвище у скандинавов-варягов, означающее 'беспокойный, дикий'. В этом случае 'горя' – это какое-то ославяненное скандинавское имя (Хорик, Харальд). Хорик Сверр (Дикий Хорик) звучит очень похоже. Есть еще имя Хорас (Хорасе) – Horace – Гораций, но что-то сомневаюсь я, что такое имя было в те времена распространено. Есть еще и скандинавское имя Херсир (вождь – в переводе).

Каким бы ни было настоящее имя у Горясера, но, полагаю, что он и был предводителем новой варяжской дружины, пришедшей на смену Эймунду. Мог ли собственный повар Глеба Торчин убить его, как говорится в летописи? Сложно ответить. Может быть, и мог – вдруг он был агентом Ярослава, от которого тот узнал о выступлении Глеба? Или варяги, захватив Глеба, решили покуражиться и заставили повара зарезать его? Этого мы никогда не узнаем.

Первая цель Ярослава была достигнута – один из князей, вошедших в 'антиярославскую' коалицию был уже убит, а его отряд уничтожен. Войско Ярослава после Смоленска двигается на юг в Древлянскую землю. В летописях о гибели Святослава Древлянского говорится совсем 'мизер' – мол бежал из своей земли в направлении Угры (Венгрии) и там (то есть где-то рядом – в Прикарпатской Волыни) был убит. Но у нас есть подсказки и из других источников, благодаря этому мы можем кое о чем догадаться и рассказать о том, как все было. Один Святослав с армией Ярослава никак бы не справился, но он же состоял в коалиции! Рядом была столица Святополка город Туров, пусть самого Святополка там и не было, но был наместник, была дружина. И вот схлестнулись объединенные древлянско-туровские войска с армией Ярослава. О сражении мы ничего не знаем, знаем только, что в итоге Святослав и туровцы принуждены были затвориться в хорошо укрепленном Турове в надежде выдержать осаду. Видимо схватка за город была очень нешуточной и яростной, в итоге Ярослав сумел захватить город, но небольшой отряд вместе со Святославом сумел прорваться и бежал. Ярослав был взбешен и от того, что встретил такое отчаянное сопротивление, и от тяжелых потерь, и от того, что Святослав бежал. Город Туров был в отместку беспощадно разорен, помимо этого Ярослав принял неслыханное прежде на Руси и в Европе решение – увести всех выживших жителей Турова в плен. Откуда мы все это знаем? Я уже сравнивал Ярослава один раз с Наполеоном – сравню еще один раз. После грандиозного поражения на Буге Ярославу, также, как когда-то и Наполеону при отступлении из России, пришлось бежать 'старой' дорогой через разоренный им Туров. Преследовавшие его войска Болеслава, войдя в Туров, были потрясены действиями Ярослава, увидев пустой город без жителей. Это событие зарегистрировано в 'Хронике Титмара Мерзебургского'. Титмару об этом рассказывал очевидец (по договору с Болеславом в его походе участвовали и немцы).

Вырвавшись из захваченного Турова, Святослав с остатками древлянско-туровской дружины двинулся на Волынь. Сомневаюсь, что его целью было бегство в Венгрию. Волынь была ближайшим местом, где еще сохранялись в городах святополковские гарнизоны – думаю, Святослав целенаправленно шел на объединение с ними, а не просто бежал. О том, что произошло на Волыни, тут уже совсем негде взять дополнительную информацию. Конечно, Ярослав преследовал Святослава, наверняка там были какие-то битвы Ярослава с волынско-туровско-древлянской дружиной – нам известен только итог: сопротивлявшиеся отступали до Прикарпатья, и там Святослав был убит.