Текст книги "Йога преподавания"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

Следующее требование.

Вы должны строго соблюдать дисциплину и посещать все наши занятия, лекции, семинары. То есть понятно, что вначале, когда человек приходит изучать йогу, она кажется ему такой заманчивой, фантастической, такой интересной, вот он станет когда-нибудь преподавателем сам. Это где-то такой стимул. Потом начинается, собственно, процесс обучения со своей рутиной, и наблюдается такая картина: «Ой, а что я буду ходить на эту лекцию, а я и так уже все знаю, ой, это я могу пройти косвенно, то есть заочно». Или вообще по каким-то причинам просто перестают ходить, у них какие-то свои дела, свои в жизни приоритеты. Ну, понятно, могут быть всякие форс-мажорные ситуации, когда человек действительно не может посещать. У каждого свои условия жизни, своя судьба, но когда это просто переходит в привычку, когда это просто несерьезное отношение, то это, понятно, тут же сказывается на успехах, которые делает человек, а на самом деле, это характеризует человека, насколько он в дальнейшем будет серьезно преподавать йогу.

Конечно, процесс обучения йоге можно, до известной степени, перенести на чтение книг по йоге, на просмотр фильмов – самоучителей, на прослушивание каких-то аудиозаписей, все это, действительно, очень помогает, это значительно ускоряет подготовку студента, но без личного общения ой как тяжело получить нормальное образование, чтобы стать преподавателем йоги. Поэтому, знаете, как в поговорке, что такое образование: образование – это то, что осталось после того, что выученное забыто. И вот, опять же, как показывает опыт –  конечно, вы сейчас можете изучить те или иные трактаты по йоге и помнить их наизусть. Пройдут годы, и если вы не будете преподавать эти йоги, ну, они как-то отодвинутся на второй план. Но совсем вы не забудете, у вас останется самое главное. У вас останется внутренняя сила, вы сможете в любой момент поднять свои записи или какие-то другие источники и быстро вспомнить, быстро вернуть себя на нужный уровень. Так вот, в первую очередь, для этого нужно личное общение, чтобы уловить неуловимое. Ведь йога не сводится к формальному набору знаний, которые должен приобрести студент, йога – это нечто Высшее, но об этом и о других требованиях давайте поговорим на нашем следующем субботнем занятии.

Шаг 3
Требования к будущим студентам. Часть 2-я.

1. Название лекции: Требования к будущим студентам. Часть 2-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание : временно отсутствует

4. Дата и место чтения лекции: 2009.02.14 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

16. Основной текст лекции.

Требования к будущим преподавателям.

Итак, сегодня 14 февраля 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в культурном центре "Просветление" в городе Москве, возле метро "Новослободская". И это у нас лекции для Открытого Йога Университета. Для архива вся информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru

Сегодня мы продолжим рассматривать ту тему, на которой остановились в предыдущую субботу, это Требования к студентам Открытого Йога Университета. И начнем мы как раз со следующего требования, которое мы предъявляем всем тем, кто претендует на то, чтобы учиться у нас в ОЙУ на курсах по подготовке преподавателей йоги.

Следующее требование.

Вы должны знать, куда вы идете учиться, вам должен быть близок именно наш подход в йоге

Учение йоги – оно едино. Оно очень древнее учение, никто толком и не знает сколько ему лет. Долго оно передавалось устно от учителя ученику, затем были такие вольности уже внедрены в учение йоги, когда было разрешено записывать практики. Это случилось очень давно. С течением времени единое учение йоги передавалось по разным линиям преемственности, от разных учителей ученикам. Иногда некоторые линии преемственности обрывались, знание терялось, могло пройти двести лет, и какой-то следующий представитель йоги как бы реанимировал или переоткрывал то знание, которое было потеряно. Некоторые знания, так и навсегда ушли со сцены, во всяком случае никто не знает сохранились ли они до нашего времени или нет. Все это привело к тому, что на настоящий момент существует огромное количество разных школ йоги. Причем, самое интересное, что каждая школа йоги взяла на вооружение разный набор методов самопознания. Иногда эти методы кажутся прямо противоположными друг другу.

У людей неискушенных иногда возникает полнейшая путаница в голове, что является йогой, что не является. Или наоборот, обратная сторона, большое количество представителей от йоги считают, что только лишь их точка зрения истинная, верная, а все остальные точки зрения ошибочные и не имеют отношения к йоге. Хорошо, когда еще все это проходит с соблюдением первого, второго принципов йоги, то есть без причинения вреда и не растрачивания сил по мелочам.

К сожалению, такого не наблюдается в реальной жизни. Ничего не чуждо представителям школам йоги. Во всяком случае я постоянно наблюдаю скрытую иногда вражду между разными школами йоги, что, в общем-то, печально и, что вызывает только лишь сожаление. Но факт остается фактом: огромное количество самых разных подходов. У нас в ОЙУ , мы придерживаемся своего подхода, мы считаем он наиболее близок к той изначальной традиции, откуда вышли все разные преемственности йоги. Но это вовсе не значит, что мы считаем чужие школы йоги какими-то лживыми и лицемерными или обманывающими, или неправильными. Мы их не считаем не ниже, ни выше. Это просто другие ветви, другие, так сказать, дорожки, которые ведут к одной и той же цели. Но, конечно, очень тяжело бывает человека чему-то научить, если он начинает метаться. Скажем, одни какие-то поучения в йоге он берет в одной школе, практики в другой школе, советы или какие-то рекомендации в третьей школе.

В результате возникает полнейшая каша в голове и в худшем случае у человека создается впечатление, что он понимает йогу, еще в более худшем случае он эту кашу начинает передавать дальше по цепочке. Это очень печально. Поэтому это требование к нашим студентам, что, если человек приходит к нам учиться, то он должен в первую очередь освоить наш подход йоги, а только лишь потом по завершению обучения может учиться где либо еще, вызван не какой-то там конкуренцией или какой-то там ревностным охранением учеников от других школ йоги. Ничего подобного. Это вызвано исключительно одним фактором, чтобы не было каши в голове. Еще раз, на прошлом занятии, да и часто мы вообще эту тему поднимаем, у нас такое есть правило негласное, добрая традиция, что по завершению обучения, когда мы передали все, что могли передать, мы дистанцируемся от студента, он на какое-то время нас покидает для того, чтобы осознано сделать свой следующий шаг – остаться ли с нами или действительно пойти учиться в другую школу йоги, в какое-то другое учебное заведение.

Никто и ничто не может претендовать на свободу человека. Никакая традиция не имеет права закабалять человека или накладывать на него какие-то ограничения. Это глупо и смешно. И самое главное, что это идет вопреки самому учению йоги, потому что цель йоги: рано или поздно сделать человека от всего свободным. В нашей школе йоге даже сказано, да и не только в нашей, вообще во всех вменяемых школах йоги сказано, что все что делает человека не свободным, все, что порабощает его, все, что лишает его инициативы, разума, принятия решения, все, что его пугает, должно быть отброшено, это не йога. И добавляется при этом: отбрось даже йогу, если ты чувствуешь, что она делает тебя несвободным.

К сожалению, очень тяжело бывает сразу разобраться – понимает ли человек, куда он идет учиться или нет. Почему? Здесь как бы две стороны одной и той же медали. Иногда чисто кармически или так судьба складывается у человека, что не было возможности нас посещать, ходить на наши занятия, семинары, ретриты, лекции. Но вот буквально с первых же дней человек понимает, что этот подход, который мы даем его, и он просит, чтобы мы его, как можно быстрее взяли в этот процесс обучения. Вообще, конечно, с одной стороны мы должны были бы выжидать паузу, прежде человек разберется: а действительно ли он уверен, что именно наш подход йоги близок ему, но с другой стороны, в нашу современную эпоху, когда все настолько быстро и просто нет иногда просто физически времени у людей ждать, они итак с трудом находят знания йоги, если мы еще начнем препятствия на этом пути ставить, то мало, что можно будет сделать. Поэтому, мы сразу же всех просим очень внимательно отнестись к этому вопросу, чтобы не было так, как к сожалению бывает, когда человек у нас учится, а потом говорит: "нет, знаете наш подход йоги мне не интересен, у вас нет того, сего, пятого, десятого". Но, как правило, если у нас чего-то нет, это еще не значит, что у нас этого нет.

Дело в том, что есть такие вещи, которые мы начинаем изучать ни раньше, чем освоены базовые моменты, но с другой стороны, каждый человек свободен в выборе. И конечно, он уходит. Здесь для нас щекотливая ситуация. Ведь этот человек учился вместо кого-то другого, у нас мест ни бесконечное количество, если мы кого-то берем, значит кому-то нам приходится отказывать, ресурс ограниченный. И очень плохо, когда человек учится какое-то время, потом говорит: "я у вас поучился, я понял ваш подход – не мой подход, до свидания". Еще раз, с одной стороны, предельная свобода, но с другой стороны, вот он все это время фактически занимал чье-то место, тот кто не прошел по конкурсу. Поэтому лучше с самого начала отдавать себе отчет о том, куда студент идет учиться.

Следующее требование, которое также должно хорошо осознаваться.

Вы должны быть готовы начать изучение йоги с самого начала, даже, если до этого вы несколько лет изучали и практиковали йогу в других школах или самостоятельно.

Очень болезненный иногда бывает пункт для большого количества претендентов, причем вменяемых претендентов для того, чтобы быть зачисленными в наши студенты. Да, действительно, многие люди сами практиковали по книгам, по всякого рода самоучителям. Иногда они достигли в этом достаточно серьезных результатов. Некоторые практиковали так, как было сказано в этих самоучителях по йоге, некоторые пытались переоткрыть йогу, что с нашей точки зрения достойно самых высших похвал, то есть такое не бездумное отношение. Но в любом случае, был ли у человека опыт или не было по изучению йоги, все равно обучение у нас начинается с нуля. Это очень жесткое, не имеющее исключений правило. Конечно, если человек до этого где-то долго над собой работал, учился, он достаточно быстро схватывает вот те базовые моменты и успевает еще параллельно много чего изучить вместе с основным курсом. Но это абсолютно жесткое правило.

К сожалению, еще раз хочу подчеркнуть, многие люди приходят и говорят: "вы знаете, мы учились в Индии в этом ашраме у такого знаменитого мастера, у такого гуру и.т.д и ожидают, что мы как-то зачтем им это обучение и сразу перейдем на более высокие уровни по изучению йоги, мы никогда так не поступаем, это для нас принцип. С нуля, для всех с нуля. Если человек чувствует, что не готов еще раз с нуля проходить, как ему кажется, то, что он знает, на самом деле это очень дурной знак. Почему? Потому что многие из наших студентов, которые уже давным давно закончили обучение время от времени, иногда по прошествию лет приходят и говорят: "Вы знаете, мне только казалось, что я понимал основополагающие какие-то моменты в йоге", вот сейчас они говорят нам по прошествию времени настолько йога с другой стороны открывается, что они выражают желание еще раз пройти те же самые предметы в йоге. В частности аксиоматику йоги, в частности все, что касается первого, второго принципа в йоге. Почему? Потому что это по настоящему очень серьезные вещи, хотя иногда, еще раз говорю, внешне это кажется скучным.

Так вот, если с самого начала студент считает, что он уже все знает и у него нет необходимости, то это вызывает очень серьезные подозрения. Опять же подозрения ни какие-то принципиальные, это скорее опыт, долгий, долгий опыт работы в йоге, что, как правило, за этим кроется не достаточно адекватное отношение к тем знаниям йоги, которые человек хочет получить. Кроме того, существует даже несколько такой чисто технический момент, который жестко ограничивает. Даже при всем нашем желании мы бы не могли все это перенести на более высокий курс. Во-первых, никто не знает до какой степени он знает тот или иной предмет. Чтобы это выяснить, надо делать тестирование, а оно очень долгое, очень скрупулезное, чтобы ни одна мелочь не ускользнула. У нас просто нет людей, которые бы этим занимались, это не возможно технически, чтобы действительно выяснить на сколько человек разбирается или не разбирается в каких-то аспектах йоги, которые он считает нулевым каким-то уровнем, первой ступенью.

Ну и наконец еще одна такая, может быть самая важная такая составляющая, почему все у нас йогу изучают с нуля. Заключается в том, что любая группа, которая изучает йогу рано или поздно перестает быть случайными людьми, которые собрались в одном месте, в одно время, дабы изучать ту или иную теорию. Люди очень дружат друг с другом. Какая-то такая общность возникает, как-то друг к другу все притираются и достаточно дискомфортно начинает себя группа чувствовать, если вдруг ни откуда в их среду внедряется человек, да еще и умный, который заявляет, что он итак давно все знает и все ему понятно и.т.д. и.т.п. Дело в том, что изучать йогу – это не то же самое, что изучать физику, математику или какие-то другие науки, где все равно кто с тобой изучает. По большому счету должно быть все равно кто тебе преподает. В йоге личностный фактор чрезвычайно важен. В йоге во многом успех в обучении зависит не только от того что изучается, но еще и от того кто преподает и самое главное с кем вы это изучаете. Вот с кем вы это изучаете выходит на первый план. То есть, практически нет, даже при всем нашем желании, если бы была возможность засчитывать предыдущий опыт, мы бы не смогли человека ни куда внедрить и пришлось бы для него одного делать отдельную группу, в которой бы он один учился. Но вы понимаете, это просто не реально и прямое нарушение первого и второго принципа йоги – не тратить силы понапрасну.

Следующее требование.

Вы должны строго соблюдать дисциплину и посещать все наши занятия, лекции, семинары.

Еще раз вам напомню, что подготовить хорошего преподавателя йоги, то есть человека, который может нести йогу дальше, чрезвычайно тяжело. На это по идее уходят десятилетия, мы итак сжали процесс обучения до четырех лет, что с моей точки зрения в общем-то достаточно, но все равно маловато, если человек не посещает все занятия, которые мы проводим. К сожалению, такая тенденция наблюдается, когда студенты заявляют: "А зачем нам лично посещать лекции, семинары, занятия, мы можем все это изучить по видеоматериалам. Как правило, мы все записываем, выкладываем в интернет, ну, за редким исключением некоторых очень узких разделов йоги и надо быть уверенным, что люди, которые будут проходить в состоянии вменяемость. Так вот всегда есть возможность изучать дистанционно или изучать заочно. Да, действительно огромная часть работы у нас идет заочно, дистанционно, мы просто не можем себе позволить другие формы работы, но никогда не стать таким квалифицированным преподавателем йоги, если вы в живую не пообщались с теми, кто донес до вас эту традицию. Точнее сделать чрезвычайно трудно, поэтому вот такой момент, еще раз, не проходит. Ведь йога – это не только набор каких-то формальных знаний, хотя они в крайней степени не обходимы.

Йога – это еще что-то неуловимое, что передается и не только от преподавателя студентам, но даже через общение с другими студентами. Это такое выражение: "Рука руку моет". Точно также и студенты, даже общаясь друг с другом, как ни странно на каком-то невербальном уровне они получает вот это вот что-то неуловимое, что в дальнейшем сможет сделать из них преподавателей йоги. И конечно, если до этого, скажем, человек учился в каком-то другом учебном заведении, что сплошь и рядом бывает, когда ни разу появлялся человек ни на лекциях, ни на занятиях, как-то подготовился к экзаменам, пришел – сдал экзамен, получил свою корочку и ушел. В данном случае не срабатывает. Еще раз йога – это не просто формальные знание, это еще что-то неуловимое. Поэтому, с самого начала мы призываем людей отдавать себе отчет, что если уж они идут на курсы по подготовке преподавателей, то они должны демонстрировать и свою способность соблюдать дисциплину, держать себя в руках, иначе как в дальнейшем можно будет доверить людей, если эти люди сами за себя не отвечают, как им можно будет доверить кого бы то ни было.

Следующее требование.

Вы должны вовлечься в работу, связанную с продвижением йоги.

Йога стремительно исчезает, я не устаю об этом говорить. Исчезает быстрее, чем кажется. Есть у нас какой-то промежуток времени, когда мы можем взять старое, еще какие-то тексты, или получить какие-то поучения от предыдущих поколений йогов, адаптировать их для современного общества и тем самым, не дать потерять этой традиции. Йога, на самом деле, прекрасно себя чувствует в любых условиях: и в современной цивилизации, и в древности. Тот факт, что образ жизни постоянно менялся, он очевиден, образ жизни, скажем, времен бронзового века чрезвычайно отличается от образа жизни времен Будды. Образ жизни времен Будды отличается от образа жизни средневековья или образ жизни от наших дней. То есть йога, она на самом деле очень устойчивая система, очень жизнеспособная, йога не нуждается в опорах, она сама может стать опорой. Но, к сожалению, когда образ жизни меняется слишком быстро, возникает такой эффект, что учитель не может найти ученика, или, допустим, остался древний текст, а никто не знает, что в нем сказано или не в состоянии дать комментариев или перевести. В результате этого всего сейчас наблюдается полнейший упадок йоги.

Образ жизни в странах третьего мира, где была распространена йога, это не только Индия, множество других стран. Так образ жизни сейчас очень быстро меняется, никого уже не заставить долгие часы пребывать в медитации. А все по образцу западной цивилизации ринулись за длинным долларом. И их мало привлекает эта перспектива – разбираться в этих философских учениях, лучше они приобретут какую-то материально-осязаемую профессию. То есть приоритеты резко меняются. Конечно же, это тут же сказывается в том числе и на традиции передачи йоги. То есть йога исчезает и сейчас надо делать по истине титанические усилия, чтобы, во-первых, перевести все тексты, желательно непосредственно с санскрита на русский, а не минуя тот или иной европейский язык, скажем – английский, французский или еще какой-то. Почему? Потому что при двойных переводов, там вообще получается такая каша. Во-вторых, мало перевести тексты, надо их адаптировать, надо примерно представлять, потому что каждый текст писался для той или иной эпохи с тем или иным словарным запасом. То есть, надо потом этот перевод или эту адаптацию прокомментировать для современного человека, ну и самое главное донести до живых людей. В этом смысле у нас очень жесткое правило, у нас, если какое-то знание излагается группе людей, ровно год на личное пользование этим знанием, потом оно должно быть обнародовано.

Очень жесткие на самом деле рамки. Так как количество вот этих поучений, часть из них дошла, ну, в разной форме, работы очень много, поэтому приходится и редактировать и печатать, и самое главное, это потом обнародовать. Слава богу, появился интернет, куда мы можем целиком и полностью все сливать. Раньше такой возможности не было, раньше приходилось издавать книги, это связано с большими материальным трудностями. Так вот сейчас, с одной стороны, чуть полегче стало, но ведь в конце концов кто-то должен этим заниматься, поэтому все студенты, которые к нам пришли, должны очень четко понимать, что, если они не возьмут в свои руки уже на самых ранних стадиях своего обучения судьбу за йогу, то по большому счету они не представляют в каком положение находится учение йоги, а во-вторых, ну даже своего места, если угодно, в истории. Это очень печально, поэтому это одно из самых важных требований, жестких требований.

Я не скрою, что достаточно приличный процент людей, которые претендуют у нас учиться заявляют следующие такие вот положения, что это всего лишь иллюзия, что йога исчезает, да образ жизни меняется, да, старое поколение уходит, но, при этом они заявляют на все есть высшая воля, они всегда апеллируют к каким-то высшим силам, не знаю, что они под этим подразумевают, что, если там наверху будет угодно, то все итак само сделается, что ничего делать не надо, надо быть таким потребителем от йоги, надо сидеть и ждать, пока кто-то разжует, что называется, и в рот положит. Крайняя степень эгоизма, крайняя степень глупости, как мы считаем, но есть такая русская народная поговорка, что на бога надейся, а сам не плошай. Они, к сожалению, никак не могут усвоить, что до тех пор, пока они не сделают шаг на встречу вселенной, вселенная никогда не сделает свои миллионы шагов помощи. Поэтому еще раз, такое немного в плохом смысле слова, благостное отношение к йоге мы не приемлем.

Еще раз, очень часто приходят люди, начинают нас, прошу прощения, учить жить: "а что это вы суетитесь, а что это вы такую деятельность активную развили, ой, да у вас здесь медитации нет, у вас нет такого спокойного отношения", знаете, как в сказке было: "спите, спите, спите", они сами спят и пытаются нас еще усыпить. В нашей школе йоги есть такой афоризм: за тамасом приходит боль. То есть, за такой благостностью показной, когда человек действительно не достиг еще высших уровней в йоге, когда действительно он видит, что, как говорится, все итак работает, но надо сперва дорасти до этого уровня. Если человек не дорос до этого уровня и начинает всех, прошу прощения, лечить, что надо быть спокойным, ну, в плохом смысле слова, ничего не делать, что все само сложится, то это явный тамас. И всего лишь пройдет какое-то очень короткое время, когда такой человек столкнется с проблемами.

К сожалению, очень не приятно наблюдать вот эти мизансцены, когда вчерашний такой благостный адепт тайных наук от йоги вдруг под ударами судьбы маска благостности слетает. Если он, скажем, жил на деньги, что он там квартиру сдавал и не хотел устраиваться на работу, а потом вдруг он потерял квартиру и вдруг оказался на улице, знаете, сейчас такая модное стало течение: сдавать квартиру в Москве и в Индии жить, там все дешевле, здесь денежка капает. Так вот в кармическом плане все может очень быстро измениться, быстрее, чем кажется и когда все это изменяется, и человек сталкивается с жесткой необходимостью и видит, что надо себе на жизнь зарабатывать, а времени нет и сил нет, а плюс еще надо еще и йогу двигать, то эта маска благости быстро слетает. К сожалению, еще раз, столько часто мы видели эти картины, что просто не хочется их больше наблюдать. Поэтому нам нужны люди очень активные, очень состоявшиеся, самодостаточные, те, которые могут, что называется, себя прокормить, потому что йога в этом отношении, как маленький ребенок, его надо кормить. А если вы себя не можете прокормить, если вы о себе не можете позаботиться, то возникают проблемы.

Следующее требование, которое мы также предъявляем.

Вы должны закончить свое обучение у нас, а только потом продолжать свое обучение в какой-либо другой школе, если пожелаете это сделать.

Вы не должны одновременно учиться в двух школах йоги. Ну, это несколько продолжение того требования, которое мы уже рассматривали, но оно несколько идет с другой стороны. Да человек у нас хорошо учится, да, всем критериям он отвечает, ну, вот ему кажется, что какие-то тайны в йоге ускользают от него. Знаете, это всегда есть такая иллюзия, что настоящая жизнь где-то там, высоко в горах, в Гималаях, в пещере, возле горы Кайласа, только там по настоящему йога. И возникает естественное желание сидеть на двух стульях: учиться здесь и там. Ни то, чтобы бросить нас и уйти туда. Ни то, что человек ощущает, что наш подход в йоге – это ни его подход, нет, человек ощущает, что наш подход в йоге – это его подход, но он пытается обогатить свой опыт знаниями.

К сожалению, мы не можем на это пойти, у нас нет на это ресурсов. Поэтому требование в этом отношении очень жесткое, что-либо до того надо где-то отучиться, либо после того, но никак не во время. Почему? Потому что обучение занимает 4 года. И иногда я слышу, да я через пару лет поеду в Индию, я услышал, что там есть такой замечательный ашрам, замечательный мастер и буду там учиться. Так вот мы настоятельно требуем, что либо вы туда сперва съездите и там отучитесь и потом приедете к нам, либо у нас сперва отучитесь, а потом на все четыре стороны в какой угодно ашрам. Сидеть на двух стульях – это очень плохая привычка. С точки зрения подготовки преподавателя, опять же начинается в голове путаница, каша. Еще раз, я подчеркиваю, никто никого не имеет права порабощать, но надо соблюдать второй принцип йоги: не возможно одновременно сидеть на двух стульях.

Следующее требование.

Вы должны быть волевым человеком, умеющим держать себя в руках преодолевать все трудности, вы должны быть готовы к рутинным будням в обучении.

В Москве существует такая прослойка людей, так называемые тусовщики, их по разному называют, это люди, которые ищут места, где что-то возникло новенькое, интересненькое, они пойдут учиться то в одну школу йоги, то в другую. То потом запишутся потом на какую-то борьбу нанайских мальчиков, то еще в какой-нибудь раздел эзотерический, которых сейчас расплодилось огромное количество. Знаете это такая попытка устроить себе праздник. В одном месте сливки снимаются, в другом месте сливки снимаются, в третьем. Ну, в каком смысле? Приходит человек, все новое, интересное, он в таком приподнятом, восторженном настроении, но это состояние такое чисто психического возбуждения от новизны длится примерно два, три месяца, затем человеку надоедает, и он перепрыгивает в другую школу или в какой-то другой вид деятельность. Причем есть такие уникумы, которые умудряются так и жить на протяжении, ну есть товарищи, есть возможность их отслеживать, фактически уже второй десяток пошел, как они живут такой жизнью от самого того момента, как стали проникать в большом количестве все эзотерические, экзотические учения к нам в страну.

И вот его носит по кругу, он там побыл, тут побыл. Только дело до рутины, только дело до истинной работы над собой, а истинная работа над собой, она очень рутинная, очень скучная, очень не интересная, долгая, все, такой человек как-то быстро теряет интерес и уходит. Ну, во-первых, со стороны самого человека – это прямое нарушение второго принципа йоги, потому что он как бы растрачивается, растрачивается, растрачивается, а потом у него не хватает сил на главное дело жизни. Мне один автомобилист говорил, что люди ездят на стартере, то есть, знаете, стартер – это такая маленькая штучка, она заводит большой двигатель, она обязательно должна быть, чтобы двигатель завелся, если ты слишком долго ездишь на этом стартере, у тебя аккумулятор разряжается. Вот точно также и эти люди, вот этот первый импульс, всегда, когда вы попадаете в какое-то новое, вас как бы такие силы подхватывают, силы школы, вам интересно, у вас жизнь к лучшему меняется, вы какие-то свои проблемы, может быть решаете, которые не могли до этого решить, раз, вас так накачало энергией, ну, так образно говоря, никто не знает, какой процесс при этом происходит, там дело вероятно не в энергии, а в чем-то другом. И вот человек, как надутый шарик, какое-то время держится на этом, но над собой не работает. И рано или поздно сдувается, ищет другое место, чтобы там его подкачали, так вот некоторые уникумы умудряются так всю свою жизнь проводить, а потом они теряют духовное чутье.

Им потом уже все равно становится, и в результате они делают очередной выбор неправильным выбором, то есть сами плодят свою судьбу, поэтому мы всегда всех студентов предупреждаем, что, друзья, праздника не будет, будет рутина, долгая, упорная, очень требующая сил, требующая умения держать в руках. Почему? Потому что параллельно студенты еще где-то работают, а тут мало того, что жизнь нам иногда еще приносит сюрпризы, так надо еще учиться, надо еще и йогу продвигать и обучаться, а обучение йоги связано с такой коренной перестройкой всех структур человек, начиная от физического тела, кончая тонкими структурами, о которых вероятно еще современная наука мало чего знает. А это тоже накладывает известное ограничение в виде усталости и так далее. Не возможно вычистить из себя грязь, при этом не поднимая пыли. Даже когда дома убираем, пыль поднимается. Поэтому человек, который к нам идет, должен быть терпеливый, готовый к рутине и к долгой работе над собой. Да, действительно обучение йоги – это сама йога. Даже обучаясь йоге – вы практикуете йогу, это очень странное такое положение, что есть собственно практика йоги, но даже обучение йоги – есть йога.

Точно так же, как и считается, что само преподавание йоги – это тоже йога. Это говорит о том, что студент, обучаясь йоге, получает решение неких своих трудностей, может быть по жизни, совершенно с какой-то необычной стороны, с которой он даже и не ждал, что решение придет, но это как бы пряник. А отрицательная сторона это пряника – это рутина, долгая рутина. И мы наблюдаем: проходит месяц, один, другой, третий. Сперва все на подъеме, но цыплят по осени считают, точно также и здесь. Проходит какое-то количество времени, становится скучным, и человек машет нам ручкой и уходит. Лучше бы он это делал раньше, а еще лучше – вообще бы к нам не приходил. Почему? Еще раз, не потому, что мы злые, не потому, что нам как-то жалко усилий. Нет, проблема в другом. Он занимает чье-то чужое место. Знаете, иногда мы спрашиваем жизнь: "Господи, почему ты не даешь то, что я тебя прошу?", а иногда случается так, что-то место, которое вы должны занимать, занимает кто-то другой, недостойный. А случатся это может потому, что вы сами иногда занимаете не свое место. Это очень такой закон причины и следствия. Поэтому надо себе отдавать отчет. Стать преподавателем йоги – это очень достаточно серьезный шаг.