Текст книги "Йога преподавания"

Автор книги: Вадим Запорожцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 6 страниц)

И наконец, я об этом говорил и еще раз хочу подчеркнуть, что обучение начинается с нуля в независимости от того, как долго человек до этого практиковал йогу для себя лично, либо учился в другой школе йоги, родственной нашей, близкой или совершенно далекой – для нас этот предыдущий опыт человека не важен. К сожалению, это жестокая необходимость – наш опыт показывает, что как только есть какое-то послабление, тут же идет очень резкое снижение качества подготовки будущего преподавателя. Он думает, что он знает. Студент приходит и говорит: «Да я уже там учился, там учился, я все знаю». Он думает, что он знает. Мы, с его слов, тоже думаем, что он знает, а на самом деле это ему только казалось, что он знает, а в реальной жизни, когда он сталкивается с реальной ситуацией, вдруг сам понимает, что он ничего до этого не знал. А у него была только лишь иллюзия, что он в чем-то разбирался. Вот дабы не допустить таких не приятных для нас моментов – эта политика обучения с нуля.

И, наконец, как идет процесс обучения? На какие этапы он разбит?

Обучение в Открытом Йога Университете разбито на три цикла: так называемый нулевой цикл, первый цикл и второй цикл.

Нулевой цикл предполагает, что студент, будущий студент или, назовем его, абитуриент начинает присматриваться к нам. Потому что прежде, чем куда-то идти учиться, надо, в общем-то, представлять, куда ты идешь учиться. Т.е. человек начинает ходить к нам на занятия, начинает посещать семинары по йоге, проходить ретриты, тем самым вовлекается в поле нашей йоги и понимает – его ли это йога или не его? Почему? Не секрет, для разных людей разные предпочтения есть. Совершенно естественно, что кому-то может не понравиться наш подход, а понравиться подход какой-то другой школы йоги. В этом нет ничего плохого. Это не значит, что наша школа лучше или хуже других. Это значит только лишь, что человеку не подошло. Так вот, этот как раз нулевой цикл и предполагает, что человек будет знакомиться непосредственно с йогой, которую он будет изучать.

По-разному может проходить этот нулевой цикл – все зависит от организационных составляющих. У разных людей по-разному. Т.е. кто-то достаточно долго к нам присматривается, а потом приходит учиться. Кто-то, наоборот, достаточно быстро понимает, что наш подход в йоге – это его подход в йоге. И он быстро проходит этот нулевой цикл. И непосредственно уже приступает к более прямому обучению на курсах по подготовке преподавателей йоги. Еще раз, я хочу сказать, что, в связи с многочисленными организационными трудностями, нулевой и первый цикл до известной степени могут быть совмещены. Например, мы видим, что приходит к нам человек, который сразу же загорелся, сразу же вовлекся в работу, он просто живет йогой, той йогой, которую мы преподаем, а формально он еще не успел походить к нам на занятия в течение долгого времени. Ну, не успел, вот так у него судьба сложилась, что он сразу же пришел – безусловно, мы идем навстречу, позволяем совместить нулевой и первый цикл йоги.

Затем идет первый цикл йоги, где изучаются, в первую очередь, основополагающие предметы. Я не буду сейчас их перечислять: какие предметы, в какой последовательности. Во-первых, потому, что некоторые предметы могут меняться местами. Но, правда, есть предметы, которые нельзя менять местами: скажем, аксиоматику йоги надо изучать уже на ранних стадиях, чтобы вообще понять, о чем идет речь. А, допустим, последовательность, что сперва изучать – ньяса йогу, а потом янтра йогу, или янтра йогу, а потом ньяса йогу – в зависимости от ситуации можно менять. Поэтому бывают разные моменты – важно, чтобы процесс обучения шел наиболее эффективно.

Наконец, по завершению первого цикла начинается второй цикл, где уже предполагается, что люди более или менее освоили эти основополагающие йоги. Еще раз, я подчеркиваю, освоили не на теоретическом уровне, а на том уровне, что они могут вести практические занятия. Нам нужны практики от йоги. Теоретиков от йоги очень много. Но, к сожалению, как и в науке, только лишь практика – это критерий истинности теории. Так вот, потом начинается второй цикл. Он, до известной степени, где-то даже повторяет первый цикл. Т.е., опять же, изучается та же аксиоматика, но уже на другом уровне, на более глубинном уровне. Опять же, изучаются какие-то йоги, но уже с другими акцентами, более углубленно. И тогда же начинается и специализация. По завершению обучения в нашем Йога Университете наш студент должен нас покинуть на какое-то время.

Никто не должен ни от кого зависеть. Т.е. свобода в йоге священна. Никто никого не должен так или иначе удерживать, поэтому, по старой доброй традиции, наш студент после того, как он завершил свое образование, должен на какое-то время уйти из нашего поля зрения, а потом вернуться как равный. Т.е. некая такая субординация статуса, она, безусловно, соблюдается. Пока он у нас учится, он студент, но как только он завершил процесс обучения и формально ушел, скажем, месяца 2-3 он не появляется, некоторые и несколько лет могут не появляться. Но потом, когда он возвращается, он возвращается как равный. Т.е. вот на этом построены все те формальные взаимоотношения, которые царят в Открытом Йога Университете. С формальной точки зрения, это называется меритократией или властью заслуг. Т.е. не демократия, не диктатура, а меритократия. У нас вес имеет больше тот, кто, соответственно, больше сделал, или выше поднялся, или как-то проявил себя. Тогда и после того, как человек завершил обучение, он нам ничего не должен, так же, как и мы ему, в том плане, что мы не стараемся его удержать в рамках нашей школы йоги. Мир огромный, школ йоги еще больше, чем кажется на первый взгляд. Ради Бога, можешь идти учиться в других школах йоги. Нас это уже перестает интересовать.

Теперь несколько более практических моментов, касающихся тех шагов, которые, как правило, проходят все наши студенты.

Все эти шаги достаточно детально расписаны, они находятся на нашем сайте www.openyoga.ru , то есть какие надо шаги предпринять, чтобы попасть в качестве студента к нам в Открытый Йога Университет. Всего на сегодняшний момент мы обозначили семь шагов. Самое первое, с чего должен начать наш потенциальный студент, это с того, чтобы как-то познакомиться с тем, куда он желает попасть учиться, познакомиться с теми требованиями, которые мы предъявляем. Если он с ними согласен, то далее следует  некий такой формальный шаг – абитуриент должен себя обозначить, заполнить соответствующие анкеты, их тоже предоставить. Затем пройти, как я уже говорил, некие тесты, собеседования, ну, и так далее. Эти шаги, еще раз я подчеркиваю, описаны на сайте www.openyoga.ru. Т.е. пошаговая инструкция, чтобы не было какого-то недопонимания.

И теперь следующая часть нашей сегодняшней лекции – это те требования, которые мы предъявляем к будущим студентам. Итак, еще раз хочу сказать, что для нас самая серьезная тема – это будущие студенты. Очень тяжело найти нужных нам. Несмотря на то, что даже есть и конкурс, даже есть и какие-то такие моменты отсева, отбора, требования, которые мы предъявляем к будущим студентам, они достаточно формализованы. И мы просим, чтобы каждый из претендентов досконально с ними ознакомился. Более того, не просто досконально с ними ознакомился, но и еще прошел известное тестирование на тот факт, понимает ли он эти требования или нет. Откуда и для кого взялись эти требования? Во-первых, они только лишь для тех людей, кто собирается в будущем стать преподавателем йоги.

Если вы не собираетесь стать преподавателем йоги, а просто хотите изучать те или иные разделы йоги, еще раз напоминаю, что мы выкладываем всю информацию, которая только у нас есть, в свободный доступ, то вы попадаете под определение вольного слушателя, и вы можете принимать эти требования, а можете и не принимать. Т.е. это ваше уже личное дело. Вы берете от йоги уже то, что вам хочется, то, что вам нравится, в той последовательности, в которой вам это все нравится, но вы не являетесь студентами. Если же вы идете на курсы по подготовке преподавателей, то это, безусловно, предполагает, что в будущем вы понесете йогу сами, йогу для других людей. И это большая разница – изучать йогу для себя лично или изучать йогу для того, чтобы ее нести дальше.

Так вот, чтобы не было подобных недоразумений, были составлены эти требования. Требования были составлены, во-первых, из тех рекомендаций, которые дошли до нас с древних времен. В древних текстах, в древнем учении йоги были вполне однозначные положения, кого следует принимать в ученики йоги, чтобы этот человек нес дальше традицию, а кого можно просто обучать йоге (если у него нет способности или навыка нести йогу дальше). Так вот, в первую очередь, эти требования – это древние рекомендации. Другая часть требований – это прецеденты. Что такое прецеденты? Так как мы достаточно давно занимаемся подготовкой преподавателей йоги, это фактически список всех провалов, которые были. Т.е. когда люди приходили к нам, а потом выяснялось, что они не правильно что-то поняли. Что они думали, что что-то будет развиваться в одном ключе, а столкнулись с тем, что совсем все по-другому. Изначально мы даже делали больше упор на древние требования, нежели на современные, но, к сожалению, жизнь меняется, современная жизнь вносит тоже некие коррективы. Еще раз, вот все эти прецеденты, все эти недопонимания, мы, безусловно, систематизируем и выдвигаем в качестве требований, чтобы больше никто не повторял этих ошибок. Почему? Потому что, согласно учению йоги, если человек к нам пришел, учился-учился, а потом понял, что он не туда пришел, он, собственно говоря, потерял какое-то время своей жизни, а йога призывает не терять время жизни понапрасну. Так вот, дабы обезопасить и человека, и нас самих, эти требования были нами сформулированы.

Начнем их рассмотрение. Что это за требования?

Первое требование начинается с того, что мы призываем потенциального нашего студента придерживаться первого и второго принципов йоги. Т.е. вы помните, что йога – это система самопознания. Но, знаете, самопознанием можно по-разному заниматься. Я всегда повторяю, что врачи в концлагерях бедных узников заживо резали и тоже вроде как познавали устройство и своего собственного тела, но только на примере этого бедного несчастного узника. Понятно, вот это отсутствие нравственности в самопознании не приемлемо в йоге. Йога – это, в первую очередь, нравственность. В первую очередь – доброта. И один из первых принципов гласит: не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, а если нет такой возможности, то поступай так, как велит твой долг. Иногда этот принцип называется принципом доброты, принципом непричинения вреда. Дело в том, что не в нашей власти, не в наших силах не причинять вред вообще, этого нам не дано. Мы вынуждены причинять вред прямо или косвенно. К примеру, тем фактом, что мы физически живем на этой земле и едим какую-то пищу, мы не осознанно причиняем кому-то страдания (растениям, насекомым). Не в наших силах полностью исключить страдания, но в наших силах сократить их до минимума. Вот первый принцип йоги, принцип доброты и является этим основополагающим принципом, без соблюдения которого, в общем-то, система самопознания не может называться йогой.

Но у каждого из нас есть наша собственная судьба. У каждого из нас есть свои какие-то обстоятельства жизни. Наша карма, наша дхарма или наш долг. Поэтому иногда человек попадает в такие условия, когда он вынужден причинять вред, и вот в этом случае йога призывает: если даже ты и вынужден причинять вред, то причиняй его только лишь в рамках своего долга. Или, по-другому говоря, если ты с автоматом в руках родину защищаешь, то и защищай ее, даже если это связано с какими-то страданиями. Но применяй этот автомат только лишь в рамках своего долга – ни шага влево, ни шага вправо. Одно дело в бою сражаться за какие-то идеалы – другое дело расстреливать беззащитных пленных. Так вот, йога и призывает вас сократить до минимума вред, а если такой возможности нет, то идти строго так, как велит ваш долг.

Первое требование – это соблюдение первого и второго принципов йоги. Второй принцип призывает нас не растрачивать силы и время понапрасну, не тратить энергию и не направлять сознание на недостойные дела. Этот второй принцип не менее важный, иногда он называется принципом здравого смысла, он так же необходим в йоге. Почему? Потому что этот принцип здравого смысла всегда будет срезать всю нелогичность или все те загрязнения вашего разума, ваших чувств, от которых следует избавиться йогу. То есть это очень четкий показатель вменяемости человека, который изучает йогу или, в данном случае, претендует на то, чтобы учиться в Открытом Йога Университете. Как правило, по первому и второму принципу йоги мы читаем отдельные лекции, и если вам интересно более подробно ознакомиться с этими положениями, вы можете найти этот материал. Но это является одним из первоочередных требований, которые необходимо выполнять студентам, и эти требования пришли к нам из древности. Собственно, поэтому они у нас и есть. Йога, еще раз напомню, это система самопознания с выполнением двух этих принципов.

Следующие принципы во многом дублируют первый и второй принципы, и во многом это прецеденты, это те прецеденты, о которых я говорил.

Если вы претендуете на то, чтобы учиться в ОЙУМ, вы должны быть адекватным и вменяемым человеком, вы не должны быть странным, потусторонним, мистически-космическим человеком в плохих смыслах этого слова. К сожалению, это бич современной цивилизации, точнее, не нашей цивилизации, а нашей страны после развала Советского Союза, после развала той коммунистической системы, которая была, где был атеизм, где был культ, на первый взгляд, науки, где все четко понятно. Так вот, после этого хлынула большим потоком всякого рода «мутная водица», очень не понятная, когда вместе с величайшими философскими откровениями, которые приходили к нам с Востока, к нам попало огромное количество всякого рода мути в виде суеверий, даже иной раз мракобесия. Тут же нашлись люди, которые зачастую не обладают устойчивой психикой, которые начинают выдавать желаемое за действительное, начинают рассказывать всем о своих космических откровениях, переживаниях. Сейчас их стало немного убавляться, а в одно время они правили бал везде.

Как показывает опыт, толку от них в йоге нет. Почему? Потому что, как правило, они нарушают второй принцип йоги. И они, еще раз, очень часто выдают желаемое за действительное, и очень тяжело их в этом разубедить, а иногда и просто не возможно, особенно если на лицо явные психические отклонения. Открытый Йога Университет был создан как место, где готовят преподавателей йоги, а вовсе не как психиатрическая лечебница, как вы понимаете. Поэтому осуществлять такие психокоррекции, оказывать медицинские услуги мы не можем. То есть, понятно, что для этого есть другие заведения. Кроме того, как только появляется такой потусторонне-космически-мистический человек, он имеет тенденцию неадекватно себя вести, а ему надо с сокурсниками как-то общаться, какие-то там диспуты вести, разговаривать, что-то делать – а, как правило, такие люди вываливаются. Вот он сидит-сидит, потом бах, вывалился в транс, и потом у него откровения пошли, как он считает, а на самом деле это, видимо, обострение заболевания. Поэтому мы сразу четко всех предупреждаем, что если вы ищете контактов с неземной цивилизацией посредством йоги, или вам махатмы открылись и нашептывают что-то – действительно, это может оказаться прорывом для человечества, может быть, действительно, такой человек гений, только наша задача другая. Мы не оцениваем таких людей, просто у нас нет возможности с ними общаться. Поэтому приходится как-то объяснять, что Открытый Йога Университет не для них.

Следующее требование. Студент должен помнить, что идет учиться в университет на преподавателя йоги, чтобы в будущем помогать людям, а не для того, чтобы достичь каких-то заоблачных состояний в йоге, или решить свои личные проблемы в жизни, или обрести какие-то психические сверхспособности или здоровье.

Иногда люди приходят к нам и говорят: «Вы знаете, у меня здоровьечко пошатнулось, пришел к вам лечиться в надежде на то, что, может быть, поможете». Во-первых, йога не занимается медициной сама по себе, во-вторых, еще раз, если вы идете учиться в Открытый Йога Университет, вы приходите для того, чтобы стать преподавателем йоги и помогать людям, а не для того, чтобы кто-то занимался решением ваших личных проблем. Вот я приведу известную аналогию: к сожалению, почему психология как наука сейчас теряет былой лоск, блеск, потому что огромное количество людей в психологию идут не для того, чтобы заниматься этой наукой, а для того, чтобы решать свои личные проблемы. Они думают, что если начнут изучать эту науку, то они свои личные проблемы решат. Очень бы нам не хотелось, чтобы к нам в Открытый Йога Университет  люди приходили решать свои личные проблемы.

Еще раз, это не значит, что мы грубые, циничные, что нам нет дела до чужих страданий и проблем – нет, эти проблемы должны решаться, но только не нами. У нас цель другая, у нас цель – подготовка преподавателей йоги, а не помощь отдельно взятому человеку в его личностных отношениях, или взаимоотношениях с любимым мужчиной или женщиной, или на работе, или еще что-то. К сожалению, иногда очень удивляются люди: «Как так? Я пришел учиться, вы же должны меня просветлять, вы же должны меня излечивать от болезней, вы же должны меня всячески развлекать». Но это какой-то не правильно поставленный акцент. Безусловно, очень тяжело сделать будущего преподавателя из человека, который сам нуждается, во-первых, в чьей-то помощи и не является состоявшейся личностью, а во-вторых, который думает, что он сейчас сюда придет, научится по воздуху летать, а только после этого начнет вести практические занятия по йоге. Нет, друзья, не входит в наши задачи учить по воздуху летать или третьим глазом смотреть, в наши задачи входит сохранение древнейшего знания йоги в подготовке преподавателей. Вот, к сожалению, очень часто такие недопонимания случаются.

Следующий момент. Вы должны помнить, что в Университете наше отношение к студентам, которые изучают йогу для того, чтобы преподавать ее людям, чрезвычайно требовательное, оно диаметрально отличается от отношения к тем, кто изучает йогу для себя лично. Тоже очень частая такая проблема, головная боль для нас. Ходит к нам человек на занятия месяц, другой, более продолжительное время. Говорит: «Ой, это моя йога, все». Приходит к нам учиться, и тут отношение к нему меняется. Почему? Потому что когда он приходил как вольный слушатель или изучал йогу для себя, мы не имели право ничего ни советовать, ни навязывать. И отношение было скорее дружеское, с желанием помочь в том объеме, в котором мы можем. Но когда же вы пришли учиться на преподавателя, вы поступили в учебное заведение, от вас начинают требовать, и многие к этому психологически не готовы. Как? Вчера была такая жизнь, совершенно замечательная: ходил на занятия, все было так чудесно. А теперь от меня что-то требуют, я должен домашние задания выполнять, что-то изучать. То есть такой психологический момент должен присутствовать: если вы идете учиться, то это со всеми вытекающими последствиями.

Следующее требование очень интересное.

Вы должны чувствовать, что йога – это ваше призвание, что йога стала неотъемлемой частью вашей жизни, и вы имеете силу, упорство, волю практиковать и распространять это древнее учение йоги дальше. Смешно сказать, но иногда люди приходят, сами не зная, куда они идут. По принципу: шел в одну комнату, попал в другую. Если же человек думает, то ли йогу ему преподавать в будущем, то ли аэробику, то ли гимнастику, то ли еще что-нибудь, то есть он не определился, то, может, имеет смысл сперва определиться и понять, действительно это мое или нет. Откуда возникает такое некритичное отношение? Оно возникает из такого представления, что преподавать йогу – это своего рода халява: «А что, пришел, занятие провел и свободен, как ветер». Это суровое заблуждение.

Говорят, что в Москве йога преподается новыми преподавателями йоги в районе 6-ти месяцев, после чего человек бросает это занятие, плюется и говорит: «Ни за какие коврижки больше не буду этим заниматься». Почему? Потому что преподавать йогу и ходить на занятия по йоге – вещи абсолютно разные. Если вы ходите на занятие по йоге, вы выходите полными сил, окрыленными, йога вам что-то дала – а  преподаватель после проведения занятия выходит выжатый, как лимон, в предынфарктном, иной раз, состоянии, но это шутка, конечно. Нагрузка колоссальная, и вам стоит подумать, а нужна ли вам эта нагрузка. Ну, и, наконец, тоже такой очень известный факт, что на одно занятие йогой, которое проводит преподаватель, он тратит от 5 до 10 часов подготовительной работы. То есть, это не так, что пришел, кого-то чему-то поучил и ушел. Если вы по-настоящему преподаете йогу, такого не бывает, такой халявы не бывает. Поэтому такое некритичное отношение противоречит второму принципу йоги.

Следующее требование.

Вы должны будете постоянно демонстрировать оптимизм, коммуникабельность, инициативу, конструктивизм, хорошее настроение. Вы не должны сеять вокруг себя склоки, уныние, апатию, вечно ныть о своих проблемах, если вы попадаете в какие-то трудности, связанные с вашей учебой, работой или жизнью, вы должны незамедлительно информировать нас об этом, мы подумаем: что мы можем сделать для вас.

Как эпидемия распространяется это вечное нытье. Я согласен, когда человек просто к нам приходит на занятие йогой для себя лично, он имеет право «выть» просто я не знаю, как. Но если вы, будущий преподаватель йоги, вечно ноете о своих проблемах и не демонстрируете своего хорошего настроения, оптимизма, коммуникабельности, то, вероятно, вы не туда попали, потому что в дальнейшем ваша работа в качестве преподавателя будет от вас требовать хорошего настроения, оптимизма, конструктивизма в плане того, что нет проблем, а есть задачи. Это очень важно. Почему-то кое-кто из студентов имеет обратное представление, они приходят, начинают ныть и.т.д. Как вы видите, ОЙУМ, с одной стороны, демонстрирует чисто Западный, современный подход, а с другой – чисто Восточный. Вот я в свое время учился, в большей степени, в восточном подходе. Там, если бы я позволил себе демонстрировать плохое настроение, не конструктивизм, со мной бы просто перестали общаться. Понятно, мы сейчас живем в других условиях, но об этом следует помнить: если вы ноете, если вы себе сами помочь не можете, как вы будете потом людям помогать, как вы будете им внушать оптимизм и все те светлые идеалы йоги. Очень сомнительно. Тем более, что на поверку оказывается, что все нытье оказывается всего лишь привычкой, то есть нет там тех проблем реальных, от которых надо было ныть. Действительно, иногда случаются проблемы у наших студентов. Здесь следует очень быстро, четко проинформировать о них, чтобы мы знали, почему он не особо весел и, если есть возможность, конечно же, мы всегда помогаем, это естественно, как все люди.

Следующее требование.

У вас должны быть время, условия жизни и работа для обучения йогой. Срок обучения, как я уже сказал, четыре года – по восточным меркам, совершенно смехотворный. Но это том минимум, в течение которого если очень напряженно, серьезно работать, то можно подготовить квалифицированного преподавателя, но эти четыре года надо, в общем-то, работать и надо как-то планировать время, что эти четыре года я буду заниматься йогой, изучением йоги, это должно стать неким приоритетом. И как-то так не планировать, что вы сегодня поступили в университет, а сами уже точно знаете, что через два года вы уедете в Индию ходить по ашрамам, бродить, там обучаться. Это нарушение второго принципа йоги. То же самое касается и ваших условий жизни. Очень часто приходят люди, те, кто уже поступил, и говорят: « Здравствуйте, я к вам поступил, я к вам иду учиться, вы знаете, я с работы уволился». Первый вопрос: «А что с работы уволился?». Он отвечает: «Ну, как, работа такая бездуховная, работа такая серая и скучная, а я-то теперь пойду в йогу, это такое возвышенное, это такое о-го-го». Вот, что называется, обрадовал, и это продолжается из раз в раз.

То есть, во-первых, у нас нет финансовой возможности платить никаких стипендий, во-вторых, у нас нет возможности никого трудоустраивать. То есть человек на это время должен себя как-то содержать, а он приходит к нам и говорит, что он с работы уволился. И не понятно, у него завтра деньги закончатся, его придавят какие-нибудь там неурядицы, и он точно так же уйдет от нас, потому что не будет возможности учиться. Поэтому здесь надо быть реалистом. Ну, во-первых, йога учит, что не бывает бездуховной работы, неинтересной работы. Конечно же, работа не должна быть такая, что после нее вы не в состоянии учиться. Допустим, если вы с утра до ночи только лишь и занимаетесь работой, когда же вы будете учиться. Но, с другой стороны, если вы не работаете – это тоже плохо.

Вообще говоря, есть такое негласное правило в ОЙУМ о том, что вы не должны тунеядствовать. То есть, если вы у нас учитесь, вы должны либо где-то работать, либо учиться. Опять же, откуда это взялось? Это печальные прецеденты, я сплошь и рядом это наблюдаю. А в Москве это вообще стало эпидемией: человек увольняется с работы, надо на что-то существовать. Хорошо, если квартира есть – он начинает ее сдавать за деньги, сам где-то там перебивается, по «Индиям» ездит. Ему бы устроиться на следующую работу, а он чего-то ждет. Потом на него наваливается лень, он бы уже и рад устроиться на работу, да лениво, он уже привык к этому вальяжному образу жизни, на работу не надо ходить, учиться не надо – и начинает умничать, начинает какие-то вещи говорить про какую-то духовность. В общем, мы это все проходили. Есть черный список людей, кто начал с увольнения с работы и закончил, став циником от йоги, не закончив ни у нас обучения, ни где-либо еще, и до сих пор влачит такое не понятное существование. Поэтому не наша, конечно, задача вмешиваться в личную жизнь человека, но, собственно говоря, это большая проблема, надо же себя как-то в течении обучения кормить, где-то жить.

Следующий момент.

Вы должны уметь пользоваться современными достижениями науки и техники и средствами коммуникации. Может быть, даже смешное требование, на первый взгляд, если бы мне самому лично было не до слез. К сожалению, огромное количество потенциальных наших студентов, очень вменяемых, очень хорошо подготовленных, в морально-этическом смысле отвечающих требованиям, не пользуются современными достижениями науки и техники. Вот им кто-то сказал, что йог должен жить в пещере, что все зло происходит от телевизора и интернета, что сотовый телефон – это вообще придумка потусторонних сил. И вот, такой человек начинает жить очень уединенным образом жизни. Во-первых, его обучение становится невозможным хотя бы потому, что значительная часть обучения идет через интернет, через компьютер, он просто ни домашнего задания получить не сможет, ни ответить на него. Но это еще пол беды.

Другая проблема: а как же он станет преподавателем йоги, как он будет учить людей, которые всем этим пользуются? Ну, то есть он же, в первую очередь, должен как преподаватель йоги понимать все мысли, весь образ жизни тех людей, которые придут у него изучать йогу, а он сам в пещере живет. И причем, самое интересное, многие не понимают этого совершенно логичного противоречия, они начинают с пеной у рта доказывать, что нет, надо жить так, чтобы ничто не отвлекало их от медитации и практик. Поэтому я не знаю, какой образ жизни должен вести йог в современном мире, если он ставит себе те или иные цели, в зависимости от цели. Да, кому-то, может быть, действительно очень хорошо жить в своей пещере, не смотреть ни телевизора, ни радио не слушать, интернет не подключать, но если ты идешь к нам учиться на преподавателя, ты должен это все уметь делать, иначе ты не сможешь учить других людей. То есть, это не анализ даже образа жизни, это необходимость.

Следующий момент.

Вы должны знать, куда идете учиться, вам должен быть близок именно наш подход в йоге.

Я уже говорил сегодня, что начинаем мы учить йоге с нуля. И когда человек приходит и учится у нас, то он проходит вполне конкретный ряд дисциплин. К сожалению, в головах многих студентов сложилось такое впечатление, что есть йога вообще. Она действительно йога вообще, но разные школы йоги имеют свой набор инструментов. То есть в одной школе йоги сперва изучаются одни предметы, потом другие. Где-то по-другому. Где-то на одном акцент, где-то на другом акцент. То есть надо как-то определиться, какой подход наиболее вам близок. К сожалению, многие думают примерно таким образом: буду параллельно учиться и здесь, и еще где-нибудь, буду все лучшее брать и здесь, и все лучшее там.

Но, на самом деле, нельзя идти одновременно по двум тропинкам. Понятно, что вершина горы – одна, йога – она одна, цель йоги – одна, но вот тропинок, которые ведут наверх к этой цели, или школ йоги, которые приводят к этой цели, много разных. И невозможно идти одновременно по двум тропинкам, потому что можно так заблудиться, что просто будешь ходить по кругу. И это очень серьезное требование. То есть нужно определиться: а куда вы идете учиться, именно понять, что, так скажем, наш подход, который в йоге мы пропагандируем, вам наиболее близкий, чтобы потом не перепрыгивать с темы на тему. Или отдавать себе отчет, что здесь будут именно эти упражнения. Иногда нас спрашивают: «А вот в той-то книге у того-то мастера йоги сказано то-то, а у вас когда это будет?» А у нас, может быть, вообще не будет. Почему? Потому что у нас другая методика. И очень много разочарований, непониманий, все делают большие удивленные глаза и говорят: «Как, а разве йога – это не одно и то же везде?» Да, йога – одна, но подходы в йоге очень разнятся.

В продолжение этой же темы: вы должны быть готовы начать изучение йоги с самого начала, даже если до этого вы несколько лет изучали и практиковали йогу в других школах или самостоятельно.

Еще один бич, серьезнейший бич. Приходит к нам будущий претендент и говорит: «Вы знаете, я уже и в Индии в ашрамах поучился, и у того мастера поучился, и у другого, и у пятого, и у десятого, а давайте я к вам приду и сразу же буду изучать высшие йоги, а все обычные йоги, аксиоматические – зачем, я же уже везде учился, мне же это можно зачесть». К сожалению, наш долгий опыт показывает, что каждая такая попытка зачесть опыт приводит к очень большим неприятностям в дальнейшем. Как для самого человека, так и для нас. Выясняется, что учился он чему-то другому, а это всего лишь называлось йогой, или еще что-то. В любом случае, наше правило очень серьезное: или от начала до конца у нас, или где-то ещё. В конце концов, кто мешал тому же человеку, который к нам пришел, а до этого учился в другой школе, там же и отучиться на преподавателя йоги. Как правило, у людей, которые так прыгают из школы в школу, очень большой шанс быть недоучками, очень большой.