Текст книги "Тайны Времени"

Автор книги: Вадим Чернобров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 51 страниц)

Время и смерть: ПЕРЕД ПОСЛЕДНИМ «ПРОЩАЙ» НЕ НАДЫШИШЬСЯ

«Смерть – единственно возможный способ познания жизни».

английский писатель Гилберт ЧЕСТЕРТОН.

«Смерть – это разрушение органов, которые воспроизводят в нас идею времени».

писатель Лев ТОЛСТОЙ.

«Смерть – возвращение на круги своя».

Игорь ХОЛИН.

«Смерть – первое условие бессмертия».

польский писатель Станислав Ежи ЛЕЦ.

«Смерть – это уход в мир, для знакомства с которым не хватит вечности».

Виктор КРОТОВ.

«Смерть – это великий ключ, открывающий дверь во дворец Вечности».

английский поэт Джон МИЛЬТОН.

«Смерть – предисловие к Вечности».

поэт Александр САВЧЕНКО.

Что там, после смерти? Пусть спорят до хрипоты верующие самых различных конфессий, теософы, философы или атеисты, доказывающие каждый свою правоту, – подойдет срок, и каждый из спорящих (равно как и неспорящих) лично убедится в степени истинности своих представлений. Смерть, которая, как известно, всех примиряет, является, возможно, единственной проблемой, волнующей абсолютно всех. И одновременно для всех – не является проблемой. Смерть – это далеко не единственный повод для многочисленных научных (и ненаучных) споров, но это – единственный вопрос, по которому буквально каждый находит правильный ответ…

Но ответ этот люди получают УЖЕ ТАМ. За чертой, после которой (как считается) нет возврата. А как хочется знать заранее! Как заглянуть «в ответы, данные в конце учебника»?

В начале ХХ века известный германский врач М.Берндт задался целью выяснить, что чувствуют люди после своей кончины. С этой целью он не стал углубляться в Библию (кризис религии под воздействием достижений науки тогда только начинался), а обратился непосредственно к тем, кто пережил клиническую смерть или долгое время находился между жизнью и смертью. Собранные врачом случаи потрясают своей необычностью, в них удивительны совпадающие детали и огромное разнообразие возможных сюжетов. После смерти вовсе не полная темнота, а такое же, как и в жизни, полное впечатлений существование, но… уже по своим, удивительным законам. В первую очередь Берндт обращает внимание на непонятную радость (это-то для смертельно больных или погибающих людей!) или по крайней мере одухотворенность и спокойствие, которое описывали в качестве своих сопереживаний «воскресшие» люди. Даже те, кто только что пережил ужас смерти и страшную боль. Помимо этого в многочисленных записях, сделанных Берндтом, есть несколько других странных закономерностей, которые он не смог объяснить, либо попытался объяснить с точки зрения тогдашней науки, при этом признаваясь, что вряд ли это объяснение лучше, к примеру, религиозного.

Наиболее яркий, на взгляд тогдашних читателей, но, с другой стороны – типичный, эпизод с воскрешением был описан со слов некого Арнольда ЗИГФРИДА. Несчастный, находясь на краю пропасти в Альпийских горах, имел неосторожность сорваться в пропасть. Его еще живое тело пролетело более 300 метров, затем, раздираемое в клочья, упало на деревья, ветки которых хотя и смягчили страшный удар, но только на самую малость… Арнольд разбился в самом прямом смысле этого слова, с той только разницей, что, когда его нашли, он все еще подавал самые слабые признаки жизни… Много суток он провел буквально на грани или даже за гранью жизни и смерти, но, когда обрел жизнь, снова вспомнил: «…Мне показалось, что я падал долго. Я успел осознать окружающее и о многом передумать. Меня охватило чувство странного наслаждения. Лучше, чем тогда, мне уже никогда не было…» ["ЧиП" 1997, N 1, с.53].

Опять, как и практически во всех случаях смертей, описывается наслаждение. Но кроме наслаждения и еще одна странная деталь – растяжение собственного субъективного времени. Перед смертью не надышишься?

В 1908 году газета «Последние известия» поместила целую подборку с описаниями случаев смерти. О растяжении времени говорится далеко не во всех случаях, но и там вновь были косвенные указания на это явление. Например, «картинки проносящегося перед глазами кино, запечатлевшего всю предыдущую жизнь»…

Раймонд МОУДИ (классик загробного рассказа, как я его называю) в своей знаменитой книге «Жизнь после жизни» также рассказывает, что люди (или их души) за 2-3 минуты клинической смерти переживают несколько часов удивительных приключений, именуемых «всей предыдущей жизнью». Там же он приводит немало свидетельств очевидцев, для которых время перед лицом смертельной опасности растягивается. Оказывается, что проносящиеся в такие моменты перед человеком воспоминания о своих близких не являются литературной выдумкой.

В качестве примера – один из случаев, собранных Р.Моуди: «Я понял, что происходит, и страшно перепугался. И вот за то время, пока грузовик несся юзом на мост, я передумал обо всем, что было в моей жизни. Я просто видел какие-то картины… совершенно как в жизни. Вначале я вспомнил, как я шел за моим отцом по берегу ручья, мне тогда было 2 года. Как у меня сломалась новенькая красная машинка, которую мне подарили на Рождество, когда мне было 5 лет. Как я плакал, когда первый раз пошел в школу, и слезы капали на яркий желтый плащ, который мне купила мать. Я понемногу вспомнил о каждом из классов начальной школы, всех учителей и кое-что из того, что мы учили в каждом классе. Затем последовали юношеские годы, работа в бакалейной лавке, после чего память перенесла меня в ближайшее время… Все эти вещи и многое другое просто проносились в моем сознании, все это произошло очень быстро, буквально за доли секунды. Потом все прекратилось, и я стоял рядом и смотрел на грузовик… Он был совершенно разбит, но я не получил никаких ранений, я выпрыгнул из кабины через раму ветрового стекла… Могу вспомнить все виденное, но это заняло бы не менее пятнадцати минут. Но тогда это произошло мгновенно, менее чем за одну секунду…»

Разумеется, если в смертельно опасных ситуациях (чтобы не путать со случаями ССС, давайте их назовем случаями «околосмертельных состояний») человеку начинает казаться, что Время только для него вдруг останавливается или сильно замедляется, то почему что-либо подобное не может произойти уже непосредственно после смерти? Проверить, разумеется, мы не можем, наука еще не придумала способов связи с потусторонним миром (хотя в начале ХХ века многие серьезные изобретатели, в том числе Томас ЭДИСОН, и занимались конструированием электропереговорных устройств именно для этой цели). Так что придется нам вновь опираться на достаточно хорошо систематизированные данные, собранные Р.Моуди, А.Фордом и другими. У них, а также в других классических книгах подробнейшим образом излагается последовательность процесса умирания, но наша задача не сводится к пересказу уже обобщенного. Все это написано только с целью обратить внимание на одну общую деталь в описаниях смерти – это резкое изменение скорости Времени (по мнению умирающих и по воспоминаниям реанимированных).

Итак, сначала непосредственно перед мгновением смерти человек испытывает чувство «замедленности» внешнего Времени, ему кажется, что проходят не мгновения, а минуты, иногда десятки минут, он успевает даже насладиться просмотром всей своей прожитой жизни, и – что приятно – совершив какой-то немыслимый рывок, оттолкнуть смерть от себя… Если активного противодействия не было, далее следуют: полет в темном тоннеле со светом в конце; встреча вначале с живыми (редко), потом с умершими родственниками; встреча и разговор по душам с каким-то светящимся высоконравственным существом (святым?) в каком-то по-райски красивом месте; обсуждение итогов жизни (если не было «показа» всей жизни до того); принятие решение об оставлении или о возвращении человека на «наш свет»… Иногда воскресшие помнят не все этапы, но буквально все или почти все утверждают, что чувствовали себя превосходно (а после оживления – просто отвратительно) и что полностью потеряли контроль за временем (буквально такие высказывания: «Время там совсем другое!», «Время там как вязкая сладкая патока», «Время там как бы остановилось» и так далее в том-же духе)…

Далее по ступеням умирания обычно ни один из оживших реанимированных не заходил, что происходит потом – мы знаем только из рассказов спиритов (отсылаю вас к трудам классика жанра Артура ФОРДА) и из древних книг. Но и здесь опять – те же рассказы. У Форда, например, респонденты «с того света» то и дело мимоходом роняют фразы типа: «Здесь все по-другому», «Время течет не так, как на Земле», «Для вас век, для нас мгновение или вечность, здесь это – все равно!»…

Словно бы спириты слушают не заунывный вой из прогнивших гробов, а бодрые доклады исследователей, рассказывающих нам об особенностях течения Времени в каком-либо из параллельных миров с мерностью более нашего (ведь в этом случае доклады звучали бы абсолютно идентично!). А может… так и есть?! Противоречий с древнейшими источниками знаний здесь нет. Души мертвых улетают в иные миры? Улетают… Эти миры не похожи на наш? Совсем не похожи… «И время там другое»,– добавляют знатоки буддизма.

Вот так. Умирая, свои наручные часы можете оставить в наследство кому-нибудь, ТАМ они вам не понадобятся…

Кстати, достаточно часто часы просто останавливаются в момент смерти их владельца. Легенды? Судите сами:

В 18 веке французкому королю Людовику-16 были подарены часы изысканнейшей отделки, сделанные известным голландским ученым Христианом ГЮЙГЕНСОМ, создателем первых в мире маятниковых часов. Часы шли хорошо, но 1 сентября 1715 года в 7.45 они стали – в момент, когда Людовик умер. Все попытки запустить часы ходить не увенчались успехом…

Такой случай пересказывал итальянский парапсихолог Паола ДЖОВЕТТИ со слов одной из женщин: «…Я сидела у изголовья моего отца, который был в коме. Неожиданно я взял в руки часы, которые он всегда держал при себе, и запомнил время: 16.55. Затем положила часы на место и забыла об этом. Через некоторое время мама отметила, что часы остановились именно в час смерти папы и никакие часовщики не могли их исправить. Они шли час или два, а затем останавливались.» ["Гороскоп" 1998, N 12 (48), с.37]…

В 1997-98 годах я и сам слышал про подобные же случаи – от медсестер 2-й и 81-й московских больниц… Вот несколько замеченных в этих сообщениях общих совпадений: 1) остановившиеся в «час Х» часы обязательно были близки и/или очень нравились умершему, но не обязательно находились рядом в сам момент смерти; 2) они чаще всего имеют механическую часть (впрочем, о марке часов далеко не всегда сообщают, потому о кварцевых часах я не слышал ничего); 3) потом их не могут привести в рабочее состоянии никакие квалифицированные ремонты…

Некоторые парапсихологи на вопрос «почему часы навсегда останавливаются», возможно, быстро бы нашли ответ типа «между часами и их умершим владельцем сохраняется (астральная) связь, а в том мире Время стоит» (или – что-то в этом духе). Впрочем, ни доказать, ни опровергнуть это сейчас невозможно – никто прямыми хронометрическими измерениями в потустороннем мире не занимался… И тем не менее…

Тем не менее, какое ТАМ Время – остановившееся, заторможенное или ускоренное, а также есть ли там Время вообще – узнает каждый. Со временем. В отличие от массы других вопросов о природе Времени, на этот вопрос, даст Бог, желаю вам не скоро найти ответ.

Пуленепробиваемость: ТАК КОГО ЖЕ БОЯТСЯ ПУЛИ?

«Ну а коль стрельба пойдет, Пуля дырочку найдет…»

поэт Булат ОКУДЖАВА.

«Девять граммов, сердце, Погоди, не рви…»

Почти народная песня.

Многие, наверно, читали или слышали про некоего офицера, помощника Суворова, на примере которого великий полководец постоянно доказывал подчиненным: вот этого сорвиголову пули не берут, пуля – она дура, смелого пуля боится и так далее. Конечно, граф Александр Васильевич был великим солдатским психологом, он знал, как вдохновлять войско перед битвой, но… почему же и сам Суворов умер в постели от старости, а не погиб на поле, нашпигованный свинцом, хотя сотни ружей залпом стреляли именно по полководцу, как по самой привлекательной мишени? В чем же секрет людей, которых в буквальном смысле не брала пуля?…

Актуальность этой темы я почти своей шкурой покувствовал зимой 1984 года (точной даты совсем не запомнил), когда среди белого дня нарвался я случайно на пулеметную очередь, нарвался большей частью по глупости. Стрелявший, кажется, был совершенно уверен в том, что с 5 метров не промахнется, и потому стрелял с бедра. Выпустил, наверное, весь магазин и… Так и хочется добавить, как это принято в дешевых романах: пули свистели над головой, но …ничего этого не было! Все произошло так быстро и…так медленно, что казалось, все пули и не пролетели мимо, а проползли, молча проползли… Тишина была полная, словно тот ангел-хранитель, который подоспел вовремя, просто отключил все звуки…

Много впоследствии солдатских баек довелось мне услышать и от тех, кто вместе со мной когда-то служил, и от тех, кто воевал на бескрайних просторах родного (кому-то бывшего родного) СССР. В прежние годы слушал рассказы о мировой войне от дедов, теперь вот от молодых мужиков – о многочисленных «малых войнах» в Карабахе, Абхазии, Приднестровье, Боснии, Таджикистане, Чечне – отовсюду, где льется русская кровушка. Не об извечном вопросе «Кто прав, кто не прав?» хочется поговорить сейчас и даже не о политике. А о вещах удивительных и вещах необъяснимых. Хотя не таких уж и редких. Во всяком случае, редкий воин, не протрезвевший еще от всего увиденного на войне, не вспоминает о странной выборочности ее величества Смерти. Как и по каким законам выбирает она себе очередную жертву – неведомо никаким астрологам (или почти никаким). Странное дело, кому-то суждено погибнуть от нелепой случайности в первые же секунды пребывания в армии, а кто-то откровенно издевается над всеми возможными законами теории вероятностей и возвращается невредимым из самых немыслимых переделок.

Вопрос здесь не просто о везучести, хотя и он достоин отдельного разговора. Особо хочется разобраться не в тех случаях, когда один наступает на мину, а другой ее переступает, а в тех рассказах, когда оба – и везучий, и невезучий – ОДИНАКОВО попадают под пули, но – как вы поняли – с разными последствиями. Теперь бы понять – почему?

Обратимся к истории со времени первых летописей о боевых столкновениях и пройдем до наших дней. Что касается литературных похождений богатырей и рыцарей всех рангов и всех стран, то описание их ратных подвигов подозрительно смахивает на современные третьесортные боевики, в которых неглавные герои служат исключительно мишенями для главных героев. Создается полное впечатление, что былинные рыцари были абсолютно неуязвимы для стрел, копий и мечей неприятеля. Впрочем, причина не скрывается: заговоры, волшебные амулеты, обереги и т.д. Классическую легенду об Ахилле и его недозаговоренной пятке повторять не будем.

Вообще, победа и поражение в бою с применением холодного оружия, насколько можно верить знатокам боевых искусств, это дело, почти на все сто процентов зависящее от боевого настроя человека. В древних японских боевых искусствах считалось, что схватка выигрывается победой в поединке взглядов – тот, кто глазами убедит противника в его уязвимости, тот и победитель, которому для формальности оставалось лишь добить побежденного мечом. Допустим, что так оно и было и вроде бы так оно и есть. Но вот кудесники выдумывают порох, затем и огнестрельное оружие, которое вроде бы пренебрегает искусствами и разит кого ни попадя. И своих, и чужих. Тогда-то классик ратного дела Суворов изрекает свое бессмертное: «Пуля – дура, штык – молодец».

Вскоре рождается и другая фраза: «Смелого пуля боится». Впрочем, в то время, чтобы из тех примитивных ружей гарантированно попасть в солдата, нужно было бы заставить этого самого солдата долго стоять на месте (желательно – дрожать от страха). Попасть же в движущуюся мишень – в скачущего в атаку храбреца – дело было практически безнадежное. Казалось бы, так и родилась легенда? Нет, убить из ружья убегающего труса еще сложнее, чем бегущего навстречу храбреца. Так что низкая меткость ружей здесь ни при чем. Тем более что в реальных боях участвовали не одно-два ружья, а залп шеренги мушкетеров выкашивал ряды наступающих лучше, чем длинная очередь из пулемета. Именно когда полки и армии редели после каждого залпа, офицеры и обратили внимание на то, что не все одинаково страдали от ливневого потока свинца. В каждом полку непременно находился какой-нибудь усатый гренадер, о неуязвимости которого ходили легенды… Кстати, забегая вперед, скажем, что из опыта описанного следует, что самое безопасное место в битве – это находиться вплотную близко к «счастливому» полководцу. А самое опасное место начинается уже в метре двух от него же…

Впрочем, по части легенд всех превзошли не европейские стрелки, а более отсталые племена Азии, Африки и Америки, которые смерть или победу в бою расценивали целиком как божий промысел.

…Вторая половина 19-го века. На просторах североамериканских штатов в разгаре вооруженная борьба отрядов белых и коренных племен индейцев. Краснокожие, еще вчера не знавшие огнестрельного оружия, но очень быстро освоившие винчестеры, кольты и верховую езду, все свои прежние ратные секреты почти целиком перенесли на новые технические методы ведения войны. Белые же еще много поколений назад перестали относиться к собственному оружию как к живому существу, а к схватке – как логическому завершению магического обряда. Отсюда многочисленные непонятные «белые» страницы в истории этой непонятной войны. С одной стороны, федеральные отряды легко справлялись с индейцами, особенно когда врасплох заставали тех за ритуальными обрядами, с другой стороны – краснокожие становились белым просто не по зубам, когда обряды были завершены по всем показателям. В конечном счете, как известно, в долгой войне победили слепая сила и американское оружие, но… нашего внимания достойны как раз воины индейцев, потому как вероятность погибнуть порой для проигравшей стороны была почти «стопроцентной», но многие индейские герои вопреки логике оставались живыми. Случайно ли? Дадим слово исследователю того исторического периода Юрию КОТЕНКО, который сумел отыскать немало странных случаев, объясняющих причины некоторых побед индейцев в долгой череде поражений.

1865 год. Битва на реке Паудер. Более чем странное поведение в этом сражении вождя чейеннов Римского Носа впоследствии подробно описал индейский летописец Деревянная Нога. Разумеется, не исключено, что часть событий слегка приукрашена, тем не менее при прочтении не пропадает ощущение, что вождь все же обладал силой, противостоящей не только пулям, но и стихии: «В битве… он медленно проезжал на коне перед строем белых. Солдаты палили по нему, но ни одна пуля в него не попала. Они либо пролетали мимо, либо отскакивали. На нем был священный головной убор, обладавший мощной магической силой…» Летописец попытался по-своему ответить на интересующий нас вопрос – откуда такое чудесное свойство? «Он получил магическую силу, когда мы стояли на Гуз-Крик, впадающем в реку Танг в ее верховьях. Недалеко находилось озеро со священной водой. На заре Римский Нос разделся, сделал из бревен плот и выехал на озеро… В ту ночь началась буря. Сверкала молния, и гром сотрясал всю землю. Друзья Римского Носа боялись, что он утонет, и рано утром два человека пошли проведать его. Он лежал на плоту, который мирно раскачивался на воде… На четвертую ночь буря была ужасной – такой чейенны никогда не видели. Они боялись и за себя, и за находившегося на плоту юношу. Град побил наши типи и разогнал наши табуны. Все решили, что град забьет его насмерть. Когда земля озарилась утренним светом, два человека взобрались на холм, чтобы осмотреть поверхность воды. Римский Нос так и лежал на плоту, и они помогли ему сойти на сушу. Ни одна градина не задела его тела, и ни одна капля не коснулась его» ["ТМ" 1996, N 3, с.48]…

25 июня 1876 года. Вот как описывал разгром 7-го кавалерийского полка генерала Джона А.КАСТЕРА у Литтл-Бигхорн индеец племени сиу по имени Железный Ястреб: «С нами был очень храбрый чейенн. Его голову украшал военный головной убор из перьев пятнистого орла, на плече была надета пестрая накидка из кожи какого-то животного, крепилась она тоже пестрым поясом. Он в одиночку направился к холму, а мы в отдалении следовали за ним. Вдоль гребня выстроились солдаты, которые спешились и держали своих лошадей под уздцы. Чейенн покружил перед ними, подъезжая совсем близко,– солдаты непрерывно обстреливали его. Потом он вернулся к нам с криком: „А! А!“ Кто-то спросил: „Друг чейенн, в чем дело?“ В ответ чейенн стал развязывать свой пестрый пояс, и когда он встряхнул его, с пояса посыпались пули. Этого прекрасно сложенного воина оберегала священная сила, потому он был неуязвим для солдат…»

Ровно через пять месяцев, 25 ноября 1876 года, индейцы племени чейеннов под предводительством вождя Тупой Нож спешно покидают свой лагерь под ударами 4-го кавалерийского полка под командованием полковника Рональда С.МАККЕНЗИ и укрываются в каньоне у реки Паудер. В течение всего светового дня спешившиеся кавалеристы обстреливали индейцев почти в упор без особого, впрочем, для них вреда – индейцы прятались за камни. Но вот один старый индеец вышел на открытую возвышенность и медленно стал раскуривать потухшую трубку. Американские солдаты, уже утратившие надежду победить, при виде такой отличной мишени воспрянули духом, и… град пуль обрушился на старика. «Мишень» должна была быть изрешечена в несколько секунд, тем не менее выстрелы не приносили видимого результата. Выстрелы продолжали греметь, когда к старику присоединился его соплеменник по имени Черная Птица. Через некоторое время на открытое место выпрыгнул и стал нарочно привлекать к себе внимание третий индеец, Длинная Челюсть, который, выдержав «всего лишь» 4 залпа, поспешил ретироваться. О третьем индейце известно, что в его одежде было впоследствии найдено множество пулевых отверстий, но неизвестно, были ли попадания в первых двух, утверждалось лишь, что они выкурили свои трубки до конца и удалились, не будучи даже раненными…

Вот как описывает знаменитого чейеннского шамана Бешеного Мула его соплеменник Деревянная Нога: «Как-то раз, когда мы находились в верховьях реки Паудер, к нему подошли четыре чейенна и каждый выстрелил в него. Он стоял, прислонившись спиной к дереву. После четвертого выстрела шаман нагнулся, снял мокасины и высыпал из них четыре пули. Я сам это видел… Я видел, он проделывал то же самое, когда наш лагерь стоял в долине реки Роузбад, чуть ниже развилки нынешней дороги Форсайта, ведущей в Лейм-Дир и Эшленд. В другой раз он продемонстрировал свои возможности, когда племя находилось в верхнем течении Лейм-Дир-Крик». Немало подобных случаев из истории этого племени описывают историки и этнографы прошлого века, имеется немало описаний и в книге Дж.Б.Гриннела «Сражающиеся чейенны» ["ТМ" 1996, N 3, с.48-50]…

Другой выдающийся вождь племени оглала-сиу, Бешеный Конь, один из вдохновителей победы над генералом Кастером, был также неуязвим. Так его описывает Стоячий Медведь в книге «Мой народ сиу»: «Ни одна пуля, ни одна стрела не пронзили его тела. Даже лошадь, на которой он скакал, никогда не была ранена… В битве у Литтл-Бигхорн он первый бросился навстречу врагу. Проскакал мимо шеренги солдат с одного конца до другого, они все прицелились в него и выстрелили, но ни одна пуля не ранила ни всадника, ни его лошадь. Так он проскакал несколько раз и, как всегда, остался невредимым…»

1890 год. Последняя война степных индейцев, последняя проигранная битва у ручья Вундед-Ни. Здесь свои чудодейственные свойства проявил святой пророк племени сиу – Черный Лось, который также мог отвращать вражеские пули. При бое отряда Большой Ноги с солдатами окрестные индейцы, слышавшие выстрелы, поспешили к месту сражения. Одну группу вел Черный Лось. У него не было ружья, но он держал прямо перед собой священный лук. Атаковав непрерывно стрелявших солдат, Черный Лось и его люди не получили ни единой царапины. Об этом племени известно, что в нем были особые воины. «Те, кто владел магической силой», у сиу назывались «вакан»-таинственные. Изредка они демонстрировали соплеменникам свои возможности. Раскрасившись особым образом и прикрывшись лишь набедренными повязками, со священными свистками-флейтами на груди, «вакан» выстраивались в цепочку и шли навстречу стреляющим в них людям. При этом стрелы гнулись и ломались, а пули падали на землю, оказываясь сплющенными, у людей же не находили никаких повреждений. Тем не менее и такие неустрашимые и непобедимые сиу были вынуждены после этой битвы признать свое поражение…

Весна 1973 года. Прошел целый век относительно мирного сосуществования коренных индейцев и пришлых бледнолицых. И вот печально известное вооруженное восстание индейцев сиу в местечке Вундед-Ни в Южной Дакоте, США. И тут вновь проявилось забытое было индейское искусство избегать попадания пуль. Из газет известно, что во время многочисленных перестрелок с правительственными войсками были человеческие жертвы, в том числе и с индейской стороны, но в священное типи индейцев, стоявшее посредине поселка, не попала ни одна пуля. Известно, что внутри него проводились культовые церемонии, которыми руководил современный религиозный лидер сиу – Вороний Пес… ["ТМ" 1996, N 3, с.49].

О степени достоверности индейских сообщений стоит оговориться отдельно, в них совсем не исключена возможность появления «слегка приукрашенных» подробностей. Известно, что пожилые индейские информаторы любили «вспомнить молодость» перед назойливыми журналистами и дотошными историками. Они частенько дополняли минувшие события собственными фантазиями, а порой и плели откровенную чушь, а если разговор велся при плохом переводчике или при помощи языка жестов, да еще и с падким на сенсации борзописцем, то научную ценность «исследования» можно было предсказать заранее. Однако даже если отбросить 99 процентов всех сообщений о неуязвимости индейских воинов и шаманов, все равно их слишком много, чтобы считать все ложью и отмахнуться от удивительных фактов. Тем более, что подобные истории можно услышать и на нашей земле.

Удивительный феномен воздушного асса, трижды Героя Советского Союза Александра Ивановича ПОКРЫШКИНА еще ждет своей разгадки. За годы войны он провел 156 воздушных боев, сбил (только официально) 59 самолетов противника, сам не был сбит ни разу. За ним охотились лучшие пилоты Люфтвафе, немецким ассам удалось сбить множество ведомых Покрышкина, но сам Покрышкин был словно заговоренным. В конце концов немцы признали бесполезными подобные попытки и стали предупреждать своих летчиков: «Ахтонг, ахтонг! Покрышкин ин дер люфт! (Внимание, Покрышкин в воздухе!)» Это объявление было равносильно фразе «Кто не спрятался – я не виноват!» У немцев были ассы, которые сбили больше самолетов, но не было ассов несбиваемых. Покрышкин же так и остался непобедимым… После войны он не раз попадал в воздухе в сложнейшие передряги, но вопреки всему удачно приземлялся. Удача никогда не отворачивалась от него. Последний раз он рисковал уже будучи пассажиром самолета, который попал в сильнейший грозовой фронт; пилоты тогда сами не понимали – как сумели избежать гибели лайнера…

1945 год. Советские войска вступили в тяжелые бои за немецкий город Бреслау. Взвод автоматчиков под прикрытием дымовой завесы с боем взял кирху в центре большой площади, к башне протянули провод для корректировки артогня. Однако, провод был вскоре перебит случайной пулей. Командир послал связиста, однако, он был убит едва только ступил на простреливаемую насквозь площадь. Следующим послали «на верную смерть» связиста АНТОНОВА, солдата родом из города Тихвин. Едва связист пополз по ровной как стол площади, асфальт вокруг буквально вскипел от сотен пуль, сплошные фонтанчики и брызги превратились в туман, окутавший человека. Ураганный огонь продолжался все время, пока он полз около 50 метров, отделяющих его от кирхи. Все, кто видел эту картину с самого начала мысленно похоронили Антонова,… но он дошел, дополз до обрыва, соединил провод и только внутри кирхи Антонов потерял сознание от перенесенного напряжения. [газета «Супермен» 1993, N 8]…

Итак, предположим, явление пуленепробиваемости (назовем его пока так), несмотря на кажущуюся антинаучность даже одного этого названия, реально существует в природе. Попробуем разобраться в этом феномене.

При изучении индейской «пуленепробиваемой эпопеи» Юрий КОТЕНКО выделил три известных в древности способа быть неуязвимым: 1) обычная броня, 2) амулеты и 3) личное колдовство. Мы добавим к ним еще три, с которыми знакомы другие народы: 4) непреднамеренное измененное состояние организма, 5) чужие заговоры и 6) чужая опека. В таком порядке их и рассмотрим:

1) Не следует думать, что БРОНЮ и ДОСПЕХИ носили только древние рыцари, а бронежилеты – лишь современные спецназовцы. Даже обычные солдаты средневековых армий, которых принято считать безропотным пушечным мясом, носили уставные ленты из плотной кожи и неуставные кресты и железные пластины у сердца. Солдаты ХХ века для той же цели носили на груди шинель-скатку и пачку документов с портсигаром в нагрудном кармане. Кое-кто из умельцев прилаживал в карманы стальные пластины – иногда помогало… В истории Великой Отечественной войны было несколько эпизодов применения и стальных панцирей: впервые панцирная рота 133-й стрелковой дивизии штурмовала в 1943 году Наполеоновские ворота (комроты Николай ЧЕРКАШИН вспоминал: "…Никогда не забуду лица фашисткого автоматчика в очках. Вжавшись спиной в земляной траверс, палит в меня с дуэльной дистанции. Три сильных толчка в грудь – три попадания в панцирь. Едва устоял на ногах. Автоматчик видит, что его пули отскакивают от меня как горох. За стеклами очков – обезумевшие от ужаса глаза…" Позже в 1945 тяжелые противопульные панцири применяли и при штурме кенигсбергских фортов ["РГ" 8.05.1998, с.11].

«Дикие» племена индейцев не были более глупыми в этом отношении: например, распространенными у них были пуленепробиваемая грубая одежда или старые испанские доспехи, которые воины передавали из поколения в поколение. Самым популярным средством индивидуальной защиты был, однако, щит из толстой бизоньей кожи, которую брали с шеи быка и подвергали термической обработке, после чего она становилась толще и плотнее. Такой щит не пропускал и рикошетировал не только стрелы, но и пули, выпущенные из старых кремневых ружей. В более древние времена воины использовали против стрел защитные панцири, которые смазывались смесью клея с песком. Некоторые воины носили на груди большие медали, огромные мельхиоровые кресты, пекторали и другие украшения из металла, которые могли защитить от стрелы или срикошетить пулю, выпущенную из кремневого ружья. Однако в большинстве своем индейцы, как известно, в теплое время года ходили и воевали полуголыми (говоря по-армейски – форма одежды «голый торс»), без всяких украшений, щитов и доспехов, кстати, легко пробиваемых нарезными винтовками. С одной стороны, последнее говорит в пользу того, что вошедшая в легенды защита индейцев не была связана с какой-то простой и понятной причиной вроде бронированного щита. С другой стороны, само наличие, пусть даже в прошлом, доморощенных «бронежилетов» свидетельствует, что индейцы сильно сомневались в собственной неуязвимости. Если бы они владели секретами чудодейственного спасения от пуль, то зачем бы им тяжелые доспехи? Или, может, секретами владели одни, а другие довольствовались ну… например, защитными предметами и амулетами?…