Текст книги "Евреи в КГБ"

Автор книги: Вадим Абрамов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 32 страниц)

…АНТИСЕМИТИЗМ В НИЗОВОМ СОВ[ЕТСКОМ] АППАРАТЕ

Гомельская губерния. Заведующий клубом станции Унеча, той же волости, Клинцовского уезда, Бессарабский Никита, бывший член ВКП, бывший офицер, антисемит, говорит, что «ни одного жида у него в клубе не будет, всех выгонит, от них воняет, как от падали». И действительно, он часто выбрасывает за дверь евреев под предлогом, что те якобы не являются членами клуба.

Черниговский округ. Подлесничий Урзуевского лесничества, Новгород-Северского округа, ведет агитацию против соввласти. Так, он заявляет: «Страной управляют жиды – Зиновьев, тщедушный жидок, хочет мир перегнуть, Каменев – это подполковник монархист. Вы, низовые работники, ничего не видите, во главе ЦК стоят монархисты и жиды».

…Волынский округ. Председателем Полубецкого сельсовета Емильченского района Яценко проводится антисемитская агитация среди крестьян, которым он заявляет: «Всех жидов надо резать».

Подольский округ. В местечке Николаеве, Проскуровского округа, проживает преимущественно торговый элемент. Преобладающее население – украинцы и поляки, которые с давних пор враждуют с местными жителями – евреями. В конце мая месяца и в начале июня взаимоотношения между ними резко обострились в связи с нападением на местную синагогу.

В местечко была выслана комиссия, которая выяснила следующее: в начале сего года был выселен из занимаемого им помещения священник Лотоцкий, и в этом доме был размещен сельбуд и канцелярия сельсовета. После этого главари украинско-польского населения Сосук, Якубовский М., Якубовский Ф., Шелест, Лощук, Ежесский и др. стали вести агитацию, что «евреи захотели просвещаться исключительно в доме священника, а не раввина». В результате агитации указанных лиц 25/V в трех синагогах были разорваны книги, а затем в ночь с 1 на 2 июня был подожжен киот в синагоге. В эту же ночь возле синагоги все время ходил Ежесский, а в соседнем саду были замечены какие-то неизвестные. Для того чтобы отвлечь внимание от поджога, был инспирирован 16 налет на дом гр. Ройзен. Местная же власть никаких мер ликвидации этих ненормапьностей не принимала, за что и была снята с работы.

АМССР. В Дубоссарах всплыла на поверхность старая легенда об употреблении евреями христианской крови на выпечку мацы. Слухи эти распространились в ближайших селах, крестьяне говорили об этом как о факте, а некоторые даже уверяли, что в Дубоссарах поймали еврея над женщиной, которая была исколота. Один из распространявших эти слухи – бывший председатель КНС (комитет незаможных селян. – Авт.) села Кучиеры Зубков заявлял, что арестовано, мол, 30 евреев, но начальник раймилиции Бродский их освободил и т. д.

АНТИСЕМИТИЗМ СРЕДИ КОММУНИСТОВ

Белоруссия. В международный день кооперации в местечке Лядах Оршанского округа во время большого базара при большом стечении крестьян выступил с речью с трибуны председатель правления сельхозкооперации Оршанского округа член КПБ Цимбапов, который очень резко коснулся национального вопроса, делая выпады по отношению к евреям. Он говорил: «Товарищи крестьяне, мы сделаем так, что евреи больше белый хлеб есть не будут, мы их заставим обрабатывать землю и не допускать больше обманывать крестьян. Евреи все обманщики» и т. д. Выступление Цимбапова возмутило еврейское население, и таковое имеет намерение обжаловать в ЦИК БССР.

Тульская губерния. 20/VIII. 29 июля в г. Белеве в жил. товариществе им. 1 Мая у проживающего там рабочего депо станции Белев, члена ВКП(б) Трифонова пропал ребенок 3-летнего возраста. На следующий день труп был обнаружен в уборной того же дома. Медицинская экспертиза установила, что никаких повреждений он не имеет. Ввиду того что внизу этого дома проживает небольшое количество семейств евреев, в частности Плугаевский и Шварцберг, Трифонов распустил слух, что якобы его ребенка задушили евреи с целью извлечения крови для мацы. Этот слух принял стихийный характер. Со стороны отдельных личностей были выпады к погрому. Проживающая в доме «1 Мая» гр. Репникова усиленно повела агитацию в этом направлении. Даже со стороны некоторых партийцев отмечалось резкое настроение к евреям. Кандидат ВКП(б) Пьянцев, встретив еврея Лут, обратился к нему со следующими словами: «Что, попили крови из мальчика?» и потом добавил: «А дело Бойлиса помнишь?» Для того чтобы более разжечь ненависть к евреям, Трифонов подготовил крестьянина из деревни Сенюхино Дудкина Ивана показать, что он видел, как евреи несли мальчика в уборную после убийства. Последний согласился. После же отказался. В присутствии Трифонова и часовых дел мастера Шварцберг[а] Дудкин сказал: «Я свидетелем не хочу быть, ибо за такие вещи в тюрьму сажают».

Крым. 5/Х. Рабочий Экспортхлеба Лютый, член РКП, среди рабочих порта ведет антисоветскую агитацию, говорит, что «жиды захватили власть в свои руки и вытесняют православных, не давая русским работать, сами же занимают ответственные посты» и т. п. Свои взгляды он выражает главным образом в присутствии грузчиков на работе, которые поддакивают ему и говорят, что вот нашелся один коммунист, который стоит за русских и против захвата власти жидами». Лютый заявляет, что он завоевал свободу и ему приходится быть простым рабочим, а все «завы», не ударившие палец о палец для революции, заделались теперь главковерхами. Претендует на должность завскпадом, и несмотря на разъяснения магазинера 19, что такую опасную должность может занимать лицо компетентное, для чего он не может быть пригоден, Лютый заявляет, что он коммунист, пострадавший за революцию, и должен быть назначен завскладом, независимо от его способности и развитости, и говорил: «Мы должны добиться того, чтобы жидов не было как в партии, так и у власти».

Ставропольский округ. 15/VIII. По округу ходят слухи, что среди русских коммунистов образовалась группа, которая привлекает к себе беспартийных для борьбы с «жидовским засильем». Эти коммунисты, прочтя сионис+ские протоколы, убедились, что евреи, действуя только ради своих выгод, лишь притворяются коммунистами, а фактически националисты до мозга и костей, и вот группа ведет с ними борьбу не открытую, а лишь следит за работой отдельных выдвигающихся евреев и при первом удобном случае выживает их с ответственных постов и даже из партии.

Лубенский округ. 28 июля на базаре в г. Хороде член КП(б)У Грицько вел разговоры на политические темы с гр. Бовою и другими во время работы по устройству магазина для хлебной ссыпки. Он заявлял: «Мы завоевали свободу не для себя, а для жидов, их всех нужно перебить, а то нашему брату из-за них житья нет. Тактика сов. власти была правильной лишь во время жизни т. Ленина, а после его смерти жиды все прибрали к своим рукам и крутят нашим братом, как хотят».

Нач [альник] Отдела информации и ПК ОГПУ Прокофьев

Начальник 2-го отделения Наймон

ГА РФ, ф. 374, оп. 27, д. 1096, л. 72–95. Копия.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 1

Об антисемитских настроениях среди интеллигенции

^{СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО}

Наличие антисемитских настроений среди антисоветской интеллигенции за последнее время становится все более очевидным и захватывает отчасти и те группы антисоветской интеллигенции, которые раньше примыкали к социалистическим партиям.

Характерно, что в быту и в личных отношениях интеллигенции антисемитизм теряет свои острые формы и частично сглаживается.

Антисемитизм как таковой в большинстве своем вырос и укрепился в идеологии антисоветской интеллигенции, принимая (сознательно или бессознательно) вид как бы особой политической тактики использования старых предрассудков в целях распространения недовольства и агитации в массах.

Все эти положения особенно ярко иллюстрируются отдельными местами только на днях законченного дела «Центр», где налицо целая группа старых максималистов с большим стажем подполья при царизме и работы в советской действительности. Этой группой, считавшей необходимым объединение всех живых сил страны – от анархистов до монархистов – для борьбы с сов. властью, был выдвинут одним из пунктов программы: «в организацию не принимать евреев ни под каким видом», и как единственный довод, в смысле оправдания приемлемый для людей, считающих себя максималистами, выдвигалось положение, что евреи, не имея родины, и не имеют никаких особых интересов в российской действительности». Очень туманное, но и очень характерное заявление. Сама идея этого блока, выдвинутого максималистами, допускала любые формы проявления антисемитизма, что и было впоследствии, когда правой группой этого центра был конкретно поставлен вопрос о борьбе с еврейским засильем всеми мерами, вплоть до массового террора. Вопрос этот обсуждался при красноречивом молчании партийного центра. Второе положение о сглаживании острых углов антисемитизма в быту интеллигенции объясняется, с одной стороны, еще сплошным переплетением интересов идеологических, жилищных и даже чисто родственных, как результат ряда условий современного быта вообще и интеллигенции в частности. Характерно заявление по этому вопросу одного из правых руководителей того же центра (Лебедева), который, пожалуй, искренне говорит, что его нельзя обвинять в антисемитизме, что он интернационалист, что у него целый ряд друзей-евреев и есть даже родственники (муж сестры), к которым он питает самые лучшие чувства, что его возмущают сильно растущие в последнее время у интеллигенции антисемитские настроения, но все-таки отрицать, факта еврейского засилья нельзя, что с этим нужно бороться, и не кому другому, как соввласти, что это крайне серьезное и неотложное дело, и интеллигенция более правого толка не ограничивается одними разговорами, но и переходит к активным действиям – ставит конкретно вопросы о терроре, как об одном из методов борьбы с еврейским засильем («Центр» и другие), не ограничиваясь одной устной пропагандой, пытается распространять листовки и литературу, причем первая в крайне незначительных размерах, обыкновенно несколько экземпляров печатанных на пишущей машинке или от руки и второе – исключительно старая литература, вроде «сионских протоколов» и других черносотенных изданий, конечно, с известными устными комментариями, применительно к настоящему времени. Сюда же относится одна из разновидностей агитации – это воскресение умершего было еврейского анекдота, которые теперь тысячами передаются по углам интеллигентных гостиных и в кулуарах (так в тексте. – прим. публикатора) советских учреждений. Конечно, анекдоты носят антисоветский характер, антисемитский (реагируя на каждую злобу дня) как советского, так и международного порядка.

В каждой из отдельных групп антисемитской интеллигенции и характер антисемитских настроений, и формы их имеют свои оттенки, вытекающие из правовых и прочих условий ее существования.

В вузах среди студентов и профессуры рост антисемитских настроений особенно заметен с момента начала академической проверки.

Среди антисоветского студенчества последних курсов антисемитские настроения выявляются гораздо легче, нежели на первых, прошедших через большие фильтры и в большинстве более советски настроенных. Студентов-евреев сторонятся, и отношение в большинстве скрыто-враждебное. Разговор об еврейском засилье в вузах – любимый конек агитации белогвардейского студенчества. В вузах в последнее время определенно распространяются слухи, что при ВЦИКе создана особая комиссия по борьбе с еврейским засильем и что «при ВЦИКе тоже не любят евреев». Характерно, что при всяких разговорах о чем-либо (отличия, заслуги, стипендии и другие мелочи вузовского быта) первый вопрос задается о лице, о котором идет речь, а что он, еврей или русский. Агитация в вузах имеет свои формы – большинство стен исписаны антисемитскими лозунгами, и, кроме того, были попытки распространения листовок в 2–3 экз. путем вывешивания в вузе с рядом антисемитских выпадов, основным из которых и злободневным является: «процентную норму для евреев заменили на процентную норму для русских». Злободневность его усиливается распространением слухов о процентном отношении евреев к русским студентам, обыкновенно называют цифру от 70 до 80.

Если принять во внимание, что в вузах учится около 48 % студентов евреев, то частью становится понятен успех антисемитских агитаций среди антисоветского студенчества. Среди отдельных наиболее антисоветских групп студенчества (очень немногочисленных) иногда проскальзывает тенденция практической постановки вопроса борьбы с еврейским засильем в вузах путем террора, бойкота и т. д. Тенденции эти в большинстве случаев так и оставались неоформленными. Выливались они иногда в форму простого мордобития, когда студента еврея избивали только за то, что он еврей. В общем, для вуза характерны те же, что и вообще у интеллигенции, постоянные разговоры об еврейском засилье с уклоном местного вузовского масштаба. Среди профессуры антисемитское настроение особенно характерно в старой ее части, но дальше вскользь пущенной шпильки и систематических попыток проваливания студентов-евреев на зачетах, дело не идет. Среди молодежи, вышедшей из мещанской среды, антисемитизм настолько укрепился, что захватил даже и детей. В некоторых школах 2-й ступени в Москве, центрального района, были зарегистрированы среди учащихся детей антисоветской интеллигенции и торговцев частные случаи антисоветских выходок. Бывшие русские скауты и группирующаяся вокруг них антисоветская молодежь (Москва, Зап[адный] край, Украина) выдвигают лозунг «избавления от жидовского засилья».

Среди литераторов характерны антисемитские настроения отдельных групп, эти группы в смысле отношения к власти ведут себя лояльно, но на первом месте у них определенная цель, своего рода миссия «сохранить национальное лицо России», которому грозит опасность расплыться в многоликом сборище национальностей. Эта группа к пролетарскому строительству относится благожелательно, против еврейского народа тоже ничего не имеет, если он будет держаться в стороне. Антисемитизм этой группы выражается в игнорировании и изолировании евреев – литераторов и журналистов – от «великой миссии» интеллигентов-литераторов – «сохранения национального лица России». Другие группы профессионально-литературные] носят чисто кастовый характер и считают еврейских писателей и журналистов «чуждым элементом». Это своего рода кастовый антисемитизм, проходящий под лозунгом: «зачем жиды лезут?» Антисемитизм этого рода не носит общественного явления, это ряд отдельных фактов, незначительных по числу охватываемых лиц (так в тексте. – прим. публикатора) из среды литераторов и журналистов. Наиболее серьезной, по существу политической, организацией антисемитского толка, состоявшей из литераторов, является ликвидированный «Орден русских фашистов».

В конце [19]23 г. 4 поэта, имена коих хорошо известны в литературных кругах: Есенин, Орешин, Клычков и Ганин, устроили «инцидент в пивной». На первый взгляд этот незначительный случай, пожалуй, не привлекает к себе особого внимания. В пивной шел разговор антисемитского характера, который можно слышать не только в пивной, но почти в каждом другом общественном месте, но, с другой стороны, прошлый инцидент чрезвычайно любопытен, показателен и важен. Все четверо, как отмечено выше, были хорошо известны литературному миру СССР. Они сотрудничали в коммунистической и советской печати. Имели свои литературные труды, издаваемые Госиздатом и другими крупными издательствами. Таким образом, антисемитское настроение этих 4-х лиц – это настроение всей интеллигенции.

Почему инцидент в пивной стал для нас показательным и важным? На этот вопрос можно ответить краткой характеристикой дела «Ордена русских фашистов».

«Орден русских фашистов» – вполне оформившаяся контрреволюционная террористическая организация, ликвидированная нами в октябре прошлого года.

Организация была создана группой литераторов, причем одним из главных организатороЗ являлся именно Ганин – сопроцессник по делу 4-х поэтов. Организация имела программу, в которой определялись ее стремления. Между прочим, один из пунктов программы в конечной цели «Ордена русских фашистов» гласит: «переселение евреев на свою родину в Палестину». В документах, отправляемых организацией в белогвардейские круги за границей, определенно явствует, что руководители организации признавали, что государственная власть в России находится только в руках евреев. Сама организация «Орден русских фашистов» объединила вокруг себя самых заядлых антисемитов и почти на 100 % состояла из числа последних.

Из числа организаций белогвардейской интеллигенции следует отметить одну из них, как наиболее для нее характерную. В начале этого года нами ликвидирована группировка бывших воспитанников 1-го Московского кадетского корпуса, которые пытались образовать контрреволюционную организацию. Почти все 12 обвиняемых], проходивших по данному делу, сами заявляют, что они видят засилье евреев и признают, что государственная власть находится в руках последних. С целью борьбы с еврейским засильем они и пытались создать организацию.

Последние два факта говорят за то, что антисемитское настроение не только широко прививается другим, но и выливается в определенную форму контрреволюционных организаций и группировок.

Антисемитизм в театральной среде развит чрезвычайно сильно. Пожалуй, ни в какой другой сфере интеллигенции нельзя встретить того, что на каждом шагу приходится видеть в театральном мире. Слово «жид» склоняется за кулисами артистами во всех падежах и формах, особенно ярко это вырисовывается в Большом театре, где выражение «жиды у власти», «с удовольствием пойду бить жидов» и т. п. – явление настолько обыденное, что подобные выражения не стесняются произносить в присутствии массы. Нередко антисемитизм у артистов переходит всяческие границы. Как, например, можно указать на бывшего режиссера театра Корша – Карпова, который, будучи арестованным, при допросе в своих показаниях определенно заявил: «Я убежденнейший антисемит», добавив к этому, что Зиновьева и Каменева он не считает за государственных людей, ибо может их, как евреев, «купить за рубль». Наряду с этим зафиксировано несколько случаев распространения среди артистов антисемитской литературы, в частности книги Нилуса «Протоколы заседания сионских мудрецов». Распространение этой книги имело место также и в Большом театре.

^{ГА РФ, ф. 374, оп. 27, д. 1096, л. 65–71. Копия.}

ПРИЛОЖЕНИЕ № 2

Об антисемитской работе духовенства

^{Совершенно секретно}

Церковниками беспрерывно ведется агитация «за веру», «за родину», «за Христа» и т. д. Агитация принимает то открытую, то явную форму и носит яркий отпечаток национализма, в черносотенном понимании этого слова. Смысл всей агитации – натравить обывателя на «жидов». Отдельные скрытые прорывы и имеющийся материал дают все основания для утверждения антисемитской подоплеки агитации и стремления использовать против власти таящийся антисемитизм.

Начиная с самого собора 1917 г. все духовенство, а с 23 года тихоновское, в своих проповедях, беседах, посланиях вбивают мысль о гонении на веру со стороны «жидов». Во многих случаях слово «жид» не говорится открыто, а заменяется словами «чужеземец», «иноверец». Все члены ВКП(б) и сторонники советской власти объявляются или «жидами», или продавшимися «жидам».

Основным содержанием агитации является изложение так называемых] «Протоколов сионских мудрецов», написанных Нилусом в 1921 г. в книге под названием «Антихрист» и изданной в Петербурге, и напечатанной в Киево-Печерской лавре.

Несколько экземпляров этой книги, трактующей о захвате евреями всего мира, отобраны у арестованных церковников-черносотенцев.

В январе 1924 г. не отказались прибегнуть к использованию протоколов и евангелистские христиане […]

Очень редки случаи агитации за христианство, за веру, за Бога, против отделения церкви от государства без указания на то, что большевики-жиды изгоняют православных их храмов, издеваются над православной верой.

Излюбленным мотивом против антирелигиозной пропаганды является утверждение, что «только христиане ругают свою веру», а еврейскую и татарскую не трогают. «Вся поповщина», при поддержке в этом случае сектантства, использует антисемитизм против безбожья.

Во многих случаях контрреволюционной пропаганды в церковном духе усиленно муссируются утверждения о «жидовском» происхождении наркомов и местных властей. В случаях же закрытия церквей противники закрытия заявляют: «Жиды отбирают церкви».

Среди же беспоповцев Урала (старообрядцы) до сего времени пользуются популярностью разговоры на тему об отбирании церквей под синагоги.

Взрыв антисемитской агитации наблюдался при изъятии церковных ценностей в [19]22 г. В Шуе и Вознесенске и других местах озлобленные толпы кричали: «Снять все ценности с жидов, комиссаров и их жен, а церковные не трогать». Агитаторы разжигали настроение масс указаниями «жиды отбирают ценности». В Ленинграде во время беспорядков при изъятии [церковных ценностей] в толпе раздавались прямые угрозы и призывы: «Идем бить жидов». Священник Огородников в Марийской области в том же году призывал не отдавать ценности, так как отбирают «жиды», звал объединяться, вооружаться и идти против «жидов».

Московский процесс в 1919 г. над причтом церкви Василия] Блаженного по поводу «святого отрока Гавриила», убиенного евреями, и заявление епископа Рязецева на допросе в [19]23 г. в том, что у него нет уверенности в отсутствии у евреев ритуального употребления человеческой крови, в достаточной степени характеризуют живучесть антисемитских настроений поповщины.

С появлением обновленческого движения антисемитская агитация перенеслась и на них. Наиболее сознательные церковники, учитывая последствия церковного раскола, начинают твердить, что обновленцы подкуплены «жидами», которым-де выгодно уничтожение православия. Священник Бех в Ижевске еще в [19]22 г. заявил, что он будет молиться за «жидов», т. е. за обновление. Во время и после первого собора обновленцев в Москве велась агитация на тему, что собор куплен «жидами».

Нередко при обысках у церковников обнаруживается антисемитская литература.

В подпольных воззваниях приходских советов очень часто употребляется во всех вариациях термин «жид».

После смерти Ленина (1924 г.) евангельский проповедник в г. Москве заявил: «Теперь нами будут править евреи-анархисты».

Довольно показательным является и разговор рабочих МОГЭСа: «Ленин был свой, русский человек, кто же будет теперь».

Необходимо отметить, что во всей заграничной монархической религиозной литературе антисемитская агитация занимает видное место.

^{ГА РФ, ф. 374, оп. 27, д. 1096, л. 62–64. Копия.}

Цит. по «Монархия погибла, а антисемитизм остался». Документы Информационного отдела ОГПУ 1920-х г.г. //Неизвестная Россия. XX век. Книга 3. М., 1993. С. 324–358. (публикация Н. Тепцова).

КРАТКИЙ МАРТИРОЛОГ ЕВРЕЕВ-СОТРУДНИКОВ ОРГАНОВ ГОСБЕЗОПАСНОСТИ, ПОГИБШИХ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ [85]85
  Данный список составлен по материалам «Книги памяти сотрудников органов сотрудников органов госбезопасности, погибших в Великой Отечественной войне» (М., 1995). Явные ошибки и описки исправлены. Лица, о которых имеются справки в данной книге (например, Л.Х. Паперник), в список не включены.


[Закрыть]

Абарбанель Давид Самуилович род. в 1910 г. в с. Великие Луки в Гомельской обл. Лейтенант ГБ, начальник 3-го отделения 22-й танковой дивизии Западного особого ВО. Член ВКП(б). Пропал без вести 23.07.1941 г. в Белоруссии.

Абрамович Сарра Пейсаховна род. 20.09.1910 (1919) г. в мест. Старые Дороги в Белоруссии. Секретарь-шифровальщик 3-го отдела 3-го механизированного корпуса Прибалтийского ВО. Пропала без вести 23.06.1941 г.

Абрамсон Михаил Ефимович род. 27.04.1915 г. в с. Ела– нец Еланецкого р-на Николаевской обл. Сержант ГБ, старший оперуполномоченный 1 отделения 3-го отдела Одесского ВО. Член ВКП(б). Погиб 19.08.1941 г. в г. Каховке Херсонской обл.

Авербух Арон Меерович род. в 1906 г. в г. Одессе. Лейтенант ГБ, начальник ОО НКВД 98-й стрелковой дивизии Западного фронта. Член ВКП(б). Погиб 31.12.1941 г.

Агронович Моисей Моисеевич род. 20.04.1912 г. в г. Пи– рятин Полтавской обл. Сержант ГБ, разведчик 1-й категории 3-го отдела НКВД Украины. Член ВКП(б). Погиб 26.05.1942 г.

Азарх Борис Лазаревич род. 01.06.1912 г. в г. Городок Витебской обл. Майор, зам. начальника ОКР «Смерш» 25-й Гвардейской танковой бригады Воронежского фронта. Член ВКП(б). Погиб 26.07.1943 г. в р-не станции Прохоровка в Курской обл.

Айзенштадт Бенцион Наумович род. 13.08.1902 г. в г. Ко-

нотопе Черниговской обл. Майор, начальник ОКР «Смерш» ОО НКВД 159-й танковой бригады Западного фронта. Член ВКП(б). Погиб 16.09.1943 г. в р-не мест. Верхне-Рыдань Знаменского р-на.

Айзикович Дора Израилевна род. 10.08.1922 г. в с. Во– рошиловка в Винницкой обл. Контролер ОВЦ ОО НКВД Приморской армии Северо-Кавказского фронта. Член ВЛКСМ. Пропала без вести 02.07.1942 г. в р-не г. Севастополя.

Айнбивдеров Григорий Самойлович род. 05.08.1915 г. в г. Новозыбкове Брянской обл. Сержант ГБ, оперуполномоченный 4-го отделения ОО НКВД 51-й армии Крымского фронта. Член ВКП(б). Пропал без вести в мае 1942 г. в р-не с. Ленинское в Крымской обл.

Акимов Мирон Маркович род. в 1903 г. в г. Белая Церковь Киевской обл. Старший лейтенант ГБ, зам. начальника 3-го отдела УНКВД Киевской обл. Член ВКП(б). Погиб 01.10.1941 г. на хут. Кулябовка Яготинского р-на Киевской обл.

Аксельрод (Аксельруд) Иосиф Кельманович род. 06.07.1920 г. в г. Николаеве. Лейтенант ГБ, оперуполномоченный ОО НКВД 32-й танковой бригады 50-й армии Западного фронта. Член ВКП(б). Пропал без вести 15.02.1942 г. в д. Барсуки в Тульской обл., высота 186,1 (в бою за Варшавское шоссе).

Александров Иосиф Израйлевич род. 08.11.1919 г. в г. Днепропетровске. Контролер ОВЦ ОО НКВД 5-й армии Ю г. – Западного фронта. Член ВЛКСМ. Пропал без вести в 1941 г.

Алуф Яков Залманович род. в 1905 г. в г. Орше Витебской обл. Сержант ГБ, оперуполномоченный ОО НКВД 21-й стрелковой дивизии Ленинградского фронта. Член ВКП(б). Погиб 25.10.1941 г. в р-не д. Ванозеро у р. Свирь в Карелии.

Аннопольский Израиль Исаакович род. 09.05.1905 г. в г. Дубны Полтавской обл. Политрук, следователь ОО НКВД 232 стрелковой дивизии 60-й армии Сталинградского фронта. Член ВКП(б). Пропал без вести в июле 1942 г.

Аптекарь Давид Вениаминович род. в 1899 г. в г. Черкассы. Комендант ОКР «Смерш» 25-й Гвардейской стрелковой дивизии 40-й армии Воронежского фронта. Член ВКП(б). Пропал без вести 10.03.1943 г. в с. Писаревка.

Аронов Семен Григорьевич род. 28.08.1910 г. в г. Гомеле Белоруссии. Гвардии старший лейтенант, оперуполномоченный ОО НКВД 31-й Гвардейской стрелковой дивизии Западного фронта. Член ВКП(б). Погиб 23.02.1943 г. в р-не д. Дмитриевка в Смоленской обл.

Афтор Израиль Григорьевич род. в 1908 г. в г. Житомире. Майор, зам. начальника 1-го отделения 1-го отдела ОКР «Смерш» 1-го Прибалтийского фронта. Член ВКП(б). Погиб 20.01.1944 г. в г. Шяуляе в Литве.

Бадо Лазарь Яковлевич род. в 1917 г. в г. Борисове Минской обл. Капитан, оперуполномоченный ОКР «Смерш» 52-й Гвардейской стрёлковой дивизии 1-го Белорусского фронта. Член ВКП(б). Погиб 23.04.1945 г. в Германии.

Бакиш Бацилий Наумович род. в 1923 г. в г. Москве. Младший лейтенант, оперуполномоченный ОКР «Смерш» 159-й стрелковой дивизии 3-го Белорусского фронта. Погиб 03.06.1944 г.

Бар Григорий Яковлевич род. в 1917 г. в с. Ярмолинцы в Каменец-Подольской обл. Капитан, старший оперуполномоченный ОКР «Смерш» 395-й стрелковой дивизии 1-го Украинского фронта. Член ВКП(б). Погиб в апреле 1945 г. в округе Котбус в р-не г. Даме (Германия).

Барановский Моисей Матусович. Сержант ГБ, оперуполномоченный Окружного транспортного отдела УНКГБ Западной ж/д. Пропал без вести в 1941 г. в р-не ст. Свищево Западной ж/д.

Бард Евсей Ильич род. в 1913 г. в г. Кременчуг Полтавской обл. Младший лейтенант ГБ, оперуполномоченный ОО НКВД 91-й стрелковой бригады Калининского фронта. Член ВКП(б). Пропал без вести 10.12.1942 г. в г. Белом Калининской обл.

Бармак Натан Борисович род. в 1900 г. в г. Киеве. Сержант ГБ, инспектор АХО УНКВД Киевской обл. Член ВКП(б). Погиб 21.09.1941 г. в с. Харьковцы Переяслав-Хмельницкого р-на Киевской обл.

БасевЭйзер Моисеевич. Оперуполномоченный ОО НКВД Северо-Западного фронта. Пропал без вести в 1943 г.

Батиков Яков Абрамович род. в 1909 г. в с. Боровка Николаевской обл. Лейтенант ГБ, оперуполномоченный ОО НКВД 828-й стрелковой бригады Приморской армии. Член ВКП(б). Пропал без вести в 1942 г.

Башмак Григорий Лазаревич род. 11.12.1907 г. в г. Житомире. Оперуполномоченный ОО НКВД 151-й стрелковой дивизии армии Юго-Западного фронта. Член ВКП(б). Пропал без вести в 1941 г.

Бегункер Владимир Давидович род. 24.11.1911 г. в мест. Колония Баштанского р-на Николаевской обл. Сержант ГБ, начальник 1-го отделения 2-го отдела УНКВД Черниговской обл. Член ВКП(б). Погиб 21.09.1941 г. в с. Харьковцы Переяслав-Хмельницкого р-на Киевской обл.

Бедерова Белла Израилевна род. в 1906 г. в мест. Сураж Витебской обл. Сотрудник УНКВД Ленинградской обл. Член ВКП(б). Погибла 12.12.1942 г. в блокаду г. Ленинграда.

Бейлин Михаил Владимирович род. в 1906 г. в г. Бобруйске Могилевской обл. Младший лейтенант, оперуполномоченный ОКР «Смерш» 14-й стрелковой дивизии Карельского фронта. Член ВКП(б). Погиб в июне 1943 г. в мест. Луостари в Мурманской обл.

Беленький Рафаил Зиновьевич род. в 1910 в г. Павлограде Днепропетровской обл. Сержант ГБ, старший следователь ОО НКВД 27-го стрелкового корпуса 5-й армии армии Юго-Западного фронта. Член ВКП(б). Пропал без вести 28.03.1942 г.

Беленький Эммануил Этулимович род. в 1902 г. в д. Пет– рищево Ямпольского р-на Винницкой обл. Старший лейтенант, зам. начальника ОКР «Смерш» 195-й танковой бригады Брянского фронта. Член ВКП(б). Пропал без вести 20.07.1943 г. в р-не д. Ожимки.

Белецкий Ноель Абрамович род. в 1898 г. в г. Могилеве. Боец истребительного мотострелкового полка УНКВД Московской обл. Член ВКП(б). Пропал без вести в ноябре 1941 г. в Московской обл.

Бердичевский Михаил Яковлевич род. в 1916 г. в г. Ленинграде. Младший лейтенант ГБ, оперуполномоченный ОО НКВД 109-й стрелковой дивизии 43-й армии Резервного фронта. Член ВКП(б). Пропал без вести 22.09.1941 г.

Бердянский Михаил Эммануилович род. в 1912 г. в г. Белая Церковь Киевской обл. Оперуполномоченный Уманского РО УНКВД Киевской обл. Член ВЛКСМ. Погиб 24.09.1941 г. в р-не с. Барышевка в Киевской обл.

Берман Владимир Моисеевич род. в 1908 г. в г. Одессе. Младший лейтенант ГБ, начальник Звенигородского межрайонного отдела УНКГБ Киевской обл. Член ВКП(б). Пропал без вести в июне 1941 г.

Берман Давид Лазаревич род. в 1913 г. в г. Харькове. Старший лейтенант, оперуполномоченный ОКР «Смерш» 244-й авиабомбардировочной дивизии 17-й армии 3-го Украинского фронта. Член ВКП(б). Погиб 27.09.1944 г. в г. Софии (Болгария).