Текст книги "ПУТЬ БЕССИЛИ.Я. Адвайта и Двенадцать Шагов Восстановления"
Автор книги: Уэйн Ликерман
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)
Деятельность ЛЧА позволяет нам на время почувствовать себя могущественными и независимыми. Она заставляет нас поверить в обладание способностью управлять событиями и самими собой. С этой мнимой независимостью приходит и чувство изоляции. Пристрастие усиливает это чувство. Когда зависимость находится в активной фазе, мы остаемся один на один с чувством того, что нам «следует» быть могущественными, поскольку мы постоянно натыкаемся на печальные доказательства нашей слабости. Те из нас, кто не страдает от зависимости, тоже видят доказательства того, что мы считаем слабостью, в моменты, когда у нас не получается вести себя в соответствии с собственными моральными и философскими нормами.
В контексте Живого Учения слабость и бессилие – совершенно разные вещи. Слабость означает, что существует возможность личного могущества, но мы не обладаем достаточным его количеством. Бессилие – это признание иллюзорности личного могущества, того, что у нас никогда его не было, даже когда нам казалось обратное. Великий жизненный парадокс состоит в том, что с претензией на личное могущество приходит страх и слабость, а с осознанием личного бессилия – настоящая сила.
«Духовная жизнь – не теория.
Мы должны жить ею»[21].
Бессилие – это не беспомощность и не фатализм. Когда мы признаем свое личное бессилие, то образуется пространство, в котором мы начинаем видеть, что нам ДАНА сила действовать, думать и чувствовать. Труднее всего признать, что она распространяется и на плохие поступки. Наше осознание должно значительно расшириться, прежде чем мы признаем, что даже наш эгоцентризм дан нам тем же Источником, что и сила совершать добрые и благородные поступки.
Когда мы начинаем осознавать, что мы – не независимые капли, а волны, неотделимые от великого Океана, эгоцентричный страх начинает естественным образом улетучиваться. Мы начинаем видеть, что все, что бы мы ни делали, является функционированием Океана в его проявлении посредством формы и движений волн – нас. Становится видно, что вся сила рождается в Океане, а мы, как волны – лишь проявляемся через нее, а не управляем ею. В таком осознании страху не выжить.
СЕКС
Сложно себе представить более обсуждаемую тему, чем секс. Она находится во главе списка самым популярных тем, на которые мы редко говорим на людях всерьез. С присущим им благоразумием, Шаги не занимают по ней никакой позиции, а просто признают, что это естественная человеческая активность, в которой важна искренность. Живое Учение тоже воздерживается от принятия морального взгляда по этой теме, но обращает внимания на то, что это сфера человеческой жизни, в которой часто наблюдается наибольшее расхождение между твердыми личными убеждениями и фактическим поведением. Поэтому секс является плодородной почвой для глубокого взгляда на претензии на личное могущество и контроль. Разве бы мы не делали всегда только то, что считаем правильным, будь это в наших силах?
Когда мы не способны поступать в соответствии со своими моральными принципами, мы называем такие моменты «моментами слабости», или считаем себя «слабыми». Этим мы имеем в виду, что обладаем личным могуществом, но в недостаточной мере. С такой позиции мы вынуждены отчаянно продолжать алчную погоню длиною в жизнь за большим могуществом и контролем.
Когда она закончится? Когда мы остановимся, оглянемся вокруг и поймем, что образ могущества и контроля, за которым мы гонимся – это мираж?
Одна из наших задач в Четвертом Шаге – письменно задокументировать нашу сексуальную историю, особенно моменты бесчестия, эгоизма и безрассудства. Мы зафиксируем каждый из своих сексуальных поступков, за которые чувствуем вину или стыд. Вина и стыд – это красные флажки, отмечающие деятельность Ложного Чувства Авторства. Мы ощущаем их только когда нам кажется, что в нашей власти было поступить правильно, но мы выбрали другой вариант. Живое Учение призывает вас поставить под вопрос основное допущение об обладании личным могуществом и выяснить, правдиво ли оно.
ЧУВСТВО ВИНЫ И СЕКРЕТЫ
Четвертый Шаг – это начало процесса искупления, который продолжится вплоть до Десятого Шага. Чтобы пройти через него, полезно включить в список обид, страхов и сексуальной истории все, из-за чего вы чувствуете вину, или продолжаете скрывать как секрет. Целью по-прежнему является предельная искренность, не скрывающая ничего, каким бы отвратительным или постыдным оно ни было.
КТО Я?
Кто я? Это главный вопрос, который ставит Четвертый Шаг, а также Живое Учение. Однако, ни Шаги, ни Живое Учение не дают вам на него ответ. Оба дают поддержку и руководство, но завершить задание придется вам.
Если вы хитры, то, возможно, спросите меня: «С кем ты говоришь? Кто это должен завершить задание?»
Сожалею, но вам не удастся выманить у меня ответ. Придется вам попробовать самим это выяснить!
Пусть оно найдет вас сейчас.
ШАГ ПЯТЫЙ
«Признали перед Богом, собой и другим человеком
истинную природу наших заблуждений».
Пятый шаг является важным довершением Четвертого Шага. Здесь мы делимся информацией и озарениями Четвертого Шага с надежным человеком. Это дает возможность облегчить чувство изоляции, которое мы испытываем, держа часть самих себя в секрете. Однако для некоторых из нас это одна из самых трудных и пугающих вещей, на которую можно решиться. Если нам удается прорваться через страх и сделать этот решающий шаг, результат оказывается впечатляющим. Поделиться своими самыми сокровенными и наиболее оберегаемыми секретами о том, кто мы и что мы сделали (Четвертый Шаг), с другим человеком, означает избавление от ноши, которую мы тащим, часто даже не подозревая об этом. В особенности это касается области сексуального поведения. Многие из нас воспитаны обществами, в которых секс – за некими узкими, строго обозначенными рамками – считается позорным, греховным и развратным. Многие люди, предпринимая Шаги, доходят до этой точки с чувством собственной «грязноты» из-за своего сексуального поведения. Поразительно, что лишь рассказав о своих секретах другому человеку (предпочтительно кому-то, кто уже сам прошел программу Двенадцати Шагов), мы уже начинаем освобождаться от чувств вины и стыда, преследовавших нас всю жизнь.
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
В Четвертом Шаге мы встали на путь честности с самими собой в вопросе о том, кто мы на самом деле, в противовес тому, кем, как нам кажется, мы ДОЛЖНЫ быть. В Пятом Шаге мы выйдем с этой честностью в мир, признав перед другим человеком, кем мы являемся на самом деле. С этого момента мы действительно начинаем оживать.
Попытки удержать идеальный образ самих себя затрачивают уйму энергии, тогда как просто быть теми, кто мы есть – легко. Несомненно, в нас есть несовершенства (которые Шаги называют недостатками и изъянами характера), но, как мы увидим в Шестом и Седьмом Шагах, они есть в каждом. Освобождение от бремени притворства кем-то, кем мы не являемся – это подлинная Милость.
Пятый Шаг – это обряд искупления. Часто, когда мы просим человека выслушать наш Пятый Шаг, он также делится с нами какими-то своими секретами, которые прежде охранял. Таким образом, видимость независимости, уникальности и отдельности может утончиться или же вовсе исчезнуть. Мы воссоединяемся с собственной человечностью. Мы осознаем, что являемся частью чего-то большего, чем наше предполагаемое независимое «я». Какое потрясающее облегчение! Какая удивительная свобода!
Для тех счастливчиков, которые посещают группу Двенадцати Шагов, завершение Пятого Шага является важным рубежом. Это переходный ритуал, после которого новый член внезапно чувствует себя частью коллектива. Даже не слишком общительные из нас могут обнаружить в себе это прелестное чувство родства и связи с остальными, испытавшими свободу, которую неизбежно несет завершение этого Шага.
Большая Книга описывает некоторые реакции, свойственные людям после раскрытия своей истории другому человеку.
«Мы можем смотреть миру в глаза». [22]
«И в одиночестве нам легко и спокойно». [23]
«Наши страхи покидают нас». [24]
«Мы начинаем чувствовать близость Творца». [25]
«Мы начинаем испытывать духовное переживание». [26]
«Мы чувствуем, что... идем рука об руку с Духом Вселенной». [27]
Если вы читаете эти строки, не проделав первые пять Шагов, то вас можно простить за то, что вы считаете их гиперболой. Но если вы поработали с программой хотя бы до этой точки, то наверняка уже имеете представление о чувстве, на которое указывают эти фразы. Свобода и непринужденность открываются в признании правды о самом себе, а следовательно, и правды Того, что Есть. Если когда-то мы считали, что для обретения чувства собственного достоинства и полноты нам надо стать хорошими, то теперь мы понимаем, что нам надо просто быть собой.
Какое невероятное облегчение!
Пусть оно найдет вас сейчас.
ШАГИ ШЕСТОЙ И СЕДЬМОЙ
6
«Полностью подготовили себя к тому,
чтобы Бог избавил нас от наших недостатков».
7
«Смиренно просили Его исправить наши изъяны».
Шестой и Седьмой Шаги часто обсуждаются вместе. Я давно подозреваю, что на самом деле это один шаг, разделенный надвое, чтобы получилась ровно дюжина.
На протяжении более семидесяти лет и десятков тысяч собраний программ Двенадцати Шагов бушует спор о разнице между недостатками и изъянами характера. Подстраиваясь под наши нужды, я буду говорить о них, как о двух понятиях, указывающих на одну и ту же вещь – лишь с одним небольшим отличием. Изъян характера – это нечто очевидное и легко распознаваемое. «Недостаток» указывает на качество, которого попросту нет, поэтому его не так легко обнаружить.
«Рам Цзы знает.
Ты совершенен.
Каждый твой изъян
Проработан до деталей.
Каждый твой порок —
На нужном месте.
Каждое действие —
В нужном моменте.
Только Бог мог заставить работать
Такую нелепицу».
[28]
Суть этих двух Шагов – продолжение признания своего личного бессилия. Шаги подчеркнуто НЕ говорят нам начать работу над исправлением собственных недостатков и изъянов характера. Пытаться исправить собственные недостатки – это все равно, что пытаться оторваться от земли, потянув за шнурки своих ботинок.
Если вы читали Большую Книгу, то знаете, что Бог, о котором в ней говорится – это объективизированный образ Бога мужского пола, соответствующий культурной и религиозной направленности авторов книги. В наши дни с некоторыми (включая меня) такой образ Бога не резонирует. К счастью, сами авторы не настаивают на том, чтобы мы приняли их концепцию. В этом смысле Шаги предоставляют удивительный простор. Каждый может сформировать свое представление о том, чем Бог является, а чем – нет. И все же, некоторых из нас язык сбивает с толку. Если вы – один из таких людей, не отчаивайтесь. Многие из нас получили гигантскую пользу от Шагов и Большой книги, будучи неуверенными в том, как быть с некоторыми религиозными фразами и отсылками. Когда я только начинал работать с Большой Книгой, моя неприязнь к этому термину была так сильна, что иногда я буквально вымарывал слово «Бог» и писал вместо него «Бесконечное Неизвестное», чтобы переварить подобные предложения. Возможно, стоит упомянуть, что со временем моя неприязнь прошла. По мере развития моих отношений с Силой, более могущественной, чем мое личное «я», я обнаружил, что меньше реагирую на духовные концепции окружающих. Я перестал желать от других подтверждения, согласия и даже возможности подискутировать. Понимание других просто потеряло значимость; я начал осознавать, что все эти идеи являются указателями на одно и то же. Важны были лишь мои собственные отношения с этим, осмелюсь сказать, «Богом» моего понимания.
В Живом Учении Адвайты Бог понимается не в качестве объекта. В Адвайте Бог – это Океан, который является одновременно источником и сутью всего, но сам при этом не является «вещью». Таким образом, Океан не может быть познан интеллектуально, поскольку интеллект оперирует только объектами. Здесь язык нас подводит. Слова могут лишь указывать на вездесущий Океан, но не могут его описать, поскольку он не является объектом.
Многие считают «Дао Дэ Цзин» величайшим текстом недвойственности. Он начинается строками:
«Дао (Океан, Бог), которое можно описать
– не есть истинное Дао».[29]
Лао Цзы, автор текста, признает, что то, что он пишет о Дао, не является абсолютной правдой. Но на этом он не останавливается! Он пишет дальше, пишет прекрасно об этом Дао, зная при этом, что как только слова написаны, это уже не истина. Приведя цитату Лао Цзы, спешу вас уверить, что и я не претендую на истинность написанного мной. Однако, надеюсь, что какие-то из этих указателей достигнут своей цели в вашем сердце, и вы увидите, на что они указывают. Или, говоря словами Чжуан Цзы (коллеги Лао Цзы): «Покажите мне человека без слов, с ним я хотел бы поговорить!»
В Живом Учении мы используем метафору с Океаном, чтобы указать на Сознание. Как вы помните, в этой модели кроме Океана не существует ничего. Поэтому все, что есть в мире, понимается как временные потоки энергии в Океане – волны. Мы описываем движение Океана как «волны», но волна не может существовать отдельно от Океана. Все, чем волна является и что делает, полностью зависит от Океана.
В контексте Адвайты, Шестой и Седьмой Шаги указывают на важное понимание. Мы – не обособленные создания, наделенные творческой силой, которыми всегда себя провозглашали. И, как таковые, не мы создали свои недостатки и изъяны – не в наших силах и избавиться от них.
Предостерегаю вас, что если вы заявите об этом во всеуслышание, то на вас, скорее всего, обрушится буря насмешек и презрения со стороны людей, уверенных в собственном могуществе и независимости. Вас обвинят в уклонении от обязанностей, покорности судьбе и массе прочих ужасных вещей. Помните, что нашей целью не является переубеждение кого-либо в чем-либо. Мы собираемся открыть Истину для себя. Ее не найти в спорах с окружающими; требуется глубокое и тщательное исследование того, кем и чем мы в действительности являемся. Когда Истина Того, что Есть, начинает видеться более непосредственно, мы переходим от веры к ясности. Когда мы прочно укоренены в ясности, уже не имеет значения, что говорят и думают другие. То, что Есть, просто Есть.
Настоящее смирение – это убежденность в том, что мы не являемся авторами НИ ОДНОГО из своих действий. Покорная просьба к Богу избавить нас от наших недостатков есть признание нашего абсолютного бессилия.
Размышляя о сдаче, люди часто представляют себе, что сдавшись силе, более могущественной, чем мы, мы перестанем что-либо делать. Что мы будем просто сидеть сиднем весь день в ожидании действий от Бога. По своему опыту и по опыту многих других, зашедших дальше размышлений и действительно вставших на путь сдачи и исследования, могу сказать, что это не так. На самом деле, освобождение от пут эго в результате сдачи наполнило большинство из нас энергией и дало силы, о которых мы и не подозревали.
В Живом Учении есть такое упражнение: составить список из трех наиболее значимых событий в вашей жизни. А потом поразмышлять, до какой степени вы повлияли на то, чтобы эти события произошли. Большинство из тех, кто делает упражнение, получает четкую картину того, какую важную роль играет в нашей жизни Случай. За этим осознанием неизбежно следует настоящее смирение. Дальнейший вывод заключается в том, что если бы мы были властны над своей жизнью, то лишили бы себя заслуженного.
ПРИЯТИЕ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ
Прошло более двадцати пяти лет с тех пор, как я впервые сделал Шестой и Седьмой Шаги. Мне хотелось бы сообщить, что все мои недостатки и изъяны характера устранены, однако, к сожалению, это не так. Как и в стихотворении Рам Цзы чуть выше, все мои пороки божественно расставлены по своим местам, делая меня той уникальной личностью, которой я сегодня являюсь. Мы часто представляем, что свобода – это результат избавления от недостатков и изъянов характера, но это просто игра воображения. Некоторые из нас обнаружили, что Истинный Мир заключается в Приятии того, что мы считаем отрицательным. Я повторяю, Приятие не означает одобрение. Приятие вещей такими, какие они есть – это простое, но глубокое признание обстоятельств настоящего момента. И эти обстоятельства включают в себя также наши реакции и суждения.
Когда я впервые встретился со своим Учителем, Рамешем Балсекаром, он часто говорил о Приятии и личном бессилии, и поскольку я был трезв уже два года и прошел все Двенадцать Шагов, то представлял, что знаю, о чем он говорит. Он был непоколебим в своем утверждении о том, что все происходит по воле Сознания (Океана), и что мы (волны) являемся просто выражением этой воли. Я не испытывал никаких затруднений, потому что это соответствовало моему пониманию Шагов. И все же, однажды после посещения беседы с ним я вернулся домой и обнаружил, что мой пятилетний сын сидит на полу и делает кое-что, что я ему много-много раз говорил не делать! Я пришел в ярость. Я закричал на него: «Джастин, я тебе пятнадцать раз говорил не делать этого, а ты продолжаешь. Что с тобой такое? Тебе нужно время подумать об этом. Иди в свою комнату!» Он отправился к себе в комнату, а я почувствовал себя худшим на свете учеником Адвайты. Я будто бы забыл, что все на свете происходит по воле Океана. Поэтому когда я на следующий день пошел на беседу к Рамешу, то признался в своем провале. Я рассказал ему, как наказал своего сына, как будто тот был виноват в том, что сделал, и как забыл о том, что все происходит по воле Сознания. Пока я рассказывал, Рамеш только качал головой, а когда я закончил, он сказал: «Уэйн, ты действительно кое-что забыл. То, что ты накричал на сына – тоже было действием Сознания! Даже когда ты соглашаешься, что на все его воля, то свои действия все равно никогда не учитываешь».
«Если можешь просто Быть – Будь.
Если нет – взбодрись и лезь в чужие дела,
навязываясь и выводя из себя других, пока сам ноги не протянешь!»
Э. Э. Каммингс
Свобода, которая сейчас со мной, состоит в интуитивном знании того, что Вселенная находится в идеальном порядке. Этот идеальный порядок включает в себя наши реакции, чувства и суждения, какими порочными и неприглядными бы они ни были. В знании того, что в этот момент я таков, каким не могу не быть, а в следующий момент все изменится.
Это – простейшая из истин, и одна из самых глубоких.
Пусть она найдет вас сейчас.
ШАГИ ВОСЬМОЙ И ДЕВЯТЫЙ
8
«Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло,
и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними».
9
«Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно,
кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому».
Для меня Шаги интересны своей практичностью. Они признают некоторые базовые, но глубокие принципы человеческой жизни:
Чем больше ты даешь, тем больше получаешь.
Раскрытие самых сокровенных секретов перед другим человеком приносит свободу.
Когда разбираешься с беспорядком, который натворил в своей жизни, она лучше работает.
Признание личного бессилия – врата, ведущие к концу страданий.
Шаги, особенно с Четвертого по Девятый, в высшей степени практичны, и их заявленной целью является духовное пробуждение. Шаги уделяют значительное внимание избавлению от секретов и неразберихи в жизни, так как те могут быть особенно крупными препятствиями на духовном пути.
Трудно не наломать дров, живя в мире сколь-нибудь долго. Люди, страдающие от зависимости, неминуемо причиняют вред и друзьям, и врагам. Те, у кого нет зависимости, также имеют недостатки и изъяны характера, которые обеспечат нанесение вреда окружающим – будь это вред физический, эмоциональный или финансовый.
Если мы проделали Четвертый Шаг со всей строгостью и тщательностью, то наверняка собрали кучу материала, чтобы составить список людей, которым мы навредили – в этом заключается первая часть Восьмого Шага. После составления списка следует обдумать, как можно возместить этот ущерб. Во всевозможных группах Двенадцати Шагов существует безбрежная кладовая подобных опытов. Любая ошибка, которую только можно совершить, уже была совершена и свободно обсуждается кем-то (возможно, многими). Посоветовавшись с искушенным человеком прежде, чем начинать этот процесс, вы сможете уберечь себя от множества огорчений.
Заглаживая свою вину перед другими, мы сами освобождаемся, однако Шаги ясно подчеркивают, что ценой за эту свободу не должны стать раны других людей. Нельзя облегчить бремя вины за неверность, признавшись своему ничего не подозревающему мужу, что вы переспали с его братом, но очень жалеете об этом!
Самыми успешными извинениями обычно бывают такие, которые сделаны после тщательного обдумывания и взвешивания. Поделитесь ими заранее с опытным и знающим человеком. Некоторые восторженно бросаются вслепую, а потом говорят, что их надежды не оправдались – наоборот, неразбериха только усугубилась.
Чтобы помочь взрастить готовность, подбодрить и дать вдохновение для этого, порою трудного и пугающего дела, Большая Книга описывает тишину, мир и успокоение, которые часто являются результатом внутренней уборки, намеченной в шагах с Четвертого по Девятый. Эти описания известны как «Обещания». Хотя все они и исполнились в моей жизни, как и в жизнях многих других, я уверен, что жизнь не дает никаких гарантий. И Обещания, перечисленные ниже – не исключение. Я заметил, что у разных людей они исполняются в разной степени и с разной скоростью.
«Мы познаем новую свободу и новое счастье.
Мы не будем сожалеть о прошлом, но и не захотим перечеркнуть его.
Мы постигнем смысл слова «безмятежность» и познаем покой.
Как низко бы мы ни пали в прошлом, мы поймем, что наш опыт может быть полезен другим.
Исчезнет ощущение ненужности и жалости к себе.
У нас исчезнет интерес к эгоистичным вещам, и появится интерес к другим людям.
Поиск себя прекратится.
Изменится все наше отношение к жизни и мировоззрение.
Страх перед людьми и финансовым неблагополучием оставит нас.
Мы интуитивно будем знать, как вести себя в ситуациях, которые раньше озадачивали нас.
Мы внезапно осознаем, что Бог делает для нас то, что мы не могли сделать для себя сами»[30].
Как я уже говорил ранее, когда я был в завязке около двух лет, духовный импульс Шагов, в сочетании с желанием знать, что за сила во Вселенной так внезапно меня протрезвила, привел меня к встрече с духовным учителем Рамешем Балсекаром. Когда мы познакомились, я и не подозревал о том, что он более всего остального повлияет на мое духовное развитие. На протяжении последующих 22 лет, вплоть до его смерти в 2009 году, наши жизни были неразрывно переплетены, и я полюбил его так, что это невозможно описать словами.
После того, как Рамеш ушел на пенсию с поста президента Банка Индии, он продолжил активно развивать свой интерес к теме Адвайты, который был с ним на протяжении всей жизни, и впоследствии стал весьма публикуемым и любимым учителем этого предмета. Как-то, вскоре после нашей встречи, я поделился с ним Обещаниями из Большой книги. Рамеш сказал, что они звучат как прекрасное описание человека с глубоким духовным пониманием, Мудреца. С того момента я и начал осознавать истинную универсальность принципов, описанных в Двенадцати Шагах. Они были самоочевидны и истинны как в Экроне штата Огайо, так и в индийском Мумбаи. Конечно же, формулировка и культурное выражение различались, но основополагающий принцип личного бессилия оставался тем же.
ГОТОВНОСТЬ
Живи так, как будто от этого зависит твоя жизнь.
Рам Цзы
В Восьмом Шаге мы снова сталкиваемся с вопросом готовности. Как уже говорилось ранее, мы не можем своими силами обрести эту готовность, однако она необходима нам для продолжения пути. Если вы религиозны, то можете просить готовности у Бога, и если она не приходит мгновенно, то просто продолжать просить. Нерелигиозные люди могут воспользоваться рядом каких-либо методик по развитию готовности. Наверняка можно сказать лишь одно: если бы существовал верный способ обрести готовность, который бы действовал всегда и для всех, то мы бы о нем уже знали. В конечном счете, нам остается только признать, что готовность придет тогда, когда придет, и не в наших силах как-то этому поспособствовать.
Слово «готовность» встречается вновь и вновь на страницах Большой Книги, и оно было одним из тех, с которыми у меня возникали немалые трудности. Как эти ребята, написавшие книгу, могут без устали проталкивать идею о том, что уверенность в собственном могуществе – корень моих проблем (с этим я еще соглашался), а потом поставить все с ног на голову и заявить, что мои проблемы решатся благодаря готовности?!
Эта трудность разрешилась во время беседы с моим дорогим учителем, Рамешем. Он рассказал о подобной проблеме, возникшей у него с его учителем, человеком по имени Нисаргадатта Махарадж. Нисаргадатта мог в один момент сказать: «Все делает Сознание (Бог), ты ничего не делаешь», а в следующий заявить: «Чтобы духовно пробудиться, ты должен быть искренним. Ты должен жаждать этого более, чем чего-либо еще, как утопающий жаждет воздуха».
Рамеш сказал, что кажущийся парадокс между этими двумя высказываниями заставлял его по приходу домой рвать на себе волосы. Зачем он сначала говорит мне, что я ничего не делаю, а потом – что я должен быть искренним?
Рамеш сказал, что, в конце концов, он понял, что его учитель говорил описательно; описывая, что искренность должна была случиться, чтобы пришло духовное пробуждение. А воспринимал Рамеш услышанное (сквозь свое Ложное Чувство Авторства) как предписание к действию – что он должен каким-то образом развить в себе искренность.
Когда я начал смотреть на готовность как на нечто, случающееся по Милости, а не что-то, что я сам должен был вызвать, то пропало все напряжение.
Большая Книга указывает на то же понимание:
«Мы пытаемся вымести мусор, накопившийся от наших усилий жить, опираясь на собственную волю, и командовать парадом. Если у нас нет энергии, чтобы сделать это, то мы будем просить, пока она не придет»[31].
Просьбы, конечно, не заставят готовность прийти, но если они случаются, то их можно рассматривать как часть прихода. Оглядываясь на собственный опыт работы с Шагами, я ясно вижу, что всякая готовность, которая ко мне приходила, была чистой Милостью или «Незаслуженной Услугой от Бога».
ИЗВИНЕНИЯ
Когда пришло мое время заглаживать свою вину, я был достаточно подготовлен, но напуган. Я задолжал владельцу бара (который совершил дорогую ошибку, наняв меня) довольно приличную сумму, поскольку часто путал свою банку для чаевых с кассовым аппаратом. Но еще более пугающим было то, что я задолжал своему партнеру по бизнесу МНОГО денег после семи лет недоплаты ему того, что по праву ему принадлежало. Мне надо было признаться ему, что я злоупотреблял его доверием и мошенничал. Я боялся, что он разорвет наши отношения, и я вылечу из дела.
Владельцу бара я предложил ежемесячно выплачивать определенную сумму, которую мог себе позволить без обременений для семьи, и он согласился. Через несколько лет мой долг был погашен, и после последней оплаты я получил от него очень милую записку, гласившую, как он мною ВОСХИЩАЕТСЯ и желает мне всего наилучшего!
Мой партнер по бизнесу, к моему удивлению и облегчению, принял мои извинения за предательство и согласился на мое предложение по возврату украденного. Это заняло шесть лет, но, в конце концов, все деньги были возвращены. Наш совместный бизнес процветал, и на протяжении последующих двенадцати лет он доверял мне серьезные дела. И теперь его доверие было заслуженным.
Приносить подобные извинения может быть трудно и страшно, также они очень прямолинейны. Иногда не представляется возможности прямо извиниться перед человеком, которого мы ранили – в таких случаях приходится применять смекалку. Одним из людей в моем списке был некто, чьего имени я не знал.
Я был на вечеринке на острове Данк Большого Барьерного рифа у берегов Австралии и столкнул стакан с перил второго этажа. Он разбился о площадку внизу, и я не придал этому значения. Вскоре раздался крик человека, и потом он вошел, истекая кровью. Он прошелся босиком по осколкам и получил глубокие порезы. Я ничего не сказал. Когда, тринадцать лет спустя в Лос-Анжелесе я перестал пить, шансы найти этого человека и извиниться перед ним были невелики. Решением стала общая, жизненная компенсация: по сей день, когда я оказываюсь где-то, где люди ходят босиком (например, на пляже или в парке), и вижу осколок стекла, я поднимаю его и бросаю в урну. Это простая вещь, но каждый раз я чувствую благодарность за все изменения, произошедшие в моей жизни.
Мне удалось принести извинения моей жене за боль, которую я ей причинил, но наш брак все равно распался. Не все извинения приносят желаемый результат. Но, несмотря на это, мы до сих пор находимся в дружеских отношениях, и мне не стыдно посмотреть ей в глаза, зная, что я сделал все, чтобы загладить свою вину.
Стремительные изменения в жизни происходят заметнее всего при принесении извинений. Хотя и нет никаких гарантий положительных результатов, истории о чудесных переменах в разбитых отношениях и о крутых поворотах судьбы – обычное дело. Почти все, прошедшие через процесс заглаживания вины, сообщают, что их отношение к самим себе и к жизни в целом улучшилось. Обещания – нечто большее, чем зазывающая реклама; это резюме происходящего в жизни тех, кому была дарована сила жить по этим духовным принципам.
Пусть она найдет вас сейчас.
ШАГ ДЕСЯТЫЙ
«Продолжали самоанализ и,
когда допускали ошибки, сразу признавали это».
Чтобы духовное переживание проходило беспрепятственно, его каналы должны быть чистыми и без блокад. Десятый Шаг призван поддерживать чистоту канала, созданного выполнением Шагов с Четвертого по Девятый.
Большинство из нас – не святоши, наше поведение подчас не идет во благо ни нам самим, ни окружающим. С растущим пониманием того, что все поступки – и плохие, и хорошие – являются продуктом Вселенских Сил (Океана), мы освободимся от чувства вины и гордости. Как вы помните, в Шестом и Седьмом Шагах мы вновь подтвердили, что наши недостатки и изъяны – в Божьих руках. Теперь, чтобы жизнь оставалась комфортной, нам придется быстро подчищать любой беспорядок, который создадут изъяны нашего характера и наши недостатки.
ПЕРЕМЕНЫ
К этому моменту нашего путешествия к полному бессилию часто возникает тревожный вопрос: если мы бессильны, то можем ли мы что-либо изменить, или же нам суждено повторять снова и снова старые ошибки?
