Текст книги "ПУТЬ БЕССИЛИ.Я. Адвайта и Двенадцать Шагов Восстановления"

Автор книги: Уэйн Ликерман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)

Я ЕДИН СО ВСЕМ СУЩИМ, ЧТО ДАЛЬШЕ?

Жизнь – чтобы жить. Вне зависимости от того, случилось ли с вами духовное переживание или пробуждение, жизнь течет через это тело и разум. Мы продолжаем есть, спать, любить, работать, играть, спорить, ссориться, помогать, танцевать, смеяться и плакать, исходя из нашей натуры и требований настоящего момента. Очень редко мы превращаемся в святых. Однако, озарения, приходящие с процессом, описанным в этой книге, неизбежно несут с собой уменьшение эгоистичности и эгоцентризма. Наши сердца естественным образом открываются навстречу окружающим, особенно тем, кто борется с зависимостями или трудностями, с которыми мы ранее столкнулись сами. Здесь Двенадцатый Шаг призывает нас делиться своими «опытом, силой и надеждой»^[41] с теми, кто еще в страдании. Будь это страдания от зависимости, или от иллюзии того, что они – отдельные, независимые и могущественные сущности, ответственные за создание успешной жизни, их бремя может быть облегчено под воздействием прямого переживания и полной трансформации, которые обычно сопровождают описанные в этой книге Учения.

В человеческом бытии можно пронаблюдать закономерность: когда мы помогаем другим, не ожидая награды, наша жизнь обогащается. В восточной традиции она известна как карма-йога, и Двенадцать Шагов делают сильный уклон в эту сторону. Те из нас, кто преодолел зависимость, находятся в уникальном положении, позволяющем поделиться реальным опытом с теми, кто еще страдает от этого недуга. Это удивительный процесс, в котором сила и надежда каким-то образом передается другому человеку. Многие из нас вновь и вновь наблюдали чудо излечения. В результате этого, в рамках разнообразных программ Двенадцати Шагов развилась богатая традиция спонсорства. Члены группы, которые прошли все, или хотя бы большую часть Шагов, свободно делятся своим опытом один на один с новичками. Направлять кого-то в этом путешествии исцеления и самоисследования – подлинная привилегия. Когда мы самоотверженно уделяем свое время и энергию, чтобы помочь другому человеку жить полной жизнью, то вновь подтверждаем Милость, в которой теперь живем. Тем не менее, так же важно понимать, что на отношения спонсора и подопечного распространяются и личные противоречия, свойственные любым человеческим отношениям.

Вначале эти отношения неминуемо бывают несбалансированными, ибо спонсор обрел опыт, осведомленность, исцеление и мир, которые ищет подопечный. В таких отношениях самым тяжелым для спонсора является противостояние импульсу стать экспертом и остаться тем, кто делится. В самых успешных случаях такие отношения развиваются в чрезвычайно интимный и сбалансированный обмен между двоими, который обогащает жизнь обоих участников, иногда на всем ее протяжении.

Нигде вы не встретитесь с личным бессилием так близко, как при работе с другими людьми. Вы заметите, что этот шаг говорит: мы «старались» донести это послание. На этом этапе уже должно быть очевидно, что мы не обладаем силой вызвать результат. Мы можем попытаться донести послание, но успех или провал наших усилий – не в наших руках. Как говорят в АА, «Не мы их отрезвляем и не мы опьяняем».

ОБМЕН ОПЫТОМ

Существует колоссальное различие между рассказом другим о своем опыте и рассказом о том, что мы считаем правдой. Во-первых, никто не может оспорить наш опыт. Когда мы искренне делимся своим опытом, у слушателей не включаются сирены тревоги, как в ситуациях, когда они чувствуют, что мы хотим изменить их верования или пытаемся убедить их в своей правоте.

В Большой Книге написано:

«Пока семья человека не изъявит желания жить по духовным принципам, мы не должны их к этому подталкивать. Нам не следует непрерывно говорить с ними о духовных делах. Они изменятся со временем. Наше поведение убедит их сильнее наших слов»^[42].

Это воистину чистый взгляд. Он одинаково применим как к друзьям, так и к сотрудникам. Позвольте тому, чем вы стали, говорить за вас. Может занять какое-то время, и от вас потребуется терпение, но когда окружающие заметят позитивные перемены, произошедшие в вас, они сами могут обратиться к вам с нескрываемым любопытством. Когда кто-то идет на контакт с искренним интересом и любопытством, они с большей вероятностью воспримут ваш опыт. В конце концов, доказательство ваших слов стоит прямо перед ними. Они уже заметили, иначе бы они вас не спросили. Нет нужды обращать кого-то в свою веру. Мы не пытаемся организовать религию, философию или общественное движение. Мы желаем лишь научиться жить свою жизнь без напряжения путем раскрытия своей истинной природы и поделиться этим через свое присутствия и деяния. Этот принцип «привлечения, а не продвижения»^[43] является фундаментальным для программ Двенадцати Шагов и применим также к озарениям, полученным посредством Живого Учения.

Мы делимся своим опытом, потому что увидели, что это самый эффективный способ общения из тех, которым мы научились. Говорить людям о том, что мы, как нам кажется, знаем, просто бесполезно. А вот истории любят все. И наш опыт – самая знакомая нам история. Ее легко рассказывать и легко слушать. Магия в том, что даже если слушателю не близок наш опыт, какая-то доля правды нашего опыта передается через историю.

Когда и где бы ни говорилось искренне об этом озарении, оно остается незатронутым погонями за результатом, верованиями, путями, мнениями и методами. Тому, что мы обнаружили, невозможно научить, но им непрерывно делятся. Поскольку это нечто, унаследованное нами, некому претендовать на право обладания им. Его не требуется аргументировать, доказывать или приукрашивать. Оно является выдающимся само по себе. На этом этапе мы наверняка уже полностью убеждены, что результаты наших усилий – не в наших руках. Будь озарение, которым мы делимся, не признается и отвергается, или же осознается и проживается, мы знаем, что это не в наших руках.

Говорить с людьми и делиться опытом легко экстравертам. Однако мы также видели и интровертов и одиночек, которые без напряжения общались с другими людьми, особенно если их отношения строились на признании. В конце концов, мы неразрывно связаны друг с другом как волны, и, следовательно, Океан. В глубине это осознает каждое человеческое существо.

В Двенадцатом Шаге нам предлагается отбросить ложное чувство отделенности, помогая другим парадоксальным образом. Делая это, мы осознаем, что другой НЕ отделен. Помочь другому – значит помочь себе.

ВОЛНА ЕСТЬ ОКЕАН

С духовным пробуждением мы осознаем полное Единство волны с Океаном. Поразительно, что волны никуда не исчезают после этого осознания. На самом деле, волны – прекрасные или уродливые, добрые или подлые, нежные или жестокие – все являются великолепными, сложными проявлениями Океана. Мы приходим к пониманию того, что все качества, действия и реакции волн (меня и остальных) – тоже проявления Океана. Бремя гордости и вины, носимое нами с возраста двух лет, сваливается с наших плеч, пропадая без следа.

Действовать таким образом, будто мы обладаем личным могуществом, позволяющим вызывать и контролировать события – это узурпация силы Бога (Океана). Это богохульство высшей степени. Когда мы отказываемся от этой ложной претензии, когда «перестаем играть в Бога», происходят поразительные изменения. Авторы Большой Книги так описывают свой опыт:

«Больше и больше мы интересовались тем, что же мы можем дать жизни. Когда мы почувствовали, как в нас вливается новая сила, когда испытали душевный покой, когда обнаружили, что можем с успехом идти по жизни, когда стали осознавать Его присутствие, то начали терять страх перед настоящим, будущим и безвременьем. Мы переродились»^[44].

Возможно, вы заметили интересный парадокс: когда мы признаем свое врожденное личное бессилие, «в нас вливается новая сила». Помимо прочего, претензия на личное могущество твердит, что без нее мы будем сидеть на месте без дела. Что мы, в лучшем случае, сгодимся лишь на то, чтобы сидеть в пещере в горах, пожираемые крысами (нам будет все равно) и изливать духовную мудрость на ищущих, отважившихся навестить нас. По нашему общему опыту, это ложный страх. Когда мы осознаем, что мы – Океан в форме волны, то свободны быть собой таким образом, который нам и не снился. Мы будто всю жизнь проездили с затянутым «ручником», и тут его внезапно отпустило.

Двенадцатый Шаг советует применять эти принципы во всех наших делах. Из всех принципов, самым важным является признание собственного бессилия. Когда мы признаем собственное бессилие в своих действиях, бремя сестер-близнецов гордости и вины улетучивается. Когда мы признаем бессилие в действиях других людей, это освобождает нас от отравляющих эффектов обиды и ненависти. Освобожденные от гордости, вины, обиды и ненависти, мы чувствуем себя комфортно в жизни, какие формы бы она ни принимала, с истинным смирением и покоем. Мы наконец-то осознаем, Кем и Чем мы в действительности являемся.

Пусть оно найдет вас сейчас.

РАЗГОВОР С БОГОМ

– У меня есть план.

(Господь давится от смеха)

Почему ты смеешься?

– Потому что я знаю, что у тебя есть план.

– Серьезно?

– Конечно, а откуда он, по-твоему, взялся?

– Ты за этим стоишь?

– Да, я за всем стою.

– За всем?

– За всем.

– Я думал, что у меня есть свободная воля...

– Я знаю.

– Знаешь?

– Да, откуда, по-твоему, к тебе пришла эта мысль?

– Значит, и это тоже?..

– Да, всё.

– Но погоди, я волен выбирать. Например, я могу выбрать, верить мне в тебя или нет.

– Я знаю, это я хитро придумал, мне самому понравилось. Особенно люблю тот момент, когда ты меняешь свои верования на полностью противоположные.

– Мне начинает казаться, что ты садист.

– Может быть, в конце концов, я – твое творение.

– Мое творение? Я думал, это я – твое творение.

– Я знаю.

КОНЕЦ ЕСТЬ НАЧАЛО

В момент величайшей Милости мы осознаем, что страдаем от наиковарнейшего из пристрастий – такого, о котором даже не подозреваем. Это пристрастие к самой силе. Мы пытаемся управлять жизнью, несмотря на то, что все наши попытки оканчиваются плачевно. С беспощадным упорством человека с зависимостью мы гонимся за покоем и отдохновением в химере личного могущества. Они постоянно от нас ускользают. Мы исступленно повторяем свои действия в надежде достичь иного результата. Как ни назови, это – пристрастие. Путь наружу – всего один, и это путь от начала до конца. Мы снова у Первого Шага. Мы признаем свое бессилие перед своим пристрастием к контролю. Первый Шаг – самый подходящий ключ к выздоровлению. Когда бы мы ни почувствовали себя потерянными, сбитыми с толку, испуганными, мы можем вернуться в убежище Первого Шага и возродиться.

МОГУЩЕСТВО ВОЗВРАЩАЕТСЯ

Неизменным парадоксом и чудом духовного пробуждения является возвращение могущества. Но это могущество ощущается совершенно иначе. Оно безличностно. Лишенный оков эго, Океан функционирует без сопротивления. Все наши действия, подобно волнам, струятся в плавной гармонии. Восторженные духовные поэты приравнивают это к экстатичному ощущению любви, мощному и трансформирующему, которое абсолютно за пределами всякой возможности личного контроля.

Всегда есть искушение парить рядом с ангелами. Неудивительно, ведь удовольствие, радость и удовлетворенность принять легко. Что меня всегда привлекало как в Шагах, так и в Адвайте, так это то, что они опускают нас на землю, к жизни такой, какова она есть. Конечно, полеты с ангелами никто не запрещал, но жизнь богаче и полнее, когда свободна от фантазии, что может быть подобна одноконечной палке. Можете себе представить палку с одним концом? Вероятно, нет, поскольку в этой Вселенной каждая палка имеет два конца. Однако фантазировать о жизни, где есть только добро, и нет зла, только счастье, и нет страдания, только удовольствие, и нет боли – это все равно, что фантазировать о палке с одним концом. Разумеется, уродству мы предпочитаем красоту, а печали – радость. Но если мы закроем свои глаза и сердца на отрицательные аспекты жизни, то снова впадем в иллюзию. С искушением пытаться избежать негативного и испытывать только позитивное почти невозможно бороться. Но вера в то, что это возможно, и жизнь в тщетной надежде на то, что когда-нибудь, может быть, в будущем, удастся достичь жизни без негатива – это жертва, приносимая ради жизни в мечтах. Когда вы сравниваете жизнь, такую, как она есть, с идеальной жизнью своей мечты, то жизнь, которую вы живете, неизбежно уступает, и вы страдаете. Остается лишь ужасное чувство, что все ДОЛЖНО быть иначе, чем есть прямо сейчас. Это – самое убийственное из верований.

Философии Нью-Эйдж и самопомощи пытаются представить все отрицательное и трудное как положительное. Нам говорят, что все это хорошо, даже плохие вещи хороши, что нам нужно просто подрегулировать свое восприятие, чтобы преобразить плохое в хорошее. Какое-то время такой трюк может работать, но те из нас, кто испытывали его достаточно долго, обнаружили, что, в конце концов, он терпит крах.

С духовным пробуждением мы признаем, что положительное и отрицательное связаны и содержат в себе семена друг друга. Мы видим основополагающую гармонию Океана, но это не стирает противоположности и не превращает их в сплошной позитив. С пробуждением к основополагающему Единству всех вещей приходит мощное Приятие всего, что есть – мы испытываем и плохое, и хорошее, и знаем, что они неразрывно связаны.

ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ

Мы подходим к концу, и все равно остаемся там, где начинали. Это сфера мистического. Все точно такое же, каким было всегда, и, в то же время, в корне иное. Ложная претензия на могущество ушла. В полном бессилии, мы являемся одновременно и большим, и меньшим, чем себе представляли.

После пробуждения к фундаментальному Единству, все в мире обнажено до своей сути. Все люди и события, казавшиеся ранее отдельными и независимыми, обнаруживают свою взаимосвязанность – как волны необъятного Океана. Эти волны не исчезли – исчезать нет никакой нужды, поскольку их присутствие (каким бы неприятным или конфликтным оно ни было) не может потревожить Целое. Это – Трансцендентность. Множественное и Единое сосуществуют в мире. Кажущийся разлом между ними чудесным образом затянулся.

Духовные поэты и песенники всех времен восхваляли духовное пробуждение, так что вокруг него сформировался богатый фольклор и мифология. Оно часто ассоциируется с экстазом, блаженством, сверхъестественными силами. Перед людьми, через которых случилось пробуждение, часто благоговеют, и некоторые становятся духовными учителями. Если они являются частью организованной группы, то им приписываются высшие ценности этой группы, а после смерти они часто становятся легендами и символами. Надо признать, что все это чрезвычайно экзотично, захватывающе и привлекательно.

Исходя из собственных предпочтений, я говорю о духовном пробуждении в более практичном ключе. Думаю, что это неудивительно, принимая во внимание, что жизнь моя проходила в барах и наркоманских притонах, а не в храмах и ашрамах. Да и мой гуру был банкиром, а не пещерным жителем!

Согласно моему опыту и видению, жизнь – это громадное и сложное представление – прекрасное выражение непостижимого Единства того, что Я Есть. События и мое переживание их включены в это Единство. Я знаю себя и как имманентное, и как трансцендентное. Я – Уэйн, и я – Бог. Я – Бог не потому, что я особенный или уникальный, а потому что ВСЁ есть Бог. Я уникально особенный и в то же время я – неопределенное Единство. Все мои изъяны – каждый на своем месте. Иногда я веду себя плохо, но не способен на грех. Я – всё и ничто. Я родился (и умру), и все же я Вечен. У меня нет никакого личного могущества, но я есть само Могущество. Ничего из того, что я знаю и во что верю, не является истиной, но Истина – это все чем я когда-либо был и буду. Я спился до смерти и переродился в качестве Гуру. Для большей части света я – сумасшедший, и, конечно же, они правы. То, что большинство людей считает обыденным, мне видится чудом. Я больше не рационален в общепринятом смысле слова. Смысл мною сказанного доходит только до тех, кто заразился моим сумасшествием. Я благонадежен и могу измениться без уведомления. Я хожу среди всех остальных и выгляжу обычно, но живу в мире, знакомом лишь немногим. Иногда я усердно тружусь, чтобы получить то, что хочу, зная, что я не в силах на что-либо повлиять. Я умиротворен, даже когда злюсь. Я люблю даже тех, кто мне наиболее противен. Мое неодобрение укоренено в Приятии всего, что ЕСТЬ. Я не боюсь умереть, потому что знаю, что я – сама Жизнь. Я оплакиваю свои потери, несмотря на то, что никогда ничем не обладал, и не буду обладать. Все кристально ясно в великом ПОНИМАНИИ, но на самом деле я ни черта не знаю. Я поглощаю страдания других, но сам не страдаю. Мое сердце подключено к электронному стимулятору, но бьется в унисон со Вселенной. Любовь заполняет меня до абсолютной пустоты. Я всегда говорю Правду, даже когда вру. Я всегда удовлетворен, хотя мои желания часто не исполняются. Я ничего не жду, и часто прихожу в ярость, не получив того, чего хочу. Я ничего не обещаю и не гарантирую, но можете мне доверять. Можете на меня рассчитывать ни в чем.

Все кажущиеся парадоксы этого мира растворяются в этом простом Понимании. Это – Приятие Того, что ЕСТЬ. Это – Мир. Это – Трансцендентность.

Пусть они найдут вас сейчас!

«Мы не бросим свой поиск, и конец его ознаменует

прибытие туда, откуда мы начали.

И мы увидим это место впервые».

Т. С. Эллиот

БЛАГОДАРНОСТЬ

Я посвятил эту книгу мужчинам из Scotty's/Splash, с некоторыми из которых я имею честь быть знакомым уже более двадцати пяти лет, но если бы не постоянная поддержка двух выдающихся женщин, я бы точно был обречен на провал.

Моя любимая жена Джеки Скарселло несет на себе все бремя Божьей неохоты избавить меня от всех моих недостатков и изъянов характера. Ее любящее присутствие в этой сумасшедшей, прекрасной жизни – величайшее из благословений. Я невероятно благодарен за ее поддержку.

Доун Салва – это подарок Источника мне как писателю и вам как читателю. Ее чуткость и редакторские способности, также как и глубокое понимание предмета, неизмеримо помогли. Ее безграничная любовь тоже не навредила материалу.

Мой дорогой давнишний друг Билл Кливленд прошел со мной долгий путь. Он – неутомимый карма-йогин, полностью посвятивший себя пути служения. Его озарения разбросаны по этой книге, но черта-с-два я поставлю ему это в заслугу.

Ли Скентлин тоже участвовал во всем этом деле с самого начала. Его приход в мою жизнь послужил катализатором для последовавшей эволюции, и несколько его озарений описаны на этих страницах.

Многочисленные благодарности в который раз присуждаются Начо Фагалде за его постоянную любовь и поддержку меня и Живого Учения. Большая часть работы над этой книгой была проделана в спокойной и мирной обстановке, которую он любезно предоставил.

Стивен Хоэл, Толл Кэти, Рэмбо и Бала – все достойны отдельного спасибо за свои отзывы в процессе создания рукописи. Корректоры ДжоЭнн Франц Мур, Хэйди Сингфелд и Ли Скентлин неоценимо помогли в поиске опечаток и укреплении моей убежденности в том, что пунктуация – это искусство, а не наука (кто думает, что после опечатки надо ставить запятую, поднимите руку).

В особенности я хочу поблагодарить Содружество Адвайты и всех его членов, которые нас финансово поддерживают, за то, что мы накормлены, одеты и имеем крышу над головой. Инсинуаторы подозревают, что я богатею и жирею благодаря Учению, однако, несмотря на то, что я, может быть, и жирею, «богатение» куда как маловероятно.

И в последнюю, но не менее важную очередь, спасибо Ребекке, которая привносит в мой хаос такой необходимый порядок.

А, и еще: Леонард, спасибо за билеты.

notes

Примечания

1

Анонимные алкоголики, 3-е издание (Нью-Йорк: Всемирные Службы Анонимных Алкоголиков, 1976-2011), стр. 88.

2

Национальный праздник США, отмечающийся ежегодно в последний понедельник мая

3

там же.

4

Анонимные алкоголики, 4-е издание (Нью-Йорк: Всемирные Службы Анонимных Алкоголиков, 2001-12), стр. 164.

5

там же, стр. 61.

6

там же, стр. 30.

7

там же, стр. 31.

8

там же, стр. 59.

9

там же, Вступление к четвертому изданию, стр. xxiv

10

там же, стр. 45.

11

там же, стр. 46.

12

там же, стр.

13

там же, стр. 60.

14

там же, стр. 62.

15

там же, стр.

16

там же, стр.

17

там же, стр. 58.

18

там же, стр. 62.

19

там же, стр. 64.

20

там же, стр. 68.

21

Анонимные алкоголики, 4-е издание (Нью-Йорк: Всемирные Службы Анонимных Алкоголиков, 2001-12), стр. 83.

22

там же, стр. 75.

23

там же.

24

там же.

25

там же.

26

там же.

27

там же.

28

Рам Цзы (Уэйн Ликерман). ...Нет пути для духовно продвинутых, Адвайта Пресс, 1990. стр. 47.

29

Дао Дэ Цзин, перевод Гия-фу Фэн и Джейн Инглиш, Винтаж Бук Эдишн, 1989. стр. 3

30

Анонимные алкоголики, 4-е издание (Нью-Йорк: Всемирные Службы Анонимных Алкоголиков, 2001-12), стр. 83-84.

31

Анонимные алкоголики, 4-е издание (Нью-Йорк: Всемирные Службы Анонимных Алкоголиков, 2001-12), стр. 76.

32

там же, стр. 87-88.

33

там же, стр. 85.

34

там же, стр. 63.

35

Рам Цзы (Уэйн Ликерман). ...Нет пути для духовно продвинутых, Адвайта Пресс, 1990. стр. 94.

36

Анонимные алкоголики, 4-е издание (Нью-Йорк: Всемирные Службы Анонимных Алкоголиков, 2001-12), стр. 63.

37

Нисаргадатта Махарадж, редактор Жан Данн, Прежде Сознания, Акорн Пресс, стр. 154

38

Рамана Махарши, ...Духовное учение Раманы Махарши, Шамбала, стр. 67

39

там же, стр. 64

40

Анонимные алкоголики, 4-е издание (Нью-Йорк: Всемирные Службы Анонимных Алкоголиков, 2001-12), Приложение II, стр. 568.

41

Авторское право AA Grapevine, Inc.

42

Анонимные алкоголики, 4-е издание (Нью-Йорк: Всемирные Службы Анонимных Алкоголиков, 2001-12), стр. 83.

43

там же, Двенадцать Традиций, стр. 562

44

там же, стр. 62